A nők szerepe a keresztény gyülekezetben (7. rész): Házasság a házasságban, rendbetétel!

Mielőtt belevágnánk a Nők szerepe sorozatunk utolsó videójába, van néhány olyan elem, amely az előző videóval kapcsolódik össze, amelyet nagyon röviden szeretnék megvitatni.

Az első néhány visszautasítással foglalkozik, amelyet néhány nézőtől kaptam. Olyan férfiakról van szó, akik hevesen nem értettek egyet azzal az elképzeléssel, hogy a kephalé inkább „forrást” jelent, nem pedig „felette való tekintélyt”. Sokan ad hominem támadásokba kezdtek, vagy csak alaptalan állításokat kínáltak fel, mintha evangéliumi igazság lenne. Miután évek óta videókat adtam ki vitatott témákról, megszoktam az ilyen típusú érvelést, ezért csak nyugodtan veszem az egészet. Azonban azt szeretném elmondani, hogy az ilyen cikkek nem csak olyan férfiaktól származnak, akiket a nők fenyegetnek. Látja, ha a kephalé „forrást” jelent, akkor problémát jelent azoknak a trinitaristáknak, akik hisznek abban, hogy Jézus Isten. Ha az Atya a Fiú forrása, akkor a Fiú az Atyától származott, ahogy Ádám a Fiútól és Éva Ádámtól származott. Ez a Fiút az Atyának alárendelt szerepbe helyezi. Hogyan lehet Jézus Isten, ha Istentől származik. Játszhatunk olyan szavakkal, mint a „teremtett” vagy a „nemzett”, de végül, ahogy Éva alkotása különbözik Ádámétól, mi mégis úgy döntünk, hogy egyik embert a másiktól szerzik be, ami nem felel meg a trinitárius nézetnek.

A másik elem, amelyhez hozzá akartam nyúlni, az 1 Korinthusbeliek 11:10 jelentése. Az Újvilág fordításában ez a vers így hangzik: „Ezért az asszonynak az angyalok miatt tekintély jele legyen a fején.” (1 Korinthusbeliek 11:10)

Az Új Világ Fordítás legújabb spanyol változata még messzebb megy, hogy ideológiai értelmezést írjon elő. A „tekintély jele” helyett a „señal de subjección” kifejezés olvasható, ami „alávetettség jele”.

Most, az interlinárisban, nincs olyan szó, amely megfelelne a „jelének”. Íme, amit az interlináris mond.

A Berean Literal Bible a következőképpen szól: „Emiatt az asszonynak az angyalok miatt tekintélyt kell szereznie a fején.”

A King James Biblia így szól: „Ezért az asszonynak hatalmat kell gyakorolnia a fején az angyalok miatt.”

A World English Bible a következőket írja: „Ezért az asszonynak az angyalok miatt tekintélynek kell lennie a fején.”

Tehát akkor is, ha elfogadható a „tekintély szimbóluma”, a „tekintély jele” vagy a „hatóság jelzője” mondás, mint más verziók, a jelentés nem olyan egyértelmű, mint azt valaha gondoltam. Az 5. versben Pál ihletettséggel ír, és felhatalmazza a nőket az imádkozásra és a próféciákra, ezért tanít a gyülekezetben. Ne feledje korábbi tanulmányainkból, hogy a korinthusi férfiak megpróbálták ezt azonnal levenni a nőktől. Tehát ennek egyik módja - és nem azt mondom, hogy ez az evangélium, csupán egy vita tárgyát képező vélemény -, hogy egy külső jelről beszélünk, miszerint a nőknek imádkozniuk és prédikálniuk kell, nem pedig arról, hogy fennhatóság alatt állnak. Ha egy kormányzati épület korlátozott területére lép be, szüksége van egy igazolványra, egy kitűnő jelvényre, amely megmutatja bárkinek, hogy jogosult arra, hogy ott tartózkodjon. A gyülekezetben való imádkozás és tanítás felhatalmazása Jézustól származik, és a nőkre, valamint a férfiakra is kiterjed, és Pál fejfedője - akár sálról, akár hosszú hajról beszél - ennek a jognak, annak a tekintélynek a jele.

Megint nem azt mondom, hogy ez tény, csak azt, hogy ezt Pál értelmének lehetséges értelmezésének tekintem.

Térjünk rá ennek a videónak a témájára, ennek a sorozatnak az utolsó videójára. Először szeretnék feltenni egy kérdést Önnek:

Az Efezus 5:33-ban ezt olvassuk: „Mindazonáltal mindkettőtöknek szeretnie kell a feleségét is, ahogyan ő önmagát, és a feleségnek tisztelnie kell a férjét.” Tehát itt a kérdés: Miért nem mondják meg a feleségnek, hogy szeresse a férjét, ahogyan ő is? És miért nem szólítják meg a férjet, hogy tartsa tiszteletben a feleségét? Oké, ez két kérdés. De ez a tanács kissé egyenlőtlennek tűnik, nem értene egyet?

Hagyjuk a választ erre a két kérdésre a mai vita végéig.

Egyelőre tíz verset ugrunk vissza, és ezt olvassuk:

„A férj a felesége feje” (Efezusiaknak 5:23)

Mit értesz ez alatt? Ez azt jelenti, hogy a férj a felesége főnöke?

Azt gondolhatja. Végül is az előző vers azt mondja: „A feleségek engedelmeskedjenek férjüknek ...” (Efezusiak 5:22)

De akkor van egy versünk azelőtt, amely azt mondja: „Engedjétek meg magatokat egymásnak ...” (Efézusoknak 5:21)

Tehát akkor ki a főnök, ha állítólag a házastársak egymásnak vannak alávetve?

És akkor ez van:

„A feleség nem gyakorol hatalmat a saját teste felett, a férje viszont igen; hasonlóképpen a férj sem gyakorol hatalmat saját teste felett, a felesége viszont igen. ” (1 Korinthusbeliek 7: 4)

Ez nem felel meg annak az elképzelésnek, hogy a férj legyen a főnök, a feleség pedig az, aki főnök lesz.

Ha mindezt zavarosnak találja, részben én vagyok a hibás. Látod, kihagytam valami kritikus dolgot. Nevezzük művészi engedélynek. De ezt most helyrehozom. Kezdjük az efezusiak 21. fejezetének 5. versével.

A Berean Study Bible-ből:

"Engedjétek meg egymásnak Krisztus iránti tiszteletből."

Mások a „félelmet” helyettesítik a „tisztelet” kifejezéssel.

• „... engedelmeskedjetek egymásnak Krisztus félelmében”. (New American Standard Bible)
• „Krisztus félelmében engedelmeskednek egymásnak”. (Holman Christian Standard Bible)

A szó phobos, amelyből megkapjuk az angol szavunkat, a fobia, ami ésszerűtlen félelem valamivel szemben.

• akrofóbia, a magasságtól való félelem
• arachnophobia, félelem a pókoktól
• klausztrofóbia, félelem a zárt vagy zsúfolt terektől
• ophidiophobia, a kígyóktól való félelem

Anyám szenvedett ettől az utolsótól. Hisztérikus lenne, ha kígyóval szembesülne.

Nem szabad azonban azt gondolnunk, hogy a görög szó irracionális félelemre vonatkozik. Épp ellenkezőleg. Áhítatos félelemre utal. Nem rettegünk a Krisztustól. Nagyon szeretjük, de félünk attól, hogy elégedetlenkedjünk vele. Ugye, nem akarunk csalódást okozni neki? Miért? Mivel az iránta való szeretetünk arra késztet bennünket, hogy mindig vágyakozzunk arra, hogy kegyelmet találjunk a szemében.

Ezért alávetjük magunkat egymásnak a gyülekezetben és egy házasságon belül Jézus Krisztus iránti tiszteletünk, szeretetünk miatt.

Tehát rögtön elindulunk egy linkkel Jézushoz. Amit a következő versekben olvasunk, az közvetlenül kapcsolódik az Úrhoz és a velünk való kapcsolatunkhoz.

Pál hamarosan új módot kínál arra, hogy szemléljük az embertársainkkal és a házastársunkkal való kapcsolatunkat, és így a félreértések elkerülése érdekében példát mutat nekünk a kapcsolatok működésére. Valamit használ, amit értünk, hogy segítsen megérteni valami újat, mást, mint amit megszoktunk.

Oké, következő vers:

- Feleségek, engedelmeskedjetek férjeiteknek, mint az Úrnak. (Efezus 5:22) Berean ezúttal tanulmányozza a Bibliát.

Tehát nem mondhatjuk egyszerűen azt, hogy „a Biblia szerint a feleségeknek alá kell adniuk magukat a férjüknek”, igaz? Minősítenünk kell, nem? „Ami az Urat illeti”, mondja. A feleségeknek a férjeknek párhuzamot kell mutatniuk mindannyiunk Jézusnak történő benyújtásával.

Következő vers:

"Mert a férj a feleség feje, mivel Krisztus az egyház feje, teste, amelynek Ő a Megváltó." (Efezusiaknak 5:23)

Pál továbbra is Jézusnak a gyülekezettel fennálló kapcsolatát használja arra, hogy elmagyarázza, milyen típusú kapcsolat van a férj és a feleség között. A férj / feleség kapcsolat saját értelmezésével gondoskodik arról, hogy ne menjünk el egyedül. Le akarja kötni azt, ami a mi Urunk és az egyház teste között létezik. És emlékeztet arra, hogy Jézusnak az egyházhoz fűződő kapcsolata magában foglalja annak megmentőjét.

Most legutóbbi videónkból tudjuk, hogy a görög „fej” szó az kephalé és hogy ez nem jelenti a másik felett fennálló tekintélyt. Ha Pál arról beszélne, hogy egy férfinak van hatalma egy nő felett, és Krisztusnak van hatalma a gyülekezet felett, akkor nem használta volna kephalé. Ehelyett olyan szót használt volna, mint Exousia ami tekintélyt jelent.

Ne feledje, hogy az 1Korintus 7: 4-ből éppen azt olvashatjuk, hogy egy feleségről van szó, aki felett férje teste felett van, és fordítva. Ott nem találunk kephalé (fej), de a igealak Exousia, „Feletti hatalom”.

De itt, az efezusiaknál, Pál használja kephalé amelyet a görögök metaforikusan a „csúcs, korona vagy forrás” kifejezésre használtak.

Most maradjunk itt egy pillanatra. Azt mondja, hogy „Krisztus az egyház feje, teste”. A gyülekezet vagy egyház Krisztus teste. Ő a test tetején ülő fej. Pál többször azt tanítja nekünk, hogy a testet sok tag alkotja, akik mindegyikét egyformán értékelik, bár nagyon különböznek egymástól. Ha egy tag szenved, akkor az egész test szenved. Dugja meg a lábujját, vagy törje össze a kisujját egy kalapáccsal, és megtudja, mit jelent az egész test számára, hogy szenvedjen.

Pál ezt a hasonlatot teszi arra, hogy az egyház tagjai újra és újra olyanok, mint a test különböző tagjai. Akkor használja, amikor a rómaiaknak, a korintusiaknak, az efezusiaknak, a galatáknak és a kolosszusoknak ír. Miért? Olyan szempont megfogalmazása, amelyet nem könnyű megérteni olyan emberekben, akik olyan kormányzati rendszerben születtek és nőttek fel, amelyek számos tekintélyt és ellenőrzést rónak az egyénre. Az egyház nem ilyen.

Jézus és az egyház teste egy. (János 17: 20–22)

Most te, ennek a testületnek a tagjaként, hogy érzed magad? Úgy érzi, hogy Jézus túl sokat követel tőled? Gondolsz Jézusra, mint valami kemény szívű főnökre, aki csak magával törődik? Vagy úgy érzi, hogy törődnek és védettek? Úgy gondolsz Jézusra, mint aki hajlandó meghalni érted? Olyan emberként, aki úgy töltötte az életét, hogy nem mások szolgálják, hanem a nyája szolgálatára törekszik?

Most ti, férfiak, megértitek, hogy mit várnak el tőled, mint a nő fejétől.

Nem is olyan, mintha megkapnád a szabályokat. Jézus azt mondta nekünk, hogy „nem teszek semmit saját hatáskörömben, hanem úgy beszélek, ahogy az Atya tanított.” (János 8:28 ESV)

Ebből következik, hogy a férjeknek utánozniuk kell ezt a példát, és semmit sem szabad tenniük saját hatáskörükben, csak azok alapján, amelyeket Isten tanított nekünk.

Következő vers:

"Amint az egyház aláveti magát Krisztusnak, ugyanúgy a feleségeknek is mindenben alá kell vetniük magukat a férjüknek." (Efezusiaknak 5:24)

Ismét az összehasonlítás történik az egyház és Krisztus között. A feleségnek nem okoz gondot, ha engedelmeskedik a férjének, ha Krisztus módján fejeként jár el a gyülekezet felett.

De Paul nem fejezte be a magyarázatot. Folytatja:

„Férjek, szeressétek feleségeiteket, ahogy Krisztus szerette a gyülekezetet, és önmagát adta érte, hogy megszentelje, megtisztítva azáltal, hogy szóval vízzel mossa, és hogy dicsőséges egyházként mutassa be magának, folt, ránc, ill. ilyen folt, de szent és feddhetetlen. ” (Efezusiaknak 5:24)

Hasonló módon a férj szereti a feleségét, és önmagát akarja szentelni annak érdekében, hogy dicsőségesnek, folt, ránc vagy folt nélkül, de szentnek és feddhetetlennek mutassa be a világ előtt.

Gyönyörű, jól hangzó szavak, de hogyan remélheti a férj, hogy ezt gyakorlati módon megvalósítja a mai világban az összes problémával, amellyel szembesülünk?

Engedje meg, hogy megpróbáljam ezt megmagyarázni valamivel, amit a saját életemben tapasztaltam.

Néhai feleségem imádott táncolni. Én, mint a legtöbb férfi, nem szívesen léptem fel a táncparkettre. Úgy éreztem, hogy kínosan nézek ki, mivel nem tudtam, hogyan kell megfelelően mozogni a zene mellett. Ennek ellenére, amikor volt rá pénzünk, úgy döntöttünk, hogy táncórákat veszünk. Az első, főként nőkből álló osztályunkban az oktató azzal kezdte, hogy „a csoport férfival kezdem, mert természetesen a férfi vezet”, amelyhez egy fiatal diáklány tiltakozott: „Miért kell a férfinak vezet?"

Ami engem meglepett, hogy a csoport összes többi nő nevetett rajta. A szegény ember elég zavarba jött. Nyilvánvaló meglepetésére nem kapott támogatást a csoport többi nőstényétől. Ahogy egyre többet megtudtam a táncról, kezdtem belátni, miért van ez így, és rájöttem, hogy a társastánc kivételesen jó metafora a házasságban élő férfi / női kapcsolatnak.

Itt egy kép a bálterem versenyéről. Mit veszel észre? Minden nő dicsőséges ruhákba öltözött, mindegyikük más; míg az összes férfi pingvineként öltözött, azonos módon. Ez azért van, mert a férfi feladata megmutatni a nőt. Ő a figyelem középpontjában. Mutatós, nehezebb mozdulatai vannak.

Mit mondott Pál Krisztusról és a gyülekezetről? Inkább szeretem az Új Nemzetközi Változat 27. versében adott renderelést, „hogy ragyogó egyházként mutassa be őt, foltok, ráncok vagy egyéb foltok nélkül, de szent és hibátlan”.

Ilyen szerepe van a férjnek a feleségének a házasságban. Úgy gondolom, hogy a nőknek azért nincs gondjuk a táncparketten vezető férfiak ötletével, mert megértik, hogy a tánc nem a dominanciáról szól. Az együttműködésről szól. Két ember mozog egyben a művészet előállítása céljából - valami szép, amit látni lehet.

Itt van, hogyan működik:

Először is, nem csinálsz menet közben tánclépéseket. Meg kell tanulni őket. Valaki más tervezte őket. Az egyes zenefajtákhoz vannak lépések. Vannak tánclépések a keringő zenéjére, de különböző lépések a Fox Trot, a Tango vagy a Salsa számára. Minden típusú zene különböző lépéseket igényel.

Soha nem tudhatod, hogy a zenekar vagy a DJ mi fog játszani legközelebb, de készen állsz, mert megtanultad a lépést minden tánchoz. Az életben soha nem lehet tudni, mi következik; milyen zene szól majd. A házasságban számos kihívással kell megküzdenünk: pénzügyi megfordításokkal, egészségügyi problémákkal, családi tragédiákkal, gyermekekkel ... tovább és tovább. Hogyan kezeljük ezeket a dolgokat? Milyen lépéseket tegyünk meg, hogy megbirkózzunk velük olyan módon, amely dicsőséget hoz házasságunkba? Mi magunk nem állítjuk össze a lépéseket. Valaki nekünk tervezte őket. Egy keresztény számára az a valaki az Atya, aki mindezt a fiával, Jézus Krisztussal közölte velünk. Mindkét táncpartner ismeri a lépéseket. De hogy az adott pillanatban melyik lépést kell megtenni, az az ember feladata.

Amikor a férfi átveszi a vezetést a táncparketten, hogyan mondja meg a nőnek, hogy melyik konkrét lépést fogják legközelebb végrehajtani? Egy alap hátrafelé, vagy egy szikla bal kanyar, vagy egy előre haladó, vagy egy sétány, vagy egy hónalj kanyar? Honnan tudja?

Mindezt nagyon finom kommunikációs formán keresztül teszi. A kommunikáció a sikeres táncpartnerség kulcsa, ugyanúgy, mint a sikeres házasságkötés.

Az első dolog, amit a táncórán tanítanak a férfiaknak, az a tánckeret. A férfi jobb karja félkört képez, keze a nő hátán nyugszik a lapocka szintjén. Most az asszony bal karját a jobb tetejére támasztja, kezét a vállán tartja. A legfontosabb, hogy a férfi mereven tartsa a karját. Amikor a teste megfordul, a karja megfordul vele. Nem maradhat el, mert a karjának mozgása vezeti a nőt a lépcsőbe. Például, hogy ne lépjen rá, lehajol hozzá, mielőtt felemelné a lábát. Előrehajol, majd lép. Mindig a bal lábával vezet, így amikor érzi, hogy előrehajol, azonnal tudja, hogy fel kell emelnie a jobb lábát, majd hátra kell mozdulnia. És ennyi van benne.

Ha nem érzi, hogy mozog - ha mozgatja a lábát, de nem a testét -, akkor lépni fog. Ez nem jó dolog.

Tehát a kulcs a határozott, de szelíd kommunikáció. A nőnek tudnia kell, mit szándékozik tenni a férfi. Tehát a házasságban van. A nőnek szüksége van és szeretne szoros kapcsolatban lenni párjával. Meg akarja ismerni az elméjét, megérteni, hogy mit érez a dolgokban. A táncban egyként akarsz mozogni. Az életben egyként akarsz gondolkodni és cselekedni. Ebben rejlik a házasság szépsége. Ez csak idővel és hosszú gyakorlással, és sok hibával jár - sok láb, amelyre lépnek.

A férfi nem mondja meg a nőnek, mit kell tennie. Nem ő a főnöke. Kommunikál vele, így érzi őt.

Tudod, hogy Jézus mit akar tőled? Természetesen, mert világosan elmondta nekünk, és még inkább példát mutatott nekünk.

A nő szempontjából most a saját súlyának viselésén kell dolgoznia. Tánc közben könnyedén támasztja karját. A cél a kapcsolattartás a kommunikációhoz. Ha a karjának teljes súlyát ráfekteti, a férfi gyorsan elfárad, és a karja megereszkedik. Noha egyként működnek, mindegyiknek megvan a saját súlya.

A táncban mindig van egy partner, aki gyorsabban tanul, mint a másik. A hozzáértő táncosnő segít partnerének abban, hogy új lépéseket és jobb vezetési, kommunikációs módszereket tanuljon meg. Egy ügyes férfi táncos nem vezeti párját olyan lépésekbe, amelyeket még nem tanult meg. Ne feledje, hogy a cél egy szép szinkronitás előállítása a táncparketten, és nem zavarba hozása. Bármi, ami miatt az egyik partner rosszul néz ki, mindkettőjüket rosszul nézi ki.

A táncban nem a pároddal versenyzel. Együttműködik vele. Együtt nyersz, vagy együtt veszítesz.

Ezzel eljuthatunk ahhoz a kérdéshez, amelyet az elején felvetettem. Miért mondják egy férjnek, hogy szeresse a feleségét úgy, ahogy ő maga, és nem fordítva? Miért mondják egy nőnek, hogy tisztelje a férjét, és ne fordítva? Azt állítottam önnek, hogy amit ez a vers valójában elmond nekünk, ugyanaz ugyanaz két különböző szempontból.

Ha meghallja, hogy valaki azt mondja: "soha többé nem mondod, hogy szeretsz." Azonnal feltételeznéd, hogy hallasz egy férfit vagy egy nőt?

Ne várd el, hogy a feleséged megértse, hogy szereted, hacsak nem ezt nyílt kommunikációval folyamatosan megerősíted. Mondd meg neki, hogy szereted, és mutasd meg neki, hogy szereted. A nagy grandiózus gesztusok gyakran kevésbé fontosak, mint sok kicsi, ismétlődő mozdulat. Táncolhat egy egész táncot, csak néhány alapvető lépéssel, de elmondja a világnak, hogy mit érez azáltal, hogy megmutatja a táncpartnerét, és ami még fontosabb, megmutatja neki, hogy mit érez iránta. Találja meg mindennap a módját annak, hogy megmutassa, éppúgy szereti őt, mint önmagát.

Ami a tiszteletet tanúsító vers második részét illeti, azt hallottam, hogy mindent elmondott Fred Astaire, Ginger Rogers is, de magas sarkú cipőben és hátrafelé haladva. Ez azért van, mert egy táncversenyen a pár elveszíti a testtartásért járó pontokat, ha nem néznek szembe a helyes úttal. Figyelje meg, hogy a férfi szembesül a mozgás módjával, mert el kell kerülnie az ütközéseket. A nő azonban megnézi, hol voltak. Vakon hátrafelé mozog. Ehhez abszolút bíznia kell partnerében.

Íme egy forgatókönyv: Egy újonnan házas párnak szivárgó mosogatója van. A férj alul dolgozik a kulcsokkal, a feleség pedig azt gondolja, hogy „Ah, ő bármit megtehet”. Flash előre néhány évvel. Ugyanaz a forgatókönyv. A férj a mosogató alatt van, és megpróbálja helyrehozni a szivárgást. A feleség azt mondja: - Talán hívnánk egy vízvezeték-szerelőt.

Mint egy kés a szívhez.

A férfiak számára a szerelem a tiszteletet jelenti. Láttam, hogy nők dolgoznak valamin, amikor egy másik nő bejön a csoportba, és javaslatot tesz a dolog jobb megvalósítására. Hallgatják és értékelik a tanácsokat. De ennyit nem lát a férfiaknál. Ha bemegyek egy barátomhoz, aki csinál valamit, és azonnal tanácsot adok, az nem biztos, hogy jól megy. Nem mutatok neki tiszteletet. Nem mutatom meg neki, hogy bízom abban, amit csinál. Most, ha tanácsot kér, akkor azt mondja nekem, hogy tisztel engem, tiszteli a tanácsomat. A férfiak így kötődnek.

Tehát, amikor az Efezus 5:33 azt mondja a nőknek, hogy tartsák tiszteletben a férjüket, valójában ugyanazt mondja, amit a férjeknek. Azt mondja, hogy szeretnie kell a férjét, de azt mondja, hogyan fejezze ki ezt a szeretetet úgy, ahogyan egy férfi megérti.

Amikor néhai feleségemmel táncolni mentünk, gyakran egy zsúfolt táncparketten voltunk. Készen kell állnom arra, hogy más ütemre váltsam az ütközés elkerülése érdekében, néha egy pillanatra. Néha meg kellett fordulnom, de hátrafelé haladtam, vak voltam, és ő keresett. Láthatja, hogy ütközni fogunk egy másik párral, és visszahúzódunk. Érezném az ellenállását, és tudnám, hogy azonnal abbahagyom vagy másik lépésre állok. Ez a finom kommunikáció kétirányú utca. Nem nyomom, nem húzom. Csak mozogok, ő követi, és fordítva.

Mi történik, ha ütközik, ami időnként előfordul. Összeüt egy másik párral, és elesik? A megfelelő illemtan azt kéri, hogy a férfi nagyobb tömegét fonja meg úgy, hogy alatta legyen, hogy csillapítsa a női esést. Jézus ismét feláldozta magát a gyülekezetért. A férjnek hajlandónak lennie vállalni a feleség esését.

Férjként vagy feleségként, ha valaha is aggódik, hogy nem azt teszi, amit kellene, hogy a házasság működjön, akkor nézze meg azt a példát, amelyet Pál ad nekünk Krisztusról és a gyülekezetről. Találjon párhuzamot a helyzetével, és meglátja, hogyan lehet megoldani a problémát.

Remélem, hogy ez tisztázza a vezetői tisztséggel kapcsolatos zavart. Számos személyes véleményt fejeztem ki tapasztalataim és megértésem alapján. Néhány általánosítással foglalkoztam itt. Kérjük, értse meg, hogy ezek a javaslatok. Vedd el, vagy hagyd őket, ahogy jónak látod.

Köszönjük a figyelmet. Ezzel befejeződik a nők szerepéről szóló sorozat. Következő lépésként keressen egy videót James Pentontól, majd belemegyek Jézus természetének témájába és a Szentháromság kérdésébe. Ha szeretne segíteni a továbbjutásban, a videó leírásában található egy link az adományok megkönnyítésére.