Dániel 9: 24-27 messiási próféciájának összehangolása a világi történelemmel

A megoldás alapjainak létrehozása - folytatás (2)

E.      A kiindulási pont ellenőrzése

A kiindulási ponthoz meg kell egyeztetnünk a Dániel 9:25 próféciáját egy szóval vagy paranccsal, amely megfelel a követelményeknek.

A jelölt rendeletek időrendi sorrendben a következők:

E.1.  Ezra 1: 1-2: 1^st Cyrus éve

És Cyrus, Perzsa király első évében, hogy teljesüljön Jehova szava Jeremiás szájából, Jehova felidézte Cyrus perzsa király szellemét, hogy sírást váltott ki az egész birodalmában, és írásban, mondván:

² Cyrus, Perzsa király ezt mondta: „A föld minden országát, a Jehova, a mennyek Istene adta nekem, és ő maga megbízott engem, hogy építsek neki házat Jeruzsálemben, amely Júda. ³ Aki közöttetek van minden nemzettel, bizonyíthatja, hogy Isten vele van. Menj fel Jeruzsálembe, amely Júdában van, és újjáépítsd a Jehova, Izrael Istene házát- ő az [igaz] Isten -, amely Jeruzsálemben volt. ⁴ Akárki, aki idegenként lakik az összes lakóhelyről, hagyja, hogy az ő helyének emberei ezüsttel és aranygal, árukkal és háziállatokkal segítsék őt, az [igazi] házának önkéntes felajánlásával együtt. Isten, aki Jeruzsálemben volt ”.

Vegye figyelembe, hogy mind Jehova beszéde volt a szellemében Cyrus felkeltésére, mind pedig Cyrus parancsolata a templom újjáépítésére.

E.2.  Haggai 1: 1-2: 2^nd Darius éve

Haggai 1: 1-2 azt jelzi, hogy a „Darius, a király második éve, a hatodik hónapban, a hónap első napján, Jehova beszéde Haggai próféta segítségével történt.”. Ennek eredményeként a zsidók újrakezdték a templom újjáépítését, és az ellenzédek I. Dariusnak írták, hogy megállítsák a munkát.

Jehova beszédet mondott Haggai próféta útján, hogy indítsa újra a templom megszűnését.

E.3.  Ezra 6: 6-12: 2^nd Darius éve

Az Ezra 6: 6-12 rögzíti Nagy Darius ebből eredő válaszát az őket ellenzi a kormányzónak. „Most Tatʹte · nai, a folyón túli kormányzó, Sheʹthar-bozʹe · nai és munkatársaik, a folyón túli kisebb kormányzók, tartsák távolságot tőle. 7 Hagyja, hogy csak az Isten házán végzett munkát végezzék. A zsidók kormányzója és a zsidók idősebb emberei helyére újjáépítik Isten házát. 8 És engem elrendeltek annak érdekében, hogy mit fogsz csinálni ezekkel az idõsebb zsidókkal, Isten házának újjáépítésére; és a folyón túli adó királyi kincstárából a költségeket haladéktalanul megkapják ezeknek a fogyatékos férfiaknak. ".

Ez rögzíti Darius, a király szavát, mely szerint az ellenzédek hagyják békén hagyni a zsidókat, hogy megtehessék folytatódik hogy újjáépítsék a templomot.

E.4.  Nehemiah 2: 1-7: 20^th Az Artaxerxes éve

„És Nisán hónapjában, az Ar · ta · xerxʹes király huszadik évében jött létre, hogy a bor előtte volt, és mint általában, felvettem a bort és adtam a királynak. De soha nem történt, hogy komor vagyok előtte. ² Tehát a király azt mondta nekem: „Miért van homályos az arca, ha maga nem beteg? Ez nem más, mint a szív homályossága. ” Ennél nagyon félek.

³ Aztán azt mondtam a királynak: „Hagyja maga a király határozatlan ideig élni! Miért nem szabad homályossá válni az arcom, amikor elpusztul a város, az én atyám temetkezési helyeinek háza, és a kapuit tűzzel evették meg? ⁴ A király viszont azt mondta nekem: "Mi az, amit biztosítani akarsz?" Egyszer imádkoztam a mennyek Istenéért. ⁵ Ezután azt mondtam a királynak: „Ha a királynak jónak tűnik, és ha a szolgád jónak tűnik előtted, hogy elküldesz Júdába, az én atyáim temetkezési helyének városába, hogy újjáépítsem. " ⁶ Ekkor a király azt mondta nekem, miközben mellé ült a királynő társa: "Mennyi idő lesz az utazásod, és mikor fogsz visszatérni?" Tehát jónak tűnt a király előtt, hogy küld nekem, amikor megadtam neki a megszabott időt.

⁷ És folytattam azt a királynak: „Ha a királynak ez jónak látszik, engedjék meg nekem a folyó túli kormányzóinak leveleket, hogy engedjenek engem, amíg Júdába jövök; ⁸ levél Assaphnak, a királyhoz tartozó park vezetõjének, hogy fákat adhat nekem a fához a kastély kapujainak, amelyek a házhoz tartoznak, valamint a város falának és a háznak, amelybe Belépnem kell. Tehát a király adta nekem, Istenem jó keze szerint rajtam ”.

Ez rögzíti az Artaxerxes király szavát a folyón túli kormányzók számára, hogy Jeruzsálem falaihoz szállítsanak anyagokat.

E.5.  A „szó tovább” dilemmájának megoldása

A megválaszolandó kérdés az, hogy a három „szó” közül melyik felel meg legjobban vagy teljesíti a Dániel 9:25 próféciájának kritériumait, amely azt mondja:És tudnod kell, és betekintéssel kell rendelkezni [hogy] a Jeruzsálem helyreállításához / visszatéréséhez és újjáépítéséhez használt szó továbbadásától egészen Mes · siʹah-ig.

Választhat a következők között:

1. Jehova Cyruson keresztül az 1-ben^st Év, lásd Ezra 1
2. Jehova Haggai útján a Darius 2-ben^nd Évet lásd Haggai 1
3. I. Darius az ő 2-ben^nd Év lásd Ezsdrát 6
4. Artaxerxes a 20 éves korában^th Év, lásd Nehemiah 2

E.5.1.        Cyrus rendelete tartalmazta-e Jeruzsálem újjáépítését?

A Dániel 9: 24-27 összefüggéseinek vizsgálata során megállapítottuk, hogy van egy kapcsolat a jeruzsálemi pusztítások vége és a jeruzsálemi újjáépítés kezdete között. Cyrus rendelete vagy abban az évben történt, amikor Dánielnek megkapta ezt a próféciát, vagy az azt követő évben. Ezért a Dániel 9 összefüggésében nagy súlyt kapott Cyrus rendeletének, amely teljesíti ezt a követelményt.

Úgy tűnik, hogy Cyrus rendelete magában foglalta a Jeruzsálem újjáépítését. A templom újjáépítése és a visszatérő kincsek visszahelyezése a templom belsejébe veszélyes lenne, ha nem építettek volna el biztonságot szolgáló falakat és nem építenek házakat a lakosok házigazdája számára. Ezért ésszerű lenne azt a következtetést levonni, hogy noha a rendelet kategorikusan nem szerepel, a rendelet magában foglalja a várost is. Ezenkívül a narratívum középpontjában a Templom áll, amely Jeruzsálem városának újjáépítésével kapcsolatos részleteket nagyrészt véletlenszerűként kezeli.

Az Ezra 4:16 egy Artaxerxes királyra utal, aki a király előtt uralkodott, aki úgy gondolta, hogy Nagy Darius lesz, és ebben a szentírásban Dariusként, Perzsa királyként azonosították. A zsidók elleni vád részben azt mondta:Megtudjuk a királynak, hogy ha ezt a várost újjá kell építeni és falait be kell fejezni, a folyón túl minden bizonnyal nem lesz részed ”. Az eredményt az Ezra 4:20-ban rögzítették „Ekkor állt le az Isten házán, amely Jeruzsálemben volt, a munka; és folytatódott Dariusus perzsa királyának uralkodásának második évéig ”.

Figyelje meg, hogy az ellenfelek a város és a falak újjáépítésére összpontosítottak, mint ürügy a templomi munkák leállítására. Ha csak a templom újjáépítéséről panaszkodtak, akkor a király valószínűleg nem állította volna le a munkát mind a templomon, mind pedig Jeruzsálem városán. Mivel az elbeszélés természetesen a templom újjáépítésének történetére összpontosult, semmit nem említenek kifejezetten a városról. Nem logikus az sem, hogy a király figyelmen kívül hagyta a város újjáépítésével szembeni panasz fókuszát, és csak a templomi munkát állították le.

Azt is meg kell jegyezni, hogy az Ellen 4: 11-16-ban rögzített ellenzéki panaszlevélben nem vetik fel azt a kérdést, hogy csak a Templom újjáépítésére adtak engedélyt, és a város számára nem adtak engedélyt. Bizonyára felvetették volna a kérdést, ha ez a helyzet. Ehelyett inkább félelmetesnek kellett venniük, hogy a király elveszítheti a Júda területéről származó adóbevételeit, és hogy a zsidók felkelés lehetõvé válhatnak, ha megengedik õk folytatni.

Az Ezra 5: 2 rögzíti, hogy miként kezdték újra a 2-es templom újjáépítését^nd Darius éve. „² Ekkor Ze · rubʹba · bel, She · alʹti · el és Jeshʹu · a, a Je fia, hozta fel, és felállt, és elkezdett újjáépíteni Isten házát, amely Jeruzsálemben volt; és velük voltak Isten prófétái, akik segítséget nyújtottak nekik.

A Haggai 1: 1-4 megerősíti ezt. „Da · riʹus király második évében, a hatodik hónapban, a hónap első napján, Jehova beszéde történt Hag thegai próféta útján Ze · rubʹba · bel, She · al ·ti · el fia között. , Júda kormányzója, és Joshua fiának, a Je · hozʹa · dak fõpapnak, mondván:

² „A seregek Jehova ezt mondta:„ E nép kapcsán azt mondták: „Még nem jött az idő, a Jehova házának ideje, hogy felépítsék.” ”

³ És Jehova beszéde továbbra is Hagʹgai próféta által szólalt meg, mondván: ⁴ "Ideje, ha magatok maguknak lakoznak a panelezett házakban, miközben ez a ház hulladék?".

Amint azonban a fentiekben említettük, valószínűleg Jeruzsálemben minden épületet leállítottak. Ezért, amikor Haggai azt mondja, hogy a zsidók panellakásokban laktak, az Ezsdrával 4 összefüggésben valószínűnek tűnik, hogy e házak többsége Jeruzsálemen kívül volt.

Valójában Haggai az összes visszatért zsidó száműzetõvel beszél, nem csak azokkal, akik esetleg Jeruzsálemben tartózkodtak, és ezt külön nem említi. Mivel a zsidók valószínűleg nem érezték magukat elég biztonságban házuk elrendezéséhez, ha Jeruzsálem körül nem voltak falak vagy legalábbis valamilyen védelem volt, logikai következtetést tehetünk, hogy ez más kis falú városokban épített házakra vonatkozik, ahol díszítő beruházásuk lenne valamilyen védelme.

Egy másik kérdés az, hogy szükség van-e későbbi engedélyre, mint Cyrus, a templom és a város újjáépítéséhez? Nem a Dániel 6: 8 szerint "Uram, király! Megalapíthatja az alapszabályt és aláírhatja az írást annak érdekében, hogy ne változtasson meg a mémek és a perzsa törvényei szerint, amelyet nem semmisítenek meg.". A mémek és a perzsa törvényét nem lehetett megváltoztatni. Erről megerősítést kapunk az Eszter 8: 8-ban. Ez magyarázza, miért Haggai és Zachariah abban voltak benne biztosak, hogy az új király, Darius uralkodásának megkezdésével ösztönözhetik a visszatérő zsidókat, hogy indítsák újra a templom és a Jeruzsálem újjáépítését.

Ez egy fő jelölt.

Jeruzsálem városát és a templomot is újjáépítették Cyrus szavai szerint, és Jehova felidézi Cyrust. Miután a várost és a templomot újjáépítették, hogyan lehetne egy jövőbeli parancsot újjáépíteni és helyreállítani, amikor a parancsot már adták. Minden jövőbeli szónak vagy parancsnak a részben felépített templom újjáépítésére és a Jeruzsálem városának részleges újjáépítésére kellett volna vonatkoznia.

E.5.2.        Lehetséges, hogy Isten szavát Haggai-n keresztül rögzítik a Haggai 1: 1-2-ben?

 Haggai 1: 1-2 a következőkről szól:Jehova szava ” hogy „Haggai próféta útján történt Zerubbabelnek, a Shealtiel fiának, a Júda kormányzójának, és Joshua [Jeshua] fiának, Jehozadak fõpapnak.”. A Haggai 1: 8-ban a zsidóknak azt mondják, hogy hozzanak valamiféle faanyagot, "És építsd fel a házat [a templomot], hogy örüljek annak és dicsőítsenek, Jehova mondta.". Nem említik semmi újjáépítését, csak folytatják a korábban kezdett, de most érvénytelenített munkát.

Ezért Jehova e szava nem tűnik kiindulópontnak.

E.5.3.        Lehet, hogy Darius rendje, amelyet rögzítettem az Ezra 6: 6-7-ben?

 Ezra 6: 6-12 rögzíti Dariusnak az ellenzéki parancsot, hogy ne zavarja a templom újjáépítését, és valójában segítsen az adóbevételekben és az állatok áldozatokkal való ellátásában. Ha alaposan megvizsgáljuk a szöveget, azt a 2-ben találjuk meg^nd A királyság évében Darius pusztán parancsot adott az ellenfeleknek, nem pedig a zsidóknak adott parancsot a templom újjáépítésére.

Ezenkívül az a parancs volt, hogy az ellenzédek ahelyett, hogy megállíthatnák a templom és a Jeruzsálem újjáépítését, inkább segítséget nyújtottak. A 7. vers így szól "Hagyja, hogy csak az Isten házán dolgozzon", azaz hagyja folytatni. A beszámoló nem mondja: "A zsidóknak vissza kell térniük Júdába, és újjá kell építeni a templomot és Jeruzsálem városát."

Ezért Darius (I) sorrendje nem tekinthető kiindulópontnak.

E.5.4.        Nem az Artaxerxes Nehemia rendelete jó vagy jobb jelölt?

Sokak számára ez a kedvenc jelölt, mivel az időkeret megközelíti a szükséges időt, legalábbis a világi történelem kronológiája szempontjából. Ez azonban nem teszi automatikusan a megfelelő jelöltet.

A Nehemiah 2 beszámolója valóban megemlíti a Jeruzsálem újjáépítésének szükségességét, de nagyon fontos megjegyezni, hogy Nehemia kérése volt, amit helyesbíteni akart. Az újjáépítés nem a király gondolata volt, vagy a király, az Artaxerxes parancsa.

A beszámoló azt is mutatja, hogy a király pusztán kiértékelte, majd elfogadta kérését. Semmilyen rendeletet nem említik, Nehemiah csak engedélyt kapott és felhatalmazást kapott arra, hogy személyesen menjen át és felügyelje az olyan munkák elvégzését, amelyekre már engedélyt adtak (Cyrus). Egy olyan munka, amely korábban már megkezdődött, de leállt, újraindult és újra elhalványult.

Számos fontos szempont van a szentírási feljegyzésből.

• A Dániel 9:25-ben megmondták Dánielnek a szót, hogy Jeruzsálem helyreállítása és újjáépítése folyik. Jeruzsálemet azonban egy négyzettel és egy várárokkal újjáépítik, de az idő szorosában. Alig egy év telt el, hogy Nehemiah megkapta az Artaxerxes engedélyét a fal újjáépítésére és annak befejezésére. Ez nem egy „az idő szorosával” egyenlő időszak volt.
• A Zakariás 4: 9-ben Jehova azt mondja Zakariás prófétának: „Zerubbabel kezei megteremtették ennek a háznak az alapját.” (Lásd Ezra 3:10, 2^nd visszatérési év], és a saját kezével fogja befejezni. ” Ezért Zerubbabel látta, hogy a 6-ban elkészült a templom^th Darius éve.
• Nehemiah 2–4 számlájában csak a falakat és a kapukat említik, nem a Templomot.
• A Nehemiah 6: 10-11-ben, amikor az ellenzők megpróbálják becsapni Nehemiát a templomban való találkozásra, és azt sugallják, hogy az ajtókat egy éjszakán át meg lehet védeni, hogy védje őt, elutasítja azt az „ki van olyan, mint én, aki be tud lépni a templomba és élni?"Ez azt jelzi, hogy a templom teljes és működőképes, és ennélfogva egy szent hely, ahol a nem papokat a beutazás céljából halálra lehet ölni.

Az Artaxerxes (I?) Szó tehát nem tekinthető kiindulópontnak.

Megvizsgáltuk a négy jelöltet „Szó vagy parancs tovább” és megállapította, hogy önmagában a Biblia szövege teszi Cyrus rendeletét 1-ben^st Év a 70 hét kezdete szempontjából releváns idő. Van-e további szentírásbeli és történelmi bizonyíték arra, hogy ez valóban így volt? Kérjük, vegye figyelembe a következőket:

E.6.  Ésaiás próféciája az Ézsaiás 44:28-ban

Sőt, és ami még ennél is fontosabb, a szentírások a következőket prófétálták Ézsaiás 44:28-ban. És Ézsaiás azt jósolta, hogy ki lesz: Cyrus egyetlen mondása: "Ő az én pásztorom, és mindazt, amire örülök, teljes mértékben elvégzi"; még a Jeruzsálemről szóló mondásomban: „Újjáépítik”, és a templomban: „Meg fogja alapozni.” .

Ez azt jelzi, hogy Jehova már Kyrust választotta az egyiknek, aki szót fog adni Jeruzsálem és a templom újjáépítéséhez.

E.7.  Ésaiás próféciája az Ézsaiás 58:12-ban

Az Ézsaiás 58:12 olvasható „És az ön esetére az emberek minden bizonnyal felépítik a sokáig elpusztult helyeket; fel fogja emelni a folyamatos nemzedékek alapjait is. És valójában a rés kijavítójának, a lakó utak helyreállítójának hívják ”.

Ésaiás próféciája azt mondta, hogy Jehova kezdeményezni fogja a régen elpusztult helyek felépítését. Ez arra utalhat, hogy Isten mozgatja Cyrust, hogy megvalósítsa kívánságait. Valószínűbb azonban, hogy Isten arra ösztönzi prófétáit, mint Haggai és Zakaria, hogy a zsidókat motiválja a templom és a Jeruzsálem újjáépítésére. Isten azt is biztosíthatta volna, hogy Nehemiah megkapja Júda üzenetét a jeruzsálemi falak állapotáról. Nehemiah istenfélő volt (Nehemiah 1: 5-11), és rendkívül fontos helyzetben volt, a király biztonságáért. Ez a helyzet lehetővé tette számára, hogy engedélyt kérjen és megkapja a falak javításához. Ilyen módon helyesen hívnánk Istennek, aki felelne érte „A rés javítója”.

E.8.  Ezékiel próféciája Ezékiel 36: 35-36-ban

És az emberek minden bizonnyal azt fogják mondani: „Az a pusztán elhelyezett földi udvar olyan lett, mint Eʹden kertje, és a városok, amelyek hulladéknak voltak, és elhagyatottnak voltak, és amelyeket elbontottak, megerősödnek; laktak lettek. ” 36 És azoknak a nemzeteknek, akiknek megmaradnak ÖN körül, tudniuk kell, hogy én magam, Jehova építettem lebontott dolgokat, elültettem azt, amit elhagyatottnak vettek. Én magam, Jehova beszélt és megcsináltam.

Ez a szentírás azt is elmondja nekünk, hogy Jehova lenne a végrehajtandó újjáépítés mögött.

E.9.  Jeremiás próféciája Jeremiás 33: 2-11-ben

"⁴ Mert ezt mondta Jehova, Izráel Istene ennek a városnak a házaival és a Júda királyainak házaival kapcsolatban, amelyeket az ostromtól és a kardtól lerobbantanak.. …. ⁷ És visszahozom Júda foglyait és Izrael foglyait, és építeni fogom őket ugyanúgy, mint az elején ... ¹¹Hálaadó ajándékot fognak hozni az Jehova házába, mert ugyanúgy, mint a kezdetben, vissza fogom hozni a föld foglyait: „Jehova mondta.”

Figyelem: Jehova ezt mondta he visszahozza a foglyokat, és he építené a házakat, és a templom újjáépítését vonja maga után.

E.10.  Daniels ima a bocsánatért a zsidó száműzettek nevében a Dániel 9: 3-21-ben

"¹⁶Ó, Jehova, az igazságosság minden cselekedete szerint kérlek, haragod és haragod forduljon vissza Jeruzsálem városából, a szent hegyedből; mert bűneink és őseink tévedése miatt Jeruzsálem és az Ön népe mindenki körülöttünk lévőkkel szembeni ellenvetés tárgya."

Itt, a 16. versben, Daniel imádkozik Jehovaért „Düh, hogy térj vissza a városodból, Jeruzsálemből”, amely magában foglalja a falat.

¹⁷ És hallgassa meg ó, Istenünk, a szolgád imádságra és lelkészeire, és ragaszkodtasd az arcod az Úr kedvéért elhagyatott szentélyedre.

Itt, a 17. versben, Dániel imádkozik Jehováért, hogy fordítsa arcát, vagy részesítse előnyben.ragyogj az elhagyatott szentélyedre ”, a templom.

Míg Dániel még imádkozott ezekért a dolgokért, és azt kérdezte Jehovától:Ne késlekedjen a saját kedvéért ”(v19), Gábriel angyal eljött Dánielhez, és továbbadta neki a 70 hét próféciáját. Ezért miért halasztaná Jehova újabb 20 évet a 2-re^nd Darius perzsa éve, vagy Danielnél még rosszabb év, és ezen felül további 57 év (összesen 77 év) a 20-ig^th I. Artaxerxes éve (világi randevú évek), amelynek egyik dátumát sem láthatta meg Daniel? Cyrus megrendelését ugyanakkor abban az évben is megtették (1^st Darius a média éve) vagy a következő évre (ha az 1^st Cyrus éve a Médium Darius halálától, nem pedig a Babilon bukásától számított), amikor Dániel életben maradt, hogy láthassa és hallja az imájára adott választ.

Ráadásul Dániel észrevette, hogy megérkezett az idő a hetven évig tartó Jeruzsálem pusztítások (vegye figyelembe a többes számot) végrehajtására. A pusztítások ideje nem állhatott volna le, ha nem engedték meg az újjáépítésnek.

E.11. Josephus Cyrus rendeletét alkalmazta Jeruzsálem városára

Josephus, aki Kr. U. Első században élt, nem hagy kétséget afelől, hogy Cyrus rendelete Jeruzsálem városának újjáépítését írta elő, nemcsak a templomot: [I]

 „Cyrus első évében… Isten felkeltette Kírus gondolatait, és arra késztette, hogy ezt írja le egész Ázsiában: -„ Ezt mondja Kírus, a király; Mivel a Mindenható Isten kinevezett a lakott föld királyává, hiszem, hogy ő az az Isten, akit az izraeliták nemzete imád; mert valóban megjövendölte a nevemet a próféták által, és hogy házat építsek neki Jeruzsálemben, Júdea országában. ”  (A zsidók antikvitása XI. Könyv, 1. fejezet, (1) bekezdés [II].

"Ezt Cyrus tudta, amikor elolvasta azt a könyvet, amelyet Ézsaiás maga után hagyott próféciáiról ... Ennek megfelelően, amikor Cyrus ezt olvasta, és csodálta az isteni hatalmat, komoly vágy és ambíció ragadtatta meg, hogy teljesítse az így írtakat; ezért felhívta a Babilonban tartózkodó legkiválóbb zsidókat, és azt mondta nekik, hogy engedélyt adott nekik, hogy visszatérjenek saját hazájukba, és újjáépíteni városuk Jeruzsálemet és Isten templomát. " (A zsidók antikvitása XI. Könyv 1. fejezet, (2) bekezdés [III].

„Amikor Cyrus ezt mondta az izraelitáknak, Júda és Benjámin két törzsének uralkodói a lévitákkal és a papokkal sietve Jeruzsálembe mentek, de közülük sokan Babilonban maradtak ... így tették meg Isten előtt tett fogadalmukat, és felajánlotta a régi időktől megszokott áldozatokat; Ezt a városuk újjáépítésére és az imádatukhoz kapcsolódó ősi gyakorlatok újjáélesztésére gondolom ... Cyrus levelet is küldött a szíriai kormányzóknak, amelynek tartalma következik: -… annyi embernek adtam szabadságot, a zsidók közül, akik szeretnék hazámban visszatérni a saját hazájukba, és újjáépíteni városukat, és építeni Isten templomát Jeruzsálemben. " (A zsidók antikvitása XI. Könyv 1. fejezet, (3) bekezdés [Iv].

E.12. A Dániel próféciájának legkorábbi utalása és kiszámítása

A legkorábbi történeti referencia az esszenek. Az esszenek zsidó szekta voltak, és talán legismertebbek a Qumran-i fő közösségükről és a Holt-tengeri tekercsek szerzőiről. A vonatkozó Holt-tengeri tekercsek körülbelül 150 mp-ig keltenek a Levi és Pszeudo-Ezekiel-dokumentum (4Q384-390) szövegszövetségében.

„Az esszenek Dániel hetven hetét a száműzetésből való visszatéréskor kezdték, amelyet Anno Mundi 3430-ban kelték, és ezért számítottak arra, hogy hetven hét vagy 490 év elteltével 3920-ban lejár, ami számukra Kr. E. 3. és AD között volt. 2. Következésképpen az Izrael Messiás (Dávid fia) eljövetelére vonatkozó reményeik az előző hét évre összpontosultak, az utolsó hétre, a 7 hét után. A hetven hét értelmezését először Lévi Szövetségében és az ál-Ezekiel dokumentumban találják (69 Q 4–384), ami valószínűleg azt jelenti, hogy Kr. E. 390 előtt dolgozták ki. ” [V]

Ez azt jelenti, hogy Dániel próféciájára vonatkozó legkorábbi ismert írásbeli bizonyítékok a száműzetésből való visszatérésen alapultak, amelyet valószínűleg Cyrus kihirdetésével lehet azonosítani.

Ezért nincs más választásunk, mint arra a következtetésre jutni, hogy a rendelet az 1^st Cyrus év teljesítette mind Ésaiás 44 és Dániel 9 próféciáját. Ezért az 1^st A Cyrus évének kell a Bibliában megalapozott kiindulási pontnak lennie.

Ez számos komoly kérdést vet fel.

1. Ha a 69 hét kezdődik az 1-ben^st Cyrus éve, akkor Kr. E. 539. vagy Kr. E. 538^st Év (és Babilon bukása).
2. Kr. E. 455 körül kell lennie ahhoz, hogy megegyezzen Jézus megjelenésével, amelyet Kr. U. Ez kb. 29-82 év közötti különbség.
3. Ez azt jelzi, hogy a Perzsa Birodalom jelenlegi világi kronológiájának komolyan hibásnak kell lennie.[Vi]
4. Ugyanakkor talán jelentős mértékben a közelebbi kutatások során nagyon kevés régészeti vagy történelmi bizonyíték áll rendelkezésre néhány későbbi perzsa király számára, akik állítólag a Perzsa Birodalom Nagy Sándor bukásának közelebb álltak.[Vii]

F.      Időközi következtetés

A mai világi perzsa kronológiának tévesnek kell lennie, ha megértettük Dániel próféciáját, Ezra és Nehemia könyveit, mivel Jézus volt a történelem egyetlen személye, aki teljesítette a Messiásról szóló próféciákat.

További bibliai és történelmi bizonyíték arra vonatkozóan, hogy Jézus miért volt az egyetlen személy a történelemben, aki teljesítette és képes lesz-e teljesíteni a próféciákat, és jogszerűen kijelenti, hogy Messiás lenne, olvassa el a „Hogyan tudjuk bizonyítani, hogy Jézus király lett?"[Viii]

Most megvizsgálunk más tételeket, amelyek segítenek megérteni a kronológiát, amint azt a szentírások tartalmazzák.

Folytatás a 5. részben…

[I] A zsidók antikvitása írta Josephus (1^st Századi történész) XI. Könyv, 1. fejezet, (4) bekezdés. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[II] A zsidók antikvitása írta Josephus (1^st Századi történész) XI. Könyv, 1. fejezet, (1) bekezdés. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[III] A zsidók antikvitása írta Josephus (1^st Századi történész) XI. Könyv, 1. fejezet, (2) bekezdés. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iv] A zsidók antikvitása írta Josephus (1^st Századi történész) XI. Könyv, 1. fejezet, (3) bekezdés. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] Idézet a következő címen szerezhető be:Daniel hetven hetének próféciája Messiás? 1. rész ”, készítette: J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (2009. április-június): 181-200”.  Lásd: Letölthető PDF fájl 2. és 3. oldala:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

A bizonyítékok teljesebb megvitatására lásd: Roger Beckwith, „Dániel 9 és a Messiás Esszében való megjelenésének dátuma, hellenista, farizeus, zealot és korai keresztény számítás”, Revue de Qumran 10 (1981. december): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[Vi] 82-84 év, mert a Cyrus 1^st Az évet (Babilon felett) a világi kronológiában Kr. E. 539-re vagy Kr. E. 538-ra is lehet érteni, attól függően, hogy Darius a média rövid uralma beállítja-e a Cyrus kezdetének kilátásait.^st Év. Természetesen nem a Cyrus 1 volt^st A Medo-Perzsia uralkodásának éve. Ez körülbelül 22 évvel korábban volt.

[Vii] A sorozat későbbi részében kiemelésre kerülnek néhány olyan problémás ok, amelyek bizonyosságát adják, ha feliratokat és táblagépeket rendelnek egy azonos nevű királyhoz ugyanazon névvel, és ebből következtetni lehet.

[Viii] Lásd a „Hogyan tudjuk bizonyítani, hogy Jézus király lett? ”. Elérhető ezen a weboldalon. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

Tadua

Tadua cikkei.