Üdvözöljük, üdvözöljük a Máté 8-es beszélgetés 24. részében. Ebben a videósorozatban eddig azt láttuk, hogy minden, amit Jézus megjövendölt, beteljesedett az első században. Jehova Tanúi azonban nem értenek egyet ezzel az értékeléssel. Valójában Jézus egy mondatára összpontosítanak, hogy alátámasszák hitüket, hogy a jövendölésnek napjainkban jelentős beteljesedése van. Ez egy kifejezés csak Luke beszámolójában található. Matthew és Mark sem veszik fel, sem a Szentírás másutt nem található meg.

Egyetlen mondat, amely Krisztus 1914-es láthatatlan jelenlétéről szóló tanuk alapja. Mennyire fontos az egyetlen kifejezés értelmezése? Mennyire fontosak a kerekek az autója számára?

Hadd fogalmazzak így: Tudja, mi az a kötél? Az összekötőcsap egy kis fémdarab, amely áthalad a jármű tengelyén lévő lyukon, mint egy kocsi vagy egy szekér. Ez az, ami megakadályozza a kerekek leválását. Itt egy kép, amely bemutatja, hogyan működik a köteg.

Azt mondom, hogy a szóban forgó mondat vagy vers olyan, mint egy köteg; látszólag jelentéktelen, mégis csak ez tartja a kereket, hogy ne jöjjön le. Ha a Vezető Testület e versben adott értelmezése téves, akkor vallási meggyőződésük kerekei leomlanak. Szekerük megtorpan. Megszűnik annak az alapja, hogy meggyőződjenek arról, hogy ők Isten választói.

Nem tartlak tovább feszültségben. Lukács 21:24 -ről beszélek, amely így szól:

És el fognak esni a kard széle mellett, és fogságba vezetnek minden nemzetbe; és Jeruzsálemet a nemzetek csapják be mindaddig, amíg a nemzetek kijelölt ideje teljesül.”(Lukács 21:24 NWT)

Azt gondolhatja, hogy túlzok. Hogyan függhet egy egész vallás ezen egyetlen vers értelmezésétől?

Hadd válaszoljam, ha megkérdezem tőle: Mennyire fontos 1914 Jehova Tanúi számára?

A legjobb válasz erre: gondolkodni azon, mi történne, ha elvetné. Ha Jézus nem"1914-ben észrevétlenül jön Dávid trónján az ég királyságában, akkor nincs alapja annak az állításnak, hogy az abban az évben kezdődött utolsó napok. Az átfedő generációs hitnek semmi indoka nincs, mivel ez attól függ, hogy a generáció első része 1914-ben él-e. De ez"ennél sokkal több. A tanúk szerint Jézus 1914-ben kezdte meg a kereszténység vizsgálatát, és 1919-re arra a következtetésre jutott, hogy minden más vallás hamis, és hogy csak azok a Bibliatanulók, akik később Jehova néven ismertek voltak."s A tanúk isteni jóváhagyást kaptak. Következésképpen 1919-ben kinevezte az irányító testületet hű és diszkrét rabszolgájává, akik azóta Isten egyetlen kommunikációs csatornája a keresztények számára.

Mindez elmúlik, ha 1914 hamis tannak bizonyul. A lényeg, amelyet itt megfogalmazunk, az az, hogy az 1914-es tan teljes egésze a Lukács 21:24 sajátos értelmezésétől függ. Ha ez az értelmezés téves, akkor a téves, és ha a téves, akkor nincs alapja annak, hogy Jehova Tanúi azt állítsák, hogy Isten egyetlen igazi szervezete a földön. Üsd le azt az egy dominót, és mind leesnek.

A tanúk csak egy jó szándékú, de félrevezetõ hívõkké válnak, akik inkább az embereket követik, mint Isten. (Máté 15: 9)

Hogy elmagyarázzuk, miért ilyen kritikus a Lukács 21:24, meg kell értenünk valamit az 1914. évre kiszámított számításból. Ehhez el kell mennünk Dániel 4-be, ahol olvashatjuk Nebukadnecár álmát egy kivágott fáról akinek a csonkját hétszer kötötték meg. Dániel értelmezte ennek az álomnak a szimbólumait, és megjövendölte, hogy Nebukadnecar király megőrül és hétszer elveszteti trónját, de az idő végén a józan esze és a trónja helyreáll. A lecke? Egyetlen ember sem uralkodhat, csak Isten engedélyével. Vagy ahogy a NIV Biblia megfogalmazza:

„A Legfelsőbb a föld minden királysága felett szuverén, és mindenkinek odaadja, akinek akarja.” (Dániel 4:32)

A tanúk azonban úgy vélik, hogy ami Nabukodonozorral történt, az valami nagyobbat előrevetít. Úgy gondolják, hogy ez számunkra módot kínál arra, hogy kiszámoljuk, mikor térne vissza Jézus királyként. Természetesen Jézus azt mondta, hogy „senki sem tudja a napot és az órát sem”. Azt is mondta, hogy "akkor tér vissza, amikor azt gondolták, hogy nem az." De ne „játsszunk Jézus szavaival”, amikor megvan ez a remek kis matematika, amely vezet bennünket. (Máté 24:42, 44; w68 8/15, 500–501, 35–36. Bekezdés)

(Az 1914-es tanok részletes magyarázatát lásd a könyvben, Isten országa megközelítette pasas. 14 o. 257)

Rögtön egy problémával találkozunk. Látja, azt mondani, hogy ami Nebukadnecárral történt, az nagyobb beteljesedést jelent, ami azt jelenti, hogy létrehozzuk az úgynevezett tipikus / antitipikus beteljesülést. A könyv Isten országa megközelítette kijelenti: „ennek az álomnak volt egy tipikus teljesítés Nebukadneyssáron, amikor hét szó szerint „évek” (évek) óta dühös lett, és úgy rágta meg a füvet, mint egy bika a mezõn. ”

Természetesen a Jézus 1914-es állítólagos trónra lépésével járó nagyobb beteljesedést antitipikus beteljesülésnek neveznénk. A probléma ezzel az, hogy a tanúk vezetése nemrégiben úgy utasította el az antitípusokat vagy a másodlagos beteljesedéseket, hogy „túlmutatnak az írottakon”. Lényegében ellentmondanak saját 1914-es forrásuknak.

Őszinte Jehova Tanúi írták az irányító testületnek, hogy megkérdezik, vajon ez az új fény azt jelenti-e, hogy 1914 már nem lehet igaz, mivel az antitipikus beteljesülésen múlik. Válaszul a Szervezet megpróbálja megkerülni „új fényük” ezen kellemetlen következményeit azzal állítva, hogy 1914 egyáltalán nem antitípus, hanem csak másodlagos beteljesülés.

Ó, igen. Ennek teljesen értelme van. Egyáltalán nem ugyanazok. Látja, másodlagos beteljesülés az, amikor valami, ami a múltban történt, olyasvalamit képvisel, amely a jövőben még egyszer megtörténik; mivel antitipikus beteljesedés az, amikor valami, ami a múltban történt, valami olyasmit jelent, ami a jövőben is megismétlődik. A különbség bárki számára nyilvánvaló.

De adjuk meg nekik ezt. Hadd játszanak szavakkal. Nem lesz semmi különbség, ha végig vagyunk a Lukács 21:24 -en. Ez a kötél, és hamarosan ki fogjuk húzni, és figyeljük a kerekek lehullását.

Hogy odajuthassunk, szükségünk van egy kis összefüggésre.

Mielőtt Charles Taze Russell még megszületett volna, egy William Miller nevű adventista feltételezte, hogy Nebukadnecár álmából hétszer egyenként 360 napos prófétai évet jelentenek. Adott egy nap egy évre vonatkozó képlete, összeadta őket, hogy 2,520 éves időtartamot kapjanak. Az időtartam azonban hiábavaló eszköz bármi hosszának mérésére, hacsak nincs kiindulópontod, dátumod, amelytől számíthatsz. Ie 677-ben állt elő, abban az évben, amikor azt hitte, hogy az asszírok elfogták Manasseh Júda királyát. A kérdés az, hogy miért? Izrael történelméből levonható összes dátum közül miért éppen ez?

Visszatérünk ehhez.

Számítása az 1843/44-es évre vezette, mint Krisztus visszatérésének évében. Természetesen mindannyian tudjuk, hogy Krisztus nem kötelezte szegény Millert, és hívei elkeseredtek. Egy másik adventista, Nelson Barbour vállalta a 2,520 éves számítást, de a kezdési évet ie 606-ra változtatta, arra az évre, amely szerinte Jeruzsálem elpusztult. Ismét miért gondolta, hogy ez az esemény prófétai szempontból jelentős volt? Mindenesetre egy kis numerikus tornával 1914-et találta ki nagy megpróbáltatásként, de Krisztus jelenlétét 40 évvel korábban, 1874-ben tette fel. Krisztus megint nem kötelezte azzal, hogy megjelent abban az évben, de aggodalomra semmi ok. Barbour ügyesebb volt, mint Miller. Egyszerűen megváltoztatta jóslatát egy látható visszatérésből egy láthatatlanná.

Nelson Barbour izgatta Charles Taze Russellt a Biblia időrendjében. Az 1914-es év Russell és követői nagy nyomorúságának kezdő éve maradt egészen 1969-ig, amikor Nathan Knorr és Fred Franz vezetése egy későbbi időpontra felhagyott vele. A tanúk továbbra is azt hitték, hogy 1874 Krisztus láthatatlan jelenlétének kezdete volt egészen Rutherford bíró elnöki tisztéig, amikor 1914-ig átkerült.

De mindez - mindez - az ie 607-es kezdési évre támaszkodik, mert ha nem tudja megmérni 2,520 évét a kezdő évtől, nem érheti el az 1914. évi végdátumot, igaz?

Milyen szentírási alapok voltak William Miller, Nelson Barbour és Charles Taze Russell számára a kezdő éveikre vonatkozóan? Mindannyian a Lukács 21:24 -et használták.

Láthatja, miért nevezzük ezt egy vonalas írónak. Enélkül nincs mód a kezdő év rögzítésére a számításhoz. Nincs kezdő év, nincs befejező év. Nincs befejező év, nincs 1914. Nincs 1914, nincsenek Jehova Tanúi, mint Isten választott népe.

Ha nem tud meghatározni egy évet, amelytől kezdve számításokat futtathat, akkor az egész nagyon nagy mese és nagyon sötét lesz.

De ne folytassunk következtetéseket. Vessünk egy alapos pillantást arra, hogy a Szervezet miként használja fel a Lukács 21:24 -et az 1914-es számításokhoz, hogy lássa, van-e érvényben értelmezésük.

A kulcsszó (a Új világ fordítás): „Jeruzsálemet a nemzetek addig tapossák el, amíg a nemzetek kinevezett időszaka teljesülnek. ”

A King James Version ezt mondja: „Jeruzsálemet a pogányok lerombolják mindaddig, amíg a pogányok ideje nem teljesül.”

A Jó hír fordítás azt mondja nekünk: „a pogányok Jeruzsálem fölött csapkodnak, amíg lejár az idejük.”

A Nemzetközi szabványos változat így szólt: „Jeruzsálemet a hitetlenek tapossák, amíg be nem telik a hívetlen idők.”

Elgondolkodhat azon, hogy a földön hogyan kapnak kezdő évet ebből a számításhoz? Nos, ehhez elég kreatív jiggery-poker kell. Figyelje meg:

Jehova Tanúinak teológiája azt állítja, amikor Jézus mondta Jeruzsálem, a szövegkörnyezet ellenére nem igazán a szó szerinti városra utalt. Nem, nem, nem, buta. Bemutatott egy metaforát. De ennél több. Ennek metaforának kellett lennie, amelyet elrejtettek apostolai és minden tanítványa elől; valóban, minden kereszténytől kezdve, a korszakokon át, egészen addig, amíg Jehova Tanúi eljutottak, akik előtt kiderül a metafora valódi jelentése. Mit mondanak a Tanúk Jézus „Jeruzsálem” alatt?

"Ez volt a Dávid királyságának helyreállítása, amely korábban Jeruzsálemben mozgott, de Nabukodonozor, Babilon királya megdöntötte Kr.e. 607-ben. Az, ami 1914-ben történt, az fordítottja volt annak, ami Kr.e. 607-ben történt. Most ismét Dávid leszármazottja volt uralkodott. ” (Isten országa megközelítette, fej. 14 p. 259 par. 7)

A taposásról tanítják:

„Ez összesen 2,520 évet (7 × 360 évet) jelentett. A pogány nemzetek hosszú ideig uralkodtak az egész földön. Ezen idő alatt voltak becsapódott Isten messiási királyságának jobb oldalán, hogy gyakorolja a világ uralmát. "(Isten országa megközelítette, fej. 14 p. 260 par. 8)

Ezért a a pogányok ideje 2,520 év hosszú időtartamra utal, amely Kr. e. 607-ben kezdődött, amikor Nebukadnecár megtaposta Isten jogát a világuralom gyakorlására, és 1914-ben ért véget, amikor Isten visszavette ezt a jogot. Természetesen bárki észreveheti az 1914-ben bekövetkezett átfogó változásokat a világ színterén. Ezt az évet megelőzően a nemzetek „megtaposták Isten messiási királyságának jogát a világuralom gyakorlásához”. De attól az évtől kezdve mennyire nyilvánvalóvá vált, hogy a nemzetek már nem képesek eltaposni a messiási királyság jogát a világ uralmának gyakorlására. Igen, a változások mindenütt láthatók.

Mi indokolja az ilyen igények benyújtását? Miért arra a következtetésre jutnak, hogy Jézus nem a szó szerinti Jeruzsálem városáról beszél, hanem metaforikusan beszél Dávid királyságának helyreállításáról? Miért arra a következtetésre jutnak, hogy a csapkodás nem a közvetlen városra vonatkozik, hanem a nemzetekre, akik Istennek a világvezetéshez való jogát csapják le? Sőt, honnan származik az a gondolat, hogy Jehova még a nemzeteknek is megengedi, hogy becsapják a jogukat, hogy uralkodjon választott felkentjén, Jézus Krisztuson keresztül?

Nem hangzik ez az egész folyamat az eisegézis tankönyves esetének? A saját nézetének ráerőltetésére a Szentírásra? Csak változtatásképpen: miért ne hagyná, hogy a Biblia önmagáért beszéljen?

Kezdjük a „pogányok ideje” kifejezéssel. Két görög szóból származik: kairoi etnos, szó szerint „a pogányok ideje”.  ethnos Nemzetekre, pogányokra, nemzsidókra utal - lényegében a nem zsidó világra.

Mit jelent ez a kifejezés? Normális esetben a Biblia más részeiben keresnénk, ahol a meghatározás meghatározásához használják, de itt ezt nem tehetjük meg, mert a Biblia sehol máshol nem jelenik meg. Csak egyszer használják, és bár Máté és Márk ugyanazt a választ fedi le, amelyet Urunk adott a tanítványok kérdésére, csak Lukács tartalmazza ezt a sajátos kifejezést.

Tehát hagyjuk ezt egy pillanatra, és nézzük meg a vers többi elemét. Amikor Jézus Jeruzsálemről beszélt, metaforikusan beszélt? Olvassuk el a kontextust.

- De amikor látod Jeruzsálem hadseregekkel körülvéve, ezt tudni fogod elhagyatása közel van. Akkor hagyja menekülni a hegyekbe a Júdeában élők, engedjék be azokat a város menjen el, és hagyja, hogy az ország lakói távol maradjanak a város. Mert ezek a bosszú napjai, hogy beteljesítsék mindazt, ami meg van írva. Milyen nyomorúságosak lesznek azok a napok a terhes és szoptató anyák számára! Mert lesz nagy szorongás a földre és harag e nép ellen. A kard széle mellett esnek, és fogságba vezetik az összes nemzetbe. És Jeruzsálem addig a pogányok űzik meg, amíg a pogányok időszaka teljesül. ” (Lukács 21: 20-24 BSB)

"Jeruzsálem hadseregekkel körülvéve ”,„neki a pusztulás közel van ”,„ kiszállj a város"," Távol maradjon a város","Jeruzsálem Csábítják: „… van itt valami arra utaló, hogy miután szó szerint szóváltotta az aktuális várost, Jézus hirtelen és megmagyarázhatatlanul egy mondat közepén szimbolikus Jeruzsálemre vált?

És akkor ott van az igeidő, amelyet Jézus használ. Jézus mester tanár volt. Szaválasztása mindig rendkívül körültekintő és pontos volt. Nem követett el gondatlan nyelvtani vagy igealak hibát. Ha a pogányok ideje több mint 600 évvel ezelőtt kezdődött volna, ie 607-től kezdődően, akkor Jézus nem használta volna a jövőbeni időt? Nem mondta volna, hogy „Jeruzsálem lesz becsapódott ”, mert ez jelzi egy jövőbeli eseményt. Ha a csapkodás a babiloni száműzetés óta folytatódott, ahogy a tanúk állítják, helyesen mondta volna: „és Jeruzsálem továbbra is lesz tovább taposták. ” Ez egy folyamatban lévő folyamatot jelez, amely a jövőben is folytatódik. De ezt nem mondta. Csak egy jövőbeni eseményről beszélt. Látja, mennyire pusztító ez az 1914-es tan számára? A tanúknak Jézus-szavakra van szükségük egy már megtörtént eseményre, nem pedig a jövőben. Szavai azonban nem támasztják alá ezt a következtetést.

Szóval, mit jelent a „pogányok ideje”? Mint mondtam, az egész Bibliában csak egy előfordulása van a kifejezésnek, ezért Lukács kontextusával kell meghatároznunk a jelentését.

A pogányok szó (ethnos, ahonnan az angol „etnikai” szót kapjuk) ebben a részben háromszor használatos.

A zsidókat fogságba vezetik mindegyikbe ethnos vagy pogányok. Jeruzsálemet tapossa vagy tapossa a etnosz. És ez a taposás addig folytatódik, amíg a ethnos kész. Ez a taposás egy jövőbeli esemény, ezért a ethnos vagy a pogányok a jövőben kezdődnek és a jövőben ér véget.

A kontextusból tehát úgy tűnik, hogy a pogányok ideje Jeruzsálem szó szerinti városának eltaposásával kezdődik. A taposás kapcsolódik a pogányok idejéhez. Úgy tűnik továbbá, hogy csak Jeruzsálemet taposhatják, mert Jehova Isten megengedte, hogy megszüntette a védelmet. Több mint megengedni, úgy tűnik, hogy Isten aktívan használja a pogányokat ennek a taposásnak a végrehajtására.

Van egy Jézus példája, amely segít nekünk ezt jobban megérteni:

„. . .Még több Jézus beszélt velük illusztrációkkal, mondván: „Az egek országa hasonlíthat egy királyhoz, aki fia számára házassági ünnepeket rendezett. És elküldte rabszolgáit, hogy hívják fel a házassági ünnepre meghívottkat, ám nem hajlandóak jönni. Ismét más rabszolgákat küldött, mondván: 'Mondja meg a meghívottaknak: «Nézd! Készítettem vacsorámat, bikaimat és hizlalott állatokat levágtam, és minden kész. Gyere a házassági ünnepre. ”'De gond nélkül elmentek, az egyik a saját területén, a másik az üzletében; de a többiek, rabszolgáikat megragadva, bántalmazás nélkül bántak velük és megölték őket. "A király haragos lett, hadseregeit elküldte, megölte ezeket a gyilkosokat, és elégetette városát." (Máté 22: 1-7)

A király (Jehova) elküldte seregeit (a pogány rómaiakat) és megölte azokat, akik meggyilkolták Fiát (Jézust) és felégették városukat (Jeruzsálemet teljesen elpusztították). Jehova Isten kinevezte a pogányok (a római hadsereg) idejét, hogy Jeruzsálemet letapossák. Miután ezt a feladatot elvégezték, a pogányoknak szánt idő lejárt.

Lehet, hogy Önnek más értelmezése van, de bármi is legyen ez, nagyon nagy bizonyossággal kijelenthetjük, hogy a pogányok ideje nem i. E. 607-ben kezdődött. Miért? Mivel Jézus nem „a Dávid Királyság helyreállításáról” beszélt, amely évszázadokkal az ő napja előtt megszűnt. Jeruzsálem szó szerinti városáról beszélt. Nem is egy korábban létező időszakról beszélt, amelyet pogányok idejének neveztek, hanem egy jövőbeli eseményről, amelyről kiderült, hogy a jövője meghaladja a 30 évet.

Csak a Lukács 21:24 és Dániel 4. fejezete közötti kitalált kapcsolatok létrehozásával lehet megfogalmazni az 1914-es tanítás kezdő évét.

És itt van! A vonócsapot meghúzták. A kerekek leváltak az 1914-es tanról. Jézus abban az évben nem kezdett láthatatlanul uralkodni az egekben. Az utolsó napok nem az év októberében kezdődtek. Az akkor élő generáció nem része az utolsó napok visszaszámlálásának a pusztulásig. Jézus akkor még nem vizsgálta meg a templomát, és ezért nem választhatta Jehova Tanúit választott népévé. És az irányító testületet - azaz JF Rutherfordot és társakat - 1919-ben nem nevezték ki hűséges és diszkrét rabszolgának a Szervezet összes anyagi javának felett.

A szekér elvesztette kerekeit. 1914 fantáziadús kamu. Ez teológiai hókuszpókusz. A férfiak arra használták, hogy követőket gyűjtsenek maguk után azzal a meggyőződéssel, hogy rejtett ismeretekkel rendelkeznek a rejtett igazságokról. Félelmet kelt híveikben, ami hűséges és engedelmes tartja őket az emberek parancsaihoz. Mesterséges sürgősségérzetet vált ki, amely az embereket arra szolgál, hogy a dátumot szem előtt tartva szolgáljanak, és ezáltal olyan műveken alapuló istentiszteleti formát hoz létre, amely felforgatja az igaz hitet. A történelem megmutatta, milyen óriási kárt okoz ez. Az emberek élete kidől az egyensúlytól. Félelmetes életmódosító döntéseket hoznak azon meggyőződés alapján, hogy meg tudják jósolni, milyen közel van a vég. Nagy csalódás követi a nem teljesült remények csalódását. Az árcímke kiszámíthatatlan. Ez a kétségbeesés, amikor rájön, hogy az embert megtévesztették, néhány embert még a maga életére is késztetett.

Összeomlik az a hamis alap, amelyre Jehova Tanúinak vallása épül. Csak egy keresztények csoportja, akiknek saját teológiája van az emberek tanításain.

A kérdés az, hogy mit fogunk tenni ez ellen? Maradunk-e a szekérben, miután leszálltak a kerekek? Állni fogunk és nézni, ahogy mások elhaladnak mellettünk? Vagy arra a felismerésre jutunk, hogy Isten két lábat adott nekünk a továbbjutáshoz, és ezért nem kell senki szekerén lovagolnunk. Hitben járunk - nem az emberekbe vetett hitben, hanem a mi Urunk Jézus Krisztusban. (2 Korinthusbeliek 5: 7)

Köszönöm az idődet.

Ha támogatni szeretné ezt a munkát, használja a videó leírásában található linket. E-mailt is küldhet a következő címre: Meleti.vivlon@gmail.com Ha bármilyen kérdése van, vagy szeretne segíteni nekünk a videóink feliratainak fordításában.