Szolgáld Jehovát, a szabadság Istent

[Ws4 / 18-tól. 8. - június 11-17]

„Ahol Jehova szelleme van, ott van szabadság.” 2 Korinthus 3:17

Emlékezzünk csak röviden magunkra a múlt heti témaírásról. Ez volt "Ha a Fiú megszabadít téged, akkor igazán szabad leszel. (John 8: 36) ”

Tehát fel kell tennünk a kérdést, hogy miért hirtelen megváltozik a hangsúly Jézusról Jehovára a szabadság tekintetében? Ennek egyik oka látszólag az Újszövetség északnyugati részén az „Úr” nagykereskedelmi helyettesítése „Jehovával”, általában a kontextus figyelembevétele nélkül. Ha elolvassa a 2Korintusz 3 egészét, látni fogja, hogy Pál itt beszélget a Krisztusról és a Lélekről. Valójában a 2 Korinthusbeliek 3: 14–15 azt mondja: „De szellemi erejük tompult. Ugyanis a mai napig ugyanaz a lepel marad nyitva a régi szövetség olvasatakor, mert Krisztus útján megszűnik. Valójában a mai napig, valahányszor Mózeset olvassák, fátyol fekszik a szívükön. ”

Tehát, amikor a 16–18. Vers azt mondja: „De amikor az Úrhoz fordulunk, a leplet leveszik. Most az Úr a Lélek; és ahol az Úr szelleme van, ott van szabadság. És mindannyian, miközben leplezetlen arccal tükrözve tükrözzük az Úr dicsőségét, dicsőségrõl dicsõségre ugyanabba a képpé változunk át, pontosan úgy, ahogyan azt az Úr Lelke végzi. "- van értelme és egyetért a korábbi versek, valamint a János 8:38. Így fordítja a 25 fordításból 26 ezeket a részeket a Biblehub.com webhelyen olvasható módon (kivéve az élő angol nyelvű arámi változatot). Az ÉNy-i területére nézve, és a hét témájú szentírásának megfelelően az „Úr” helyett „Jehovát” talál, amelynek nincs értelme a szövegkörnyezetben, és nem ért egyet János 8-mal.

A szervezet indokokat ad arra, hogy miért cserélik az „Úr” -ot a „Jehova” -ra, és bár egyes helyeken ez a szöveget világosabbá teszi, az a tény, hogy megváltoztatják a Biblia szövegét. Ezen túlmenően, mivel nagyon sok általános megközelítést alkalmaznak az „Úr” helyére „Jehova”, az a hely, ahol végül megváltoztatják a szöveg jelentését, nagymértékben meghaladja azokat a néhány verset, amelyek a beszúráshoz világosabbnak tűnhetnek. .

Ez azt jelenti, hogy az 2 Corinthians 3: 17 idézése előtt, amikor a cikk az 2 bekezdésben azt állítja, hogy:Pál hívõ társait az igazi szabadság forrásához irányította ” majd jelezte, hogy “az igazi szabadság forrása ” Jehova, zavarba hozza olvasóit, különös tekintettel arra, hogy az előző heti tanulmánycikk témakönyvéből világosan kiderült, hogy Jézus az igazi szabadság forrása.

Ezen a ponton egyesek azt állíthatják, hogy pedánsak vagyunk. Végül is Jehova a Mindenható Isten, így végül ő az igazi szabadság forrása. Ez igaz, de ugyanezzel az indítvánnyal anélkül, hogy Jézus szabadon adná életét váltságáldozatként, nem lenne remény arra, hogy megszabaduljon a bűn, a tökéletlenség és a halál hatásaitól. Az Újszövetség túlnyomó többségének középpontjában Jézus élete, a tanítások és az, hogy miként profitálhat váltsága áldozatából. Tehát azzal, hogy Jehovára összpontosít, a szervezet ismét Jézustól veszi el a hangsúlyt, akire éppen Jehova azt akarja, hogy összpontosítsunk!

Vegye figyelembe az alábbi szentírásokat az emlékezet felfrissítésén kívül a rómaiakban: 8: 1-21 és John 8: 31-36, melyet a múlt héten tárgyaltunk:

• Galáciaiak 5: 1 „Az ilyen szabadságért Krisztus megszabadított minket.” (Pál itt a mozaik törvény alóli mentességről beszélt, amely hangsúlyozta az emberiség bűnös természetét és megváltásának szükségességét.)
• Galáciaiak 2: 4 „hamis testvérek, akik azért száguldottak, hogy kémkedjenek a Krisztus Jézussal való egyesülési szabadságunkon” (ennek a fejezetnek a tárgya azt tárgyalja, hogy igazaknak nyilvánítják Jézus Krisztusba vetett hit által, mintsem a rabszolgákhoz való ragaszkodást) a mozaik törvény)
• Rómaiak 3: 23,24 „Mert mindenki vétkezett, és elmulasztja Isten dicsőségét, és ingyenes ajándéknak tekintik, hogy megkérdezetlen kedvessége által igazaknak nyilvánítják õket Jézus Krisztus által fizetett váltságdíj általi szabadon bocsátás útján.” (Váltságdíj) Jézus (lehetővé tette számukra, hogy igazaknak nyilvánítsák őket)

A Szentírások jelentős kutatása ellenére lehetetlennek talált egy másik szentírást, amely alátámasztaná a szervezet azon elképzelését, miszerint Jehova a szabadság forrása, amelyet az 2 korinthusiak 3-ben tárgyaltak.[I]

A cikk azt mondja:De Pál elmagyarázta: „amikor az ember Jehova felé fordul, a leplet leveszik”. (2 Korinthusbeliek 3:16) Mit jelentenek Pál szavai? ” (3. bekezdés)

A 2Korinthus 3: 7-15 (a szövegkörnyezet) elolvasása nagyon hasznos annak megértésében, „mit jelentenek Pál szavai”. Észre fogja venni 2 korintusiak 3: Az 7,13,14 azt jelzi, hogy Mózes feltette a fátylat, mert az izraeliták nem voltak képesek megbirkózni a Mozaik Törvényszövetség dicsőségével, amint azt Mózes izzó arca tükrözi (azért, mert megkapta Istentől), amely rávilágított arra, hogy milyen tökéletlenek voltak (Exodus 34: 29-35, 2 Corinthians 3: 9). Azt sem tudták megérteni, hogy a Törvényszövetség rámutatott. Ahhoz, hogy felszabadítsák őket a mozaik törvénytől és az ember tökéletlenségétől, amire rávilágított, tökéletes váltságdíj áldozatra lenne szükség. Mint az 2 Corinthians 3: 14 megerősíti, hogy a zsidóknak még mindig ábrázoltan fátyoluk volt a közöttük és a Törvényszövetség között. Miért? Ennek oka az volt, hogy miután elolvastak a zsinagógában, megmutatták, hogy nem értik, hogy Krisztus ezt megsértette azáltal, hogy váltságdíj áldozatával teljesítette a törvényt (Lásd: 2 korintusiak 3: 7, 11, 13, 14). Mint vers 2 korintusiak 3: Az 15 azt jelzi, hogy Paul nem a fátylat szó szerint, hanem egy mentálisként említette. A fátyol a mentális megértés egyik hiánya volt. Pál ebben az összefüggésben folytatja az 16 versben, hogy „de amikor Krisztus felé fordul, a fátylat elveszik”. A zsidók már legalábbis az elméletben szolgálták Jehovát, köztük sok őszinte, istenfélő zsidó volt. (Luke 2: 25-35, Luke 2: 36-38). Ezeknek az istennõ zsidóknak nem kellett Jehovahoz fordulniuk, mivel már szolgálták õt. Meg kellett azonban fordulniuk és elfogadni Jézust mint Messiást, megmentõt és megváltójukat (2 Korinthus 5: 14-15, 18-19), amelyek nélkül nem tudtak volna reménykedni örök élet megszerzésére (3: 16).

Tehát mit sugall a cikk arról, hogy Pál ezt mondta? Azt mondja „Jehova jelenlétében és ott, ahol„ Jehova szelleme ”van, ott van a szabadság. Ahhoz, hogy élvezhessük és kihasználhassuk ezt a szabadságot, „Jehovához kell fordulnunk”, vagyis személyes kapcsolatban kell állnunk vele." (par. 4) Először is, nagy különbség van abban, hogy Jehova felé fordulunk - ami lehet imádat, segítség vagy imádság - abban, hogy személyes kapcsolatunk van az univerzum Teremtőjével. A „fordulás” -ra fordított görög szó magában hordozza a „megfordulás” jelentését, és ahogy Pál a 15. versben kimutatta, ez mentális változást jelentene az egyén részéről. Ezenkívül, amint az imént tárgyaltuk, a szentírások azt mutatják, hogy Jézus váltságában hitt a fontos dolog.

A cikk folytatódik:Jehova szelleme felszabadítja a rabszolgaságtól a bűnhez és a halálhoz, valamint a rabszolgaságtól a hamis imádathoz és annak gyakorlásához ”(5. pont) és idézi a Róma 6:23 és a Róma 8: 2-t. A Róma 6:23 szerint azonban „az Isten által adott ajándék örök élet Krisztus Jézus, a mi Urunk által”. Tehát Jézus nélkül nincs mentesség a bűntől és a haláltól e szentírás szerint. Hasonlóképpen a Róma 8: 2 mondja: „mert a szellem törvénye, amely Krisztus Jézussal egyesülve életet ad, megszabadított a bűn és a halál törvényétől”. Tehát egyik idézett szentírás sem támasztja alá a cikk következtetését.

Istenünk által adott szabadság értékelése

Az 2 korinthusiak 3: 15-18 hibás fordításának problémája az, hogy félreérti a szentírásokat. Ez azt jelenti, hogy amikor a cikk azt mondja:Pál apostol arra buzdított minden keresztényt, hogy ne vegyék természetesnek azt a szabadságot, amelyet Jehova a fiának, Jézus Krisztusnak köszönhet nekünk. (Olvasd el a 2Korintus 6: 1-et) ”(7. bekezdés), nincs olyan hatása, mint amilyennek lennie kellene, mert úgy mondhatjuk, hogy a vizek sárosak voltak. A testvéreknek annyira könnyű elmulasztani Isten kegyelmének céljait.

Kísérteties alapot fektetve a cikk tovább súlyosbítja a problémát azzal, hogy elkezdi alkalmazni az alapelveket egyik kedvenc tárgyára, a továbbképzésre. A cikk kimondja az 9 bekezdést „Péter tanácsai az élet súlyosabb aspektusaira is vonatkoznak, például az egyénnek az oktatás, a foglalkoztatás vagy a karrier megválasztására. Például a ma az iskolában élő fiatalok nagy nyomás alatt vannak, hogy felvételt nyerjenek az elit felsőoktatási intézményekbe."

Észrevetted, miközben a 2Korintus 3, 5 és 6, valamint a rómaiak 6 és 8 tárgyalása és olvasása közben beszéltünk arról, hogy a hit és a Jézus váltsági áldozat megbecsülése befolyásolta az oktatás, a foglalkoztatás vagy a karrier választását? Nem? Én sem. Ezért valami bűnös a választás ezeken a területeken? Nem, csak akkor, ha olyan karriert vagy munkát választunk, amely közvetlenül ellentétes Isten törvényeivel. Még a nem tanúk is ritkán választják bűnözőnek, orgyilkosnak vagy prostituáltnak, és ezeknek a karriereknek ritkán tanítanak alapos felsőoktatást!

Tehát miért kezelünk a következő állításhoz:Noha igaz, hogy szabadon dönthetünk személyes döntéseinkkel és karrierjükkel kapcsolatban, nem szabad elfelejtenünk, hogy a szabadságunk relatív, és minden döntésünk következményekkel jár. ” (10. bekezdés)? Ez az állítás vakítóan nyilvánvaló. Akkor miért is törődnék vele? Úgy tűnik, hogy az egyetlen ok az, hogy negatív irányba helyezzük a felsőoktatás választását az irányító testület szűk paraméterein kívül. Ennyit a szabadságról.

Bölcs módon használjuk szabadságunkat az Isten kiszolgálására

Az 12 bekezdés folytatja:A legjobb módja annak, hogy megvédjük magunkat a szabadságunkkal való visszaélés ellen, és így ismét rabszolgaságra váljunk a világi törekvések és vágyak által, a teljes lelki törekvés. (Galatians 5: 16) ”. 

Milyen szellemi törekvésekre utal tehát a Galata 5:16 és annak összefüggései a Galata 5: 13-26-ban? A Galata 3:13 emlékeztet arra, hogy ne használjuk újdonsült szabadságunkat „a test ösztönzésére”. Mégis, amint Pál emlékeztetett az ókeresztényekre, bár „az egész Törvény egy mondatban teljesül, nevezetesen:„ Szeretned kell a felebarátodat, mint önmagadat ... Folyton harapdáljátok és felfaljátok egymást ”. Tehát egyesek arra használták szabadságukat, hogy rosszul bánjanak kereszténytársaikkal. Miről beszélt Paul ezután? Azt mondta: "mindez azért van, mert felsőoktatásba mentél, és egy olyan munkáltatónál szereztél karriert, aki rossz példa volt." A választ a 21–23. Vers rögzíti, ahol azt mondta: „Lépj tovább szellemben, és TE semmilyen testi vágyat nem fogsz kiváltani”. Tehát a szellem által való járás volt a kulcs, és kibővítette azt, amire gondolt a következő versekben: „Most a test művei nyilvánvalóak ... Másrészt a szellem gyümölcse a szeretet, az öröm, a béke, a hosszú szenvedés, kedvesség, jóság, hit, szelídség, önuralom. Ilyen dolgok ellen nincs törvény. ”

Tehát a 5: 16-26 galatiaiakból kitűnik, hogy Pál a szellem gyümölcsének működését és megjelenítését (sok szempontból) a szellemi törekvésnek tekintette, amelyet gyakorolnunk kellene.

Figyelembe véve ezt a szentírási nézetet, hasonlítsuk össze a cikk nézetével. Noét és családját megbeszélve az alábbiakat mondja:Úgy döntöttek, hogy továbbra is elfoglaltak mindazon tevékenységekben, amelyeket Jehova rájuk bízott - építeni a ládát, tárolni az ételeket maguknak és az állatoknak, és figyelmeztetést adni másoknak. "Noé mindent megtett, amit Isten parancsolt neki. Csak így tette. ”(Genesis 6: 22)” (par. 12). Megfigyelte a Noah kapcsán említett szokásos alternatív igazságot? Olvassa el a Genesis 6 és 7 teljes fejezeteit, és próbálja ki, amennyire csak lehet, nem fogja megtalálni, hogy Jehova Noé-t és családját rendelje a figyelmeztetésre. Azt sem találja, hogy "csak úgy" tette volna a figyelmeztetést. Miért? Azért van, mert eleve nem kapta meg ezt a megbízást vagy parancsot. Parancsot kaptunk, hogy építsünk egy bárkát, éséppen így tette. "

Mit javasol még egy cikk? „Mit parancsolt nekünk Jehova ma? Jézus tanítványaként jól ismerjük Isten által adott megbízásunkat. (Olvasd el Lukács 4:18, 19)”(13. bekezdés). Ööö, nem, Luke mindannyiunkat Jézus különleges megbízásáról mesél, nem pedig arról, hogyaz Isten által adott megbízásunk.”Ott idézi Ézsaiás próféciáját arról, hogy mit tenne a Messiás. De Máté 28: 19-20 a mi megbízásunk, amelyet Urunk és Mesterünk, Jézus Krisztus adott át nekünk. A Szervezet szemszögéből nézve azonban a következőképpen szól:

„Menj tehát, és tegyél tanítványokat az összes nemzet embereirõl, keresztelvén õket az Atya és a Fiú és a szent lélek nevében [és Isten szellem-irányított szervezetével együtt,] megtanítva őket, hogy tartsák be mindazt, amit parancsoltam neked. És nézd! Egész nap veled vagyok a dolgok rendszerének befejezéséig. ”

Az 1980-k közepe óta a keresztelési kérdéseket úgy módosították, hogy azok a tanítványkészítés folyamatának részeként felvegyék a Szervezetet. Ez egy újabb példa a beérkezett Jó Hírek változásaira, annak ellenére, hogy a galátaiak 1: 6-9 kifejezetten figyelmeztettek arra, hogy ne változtassanak meg az igaz evangéliumban.

Ezután azt mondják nekünk: “Mindannyiunknak meg kell fontolnia a kérdést: „Használhatom-e a szabadságomat, hogy nagyobb támogatást nyújtsak a Királyság munkájának?” (par. 13) és „Legbíztatóbb látni, hogy sokan érzékelték korunk sürgősségét, és leegyszerűsítették életüket, hogy részt vegyenek a teljes munkaidőben végzett szolgálatban” (par. 14).

Szóval észrevett-e már valami biztatást a szellem gyümölcsének megmunkálására vagy megnyilvánulására, amelyet Pál adott a Galatákban? Nem? De nem hagyhatja figyelmen kívül, hogy az egyetlen említett szellemi törekvés a szervezeti normáknak megfelelő prédikáció, amelyet a Szentírás nem tartalmaz. Minden vallás emberei prédikálnak. Úgy tűnik nekik a tévében. Minden vallás misszionáriusai hirdetnek a világ minden tájáról. Ki ne mormon kopogtatott volna az ajtaján. Ez azt jelzi, hogy spirituális emberek, és fejlesztik azokat a tulajdonságokat, amelyekről Pál beszél a galatáknak?

Azt is próbáld meg, amennyire csak lehet, hogy a Szentírásban nem találsz olyan definíciót a „Királyság-munkára”, amely megfelelne a Szervezet által létrehozott „teljes munkaidős szolgának” mesterséges konstrukciójának. Az egyetlen kapcsolódó mondat, amely a Királysághoz kapcsolódik, a „jó hír a Királyságról”.

Majdnem kihagytam az egyedüli „spirituális törekvést”, amelyet a cikk tárgyal "Ennek ellenére sokan megragadják a lehetőséget, hogy önkéntesként részt vegyenek a teokratikus építési projektekben szerte a világon." (16. bekezdés). Ezt a bizonyos törekvést nem csak a Galatiaiak nem említik, hanem az egész Újszövetség sem említi. Továbbá a projekteket Jehova Isten irányítja vagy ellenőrzi. Azoknak kell lenniük, ha igazolni akarják a címet: „Teokratikus építési projekt”.

Tehát amikor a cikk a következővel zárul:Mutassuk meg a meghozott döntéseinkkel azt, hogy megóvjuk ezt a szabadságot. A pazarlás vagy a visszaélés helyett használjuk fel a szabadságunkat és az általa biztosított lehetőségeket, hogy a lehető legteljesebb mértékben szolgáljuk Jehovát. ” (par. 17), azt jelenti, hogy „legyen elfoglalt a szervezeti tevékenységekben”. Ezért a legjobb, ha egy szentírással válaszolunk, mint korábban. Mi a jobb, mint elolvasni a 2 Korinthusbeliek 7: 1-2-et (a 2. Korinthusbeliek 3 és 5 szövegkörnyezetét, amelyet korábban ebben a cikkben tárgyaltunk), amely azt mondja: „Ezért, mivel megvannak ezek az ígéreteink, szeretteim, tisztítsuk meg magunkat a test minden beszennyeződésétől. és szellem, tökéletesíti a szentséget Isten félelmében. Engedjen helyet nekünk. Senkit sem bántottunk meg, senkit sem rontottunk meg, senkit nem használtunk ki. ”

Utánozzuk Jézus Krisztust még akkor is, amikor Pál apostol arra buzdította és használja az „Isten gyermekeinek dicsőséges szabadságát”, hogy kövesse az igazi szellemi törekvéseket, a „szellem gyümölcsösének” gyakorlását (8 rómaiak: 21, Galátusok 5: 22)

_____________________________________________________

[I] Ha egy olvasó tud ilyen szentírásáról, nyugodtan értesítsen nekem egy megjegyzés révén, hogy megvizsgáljam.

Tadua

Tadua cikkei.