Երկար ժամանակ է, որ մենք հասկանում ենք, որ եթե ինչ-որ մեկը Եհովա Աստծո կողմից ոչնչացվի Արմագեդոնում, հարության հույս չկա: Այս ուսմունքը մասամբ հիմնված է մի քանի տեքստերի մեկնաբանության վրա, մասամբ էլ ՝ դեդուկտիվ տրամաբանության տողի վրա: Քննարկվող սուրբ գրությունները 2 Թեսաղոնիկեցիներ 1: 6-10 և Մատթեոս 25: 31-46 են: Ինչ վերաբերում է դեդուկտիվ պատճառաբանությանը, ապա երկար ժամանակ հասկանալի էր, որ եթե ինչ-որ մեկը սպանվեր Եհովայի կողմից, ապա հարությունը չէր համապատասխանում Աստծո արդար դատաստանին: Տրամաբանական չէր թվում, որ Աստված ինչ-որ մեկին ուղղակիորեն կկործաներ միայն հետագայում նրան հարություն տալու համար: Այնուամենայնիվ, այս պատճառաբանությունը լուռ հրաժարվեց ՝ հաշվի առնելով Կորայի կործանման մասին լուրը մեր ըմբռնումը: Կորան սպանվեց Եհովայի կողմից, բայց գնաց Շեոլ, որտեղից բոլորը հարություն կառնեն: (w05 5/1 էջ 15 Պարբ. 10; Հովհաննես 5:28)
Փաստն այն է, որ դեդուկտիվ դատողությունների որևէ տող ՝ լինի դա մեզ դրդում է բոլոր նրանց, ովքեր Արմագեդոնում մահանում են, հավերժական մահվան դատապարտել, թե թույլ է տալիս մեզ հավատալ, որ ոմանք հարություն կառնեն, այլ ենթադրությունների հիմք չէ, քան շահարկումներ: Մենք չենք կարող դոկտրինա և հավատք կազմել այդպիսի տեսական հիմքի վրա. քանի որ ինչպե՞ս կարող ենք ենթադրել, որ այդ հարցում գիտենք Աստծո միտքը: Ուղղակի չափազանց շատ փոփոխականներ կան մարդկային էության և աստվածային արդարության մեր սահմանափակ ընկալման մեջ, որպեսզի մենք վստահ լինենք Աստծո դատաստանի վերաբերյալ ցանկացած հարցում:
Հետևաբար, մենք կարող ենք կատեգորիկ խոսել այդ թեմայի շուրջ, եթե ունենանք հստակ հրահանգներ Աստծո ներշնչված Խոսքից: Ենթադրաբար այնտեղ են գալիս 2 Թեսաղոնիկեցիներ 1։6–10-ը և Մատթեոս 25։31-46-ը:
2 Thessalonians 1- ը `6-10
Սա, կարծես, միանգամայն համոզիչ է, եթե մենք փորձենք ապացուցել, որ Արմագեդոնում սպանվածները երբեք հարություն չեն առնի, որովհետև ասում է.
(2 Թեսաղոնիկեցիներ 1) «. , .Նրանք հավիտենական ոչնչացման դատական պատժի կենթարկվեն Տիրոջ առջևից և նրա ուժի փառքից »:
Այս տեքստից պարզ է դառնում, որ կլինեն նրանք, ովքեր Արմագեդոնում մահանում են երկրորդ ՝ «հավիտենական կործանում» մահով: Այնուամենայնիվ, սա նշանակու՞մ է, որ բոլորը, ովքեր մահանում են Արմագեդոնում, ստանում են այս պատիժը:
Ովքե՞ր են սրանք «շատերը»: 6-րդ հատվածում ասվում է.
(2 Թեսաղոնիկեցիները 1: 6-8) , , .Սա հաշվի է առնում, որ Աստծո կողմից արդար է վերադարձնել նեղությունը նրանք, ովքեր ձեզ համար նեղություն են պատճառում, 7 բայց ձեզ համար, ով նեղություն է կրում, օգնություն մեզ հետ միասին ՝ Տիրոջ Հիսուսի ՝ երկնքից հայտնության միջոցով, իր հզոր հրեշտակների հետ 8 կրակոտ կրակի մեջ, քանի որ վրեժ է լուծում նրանց վրա, ովքեր չեն ճանաչում Աստծուն և նրանք, ովքեր չեն հնազանդվում մեր Տեր Հիսուսի մասին բարի լուրին:
Մեզ օգնելու համար պարզել, թե ովքեր են նրանք, համատեքստում կա ևս մեկ տեղեկություն:
(2 Թեսաղոնիկեցիներ 2: 9-12) 9 Բայց անօրենը ներկայանում է ըստ Սատանայի գործողությունների ՝ ամեն հզոր գործի, ստի նշաններով և նախանշաններով 10 և ամեն անիրավ խաբեությամբ կործանվողների համար, որպես հատուցում, որովհետև նրանք չեն ընդունեք ճշմարտության սերը, որ նրանք կարողանան փրկվել: 11 Այսպիսով, այդ պատճառով Աստված թույլ է տալիս, որ սխալի գործողությունը գնա իրենց, որպեսզի նրանք հավատան սուտին, 12 որպեսզի բոլորը դատվեն, որովհետև նրանք չէին հավատում ճշմարտությանը, բայց հաճույք էին ստանում անարդարությունից:
Դրանից պարզ է դառնում, և մեր հրապարակումները համընկնում են, որ անօրենը ծագում է ժողովում: Առաջին դարում հալածանքների մեծ մասը գալիս էին հրեաների կողմից: Պողոսի նամակներում դա պարզ է դառնում: Հրեաները Եհովայի հոտն էին: Մեր օրերում դա գալիս է հիմնականում քրիստոնեական աշխարհից: Քրիստոնեական աշխարհը, հավատուրաց Երուսաղեմի նման, դեռ Եհովայի հոտն է: (Մենք ասում ենք «այլևս», որովհետև նրանց դատեցին դեռ 1918-ին և մերժեցին, բայց մենք չենք կարող ապացուցել, որ դա տեղի է ունեցել այդ ժամանակ ՝ ոչ պատմական վկայություններից և ոչ էլ սուրբ գրությունից): Դա հետևում է այն բանին, ինչ Պողոսը գրել է Թեսաղոնիկեցիներին. քանի որ այս աստվածային հատուցումը ստացողները «չեն հնազանդվում Քրիստոսի մասին բարի լուրին»: Մարդը պետք է Աստծո ժողովում լինի, որպեսզի նախ բարի լուրը իմանա: Չի կարելի մեղադրել հրամանին չհնազանդվելու մեջ, որը երբևէ չի լսել և չի տրվել: Տիբեթի որոշ աղքատ հովիվ դժվար թե կարող է մեղադրվել բարի լուրը չհնազանդվելու մեջ և, այդ պատճառով, դատապարտվել հավերժական մահվան: Հասարակության այնքան խավեր կան, որոնք երբեք բարի լուրը չեն էլ լսել:
Բացի այդ, այս մահվան դատավճիռը արդարացված վրեժխնդրության գործողություն է նրանց վրա, ովքեր նեղություն են կրում մեզ վրա: Դա բնեղեն վճարում է: Քանի դեռ տիբեթյան հովիվը նեղություն չի արել մեզ վրա, այնքան անարդար կլինի սպանել նրան հավերժ պատժվելու:
Մենք եկել ենք «համայնքային պատասխանատվության» գաղափարի միջոցով, որպեսզի օգնենք բացատրել, թե ինչն է այլ կերպ համարվել անարդարություն, բայց դա չի օգնել: Ինչո՞ւ Քանի որ դա մարդու տրամաբանությունն է, ոչ թե Աստծո:
Հետևաբար, պարզվում է, որ այս տեքստը վերաբերում է մարդկության ենթաբազմությանը, ոչ բոլոր այն միլիարդավորներին, ովքեր ներկայումս շրջում են երկիրը:
Matthew 25: 31-46
Սա ոչխարի և այծի առակն է: Քանի որ նշվում է ընդամենը երկու խումբ, հեշտ է ենթադրել, որ խոսքը Արմագեդոնում երկրագնդի վրա ողջ մնացած բոլորի մասին է: Այնուամենայնիվ, դա կարող է պարզորեն նայել խնդրին:
Քննենք, որ առակը հովիվ է առանձնացնում նրա հոտ Ինչո՞ւ Հիսուսը կօգտագործեր այս անալոգիան, եթե ուզում էր ինչ-որ բան բացատրել ամբողջ աշխարհի դատաստանի մասին: Հինդուները, շինթոսները, բուդդայակա՞ն են, թե՞ մահմեդականներ ՝ նրա հոտը:
Առակում այծերը դատապարտված են հավիտենական ոչնչացման, քանի որ նրանց չկարողացան որևէ օգնություն ցուցաբերել «Հիսուսի եղբայրներից ամենաքիչը»:
(Մատթեոս 25:46): , Եվ սրանք կգնան հավիտենական կտրման, իսկ արդարները ՝ հավիտենական կյանքի »:
Սկզբում նա դատապարտում էր նրանց ՝ իրեն օգնության չհասնելու համար, բայց նրանք հակադարձում են առարկությանը, որ երբեք չեն տեսել նրան կարիքի մեջ, ակնարկելով, որ իր դատավճիռն անարդար է, քանի որ դա պահանջում է նրանցից մի բան, որը նրանք երբեք հնարավորություն չեն ստացել տրամադրել: Նա հակադարձում է այն մտքին, որ իր եղբայրների կարիքը նրա կարիքն է: Վավեր հաշվիչ այնքան ժամանակ, քանի դեռ նրանք չեն կարող վերադառնալ նրա մոտ և նույնը ասել նրա եղբայրների մասին: Ի՞նչ կլինի, եթե նրանք երբեք չտեսնեն նրանցից որևէ մեկի կարիքը: Կարո՞ղ էր արդյոք նա արդարացիորեն պատասխանատվության ենթարկել նրանց ՝ չօգնելու համար: Իհարկե ոչ. Այսպիսով, մենք վերադառնում ենք մեր տիբեթյան հովիվին, որն իր կյանքում նույնիսկ չի տեսել Հիսուսի եղբայրներից մեկին: Արդյո՞ք նա պետք է հավերժ մեռնի ՝ հարության հույս չունենալով, քանի որ պատահաբար ծնվել է սխալ տեղում: Մարդկային տեսանկյունից մենք ստիպված կլինենք նրան ընդունելի կորուստ համարել, եթե ցանկանում եք ՝ գրավական վնաս: Բայց Եհովան մեր ուժով սահմանափակված չէ: Նրա ողորմածություններն իր բոլոր գործերի վրա են: (Սղ 145: 9)
Ոչխարների և այծերի առակի հետ մեկ այլ բան կա: Ե՞րբ է դա կիրառվում: Մենք ասում ենք Արմագեդոնից անմիջապես առաջ: Թերեւս դա ճիշտ է: Բայց մենք նաև հասկանում ենք, որ կա հազար տարվա դատաստանի օր: Հիսուսը այդ օրվա դատավորն է: Նա իր առակում նկատի ունի Դատաստանի օրը, թե՞ Արմագեդոնից անմիջապես առաջ ընկած ժամանակահատվածի:
Բանն այնքան պարզ չէ, որ մենք կարողանանք այս մասին ամբողջ դոգմատիկ վերաբերմունքը ստանալ: Կարելի էր մտածել, որ եթե Արմագեդոնում մահանալու արդյունք լիներ հավերժական կործանումը, ապա Աստվածաշունչը պարզ կլիներ այդ մասին: Ի վերջո, դա կյանքի ու մահվան խնդիր է. ինչու՞ մեզ այդ մասին թողնել մթության մեջ:
Արդարները կմեռնե՞ն Արմագեդոնում: Այո, Աստվածաշունչը պարզ է դրանում: Արդարը կենդանի կմնա՞: Կրկին, այո, քանի որ Աստվածաշունչը նույնպես հստակ է դրանում: Անարդարների հարություն կլինի՞: Այո, Աստվածաշունչը հստակ ասում է դա: Արդյո՞ք Արմագեդոնում սպանվածները կլինեն այդ հարության մասը: Այստեղ Սուրբ Գրությունները անհասկանալի են: Դա պետք է այդպես լինի մի պատճառով: Մարդկային թուլության հետ կապված ինչ-որ բան կպատկերացնեի, բայց դա միայն կռահում է:
Մի խոսքով, եկեք պարզապես մտահոգվենք քարոզչական գործն ավարտին հասցնելու և հարազատների հոգևոր հոգսը հոգալու համար և չձևացնենք, որ տեղյակ ենք այն բաների մասին, որոնք Եհովան պահել է իր իրավասություններում:
Եթե որպես նախկին JW Եթե դեռ տեսնում եք քարոզչական գործը կատարելու անհրաժեշտությունը, ապա ինչպե՞ս դա հնարավոր կլինի հասնել գլոբալ կերպով, քանի դեռ կազմակերպված և ինչ-որ չափով չի վերահսկվում:
Ես աշխատում եմ Matthew 24-ի տեսանյութերի վրա, որպեսզի դա բացատրեմ: YouTube- ում ստուգեք Beroean Pickets ալիքը:
Հարգելի Էրիկ, Արմագեդոնը մեծ նեղություն է, Rev.3: 10, որն առաջացրել են իսլամական ջիհադականները «կեղծ մարգարեի» Մուհամմեդի ժամանակներից: Rev.13 Այն արդեն դարձել է պատմություն: Երբեք չի լինի «հազար տարվա թագավորությունը», քանի որ այն Երկնքում է տասնմեկերորդ դարից: 2 Կոր .5: 10 Եթե հազարամյակից հետո չիրավարարները գնան «երկրորդ մահվան», առաջին հերթին նրանց հարություն տալն ավելորդ կլինի: Երկրորդ մահ նշանակում է; բոլորը, ովքեր չեն փրկվել Երկնքի դատարանի առջև, հետ են շպրտվելու Երկիր, լիճ, որն այրվում է... Կարդալ ավելին "
Կազմակերպության ուսուցանած փրկանքը հակասություն է… Հիսուսն իր կյանքը տվեց որպես «Փրկանք բոլորի համար» կամ «շատերը», ինչը նշանակում է, որ ԲՈԼՈՐԸ տե՛ս Հռովմայեցիս 5:15, 19… 1) Փրկությունը անվճար նվեր էր ՝ շնորհքով կամ անարժան բարությամբ , 2) Փրկանքը հավատ կամ աշխատանք չէր պահանջում, բայց փոխարենը փրկեց յուրաքանչյուրին Ադամի մահից և Քրիստոսի հարությունից (Հռոմ. 5:18, 1 Տիմ 2: 4-6) 3) Փրկությունը հանդիպեց Եհովայի Արդարադատությանը կատարյալ կյանք ՝ կատարյալ կյանքի համար, ուստի ընդգրկում է բոլոր ժամանակների Ադամսի բոլոր սերունդներին: Եթե Եհովան Ադամի որևէ մեղավոր հետնորդից հեռացնի Փրկանքը... Կարդալ ավելին "
«Երկրորդ մահը» հնարավո՞ր է այս դարում: Բոլոր մարդիկ ստանում են հարություն և Դատաստան ՝ «Փրկանքի համար բոլորի համար» 1 Կորնթ. 15:21 Քանի որ, քանի որ մարդ արարածով մահ եկավ, մարդու միջոցով նաև մեռելների հարություն առավ: 22 Քանզի ինչպես Ադամում բոլորը մեռնում են, այնպես էլ Քրիստոսի մեջ «Բոլորը» պիտի կենդանանան: Այստեղ է, որ «ԲՈԼՈՐԸ» պետք է կենդանանա: Պողոսը նույնպիսի միտք է բերում Հռոմեացիներ 5:18 –ում. «Բոլոր մարդիկ արդարացում են ստանում կյանքի համար: Ուշադրություն դարձրեք Բենիամին Վիլսոնի Դիագլոտ Հռովմայեցիս 5:18 Ուստի, իրոք, ինչպես մեկ հանցանքի միջոցով, ԲՈԼՈՐԴԻ համար դատապարտվեց դատապարտումը. նույնպես,... Կարդալ ավելին "
Այս հոդվածը հիմնված է մի քանի կեղծ հիմքերի վրա. Առաջին հերթին եղբայրները պետք է վերադառնան և քննարկեն, թե ինչ են ուսուցանել Ռասելը և Աստվածաշնչի վաղ ուսումնասիրողները Արմագեդոնի ՝ իրական Արմագեդոնի մասին… Դանիել 2:44 -ում ոչինչ չի ասվում ամբարիշտների կործանման մասին, բայց դա ասում է մատնանշում են ինչպես կառավարական, այնպես էլ եկեղեցական աշխարհի տիրակալների ոչնչացումը: «Քավության» վերաբերյալ Ռասելի հատորում նա հստակորեն հասկանում էր «ՓՈՔՀ բոլորի համար» ոչ թե «բոլոր տեսակի»: Ռասելը նաև բացատրում է 2 Թես 1–6 համարները, որոնք ցույց են տալիս, որ դա վերաբերում է ոչ թե Արմեգեդոն մելիտինին ... Նախ ո՞վ էր խոսում Պողոսը: Դրանք... Կարդալ ավելին "
Դուք ասում եք, որ քրիստոնեական աշխարհը դատվել է 1918 թ.-ին, բայց դատավճիռը գալիս է առաջին հերթին Աստծո տունը:
Ողջույն, Իռեն,
Ողջույն և շնորհակալություն մեկնաբանության համար: Դուք միանգամայն իրավացի եք, և նույնիսկ 2012-ին ես չէի հավատում, որ քրիստոնեական աշխարհը դատապարտվել է 1918-ին: Ես ընդունեցի, որ Եհովայի վկաները դա ասում են, բայց դա չի կարող ապացուցվել ոչ պատմականորեն, ոչ էլ գրաբար:
Հոդվածից `
(Նախորդ մեկնաբանության վերջում ներողություն եմ խնդրում տառասխալների համար. Խնդրում եմ արհամարհել) Ես ներկայացնում եմ 2 Թեսաղոնիկոս 1: 6-10-ի այլընտրանքային հայտ: Անձամբ ես անհասկանալի եմ, արդյոք 6-րդ հատվածում նշված հետապնդումները և դժվարությունները գալիս են ժողովի ներսից կամ դրսից: Անկախ նրանից, որ Պողոսի նամակը գրվել էր հատուկ լսարանին (չնայած, անշուշտ, այն կարող է ավելի լայն կիրառություն ունենալ) և Թեսաղոնիկեի ժողովում գոյություն ունեցող հատուկ խնդրի մասին (մ.թ. ) հավատացյալներին հանգստանում է, և բ) երբ այդ հետապնդողները կստանան իրենց վերջինը... Կարդալ ավելին "
Լավ հոդված Ես ուզում էի դուրս շպրտել մեկ այլ հնարավորություն, որը ներդաշնակ էր 2 Թես 1: 6-8-ին: Այս պատմությունը կարծես զուգահեռ է Հիսուսի խոսքերը Մատթեոս 24 – ում և նմանատիպ պատմություններում: Նա գալու է նեղությունից հետո ՝ փրկելու իր ընտրյալներին և ոչնչացնելու ամբարիշտներին, մասնավորապես նրանց, ովքեր իր ընտրյալներին նեղության են ենթարկել: Rev 19-ը խոսում է այս պատերազմի մասին, և դրանում զոհվածները ստանում են երկրորդ մահը: Այնուամենայնիվ, 20-րդ գլխում մենք տեսնում ենք, որ «ազգերը» դեռ գոյություն ունեն այս պատերազմից անմիջապես հետո: Սատանան անդունդի մեջ է, որպեսզի այլևս չկարողանա մոլորության մեջ գցել ազգերին: Արդյո՞ք այս ազգերն անարդար են... Կարդալ ավելին "
Ես պետք է համաձայն լինեմ ձեզ հետ Մելետիի հետ, և Ուրբանուսի հետ վերջին մեկնաբանության մեջ: Մենք պարզապես չենք կարող իմանալ, թե ով է հարությունը: Անձամբ ես տրամաբանական եմ համարում, որ Գեեննան գոյություն չուներ մինչև այն ժամանակ, երբ Հիսուս Քրիստոսը տվեց իր կյանքը: Դրանից առաջ ոչ ոք հնարավորություն չուներ որոշում կայացնելու այդ զոհաբերության հիման վրա, քանի դեռ չէր կատարվել: Ահա թե ինչու ես հավատում եմ, որ հունական գրություններում կան երկու ուղղությունների մասին, որոնց մասին միայն եբրայերեն գրություններում է: այսինքն hades = sheol, բայց գեհենը չուներ եբրայերեն համարժեք: Նաև աններելի մեղքը չէր... Կարդալ ավելին "
Մենք կարող ենք հազար շահարկումներ ավելացնել այն մասին, ինչը Աստվածաշունչը դեռ հստակ չի բացահայտում: Չծնված նորածինները, վերջույթները կամ մարմնի մասերը, որոնք երբեք չեն առաջացել արգանդում, հավատարիմ եղբայրներ, ովքեր մահանում են վերջին օրերի քաոսի մեջ և այլն: Բայց «Եհովայի օրը» հստակ նպատակ ունի: Քանի որ սուրբ գրություններում ասվում է, որ Սատանան և նրա չար դևերը կրկին ազատ կարձակվեն մարդկությանը տառապելու համար (Հայտն. 20: 7-9), ով և ինչպես է Դատաստանի 1000 օրը հարություն տալով կյանք ընդունում, մնում է պարզել: Ձեր կարծիքը լավ է ընդունված:
Այն կետը, որը ես փորձում էի ասել, օգտագործելով Կորխի պատմությունը, այն էր, որ մեր հին փաստարկն անվավեր էր: Այդ պատճառաբանությունն այն էր, որ Արմագեդոնում ավերվածները չեն գնում գերեզմաններ (այսինքն ՝ Շեոլ) և, հետևաբար, չեն կարող հարություն ակնկալել, քանի որ դրանք ուղղակիորեն ոչնչացվում են Աստծո կողմից: Կորան ոչնչացավ Աստծո կողմից ուղղակիորեն, բայց նա իջավ Շեոլ ՝ հիշատակի գերեզմանները: Ես իսկապես չէի փորձում պարզել ՝ Կորան հարություն կառնի՞, թե ոչ: Նմանապես, ես չեմ ասում, որ Արմագեդոնում ոչնչացվածներից ոմանք հարություն կառնեն: Իմ միակ տեսակետն այն է, որ հաշվի առնելով բացակայությունը... Կարդալ ավելին "
Կորան և նրա հետ եղած 250 ապստամբները, երբ կենդանի էին ընկնում Շեոլ, համաձայն սուրբգրային համարի 16: 29,30 համարների. «… Հողը պետք է բացի իր բերանը և կուլ տա նրանց և նրանց ամբողջ ունեցվածքը, և նրանք պետք է իջնեն: կենդանի է Sheol »
Հնարավո՞ր է, որ դուք այս մասին չափից շատ եք մտածում: Հովհաննես 5:28 – ում Հիսուսի խոսքերով. «Բոլոր նրանք, ովքեր գերեզմաններում են, կլսեն նրա ձայնը (29) և դուրս կգան, նրանք, ովքեր բարի գործեր արեցին կյանքի հարության համար, և նրանք, ովքեր չար գործեր գործեցին ՝ դատաստանի հարություն առնելու համար: ,