„Van egy kinevezett idő” a munka és a pihenés számára

- Gyere… egy elszigetelt helyre, és pihenj egy kicsit. - Márk 6:31

 [A 12/19. Sz. 2. oldalától. 49. cikk: 3. február 9 - február 2020.]

Az első bekezdés ezzel a következő igazsággal kezdődik, amely a világ népességének nagy részének helyzetéről szól:Sok országban az emberek keményebben és hosszabb ideig dolgoznak, mint valaha. A túlmunkáltak gyakran túl elfoglaltak ahhoz, hogy pihenjenek, családjukkal töltsenek időt, vagy hogy lelki szükségleteiket kielégítsék ”.

Úgy hangzik, mint sok ismeretes tanú? Vannak "Nehezebben és hosszabb ideig dolgozhat, mint valaha ” mivel nincs választásuk, mivel korlátozott a munkaválasztásuk, mindezt a szervezet vak engedelmességének köszönhetően a szervezet folyamatos nyomásának, hogy ne vegyen fel felsőoktatást? Az eredmény:gyakran túl elfoglaltak ahhoz, hogy pihenjenek, családjukkal eltöltsék vagy szellemi szükségleteiket kielégítsék ”, amelyek mindegyike fontos.

Az (5) bekezdés ezt megjegyzi „A Biblia arra ösztönzi Isten embereit, hogy munkások legyenek. Szolgái inkább szorgalmasak, mint lusták. (Példabeszédek 15:19)”. Az igaz. De aztán szinte hihetetlenül érzéketlen nyilatkozat érkezik, „Talán világilag dolgozik, hogy gondozza családját. És Krisztus minden tanítványának felelõssége, hogy megosszák a jó hír hirdetésének munkáját. Ennek ellenére is elegendő pihenést kell kapnia. Időnként küzd az egyensúly megteremtése érdekében a világi munka, a szolgálat és a pihenés érdekében? Honnan tudjuk, mennyi munkát és mennyi pihenni? ”.

- Talán világilag dolgozol?Szinte kivétel nélkül Ön közvetlenül munkáltatónak vagy önálló vállalkozónak vállalja. Csak néhány ember képes ingyenesen élni, mások által teljes mértékben támogatva. Ezek a kevesek vagy a nyugati országok által nyújtott szociális biztonsági ellátásokban részesülők, vagy ha Bettelben élnek, vagy körzeti felügyelők vagy misszionáriusok, és ezért ingyenesen támogatják a többi tanút, akiknek többsége szegény.

Ha az értékelést olvassa valamelyik ebbe a kategóriába, kérjük, imádságosan fontolja meg, hogy a 13. bekezdés első sora emlékeztet bennünketPál apostol jó példát mutatott. Világi munkát kellett végeznie ”. Figyelembe véve az ebben a bekezdésben kiemelt példáját, helyes-e az, hogy a Bethelit és a Circuit megfigyelői és feleségeik mások adományaitól élnek, beleértve sok özvegyi atkát? Nem kellene-e követni Pál apostol példáját?

Tanúként vagy volt tanúként elegendő pihenést kap? Vagy futópadnak érzi magát, amelyről le akar szállni, de nem képes arra a kötelezettségre, hogy úgy érzi, mindent meg kell tennie, amit a Szervezet elvár tőled. Valószínűleg alacsony jövedelmű munkával küzd, hogy egyensúlyba hozza az időt a világi munka, a szolgálat és a pihenés között?

A (6) és (7) bekezdés kiemeli, hogy Jézus kiegyensúlyozott képet adott a munkáról és a pihenésről. A következő bekezdések csupán azt tárgyalják, hogy mit tehetnénk, vagy mit kellene tennünk a szervezet véleménye szerint. De nem kínálnak megoldást az átlagos Tanú igényei csökkentésére.

Ezen a ponton a következő szentírás jut eszembe. Jézus szavai a Lukács 11:46-ban, ahol azt mondta a farizeusoknak:Jaj azoknak is, akik ismeri a törvényt, mert nehéz embereket terheli az embereket, ám önmagatok ne érintse meg a rakományokat egyik ujjával.

A 8–10. Bekezdés a szombat napjáról szól, amelyet Izrael nemzete megfigyelt. „A teljes pihenés napja volt. . . , valami szent Jehova számára ”.  Jehova Tanúinak nincs pihenőnapja. A szombat nem a teokratikus munka elvégzésének napja volt. Ez egy tennivaló volt nincs munka. Igazi pihenőnap. Nincs a héten olyan nap, amikor Jehova Tanúi megfeleljenek a szombat szellemének, az Isten által a szombati törvényben megállapított erkölcsi elvnek. Nem, a hét minden napján dolgozniuk kell.

A 11-15. Bekezdés foglalkozik a „Mi a hozzáállása a munkához? ”.

Miután megemlítette, hogy Jézus ismeri a kemény munkát, a 12. bekezdés Pál apostolról szól: „Elsődleges tevékenysége Jézus nevének és üzenetének tanúskodása volt. Mégis, Paul azért dolgozott, hogy eltartsa magát. A thesszalonikaiak tisztában voltak „fáradságával és fáradságával”, „éjszakai és nappali munkájával”, hogy senkit ne terheljen „drágán”. (2 Thessz. 3: 8; ApCsel 20:34, 35.) Pál valószínűleg sátoros munkájára utalt. Korintóban tartózkodva Aquilánál és Priscillánál tartózkodott, és „velük dolgozott, mert kereskedelemben sátorosok voltak”.

Ha Pál apostol „éjjel-nappal dolgozik ”, hogy senkit ne tegyen„ drága tehernek ” akkor hogyan lehet azt mondani? „Elsődleges tevékenysége Jézus nevének és üzenetének tanúja volt”?

Igaz, “tanúValószínűleg ő volt az elsődleges cél, a cél, amelyre összpontosított, azonban szempontjából tevékenység, sátoros munkája valószínűlegelsődleges tevékenysége ”. Ha éjszaka és nappal önmagát támogatja, és gyakran csak a szombat prédikációját tölti, az azt jelenti, hogy a prédikálás időben valószínűleg másodlagos tevékenység volt. Ez minden bizonnyal így volt Korintusban az ApCsel 18: 1-4 szerint és Thesszalonikában a 2 Thessalonians 3: 8 szerint. Nem szabad és nem szabad tovább spekulálnunk, bár a Szervezet ezt szabadon érzi. De meg kell jegyezni, hogy Pál szokása az volt, hogy szombaton beszéljen a zsidókkal a zsinagógában, bárhová is megy.mint volt az ő szokása ”(ApCsel 17: 2).

Ennek a „csúszásnak” valószínűleg az az állítása maradjon, hogy Pál apostol misszionáriusi túrái alapvetően teljes munkaidős prédikációs túrák voltak, amikor nincs elég szentírási bizonyíték, hogy ezt biztonságosan meg lehessen mondani.

Pál világi munkája Korintusban és Thesszalonikában heti hat napig nem felel meg a szervezet által kialakított képnek: azaz hogy Pál apostol egyablakos prédikáló gép volt. (Kérjük, vegye figyelembe: az olvasóknak nem szabad úgy venniük ezt a részt, hogy bármilyen módon megkíséreljék csökkenteni Pál apostol eredményeit és elkötelezettségét a jó hír terjesztésében).

A (13) bekezdés furcsa felépítésű. Kezdi beismerni:Pál apostol jó példát mutatott. Világi munkát kellett végeznie;”. De az első mondat és a következő 2 mondat többi része arról szól, hogy ő prédikáló munkát végez. Miután kijelentette:Pál arra sürgette a korinthusiakat, hogy tegyenek sok mindent az Úr munkájához (1Kor 15:58; 2Kor 9: 8), ezután befejezi a bekezdést, mondván: „Jehova még arra inspirálta Pál apostolt, hogy írja:„ Ha valaki nem akar dolgozni, akkor ne is egyen. ”- Thessz. 2:3 ”. Úgy tűnik, azt a benyomást akarják közvetíteni, hogy ha nem a prédikációs munka változatában dolgozik, akkor nem szabad enni. Az utolsó mondat helyes elhelyezését az első mondat pontosvesszője után kell elvégezni, amikor fizikai munkáról beszélünk.

A 14. bekezdés csak azt hangsúlyozza, hogy „az elmúlt napokban a legfontosabb munka a prédikáció és a tanítványkészítés. Nem a legfontosabb munka a keresztény tulajdonságaink fejlesztése? Megfelelően kell megszerezni az alapokat, különben joggal látnánk, hogy képmutatók vagyunk, és másoknak prédikálunk, hogy kövessünk egy olyan életmódot, amelyet nem követünk el megfelelően.

A 16-18. Bekezdések a „Mi a hozzáállása a pihenéshez? ”.

Miután kijelentette:Jézus tudta, hogy időnként neki és az apostoloknak némi pihenésre van szükségük ”, remélhetjük, hogy gyakorlati javaslatokat kapunk arra vonatkozóan, hogyan találhatunk megfelelő időt a pihenésre. De nem. Ehelyett azt tanácsolják nekünk, hogy ne legyünk olyanok, mint Jézus Lukács 12:19 -ben bemutatott gazdag embere, aki nem akart munkát végezni és élvezni az életet. Hány olyan tanút ismer, aki képes vagy úgy élni, ahogyan a gazdag ember Jézus szemléltetése, vagy ezt teszi? Valószínűleg vannak ilyenek, de ritkák!

Ezt követi a 17. bekezdésben foglalt nyomás, hogy a munkahelyi pihenőidőnket még több munka elvégzésére használjuk! Valójában a szöveget nem az '' jó lenne '' vagy hasonló megfogalmazás elé állítani, jelezve, hogy választhatunk, hanem bátorít bennünket. Inkább nem kapunk választási lehetőséget. Azt mondják nekünk, hogy csináljuk, és közvetett módon azt jelenti, hogy ha nem csináljuk, akkor nem vagyunk jó tanúk. Azt mondja "Ma megpróbáljuk utánozni Jézust azzal, hogy a munkából eltöltött időt nemcsak a pihenésre, hanem a jó cselekedetére teszjük, tanúja vagyunk másoknak és részt veszünk a keresztény értekezleteken. Valójában számunkra a tanítványkészítés és az ülésen való részvétel annyira fontos, hogy minden erőfeszítést megteszünk annak érdekében, hogy rendszeresen részt vegyenek ezekben a szent tevékenységekben. Ez a megfogalmazás arra enged következtetni, hogy ezeket a dolgokat kérdés nélkül és minden szabad pillanattal meg kell tennünk. Nem említi a pihenést!

De várj csak, mi lenne azokkal, akik elég szerencsések ahhoz, hogy engedjék meg magukat nyaralni? Tanúként képesek vagyunk pihenni, amikor végre van időnk pihenni?

A Szervezet szerint nem. "Még nyaralás közben is tartjuk be a szokásos szellemi rutinunkat, amikor mindenhol részt veszünk az üléseken". Igen, nagyon óvatosan csomagolja be az öltönyét, a nyakkendőjét, az intelligens ingét vagy a találkozói ruháját, hogy ne gyűrődjön és a találkozói Biblia és a kiadványok ne felejtsék el a bőröndöt. Nagyon menekülhet a normál rutinból, hogy pihenjen és feltöltse fizikai és szellemi erejét, még egy-két hétig nem megengedett. A találkozókra menned kell!

Még ha Jehova követelménye volt is, hogy hetente kétszer üléseken vegyenek részt (ami nem az), annyira megbocsáthatatlan, hogy tagadja meg az örök életet, mert elmulasztottunk néhány találkozót.

A befejező (18) bekezdés szerint:Mennyire hálásak vagyunk, hogy királyunk, Jézus Krisztus ésszerű, és segít, hogy kiegyensúlyozott képet kapjunk a munkáról és a pihenésről! "

Szerencsére hálásak lehetünk Jézus hozzáállásával. De mi van a szervezet hozzáállásával?

Igen, Jézusazt akarja, hogy megszerezzük a szükséges mást. Azt akarja, hogy keményen dolgozzunk a fizikai igényeink kielégítése érdekében, és vegyenek részt a tanítványok készítésének frissítő munkájában.

A Szervezet ezzel szemben nem hajlandó még arra is, hogy néhány napot elhagyjunk anélkül, hogy egy találkozóra mennénk, vagy akár prédikálni sem kellene.

Ezért van választásunk.

Ki a mesterünk?

• Jézus, aki segíteni akar nekünk és vállalja a terheinket, és ki érti, mire képesek vagyunk fizikailag és mentálisan?

Or

• A szervezet, amely azt mutatja, hogy jobban törődik azzal, hogy szünet nélkül prédikálunk és részt veszünk az üléseken, mint a szellemi és fizikai egészségünkről?

Tadua

Tadua cikkei.