Szerelem és igazságosság a keresztény gyülekezetben (az 2 4. Része)

„Folytassa egymás terheit, és így teljesíti a Krisztus törvényét.” - Galátusok 6: 2.

 [5-től 19-ig, 2. o. Tanulmány 18. cikk: 1. július 7–2019.]

Ez a tanulmánycikk a 2006 - ban indult sorozat folytatása Tanulmány 9 ws 2 / 19 április 29^th - Lehet 5^th.

Az 2 bekezdés bemutatja a hozzáállás problémáját, amikor azt mondja:E törvény értelmében hogyan kell kezelni a hatalommal rendelkezőket másokkal? ” Ne feledje, összefüggésben, ez a keresztény gyülekezetről szól. Tehát van-e szentírás-támogatás a keresztény testvérek felett a gyülekezetben való hatalom számára?

Egyszerűen fogalmazva: nem, nincs.

Az összes, a „tekintély” szót tartalmazó szentírás áttekintése a következő kulcsfontosságú szentírásokat tárta fel:

Máté 20: 25-28 - A tekintély gyakorlása a világ dolga, a keresztények szolgálják testvéreiket, a világ fordítottja.

Matthew 28: 18 - Jézus minden hatalmat Isten adott.

Márk 6: 7, Lukács 9: 1 - Jézus a korai tanítványok egy részének felhatalmazást adott a démonok kiűzésére és a betegségek gyógyítására.

14 cselekedeteket: 3 - az Úr felhatalmazása, hogy merészen prédikáljon. Az eredeti görög szöveg nem tartalmazza a „hatóság” szót. Ez indokolatlan kiegészítés a NWT referencia kiadás. (ESV: „bátran beszélni az Úrért”, pontosabb lenne)

1 Corinthians 7: 4 - A férjnek felesége feleségének teste felett, a feleségnek hatalma fekszik a férje teste felett. A görög szó fordítva: hatóság„A„ felhatalmazott hatóság ”jelentését jelenti, nem pedig az abszolút jogosultságot. Ki delegálja ezt a felhatalmazást? Lehet, hogy Isten is, de egy másik ésszerű megértés az, hogy a házastárs. Hogy hogy? A házassági megállapodás értelmében tehát minden házastárs felhatalmazást ad a házastársának, hogy testét személyesen érintse meg, amit mások nem engednek meg. A felhatalmazott hatóság azt is felveti, hogy vissza lehet vonni. Ez a megértés összeegyeztethető a szeretet törvényével. Milyen ellentétben áll a világban elterjedt értelmezés, miszerint egy férj sok bántalmazó dolgot elkövethet feleségének mind fizikai, mind mentális szempontból, mert megvan a joga, hatalma és hatalma (Istentől és néha az államtól) erre.

Titus 2: 15 - NWT Pál Titushoz beszélt azt mondja: „Folytasd, mikor ezeket a dolgokat beszéled, és teljes paranccsal buzdítasz és utánozolsz”. Itt fordult a görög szó:hatóság”Eltérő, és a beszéd jelentését olyan sorrendben közvetíti, amely úgy rendezi a dolgokat, hogy egymásba építjenek (görög„ epi ”) a szükséges cél elérése érdekében. IE, amit Titus beszélt, önmagában lenne a hatalom. Ez nem azt jelenti, hogy magunkat kényszerítjük és mások arra kényszerítjük, hogy tegye meg akaratát.

Összefoglalva: egyetlen szentírás sem használja a hatalom szót, és az adott keresztény hatalomra ad más keresztény vagy bárki más felett. Ezért azok, akiktekintélyben ” Jehova Tanúinak kongregációiban (és e tekintetben minden más keresztény vallásban) nincs szentírásbeli támogatása keresztény társaik felett fennálló hatalom érvényesítéséhez és érvényesítéséhez.

"Mi a Krisztus törvénye? ” az 3-7 bekezdések témája, és elfogadható bevezetés.

Az 8 – 14 bekezdések tárgyalják a „szeretetre alapozott törvényt”.

Van néhány kettős beszéd az 12 bekezdésben, amikor azt mondja:

„Leckék: Hogyan lehet utánozni Jehova szerelmét? (Efézusok 5: 1, 2) Minden testvérünket értékesnek és értékesnek tekintjük, és örömmel fogadjuk vissza az „elveszett juhokat”, akik visszatérnek Jehovához. ”

Igen, egészen biztosan ez a helyes álláspont, de akkor fel kell tennünk a kérdést: „Miért engedélyezi az irányító testület olyan videók és javaslatok készítését és közzétételét más cikkekben, amelyek finoman ösztönzik a„ lelkileg gyengének ”tartott emberek elrugaszkodását ”Hiányzó értekezletek vagy terepi szolgálat miatt? Ez a hozzáállás, amely oly módon válik elterjedtté, amely soha nem volt 10 évvel ezelőtt, nemcsak kereszténytelen - ellentétben áll a bekezdésben idézett Efézusiakkal 5, más szentírások mellett -, hanem erősen kontraproduktív is. Ha valakit például megbuktattak, akkor ez a félelmetes politika véget vetne neki, ami komoly blokádot jelentene a gyülekezetbe való visszatéréshez. Kérjük, olvassa el Kevin McFree Lego animációs videóját:A hat fokú elkerülés”E gyakorlat jó és pontos összefoglalása érdekében.

Igen, talán azt akarjuk, hogy a Tanúk felébredjenek az „igazságról szóló igazságért”, de ugyanolyan fontos, hogy nem akarjuk, hogy megbotlik-e, mint gyakran előfordul, és elveszítik Istenbe és Jézusba vetett hitüket. Az a nem hivatalos, íratlan politika, amellyel elkerülhetők azok a személyek, akiknek gyenge a Szervezetbe vetett hit, vagy akik nehezen tudják tökéletesen gyakorolni a keresztény szokásokat, erkölcsileg visszatartó jellegűek, ezért azokat azonnal meg kell szüntetni. Ezenkívül egyértelmű iránymutatást kell adni az ellenkezőjéről, például egy videót, amely meghirdeti a hírhedt ösztönzőt.

Nem szabad elfelejtenünk a „örömmel fogadjuk az „elveszett juhokat”, akik visszatérnek Jehovahoz. (Zsoltár 119: 176)”(Par.12).

Ez azt jelenti, hogy visszafogadjuk azt, aki visszatér a szervezethez. A legtöbb Tanú szemében a távozás vagy visszatérés a szervezethez ugyanaz, mint a Jehova való elhagyás vagy visszatérés. Mint azonban tudjuk, nem az. A szerzőt a gyülekezet úgy ítéli meg, hogy elhagyta Jehovát, ha csak tudnák, mit tettem ezen az oldalon. De őszintén elmondhatom, hogy sokkal több Bibliai Tanulmányt dolgozom, mint tanúként, és továbbra is hiszem, hogy Jehova a Teremtő. Ezenkívül a kiejtéssel kapcsolatos minden vita kapcsán ez az a név, amelyet az „Atyával” együtt használok, mivel ez a legtöbb angol nyelvû ember számára a Biblia Istenét azonosítja. Lehet, hogy majdnem elhagytam a gyülekezetet, de apámhoz közelebb érzem magam Jehovának, mint valaha tanúként.

Az 13 és az 14 bekezdések John 13-et tárgyalják: 34-35. Az 35 vers azt mondja:Mindezek alapján mindenki tudni fogja, hogy te vagy a tanítványaim - ha szeretsz magad között."

E bekezdések szerint ez a szeretet „amikor rendszeresen kijönünk egy idős testvért egy találkozóra, vagy hajlandóak vagyunk feladni saját preferenciáinkat annak érdekében, hogy kedvesünk szeretetét, vagy időt veszünk a világi munkától, hogy segítsünk katasztrófaelhárításban ” .

Valóban erre gondol Jézus, amikor átadta nekik az új parancsot? Ezt a gyakorlatba átültetve James 1 szerint: az 27 részt vett “Istenünk és Atyánk szempontjából tiszta és megfertõzhetetlen imádat olyan formája, hogy vigyázzon árvákra és özvegyekre a gyötrelmeik során, és tartsa magát távol a világ világától. ”

Sem Jézus, sem James nem akarta úgy értelmezni a szavaikat, hogy az idősöket egy, a Szervezet által előírt vagy parancsolt találkozóra vitték elengedhetetlen üdvösségükhöz, és olyan hamis tanításokhoz, mint például az 1914, 1975 és az egymást átfedő generációk, indoktrinálódjanak. Dicséretre méltó a katasztrófaelhárító erőfeszítések, bár soha nem magyarázható okok miatt ezeket nagymértékben leépítették.

Az 15 – 19 bekezdések megvizsgálják, hogy Krisztus törvénye miként elősegíti az igazságosságot. Néhány pontot meg kell ismételni, hogy az akkori vallási vezetőkkel ellentétben:Jézus azonban igazságosan és pártatlanul kezdett el foglalkozni mindennel ” és a "tisztelettel és kedves volt a nőkkel szemben.

Annak bemutatása, mennyire tisztességes és pártatlan a vének és a szervezet állítólagos bűnelkövetők és a idős özvegyek, kattintson a valóságot bemutató YouTube-videók linkjeire. Ericet és Christine-t egyaránt ismeri a szerző, és őszintén szólva bánásmódjuk bánatos, még a világi hatóságok bíróságai is sokkal jobban bánnának velük. A Szervezet ezúttal is csak Jézus tanításait tartja számon. Jézus szavai a Máté 15: 7–9-ben találóan foglalják össze hozzáállásukat, ahol ezt mondja: „TE képmutatók, Ézsaiás találóan jövendölt rólatok, amikor azt mondta:„ Ez a nép az ajkával tisztel meg engem, mégis a szívük távol áll tőlem. Hiába imádják folyton engem, mert tanítják az emberek parancsait, mint tanokat ”.

Az 20-25 bekezdések utolsó szakaszának témája:Hogyan kellene bánni másokkal? Amint azt a felülvizsgálat elején tárgyaltuk, a kereszténynek csak az a felhatalmazása, hogy bizonyos cselekedeteket hajtson végre, amelyek egyikében sem szerepel mások felett fennálló hatalom, csak magunkban.

A 20–22. Bekezdések helyes hangokat adnak arról, hogy a férjeknek hogyan kell bánniuk feleségükkel, de ismét nem teszi egyértelművé, hogy a házastársukkal való rossz bánásmód érvénytelenítené a gyülekezet bármely kiváltságát és kinevezését, valamint Krisztus előtti állását. A Máté 18: 1-6-ban Jézus szavait idézni kellett volna, sőt meg kellett volna őket vitatni. Itt Jézus arra figyelmeztetett, hogy aki egy kisgyermeket megbotlott a szolgálatában (a gyermekmolesztálás sok áldozata volt), az jobban megfullad a tengerben, malomkővel a nyakán. Valóban erős szavak!

Az 23 bekezdés ezt állítja: „Elismerik, hogy a világi hatóságoknak Isten által adott felelõssége a polgári és büntetõ ügyek kezelése. Ez magában foglalja a büntetések vagy börtönbüntetések kiszabására vonatkozó felhatalmazást. 13: 1 4-”.

A legmegdöbbentőbben az, amit ez a bekezdés nem mond, azaz hogy a gyülekezet tagjaival szembeni bűncselekményekkel kapcsolatos vádakat közvetlenül a világi hatóságoknak kell címezni. Ha bárki tanúja lenne, köztük egy tanútársat is, aki gyilkossággal járna, akkor nem lenne erkölcsi és jogi kötelezettsége, hogy erről jelentést tegyen a világi hatóságoknak? A gyermekek szexuális zaklatása, valamint a csalás és nemi erőszak nem különböznek egymástól. Miközben bibliai bűnök, bűncselekmények is, és nincs szentírás-követelmény vagy javaslat arra, hogy ezeket a cselekedeteket kizárólag a gyülekezetben tartsák. Az 1 Corinthians 6: 1-8 a széles körben tévesen idézett szentírás, amelyet gyakran a jelentés hiányának igazolására használnak, de ez a következőről szól:triviális dolgok"És"perek”, Amelyek pénzbeli kártalanításról szóló polgári eljárásnak minősülnek, és nem jelentenek súlyos bűncselekményeket a világi hatóságoknak.

Az 24 bekezdés aztán felvázolja, hogy az idősebbek hogyan gondosan mérlegelik a szentírásokat az ügyek mérlegelése és a döntések meghozatala érdekében! Csak ha! A misoginia, a favoritizmus és az inkompetencia a legtöbb idősebb bírói döntés jellemzõi. Ezenkívül észrevesz-e egy nagyon fontos szempontot, amely a következők közül kimaradt:

„Azt tartják szem előtt, hogy a szeretet a Krisztus törvényének alapja. A szeretet arra készteti az idősebbeket, hogy fontolják meg: Mit kell tenni annak érdekében, hogy segítsünk a gyülekezetben olyanoknak, akik a törvénysértések áldozatai lettek? A szabálytalanságot illetően a szeretet arra készteti az idősebbeket, hogy fontolóra vegyék: Megtérő? Segíthetünk neki visszanyerni lelki egészségét? ” 

Semmit nem mondnak arról, hogy a gyülekezet biztonságát az adott egyén jóléte felett veszik figyelembe.

Csak azért, mert valaki bűnbánatot tart, nem kifogás arra, hogy a problémáról teljes hírhiányt kapjanak. Valójában, ha ez súlyos bűn és bűncselekmény, akkor valószínűleg megismétlik a bűncselekményt. Ezt a világi hatóságok elismerik szerte a világon. Legalábbis a legtöbb első világban manapság a világi hatóságok általában csak azokat a bűncselekményeket zárják le, akiknek az újbóli bűncselekmény nagy kockázatát tartják magukban, ide értve a gyilkosokat és a gyermekgyalázókat is. Valójában a gyermekgondozókról ismert, hogy különösen nagymértékben veszélyeztetik a bűncselekményt az újbóli bűncselekmények miatt, ezért sok országban most regisztrálják őket, és megtiltják számukra a lehetőséget, hogy olyan környezetben dolgozzanak, ahol kapcsolatba léphetnek a gyermekekkel.

Az 25 bekezdés a következőképpen szól:Hogyan tükrözi a keresztény gyülekezet Isten igazságosságát, ha gyermekekkel szembeni szexuális zaklatással foglalkozik? A következő cikk válaszol erre a kérdésre. ”

Ezt a következő cikket a mikroszkóp alá helyezik, hogy megvizsgálják, vajon foglalkoztak-e valami ausztrál királyi gyermekbántalmazási főbizottság felvetett kérdésével. Ne tartsa vissza a lélegzetét, remélve a változásra. A cikk egyetlen eleme sem jelzi a Szervezetben a politikai döntéshozók súlyos megváltozását, különben ez a cikk sokkal közvetlenebb és egyértelműbb lett volna kijelentéseiben.