Üdv újra. Ez a Mátyás 10. fejezet exzegetikai elemzésének a 24. része.

Eddig a pontig sok időt töltöttünk el annak a hamis tanításnak és hamis prófétai értelmezésnek a felszámolásával, amely az elmúlt két évszázad alatt olyan sok kárt okozott milliók őszinte és bízó keresztények hitében. Megláttuk Urunk bölcsességét, amikor figyelmeztetett bennünket a bukásokra, amikor a közös eseményeket, például háborúkat vagy földrengéseket, eljövetelének jeleként értelmezzük. Láttuk, hogyan tudta megmenekülni a tanítványait Jeruzsálem pusztulása elől azáltal, hogy kézzelfogható jeleket adott nekik, hogy elmenjenek. De egy dolog, amellyel még nem foglalkoztunk, az az, ami személyesen érint leginkább: a jelenléte; visszatérése királyként. Mikor tér vissza Jézus Krisztus, hogy uralkodjon a föld felett, és visszavezetje az egész emberi fajt Isten családjába?

Jézus tudta, hogy az emberi természet mindannyiunkban olyan szorongást vált ki, hogy meg akarja tudni a választ erre a kérdésre. Tudta azt is, hogy ez mennyire kiszolgáltatottá tehet minket abban, hogy a gátlástalan férfiak megtévesztik a hazugságokat. Még most is, a játék végén, a fundamentalista keresztények, mint Jehova Tanúi, úgy gondolják, hogy a koronavírus-járvány Jézus megjelenésének a jele. Olvasták Jézus figyelmeztető szavait, de valahogyan éppen az ellenkezőjébe csavarják, amit mond.

Jézus többször figyelmeztetett minket arra is, hogy hamis próféták és hamisan felkentek áldozatává váljunk. Figyelmeztetései folytatódnak a megfontolandó versekben, de mielőtt elolvassuk őket, szeretnék egy kis gondolkodási kísérletet végezni.

El tudnád képzelni egy pillanatra, milyen lenne kereszténynek lenni Jeruzsálemben az ie 66-ban, amikor a várost a nap legnagyobb katonai ereje, a gyakorlatilag veretlen római hadsereg vette körül? Most tedd oda magad. A város falaiból látható, hogy a rómaiak hegyes cövekből álló kerítést építettek, hogy megakadályozzák a menekülést, ahogy Jézus megjósolta. Amikor látja, hogy a rómaiak úgy alakítják ki Tortuga pajzsképződésüket, hogy felkészítsék a templom kapuját az inváziójuk előtt égetésre, emlékeznek Jézus szavaira a szent helyen álló undorító dolgokról. Minden úgy történik, ahogy megjósolták, de a menekülés lehetetlennek tűnik. Az emberek le vannak eresztve, és sok szó esik egyszerűen megadásról, mégsem teljesítenék az Úr szavait.

Az elméd a zűrzavar örvényében van. Jézus azt mondta, hogy menekülj el, amikor meglátod ezeket a jeleket, de hogyan? A menekülés most képtelenségnek tűnik. Aznap este lefekszel, de rendesen alszol. Téged aggaszt a család megmentésének módja.

Reggel valami csoda történt. Szó jön arról, hogy a rómaiak elmentek. Érthetetlen módon az egész római hadsereg összecsukta sátrát és elmenekült. A zsidó katonai erők forró üldözésben vannak. Nagy győzelem! A hatalmas római hadsereg behúzta a farkát és futott. Mindenki azt mondja, hogy Izrael Istene csodát tett. De te, mint keresztény, mást tudsz. Mégis, valóban el kell menekülnie ilyen sietve? Jézus azt mondta, hogy ne is menjen vissza, hogy visszakapja a holmiját, hanem hogy haladéktalanul menjen ki a városból. Mégis megvan az ősi otthona, vállalkozása, sok vagyon, amelyet figyelembe kell venni. Aztán ott vannak a hitetlen rokonai.

Sok szó esik arról, hogy eljött a Messiás. Most helyreáll az Izrael Királysága. Még néhány keresztény testvéred is erről beszél. Ha valóban eljött a Messiás, akkor miért menekülj most?

Vársz, vagy elmész? Ez nem triviális döntés. Ez élet-halál választás. Ezután Jézus szavai visszatérnek az eszedbe.

"Akkor, ha valaki azt mondja neked:" Nézd! Itt van a Krisztus "vagy" ott! " ne hidd el. Mert hamis krisztusok és hamis próféták lépnek fel, és nagy jeleket és csodákat adnak, hogy megtéveszthessék, ha lehetséges, még a választottakat is. Néz! Előzetesen figyelmeztettelek téged. Ezért, ha az emberek azt mondják neked: "Nézd! A pusztában van, 'ne menj el; 'Néz! A belső kamrában van, 'ne higgye el. Mert ugyanúgy, ahogy a villám a keleti részekből kijön és a nyugati részekre világít, úgy lesz az ember Fiának is jelenléte. ” (Máté 24: 23–27 Új világfordítás)

És így, amikor ezek a szavak csengenek a füledben, összeszeded a családodat, és a hegyekbe menekülsz. Megmenekülsz.

Sokaknak szólva, akik, mint én, hallgattam az embereket, akik azt mondták nekünk, hogy Krisztus láthatatlanul jött el, mintha egy rejtett kamrában vagy a vadonban kíváncsi tekintetektől távol állna, tanúsíthatom, hogy milyen hatalmas a megtévesztés, és mennyire elnyeri vágyunkat olyan dolgok megismerésére, amelyeket Isten úgy döntött, hogy rejtve tart. Könnyű célpontokká tesz minket a juhruhában lévő farkasok iránt, akik másokat akarnak irányítani és kizsákmányolni.

Jézus minden bizonnyal azt mondja nekünk: „Ne higgyétek!” Ez nem a mi Urunk javaslata. Ez egy királyi parancs, és nem szabad engedelmeskedni.

Aztán eltávolítja az összes bizonyosságot arról, hogy biztosan tudjuk-e, hogy jelenléte megkezdődött. Olvassa el újra.

"Mert ugyanúgy, ahogy a villám a keleti részekből kijön és a nyugati részekre világít, úgy az ember Fiúja jelen lesz." (Mt 24: 23-27 NWT)

Eszembe jut, hogy este otthon voltam, tévét néztem, amikor villámlott. Még a lehúzott árnyékolók mellett is olyan erős volt a fény, hogy beáramlott. Tudtam, hogy vihar van kint, még mielőtt meghallottam volna a mennydörgést.

Miért használta Jézus ezt az illusztrációt? Gondoljunk csak erre: Éppen azt mondta nekünk, hogy ne higgyünk senkinek - SENKINEK -, azt állítva, hogy tudnak Krisztus jelenlétéről. Aztán megadja nekünk a villámló ábrát. Ha kint állsz - tegyük fel, hogy egy parkban vagy -, amikor egy villám villan át az égen, és a melletted lévő fickó megráz és azt mondja: „Hé, tudod mit? A villám csak villant. Valószínűleg ránéznél és azt gondolnád: - Micsoda idióta. Azt hiszi, hogy vak vagyok?

Jézus azt mondja nekünk, hogy nem kell senkinek, aki elmondaná a jelenlétéről, mert saját maga is meggyőződhet róla. A világítás teljesen felekezet nélküli. Nem csak a hívők számára jelenik meg, de a hitetleneknek sem; a tudósoknak, de a betû nélküliaknak nem; bölcseknek, de nem ostobáknak. Mindenki látja és tudja, mi az.

Míg figyelmeztetése kifejezetten azoknak a zsidó tanítványoknak szólt, akik a római ostrom idején élnének, szerinted van-e rá elévülési idő? Természetesen nem. Azt mondta, hogy jelenlétét úgy fogják látni, mint az égen villogó villámokat. Láttad? Látta valaki a jelenlétét? Nem? Ekkor a figyelmeztetés továbbra is érvényes.

Ne feledje, mit tanultunk a jelenlétéről a sorozat egyik korábbi videójában. Jézus három és fél évig jelen volt Messiásként, de „jelenléte” nem kezdődött el. A szónak jelentése van görögül, amely hiányzik az angolból. A görög szó az parousia a Máté 24. összefüggésében pedig egy új és hódító hatalom színterének bejáratára utal. Jézus jött (görög, Eleusis) Messiásként, és meggyilkolták. De amikor visszatér, az ő jelenléte lesz (görög, parousia), hogy ellenségei tanúi lesznek; a hódító király belépése.

Krisztus jelenléte 1914-ben nem villant fel az égen, hogy mindenki láthassa, és az első században sem volt látható. De emellett megvan a Szentírás tanúsága.

„És nem kívánom, hogy tudatlanok legyenek atyámfiai azokban, akik elaludtak, hogy ne bánjatok, mint a többiek, akik nem reménykednek, mert ha azt hisszük, hogy Jézus meghalt és feltámadt, ugyanúgy Isten, azok is Jézusban elaludva magával hozza, mert ezt neked mondjuk az Úr szavával, hogy mi, akik élünk - akik továbbra is az Úr színe előtt maradunk -, ne előzhessük meg az alvókat, mert maga az Úr, kiáltásban, főhírnök hangján és Isten kürtjében szállnak le az égből, és először a Krisztusban holtak fognak feltámadni, akkor mi, akik élünk, akik megmaradunk, velük együtt ragadjon el a felhők között, hogy a levegőben találkozzon az Úrral, és így mindig az Úrral leszünk… ”(1 Thesszalonika 4: 13-17 Young szó szerinti fordítása)

Krisztus jelenlétében bekövetkezik az első feltámadás. A hívek nemcsak feltámadnak, hanem az életben élő emberek is átalakulnak és felemelkednek, hogy találkozzanak az Úrral. (Ezt egy korábbi videóban használtam az „elragadtatás” szóval, de az egyik figyelmeztető néző felhívta a figyelmemet arra, hogy ez a kifejezés milyen összefüggésben áll azzal a gondolattal, hogy mindenki a mennybe kerül. Tehát, hogy elkerüljem az esetleges negatív vagy félrevezető jelentést, ezt „átalakulásnak” hívja.)

Pál erre utal, amikor a korinthusiaknak ír:

"Néz! Mondom neked egy szent titkot: Nem mindannyian fogunk elaludni a halálban, de mindannyian megváltozunk egy pillanat alatt, egy szempillantás alatt, az utolsó trombita alatt. Mert megszólal a trombita, és a halottakat sérthetetlenül feltámasztják, és megváltozunk. ” (1. Korinthus 15:51, 52 NWT)

Ha Krisztus jelenléte Kr.e. 70-ben bekövetkezett volna, akkor a földön nem maradtak volna keresztények, akik elvégezhették volna az igehirdetést, amely eljutott odáig, hogy a világ egyharmada kereszténynek vallja magát. Hasonlóképpen, ha Krisztus jelenléte 1914-ben megtörtént - ahogyan a tanúk állítják -, és ha a halálban alvó felkentek 1919-ben feltámadtak - ismét, ahogy a Tanúk állítják, akkor hogy van az, hogy ma is vannak a szervezetben? 1919-ben egy szempillantás alatt átalakulniuk kellett volna.

Valójában, függetlenül attól, hogy 70-ben vagy 1914-ben, vagy a történelem bármely más dátumáról beszélünk, tömegek hirtelen eltűnése nyomot hagyott volna a történelemben. Ilyen esemény hiányában és a Krisztus királyként való megérkezésének látható megnyilvánulásáról szóló jelentés hiányában - hasonlóan az égen villogó villámláshoz - nyugodtan kijelenthetjük, hogy még nem tér vissza.

Ha továbbra is fennáll a kétség, vegye fontolóra ezt a Szentírást, amely arról szól, hogy Krisztus mit fog tenni jelenlétében:

„Most a közelgő [parousia - Urunk, Jézus Krisztus „jelenléte” és összegyűjtése hozzá, kérjük, testvéreim, hogy ne szabaduljon meg szégyenüket vagy riasztóját bármilyen szellem, üzenet vagy levél, amely látszólag tőlünk származik, állítva, hogy az Úr napja már jött. Senki sem szabad megtéveszteni téged, mert addig nem fog következni, amíg a lázadás meg nem történik, és a törvénytelenség emberének - a pusztítás fiának - kiderül. Ellenzi és magasztalja minden úgynevezett isten vagy imádat tárgyát. Tehát Isten templomában ül, és kijelenti, hogy Isten lenne. ” (2 Thessalonians 2: 1-5 BSB)

Folytatás a 7. versből:

„Mert a törvénytelenség rejtélye már működik, de aki ezt visszatartja, addig folytatja, amíg el nem veszik az útból. És akkor kiderül a törvénytelen, akit az Úr Jézus szája lélegzetével meggyilkol és érkezésének fensége megsemmisíti [parousia - "jelenlét"]."

„A következő [parousia - A törvénytelen ember jelenlétét a Sátán munkája kíséri, mindenféle hatalommal, jelekkel és hamis csodákkal, és minden gonosz megtévesztéssel szemben, akik elpusztulnak, mert elutasították az igazság szeretetét, amely megmentette volna őket. Ezért Isten erőteljes tévedést küld nekik, hogy elhiggyék a hazugságot, hogy ez az ítélet mindenkire vonatkozzon, akik hitték az igazságot és örültek a gonoszságnak. ” (2 Thessalonians 2: 7-12 BSB)

Kétséges lehet-e, hogy ez a törvénytelen még mindig működik és nagyon jól működik, köszönöm szépen. Vagy a hamis vallásnak és a hitehagyott kereszténységnek volt napja? Úgy tűnik, még nem. A hamis igazsággal álcázott miniszterek továbbra is nagyon felelősek. Jézusnak még meg kell ítélnie, „meg kell ölnie és meg kell semmisítenie” ezt a törvénytelen embert.

És most eljutottunk a Máté 24: 29-31 problematikus részéhez. Ez így hangzik:

Közvetlenül azoknak a napoknak a szenvedése után a nap elsötétül, és a hold nem ad fényt, és a csillagok az égből esnek, és az ég hatalma megráz. Akkor az Embernek Fiának jele megjelenik a mennyben, és a föld minden törzse gyászon verni fogja magát, és látni fogja az Ember Fiát az ég felhőin hatalommal és nagy dicsőséggel jönni. És nagy trombita hanggal küldi ki angyalait, és összegyűjtik válogatottait a négy szélből, az ég egyik végétől a másik végig. ” (Máté 24: 29-31 NWT)

Miért nevezem ezt problematikus résznek?

Úgy tűnik, Krisztus jelenlétéről van szó, nem igaz? Megvan az ember fiának a jele, aki megjelenik a mennyben. A földön mindenki, hívő és nem hívő ember egyaránt látja. Ekkor megjelenik maga Krisztus.

Azt hiszem, egyetértesz azzal, hogy az egész égen világító eseménynek hangzik. Trombita szól, és a kiválasztottak összegyűlnek. Most olvastuk Pál szavait a thesszalonikaiakhoz és a korintusiakhoz, amelyek párhuzamosan mutatják Jézus itteni szavait. Tehát mi a probléma? Jézus a jövőnk eseményeit írja le, nem igaz?

A probléma az, hogy azt mondja, hogy ezek a dolgok „azonnali nyomorúság után…” történnek.

Természetesen feltételezzük, hogy Jézus a 66-ban a XNUMX-ban bekövetkezett zaklatásra utal, amely rövidre esett. Ha igen, akkor nem beszélhet jövőbeli jelenlétéről, mivel már arra a következtetésre jutottunk, hogy az élő keresztények átalakulása még nem történt meg, és Jézus királyi hatalmának még soha nem volt megnyilvánulása, amelyet a föld, amely megsemmisíti a törvénytelent.

Valójában a nevetségesek továbbra is azt mondják: „Hol van az ő ígért jelenléte? Miért, attól a naptól kezdve, amikor őseink halálba elaludtak, minden folytatódik pontosan úgy, ahogyan a teremtés kezdetétől volt. " (2 Péter 3: 4)

Úgy gondolom, hogy a Máté 24: 29-31 Jézus jelenlétéről beszél. Úgy gondolom, hogy van ésszerű magyarázat a „közvetlenül a nyomorúság után” kifejezés használatára. Mielőtt azonban belemennénk, igazságos lenne csak az érem másik oldalát, a preteristák véleményét figyelembe venni.

(Külön köszönet a „Rational Voice” -nak ezen információkért.)

A 29. versgel kezdjük:

"De azonnali nyomorúság után a nap elsötétül, és a hold nem ad neki fényt; a csillagok az égből esnek, és az ég hatalma megráz." (Máté 24:29 Darby-fordítás)

Hasonló metaforákat használta Isten Ézsaián keresztül, amikor Babilon ellen költői próféciát próbált.

A menny csillagjaihoz és csillagképükhöz
nem adják meg a fényüket.
A felkelő nap elsötétül,
és a hold nem fogja világítani.
(Ézsaiás 13: 10)

Jézus ugyanazt a metaforát alkalmazta-e Jeruzsálem megsemmisítésére? Lehet, hogy még nem érkezzünk semmilyen következtetésre, mert még ez a metafora illeszkedik a jövőbeli jelenléthez, tehát nem döntő feltételezés, hogy csak Jeruzsálemre vonatkozik.

A Matthew következő verse a következő:

És akkor megjelenik az ember Fiának a jele a mennyben; és akkor a föld minden törzse megrándul, és meglátják az Ember Fiát az ég felhőin hatalommal és nagy dicsőséggel jönni. ” (Máté 24:30 Darby)

Van egy másik érdekes párhuzam az Ézsaiás 19: 1-ben, amely így szól:

- Egyiptom terhe. Íme, Jehova gyorsan felhővel felmegy és Egyiptomba jön; és Egyiptom bálványai megmozdulnak az ő jelenlétében, és Egyiptom szíve megolvad annak közepén. ” (Vakolatsimító kanál)

Tehát a felhőkbe érkező metafora úgy tekinthető, mintha egy hódító király érkezését és / vagy az ítélet idejét jelezné. Ez szimbolikusan illeszkedhet ahhoz, ami Jeruzsálemben történt. Ez nem azt jelenti, hogy valójában meglátták „az ember fiának a mennyben való jelét”, és hogy később szó szerint azt látták, hogy „a menny felhőin érkezik erővel és nagy dicsőséggel”. A jeruzsálemi és a júdeai zsidók észlelték-e végzetüket nem Róma, hanem Isten kezével?

Egyesek rámutatnak arra, amit Jézus a vallási vezetőknek tárgyalása során a Máté 24:30 első századi alkalmazásának támogatásaként mondott. Azt mondta nekik: "Mindannyiótoknak mondom, mostantól látni fogjátok, hogy az Emberfia a Hatalom jobbján ül és a menny felhőin jön." (Máté 26:64, BSB)

Azt azonban nem mondta, hogy „a jövőben valamikor az ember fiát láthatja…”, hanem „mostantól kezdve”. Ettől az időponttól kezdve jelek jelzik, hogy Jézus a Hatalom jobbján ül, és a menny felhőin fog jönni. Ezek a jelek nem i.sz. 70-ben, hanem halálakor jöttek, amikor a Szent és Legszentebbet elválasztó függöny Isten keze által kettészakadt, sötétség borította az országot, és földrengés rázta meg a nemzetet. A jelek sem álltak meg. Hamarosan sok felkent sétálgatott a földön, és Jézus gyógyító jeleit mutatta be, és a feltámadott Krisztust hirdette.

Noha a prófécia bármely elemének látszik, hogy egynél több alkalmazása is van, az összes vers egészének áttekintésekor más kép mutatkozik meg?

Például a harmadik versre nézve a következőket olvashatjuk:

"És elküldi angyalait nagyszerű trombitahanggal, és összegyűjtik válogatottjait a négy szélből, az ég egyik végétől a másik végig." (Máté 24:31 Darby)

Felvetődött, hogy a 98. zsoltár magyarázza a 31. vers képeinek alkalmazását. Ebben a zsoltárban azt látjuk, hogy Jehova igaz ítéleteit trombitaszó, valamint a kezüket csapkodó folyók és az örömben éneklő hegyek kísérik. Azt is felvetették, hogy mivel trombita hívásokat alkalmaztak Izrael népének összegyűjtésére, a trombita használata a 31. versben arra utal, hogy a kiválasztottakat kivonják Jeruzsálemből a római visszavonulást követően.

Mások azt sugallják, hogy az angyalok által választott összejövetel a keresztények bevonulását idézte elő attól az időponttól napjainkig.

Tehát, ha azt akarod hinni, hogy a Máté 24: 29-31 Jeruzsálem pusztításának időpontjában vagy attól az időponttól kezdve teljesült, úgy tűnik, hogy van egy út, amelyet követned kell.

Úgy gondolom azonban, hogy a prófécia egészének és a keresztény szentírások összefüggésében való áttekintése ahelyett, hogy évszázadokon át visszatérnénk a kereszténység előtti időkbe és írásokba, egy kielégítőbb és harmonikusabb következtetésre vezetne bennünket.

Vessen egy másik pillantást rá.

A kezdő mondat azt mondja, hogy ezek az események közvetlenül azoknak a napoknak a nyomorúsága után következnek be. Melyik napok? Gondolhatja, hogy Jeruzsálemnek szögezi le, mert Jézus a várost érintő nagy nyomorúságról beszél a 21. versben. Ugyanakkor figyelmen kívül hagyjuk azt a tényt, hogy két megpróbáltatásról beszélt. A 9. versben ezt olvassuk:

"Akkor az emberek átadnak téged a gyötrelmeknek, és megölnek, és az én nevem miatt minden nemzet utál téged." (Máté 24: 9)

Ez a megpróbáltatás nem korlátozódott a zsidókra, hanem minden nemzetre kiterjedt. Ez a mai napig folytatódik. A sorozat 8. részében azt láttuk, hogy van ok a Jelenések 7:14 nagy nyomorúságát folyamatosnak tekinteni, és nem csak az Armageddont megelőző utolsó eseményként, ahogyan azt általában elterjesztik. Így, ha figyelembe vesszük, hogy Jézus a Máté 24:29 -ben arról beszél, hogy Isten minden hűséges szolgája nagy nyomorúságot gyakorol az idők folyamán, akkor amikor ez a nyomorúság befejeződik, a Máté 24:29 eseményei megkezdődnek. Ez a jövőnkbe helyezné a beteljesülést. Egy ilyen helyzet illeszkedik a Luke-ban szereplő párhuzamos beszámolóhoz.

Ezenkívül jelek lesznek a nap és a hold és a csillagok, valamint a földön a nemzetek fájdalma nem ismeri a kiutat a tenger ordítása és izgalma miatt. Az emberek elájulnak a lakott földre érkező dolgoktól való félelemtől és elvárásoktól, mert az ég hatalma meg fog rázni. És akkor meglátják az ember Fiát hatalommal és nagy dicsőséggel felhőben jönni. ” (Lukács 21: 25-27)

Ami 66 és 70 között történt, az nem a világ nemzeteit okozta, hanem csak Izraelt. Úgy tűnik, hogy Luke beszámolója nem felel meg az első századi beteljesülésnek.

A Máté 24: 3-ban azt látjuk, hogy a tanítványok háromrészes kérdést tettek fel. Megfontolásunk eddig a pontjáig megtudtuk, hogyan válaszolt Jézus e három rész kettőjére:

Az 1. rész a következő volt: „Mikor lesznek ezek a dolgok?” Ez a város és a templom megsemmisítésével kapcsolatos, amelyről a templomban prédikált utolsó napján beszélt.

A 2. rész a következő volt: „Mi lesz a kor végének jele?”, Vagy ahogy az Új Világ Fordítás fogalmaz, „a dolgok rendszerének következtetése”. Ez akkor valósult meg, amikor „Isten országát elvették tőlük, és egy gyümölcsöt termelő nemzetnek adták”. (Máté 21:43) A megtörtént végső bizonyíték a zsidó nemzet teljes felszámolása volt. Ha Isten választott népe lett volna, soha nem engedte volna meg, hogy a város és a templom teljes rombolásra kerüljön sor. A mai napig Jeruzsálem vitatott város.

Mi hiányzik a megfontolásunkból, az a válasz a kérdés harmadik részére. - Mi lesz a jelenléted jele?

Ha a Máté 24: 29-31-ben mondott szavai teljesültek az első században, akkor Jézus válasz nélkül hagyott bennünket a kérdés ezen harmadik elemére. Ez nem lenne jellemző rá. Legalábbis azt mondta volna nekünk: "Erre nem tudok válaszolni." Például egyszer azt mondta: "Még mindig sok mondanivalóm van neked, de most nem vagy képes elviselni őket." (János 16:12) Egy másik alkalommal, az Olajfák hegyén feltett kérdésükhöz hasonlóan, közvetlenül azt kérdezték tőle: „Visszaállítod-e ebben az időben Izrael Királyságát?” Nem hagyta figyelmen kívül a kérdést, és nem hagyta őket válasz nélkül. Ehelyett határozottan közölte velük, hogy a választ olyasvalami, amelyet nem engedhették meg.

Tehát nem valószínű, hogy megválaszolatlanul hagyná a kérdést: „Mi lesz a jelenléted jele?” Legalább azt mondta nekünk, hogy nem ismerhetjük a választ.

Mindezek mellett ott áll a figyelmeztetés egymás mellé helyezése, miszerint a jelenlétéről szóló hamis történetek nem fogadják el. A 15-től 22-ig terjedő versektől utasítást ad tanítványainak, hogyan meneküljenek életükkel. Majd 23–28-ban részletezi, hogyan lehet félrevezetni a jelenlétéről szóló történetekkel. Arra a következtetésre jut, hogy ha elmondja nekik, jelenléte mindenki számára könnyen észrevehető lesz, mint az égen világító világosság. Ezután leírja azokat az eseményeket, amelyek pontosan megfelelnek ennek a kritériumnak. Hiszen Jézust, aki a menny felhőivel érkezik, ugyanolyan könnyű felismerni, mint egy villámot, amely keletről nyugatra villan és megvilágítja az eget.

Végül a Jelenések 1: 7 azt mondja: „Nézd! Felhőkkel jön, és minden szem meglátja ... ”Ez megfelel a Máté 24:30 -nak, amely így szól:„ ... meglátják az ember Fiát a felhőkön jönni ... ”. Mivel a Jelenések évekkel Jeruzsálem bukása után íródtak, ez egy jövőbeni beteljesedésre is utal.

Tehát most, amikor az utolsó vershez lépünk, rendelkezünk:

"És hangos trombitahívással küldi ki angyalait, és összegyűjtik választottait a négy szélből, az ég egyik végétől a másikig." (Máté 24:31 BSB)

"És akkor kiküldi az angyalokat, és összegyűjti válogatottait a négy szél között, a föld végétől a menny végig." (Márk 13:27, NWT)

Nehéz megérteni, hogy az „a föld végétől az ég végig” hogyan illeszkedne a nagy mértékben lokalizált kivándorláshoz, amely Jeruzsálemben történt a 66-as években

Most nézzük meg a versek és a következő versek közötti közösségképességet:

"Néz! Mondom neked egy szent titkot: Nem mindannyian fogunk elaludni [halálban], de mindannyian egy pillanat alatt megváltoztatunk egy pillanat alatt, az utolsó trombita alatt. mert megszólal a trombita, és a halottakat sérthetetlenül feltámasztják, és megváltozunk. ” (1. Korinthus 15:51, 52 NWT)

„… Maga az Úr parancsoló hívással, arkangyal hangjával és velük leszáll az égből Isten trombita, és azok, akik meghaltak Krisztussal való egyesüléskor, először feltámadnak. Utána az életben élőket, velük együtt, felhőkbe fogjuk elkapni, hogy a levegőben találkozzunk az Úrral; és így mindig az [Úrral] vagyunk. " (1 Thessalonians 4:16, 17)

Mindezek a versek tartalmaznak egy trombita hangzást, és mindannyian a választottak összegyűjtéséről a feltámadásban vagy az átalakulásban, amely az Úr jelenlétében zajlik.

Ezután Máté 32–35. Versében Jézus biztosítékot ad tanítványainak arról, hogy Jeruzsálem megjövendölt elpusztítása korlátozott időn belül bekövetkezik, és előrelátható lesz. Aztán a 36–44. Versekben az ellenkezőjét mondja nekik jelenlétével kapcsolatban. Beláthatatlan lesz, és teljesítéséhez nincs meghatározott határidő. Amikor a 40. versnél beszél, hogy két férfi dolgozik, az egyiket elviszik, a másikat elhagyják, majd megint a 41. versben két nő dolgozik, az egyiket elviszik, a másikat elhagyják, aligha beszélhetett a jeruzsálemi menekülésről. Ezeket a keresztényeket nem hirtelen fogták el, hanem saját akaratukból hagyták el a várost, és aki akart, távozhatott velük. Az az elképzelés azonban, hogy egy embert elvesznek, miközben társa marad, megfelel annak a koncepciónak, hogy az emberek hirtelen, egy szempillantás alatt valami újdonsággá alakulnak át.

Összefoglalva, azt gondolom, hogy amikor Jézus azt mondja: „azonnal azoknak a napoknak a nyomorúsága után”, akkor arról a nagy megpróbáltatásról beszél, amelyet te és én most is kitartunk. Ez a megpróbáltatás akkor ér véget, amikor megvalósulnak a Krisztus jelenlétével kapcsolatos események.

Úgy gondolom, hogy a Máté 24: 29-31 Krisztus jelenlétéről szól, nem pedig Jeruzsálem pusztításáról.

Lehet, hogy nem ért egyet velem, és ez rendben van. Ez egyike azoknak a bibliai szakaszoknak, amelyek alkalmazásában nem lehetünk teljesen biztosak. Tényleg számít? Ha egyféleképpen gondolkodik, másképp gondolom, blokkolja-e az üdvösségünket? Látja, ellentétben azokkal az utasításokkal, amelyeket Jézus adott a zsidó tanítványainak a város elől való meneküléssel kapcsolatban, üdvösségünk nem attól függ, hogy egy adott időpontban egy adott jel alapján cselekszünk-e, hanem inkább életünk minden napján folytatott engedelmességünkön. Aztán, amikor az Úr tolvajként jelenik meg az éjszakában, gondoskodni fog rólunk a megmentésről. Amikor eljön az ideje, az Úr elvisz minket.

Alleluja!