Այս շաբաթ Աստվածաշնչի ուսումնասիրության ընթացքում մեզ ասացին, թե ովքեր են օծյալները և ով է Մեծ բազմությունը, և որ մյուս ոչխարները Աստծո ընկերներն են: Ես ասում եմ «պատմել», քանի որ ասել «ուսուցանվել» կնշանակեր, որ մեզ ինչ-որ ապացույց են տվել, սուրբ գրային հիմք, որի վրա պետք է կառուցել մեր հասկացողությունը: Ավաղ, քանի որ սուրբգրային որևէ հիմք հնարավոր չէ, քանի որ… լավ… գոյություն չունի, Կառավարիչ մարմինը կարող է անել ևս մեկ անգամ մեզ ասել, թե ինչին պետք է հավատանք: Այնուամենայնիվ, սուրբ գրությունների ուսուցման տեսքը կարևոր է, որպեսզի չմտածենք, որ սա խստորեն մարդկային ծագման վարդապետություն է: Ուստի, հրահանգին խառնվելով, մենք գտնում ենք, որ սխալ կիրառված սուրբ գրություններ են խառնվում: Անհանգստացնում է ինձ ՝ տեսնելով, թե որքան հեշտությամբ ենք մենք կլանում այս պնդումները ոչ հոնքերով բարձրացած, ոչ էլ տրված հարցով: Մենք պարզապես ընդունում ենք այն, ինչ ցած է ընկնում «Աստծու կողմից նշանակված ալիքից»:
Եթե կարծում եք, որ չափն անցնում եմ, հաշվի առեք մեկ օրինակ: Երեմիա գրքի 16-րդ գլխի 14-րդ պարբերությունը ասում է. «Ուստի այժմ էլ նրանք որոշակի արդարություն են ձեռք բերում Աստծու առաջ: Նրանք արդար են հայտարարվում ՝ որպես Եհովայի ընկերներ: (Հռոմ. 4: 2, 3; Հակ. 2:23) »:
«Որոշակի արդար դիրք» ??? Ոչ թե օծյալների փոքրամասնության փոքրամասնությանը շնորհված արդար կեցվածքը, Ոչ. բայց այնուամենայնիվ, ինչ-որ արդարացի դիրքորոշում, «որոշակի տեսակ»: Եվ ի՞նչ է դա լինել: Որդի չէ, ոչ պարոն: Ոչ երեխաների ժառանգությունը: Այս մարդիկ չեն կարող Աստծուն իրենց հայրը անվանել, բայց կարող են նրան անվանել իրենց ընկերը, ինչպես Աբրահամն էր: Դա բավականին լավ է, այնպես չէ՞: Ոչինչ ծաղրելու բան չկա, ոչ մի պարոն:
Այս ճաղատ պնդումը, որ հոծ բազմությունը արդար է հայտարարվում որպես Եհովայի ընկերներ, Սուրբ Գրություններում չկա, նույնիսկ սուրբ գրություններում ակնարկված չէ: Եթե այդպես լիներ, չե՞ք կարծում, որ այդ տեքստերը սվաղված կլինեին ամբողջ հոդվածում: Ինչ վերաբերում է փակագծերում նշված երկու սուրբ գրություններին: (Հռոմ. 4: 2, 3; Հակ. 2:23) Դա ապացույց չէ՞: Մենք պետք է այդպես մտածենք: Մենք պետք է կարդանք դրանք և տեսնենք, որ Աբրահամը Աստծո ընկերն էր, և եթե նա կարող էր լինել, մենք էլ կարող էինք: Բայց արդյո՞ք դա ապացույցն է, որ մենք ենք: Դա՞ է այն կետը, որն ասում է Պողոսը: Ինչո՞ւ Աբրահամը Աստծո որդի չկոչվեց: Քիչ տղամարդիկ էին ավելի գնահատված Աստծո կողմից: Նրա հավատը բացառիկ էր: Նա մեկն է նրանցից, ովքեր նշված են հատուկ Եբրայեցիների 11-րդ գլխում: Եվս մեկ անգամ, ինչու՞ նա չկոչվեց Աստծո որդի:
Պարզ ասած, Արահամը քրիստոնյա չէր: Նա մահացավ դարեր առաջ, նախքան Քրիստոսը ճանապարհ բացեց մարդկանց համար ոչ թե ընկերներ, այլ Աստծո որդիներ: Եբրայերեն Գրություններում որևէ անկատար մարդ Աստծու որդի՞ է կոչվում: ՈՉ Ինչու ոչ? Քանի որ դա հնարավոր չէր, մինչ Հիսուսը մահացավ և ճանապարհ չբացի «Աստծո զավակների փառավոր ազատության» համար:
Եթե ինչ-որ մեկը մտածում է ժամանակ հատկացնել այդ երկու հղումները կարդալուն, ակնհայտ է, որ Պողոսն ու Jamesեյմսը երկուսն էլ նույն կարծիքն են հայտնում հավատքի և գործերի վերաբերյալ: Իր հավատի, և ոչ թե իր գործերի արդյունքում, Աբրահամը կոչվեց Աստծո ընկեր: Եթե նա ապրում էր առաջին դարում, նրան Աստծո ընկեր չէին կոչի: Նա Աստծո որդի կկոչվեր ոչ թե գործերի, այլ հավատքի շնորհիվ: Երկու գրողներն էլ գրում են օծյալ քրիստոնյաներին, ովքեր արդեն գիտեին, որ Աստծո զավակներն են: Աստծու ընկերը լինելը նրանց համար մեկ քայլ կլինի: Երկու հատվածներում կա՞ որևէ բան, որ առաջին դարի քրիստոնյաներին ցույց տա, որ հեռավոր ապագայում քրիստոնյայի նոր դաս ՝ «Աստծո ընկերներ» դասը կհայտնվի: Ուղղակի անհնարին կլիներ այս սուրբ գրությունները ոլորել այնքանով, որ դա հնարավոր լինի իրականացնել: Իրականում ասել, որ այս համարները սխալ են կիրառվում, նշանակում է չարաշահել «սխալ կիրառված» տերմինը:
Քրիստոնեական Գրություններում սրանք միակ դեպքերն են, երբ ինչ-որ մեկը Աստծո ընկեր է կոչվում, և դրանք վերաբերում են Աբրահամին ՝ առանց ակնարկելու, որ ժամկետը տարածվելու է քրիստոնեական ժողովում գտնվողների վրա: Այնուամենայնիվ, աշխարհի հազարավոր ժողովներում ձեռք կբարձրացվի առարկելու համար: Ոչ, բայց պետք է լինեն շատերը, միգուցե փոքրամասնություն, բայց միևնույն է շատերը, ովքեր «տնքոց են անում և հառաչում Երուսաղեմում կատարվող բաների համար»:
[…] Այն, ինչ մեզ վերջերս են սովորեցրել, մասնավորապես, որ մենք Աստծո զավակներ չենք, այլ նրա ընկերներ: Եթե մենք Աստծո զավակները չենք, ապա ո՞ր իրավունքով ենք նրան անվանում […]
Դա վիճելի է: Այնուամենայնիվ, իմ տեսակետն այն է, որ Աստծո որդիները, որոնք դառնում են քրիստոնյաները, տարբեր են: Ադամը Աստծո որդի էր, ուստի բոլոր մարդիկ էլ ինչ-որ իմաստով Աստծո որդիներ են: Այնուամենայնիվ, պետք է տարբերակել, հակառակ դեպքում Հռոմեացիներ 8:21 համար ոչ մի նշանակություն չկա: Ես վստահ չեմ, թե որն է ձեր տեսակետը, և կարող է լինել այն, որ մենք վիճում ենք խաչաձեւ նպատակներով, երբ մենք իրոք համաձայնության մեջ ենք: Խնդրում եմ, հասկացեք, որ ես չեմ ասում, որ «որդի» տերմինը վերաբերում է միայն քրիստոնյաներին ՝ այս բառի բոլոր իմաստներով: Այլ կերպ ասած, գենետիկորեն ես եմ... Կարդալ ավելին "
Միգուցե Իվան պարզապես Աստծուն է վերաբերում, ինչպես Հիսուսը հրահանգեց իր հավատակիցներին ՝ Մատթեոս 6: 9-ում:
«Ուրեմն պետք է աղոթեք այսպես.« «Հա՛յր մեր, որ երկնքում է, թող քո անունը սրբանա՞լ»:
Ներեցեք ներխուժման համար: Պարզապես մի միտք:
sw
Ոչ մի ներխուժում ընդհանրապես:
Իրականում, ես հավատում եմ, որ Հիսուսի այդ պարզ հայտարարության մեջ կա մի ուշագրավ կողմ: Այնուամենայնիվ, այստեղ քննարկելու փոխարեն ես պատրաստում եմ գրառում թեման ավելի լիարժեք լուսաբանելու համար:
Ես տեսնում եմ, թե ինչ ես ասում, բայց հրեաները ինչ-որ ադամական իմաստով ավելին էին, քան «Աստծո որդիներ»: Նրանք Աստծուն իրենց հայրն էին ասում: (Բ. 32։6) Ուրիշ ոչ ոք չէր կարող YHWH– ին անվանել իրենց «հայրը»: Սա ուխտի լեզու է: Աստված ոչ թե ուխտի մեջ էր բոլոր մարդկանց, այլ հատուկ հրեաների հետ: Հրեաներ լինելու իմաստը ուխտի միջոցով Աստծո ժառանգներն էին և նրանց Աստծո որդիները: Կարծես թե ձեր տեսակետն այն է, որ քրիստոնյաների որդի լինելը տարբերվում է ուխտյալ հավատարիմ Իսրայելի որդուց: Ես բաց կլինեմ ապացույցների առկայության դեպքում: Իմ կարծիքով, կրոնական որդիացումը իր ներկայիս տեսքով զուտ... Կարդալ ավելին "
Ես տեսնում եմ ձեր կարծիքը: Ես համաձայն եմ ձեզ հետ, բայց ամբողջ խնդրի մի ասպեկտ կա, որը ես չեմ ներկայացրել: Ես զվարճալի չեմ: Պարզապես այն բարդ է, շոշափում է մի շարք թեմաներ, և դա արդարություն չի լինի այն այստեղ ներկայացնել որպես մեկնաբանություն: Այնպես որ, ես մեկ-երկու շաբաթով զսպում եմ, մինչ ես ժամանակ եմ գտնում ավարտելու իմ հետազոտությունը:
Շատ շնորհակալ եմ ձեր պատկերացումների համար, քանի որ նրանք կօգնեն ինձ:
Re: Romans 8 Ինչ-որ առումով v23 կարծես թե հակասում է հատվածի մնացած հատվածին: v15 խոսակցությունները անցյալ ժամանակում «որդեգրման ոգի» ստանալու մասին: v16 ասում են ՝ «մենք Աստծո զավակներն ենք» ներկա ժամանակով: Եվ ամբողջ հատվածում պարզ է դառնում, որ այս տերմիններն օգտագործվում են ոգու միջոցով հատուկ որդի լինելու իմաստով, քան Աստծո որդիներ, ինչպես Ադամն ու նրա բոլոր սերունդներն էին: Ուստի պետք է նշել, որ առաջարկվող v23 «որդիներ որդեգրումը» vXNUMX- ը չի հայտնաբերվել մեր ամենահին ձեռագրում... Կարդալ ավելին "
(Մաղաքիա 2:10): . «Մի՞թե մենք բոլորս այդ հայրը չենք: Չէ՞ որ մեկն է ստեղծել մեզ Աստված: . . .
Շնորհակալություն Իվան: Ես կներկայացնեմ, որ հայրը, որին նա հղում է անում, Աբրահամն է: Այս հատվածը շարունակում է. «Ինչո՞ւ է, որ մենք դավաճանաբար գործ ունենք միմյանց հետ ՝ պղծելով մեր նախահայրերի ուխտը»:
Թվում է, թե դա քիչ հավանական է, քանի որ հստակ հակադրություն կա «մեկ հայրիկի» և «մեր նախահայրերի» միջև: Դա վերջինն է, որն ընդգրկում է Աբրահամին: Ավելին, «հայրը» և «Աստված» կարծես թե իրար մեջ դիրքավորվում են ՝ առաջարկելով, որ «հայրը» և «մեկ Աստվածը» նույնն են: Մալաքիի 1: 6-ի հետ համեմատությունը հիմնավորում է կետը:
Գրություններում որտե՞ղ է արձանագրված, որ հրեաները Աստծուն իրենց հայրն են անվանում: Չեմ ասում, որ չեն արել, բայց ես իսկապես կցանկանայի իմանալ, թե որտեղ է դա ասվում:
Ես լրջորեն կասկածի տակ կդնեմ այն գաղափարը, որ Աստծո «որդի» լինելը պետք է որ քրիստոնյա լիներ, այդպիսով բացառելով Աբրահամին: Ըստ Ոսեայի 11: 1 – ի (տես Ելք 4:22), ամբողջ Իսրայել ազգը Աստծո «որդին» էր: Բնականաբար, այս ազգը կազմող անհատ հրեաները նույնպես Աստծո որդիներ կլինեին: Այն, որ Աբրահամը կոչվում էր Աստծո ընկեր, չի խանգարում նրան լինել Աստծո որդի: Որպես այդպիսին վիճելը կեղծիք է: Եթե Ադամը Աստծո որդին էր (ukeուկաս 32:18), ապա բնականաբար այդպես էր նաև Աբրահամը, որը արքայության որդի է (Մատթեոս 19:3): Ըստ Պողոսի, եթե դու Աբրահամի որդին ես... Կարդալ ավելին "
Գաղափարն այն է, որ որդի լինելը հնարավոր դարձավ միայն Քրիստոսի միջոցով: Ուստի կենդանի լինելով ՝ Աբրահամը դեռ Աստծո որդի չէր, քանի որ ճանապարհը բացված չէր: Սակայն Հիսուսի զոհաբերության միջոցով բացվելուց հետո Աբրահամը կարող է հռչակվել Աստծո որդի: Եհովայի համար նա մեռած չէ, այլ ապրում է: (Մատթեոս 22:32) Այսպիսով, նրա հարություն առածը կլինի Աստծու որդիներից մեկը երկնքի արքայությունում: (Մատթեոս 8:11)
Սա կարող է թվալ, թե եթե տուփը, բայց միայն Ադամն էր, որ երկրի վրա հավերժ ապրեր: Միգուցե ոչ, սա գուցե մարդկության համար միայն ելակետ էր: Եվ դարձյալ այն է, երբ մարդը ապրում է Աստվածաշնչի ոչ մի թեմայի մեջ, Պողոսը կրկին խոսում է հռոմեացիների հաշտության մասին: Աստվածաշնչի շատ ուսանողներ հավատում են, որ Աստծո Իսրայելը 7-րդ գլխում նշված տասներկու ցեղն է, և որ 144k- ը ներկայացնում է այն առաջնեկներին կամ առաջնեկներին, որոնք փրկվել են ոչխարի արյունով, ինչպես արտաքսման մեջ և մեծ բազմություն, ներկայացնում են բոլոր նրանք, ովքեր դուրս են գալիս նեղություններից: արդար... Կարդալ ավելին "
Որդիություն ասելու հետ կապված խնդիրը Քրիստոսի միջոցով հնարավոր է միայն այն փաստով, որ կան հակառակի ապացույցներ, ինչպես ցույց են տալիս իմ մեջբերած տեքստերը: Համաձայն Գաղատացիներ 3-ի ՝ Հիսուսը Աբրահամի սերունդն է: Ձեր առաջարկածն այն է, որ Աբրահամը Աստծո որդին չէ, բայց Աբրահամի որդին է: Ինչո՞ւ «հավատարիմների հայրը» Աստծո որդին չէր լինի: (Հռոմեացիներ 4:16) Նույնիսկ Ադամն էր Աստծու որդին:
Ոչ ոք լիովին չի լինի Աստծո որդին մինչ հարությունը (ukeուկաս 20:36), բայց նրանք ինչ-որ իմաստով Աստծո որդիներ են նույնիսկ հիմա:
Ադամը Աստծո որդին էր, բայց ժառանգություն ստացավ: Ազգը փոխաբերական որդի էր, բայց դա այն որդիությունը չէ, որի մասին մենք խոսում ենք: Հարաբերական իմաստով ՝ ցանկացած մարդ Աստծո որդի է ՝ Ադամից ծնվելու ուժով: Դա հարցականի տակ չէ: Այս թեմայի շուրջ շատ ավելին կա ասելու, և այն, ինչ բացահայտում է Աստվածաշունչը Հիսուսը դարձած որդի լինելու մասին, ամենից բարձրացնում է: Ես դրա վրա գրառում եմ պատրաստում և հուսով եմ, որ շուտով այն կտեղադրի կայքում:
Որտե՞ղ է Աստվածաշունչը ասում, որ Ադամը կորցրեց իր ընկերակցությունը: Իսրայել ազգը գուցե փոխաբերական որդի լիներ, քանի որ անձը չէ, բայց իսրայելացիներն իսկական մարդիկ էին, ովքեր Աստծո հետ ուխտ էին դնում: Հրեաները Աստծուն անվանեցին իրենց Հայր, մի՞թե նրանք չէին նրա որդիները:
Ուղղակի մի արագ հարց. Վստա՞հ ենք, որ նախաքրիստոնյաները չեն թագավորելու Թագավորությունում: Ես հարցնում եմ, քանի որ, վերափոխման հաշվին, Եղիան և Մովսեսը ներկա էին, խոսում էին ապագա թագավորի հետ: Արդյո՞ք մենք ունենք որևէ այլ բան, բացի Հիսուսի հայտարարությունից, որ Թագավորության մեջ ամենաքիչը մեկը Հովհաննես Մկրտիչից մեծ է:
Ես, ի դեպ, չեմ վիճում բոլորի օգտին, ովքեր գնում են դրախտ: Փաստորեն, 144,000-ը ինձ միշտ թվացել է, որ բավարար է: Բայց ես զարմանում եմ ՝ ԵԽ 33-ի հակադարձ կտրման ամսաթիվը ավազի գիծ է:
anderestimme, ես հավատում եմ, որ կան բազմաթիվ ապացույցներ, որ նախաքրիստոնյաները իշխելու են թագավորությունում: Մատթ 8:11, Եբր 11:10, 16, 40 կարծես բոլորը դա են վկայում, և ինչպես դու ես ասում Մատթ 11։11 – ը պարզապես նշում է երկնային հույս ունեցողների քչերի մեծության մասին մարդկային գոյության հետ կապված , Բայց վերջերս ինձ հարվածեց մեկ այլ պատճառաբանություն, որն ավելի է ամրապնդում այս գաղափարը: Աբրահամի մարմնավոր սերմի հետ կնքված ուխտը երկնային կլիներ, եթե չկարողանային պահպանել այն (Ելից 19: 6) Եվ դուք ինքներդ կդառնաք ինձ համար... Կարդալ ավելին "
Համոզված եմ, որ ոչ ոք ձեր խոսքերը որպես դոգմատիզմ չի ընդունել: Մենք ողջունում ենք խորաթափանց և մտածող մեկնաբանությունները: Allամանակ առ ժամանակ մենք բոլորս սխալ բաներ ենք ասում, կամ դուրս ենք գալիս սխալ հունից: Գիտեմ, որ ունեմ: Այնուամենայնիվ, նման ֆորումի առավելությունն այն է, որ մյուսները կարող են կիսվել իրենց տեսակետով և իրենց սուրբ գրային հիմնավորմամբ ՝ օգնելու մեզ բոլորիս սուրբ գրությունը ավելի լավ հասկանալու համար: Մեր հրապարակումների անառարկելի դոգմատիզմն է, որ այստեղ տեղ չունի:
Երբ մեկը կարդում է աստվածաշունչը, դա ցույց է տալիս, որ նրանք թագավորներ կլինեն կամ իշխաններ և կժառանգեն երկիրը: Խոսքը ազատության մասին է և բացի Հիսուսից ոչ մեկի որևէ մեկը մեզ վրա իշխի, և ոչ թե որ քրիստոնյաները իշխեն ուրիշի վրա: Աստվածաշունչը հռոմեացիներում ասում է և ասում, որ բոլոր քրիստոնյաները նույնն են, առանց խեղաթյուրման: Չկա երկու կարգի համակարգ, ինչպես Ռադերֆորդն է սկսել: Դուք նաև կնկատեք, երբ հռոմեացիները կարդաք, ոչ թե երկրի վրա կամ երկնքում ապրելու, այլ հաշտեցման մասին. Վերադառնալով Աստծու հետ սերտ հարաբերությունների, ինչպես Ադամն էր:
Շնորհակալ եմ նաև Մելեթիին: Եհովայի վկա դառնալուց ինձ դիմող բաներից մեկը Երկրի վրա հնազանդ մարդկության ապագայի հեռանկարն էր: (Եվ եկեք ընդունենք, որ մոլորակի հետ ոչ մի վատ բան չկա, պարզապես վարձակալներն են): Երկնային կյանքի հեռանկարը, իհարկե, հրեաները չէին զվարճացնում, և Աբրահամին տված խոստումը հաստատում է դա: Հարության նրանց հույսը Երկիրն էր, ոչ թե Երկինքը: Ռասելը և մյուսները փորձում էին լուծել, թե ինչ է պատահելու երկնային տրամադրություն չունեցող կամ քրիստոնյա մարդկանց հետ և պարզելու հարության հույսը: Չնայած Ռադերֆորդի մեքենայություններին... Կարդալ ավելին "
Քրիս, կիմանաս, որ jw- ն փոխել է հունական naos բառի ընկալումը ՝ փորձելով ցույց տալ մեծ բազմությանը ոչ թե երկնքում, այլ երկրի վրա: Լրացուցիչ ուսումնասիրությունների արդյունքում պարզ դարձավ, որ նրանք սխալվում են այս երկուսի վերաբերյալ: Բայց հիմնական թեմայի վերաբերյալ, jw's gb- ն հայտարարել է, որ միայն 144k- ն են Աստծո օծյալ որդիները, չնայած այն բանը, որ ասում է, որ 144k- ն օծված է, և սուրբ գրությունները ցույց են տալիս, որ բոլոր քրիստոնյաները տեղ չունեն տեղ: Նրանք խլեցին մեր արդարության պարգևը, մայիսի 3-ի ամենօրյա տեքստը, ինչպես նաև մեզ ասաց դա... Կարդալ ավելին "
Դու ունես. Կարծում եմ, որ շատերը երկնային հույս չունենալու հարցը տասնամյակների ինդոկտրինացիայի արդյունք է: Ես ինքս երբեք դա չեմ պատկերացրել և ցանկություն չեմ ունեցել դրան, որովհետև ինձ ասացին, որ դա ինձ համար չէ: Ինչու՞ ցանկանալ մի բան, որը չես կարող ունենալ: Այնուամենայնիվ, եթե ես դեռ պատանությունից հավատացած լինեի, որ այս հույսը բաց եմ իմ առաջ, ապա ես կմտածեի դրա մասին և կանդրադառնայի դրա վրա, և համոզված եմ, որ ցանկությունը արդյունք կլիներ: Այնուամենայնիվ, հորինվածքը, որ Եհովան այդ ցանկությունը դնում է որոշ ցանկացողների սրտում, պարզապես մի մասն է... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալ եմ երկուսից, և ես համաձայն եմ, որ քրիստոնյա լինելու համար դուք պետք է մասնակցեք խորհրդանշաններին, և ըստ նախնականի, մեր հույսը պետք է լինի երկնային: Կարծում եմ, այն, ինչ ես փորձում եմ ասել, այն է, որ Երկիրը պետք է նպատակ ունենա, կամ մենք որոշ խմբերի նման պետք է եզրակացնենք, որ Երկիրը կկործանվի, և նոր երկիր կստեղծվի և բնակեցվելու է հավատացյալներով հետագա փուլում: Աբրահամը, Հովհաննես Մկրտիչը և դատաստանի համար հարություն առածները և այլն, հարություն առնելուց երկինք չեն՞ գնում: Այսպիսով Աստծո նպատակը Երկրի համար... Կարդալ ավելին "
Քրիս, դուք իսկապես հետաքրքիր տեսակետներ եք հայտնում: Ես միայն վերջերս եմ զվարճացել այն մտքին, որ Արմագեդոնը կարող է չտեսնել ամբողջ մարդկության ոչնչացումը: Բայց որ կարող են վերապրողներ լինել: Մեկ այլ հնարավորությունն այն է, որ բոլորը կկործանվեն, ինչպես Սոդոմն ու Գոմորան էին, բայց հարություն կլինի, որը թույլ կտա բոլոր մարդկությանը, այդ թվում Սոդոմում և Գոմորայում սպանվածներին, հաշտվել Աստծո հետ: 10 թ. – ին վարդապետության հիմքերից շեղվելով ՝ մենք ազատ ենք կրկին բացահայտ մտքով ուսումնասիրել Հայտնություն: Իհարկե, միայն մենք կարող ենք շահարկել այս պահին,... Կարդալ ավելին "
Մելետի, դու ասացիր. «… Մինչ հրատարակություններն ասում են, որ Աստվածաշնչի թեման Աստծո գերիշխանության խնդիրն է, ես մտածում եմ ՝ արդյո՞ք դա այլ բան չէ: Իհարկե, Եհովայի գերիշխանությունը կարևոր է, բայց այն, ինչ Սուրբ Գրություններում որպես ընդհանուր թել է առանձնանում, սերմերի բացահայտումն է: Genննդոցից մինչ Հայտնություն, սերմը նույնացնելը կրկնվող թեման է եղել: Սատանայի ջանքերը մեր պատմության ընթացքում ուղղված են եղել սերմը ոչնչացնելուն »: Հետաքրքիրն այն է, որ ձեր ասածն այն էր, որ «սերմը նույնականացնելը կրկնվող թեման է եղել…»: Կրոնաբաններից շատերը կասեին `« սերմը նույնացնելը »հեշտ է: Դա Հիսուսն է... Կարդալ ավելին "
Անշուշտ Իմ էլ meleti.vivlon@gmail.com. Շնորհակալություն:
Ահա որոշ տեղեկություններ, որոնց ես վկայակոչեցի «Սերմ» և Genննդոց 3: 15-ի վերաբերյալ, որոնք ուսուցանում են նախկին Եհովայի վկաների մի խումբ: Յոթ (7) կարևոր կետեր, որոնք պետք է հաշվի առնել Genննդոց 3։15 – ը հասկանալու համար. 1) Դիտարանի հասարակությունը պարզապես ենթադրում է, որ «կինը» չի կարող Եվան լինել, քանի որ նա չէր կարող կատարյալ «սերունդ» տալ: (Բայց մենք կարող ենք ինքներս մեզ հարցնել, արդյո՞ք անհրաժեշտ է, որ «սերմը» կատարյալ լինի ՝ այս դեպքում Աստծո կամքը կատարելու համար): 2) Եթե «կինը» պատկերում է երկնային կազմակերպությունը (ինչպես ուսուցանում է Դիտարանի հասարակությունը), ապա նրա «սերունդը»: ”ՉԻ կարող լինել Հիսուս, քանի որ Հիսուսը ստեղծվել է ուղղակիորեն... Կարդալ ավելին "
Իմ սեփական ընկալումը երկնային հույսին այն է, որ դա ոգեշնչել է մեծամասնության շրջանում նման ամբարտավան վերաբերմունքը `իրենց որպես այդպիսին հռչակելով: Այս բարձր դասակարգային տարբերությունը ոչ միայն դժվար է, այլև անհնար է մեր մեջ հպարտներին ու ամբարտավաններին հասցեագրել: Ինչ վերաբերում է ինձ, ես ինձ համարում եմ «Եհովայի վկա» ՝ նույն կերպ, ինչպես մարգարեներն են տվել: Եթե ինձ տեղյակ պահեն այն մասին, թե ինչ է տալիս ոգին, ես նույնպես խոնարհ եմ ընդունելու այն, ինչ ես ունեմ այն շրջանակներում, որը ես գիտեմ գրել: Այն, ինչ ես երբևէ եմ կամ կլինեմ, Աստծո ընտրությունն է իմ Քրիստոսի միջոցով... Կարդալ ավելին "
Երբ ես պատասխաններ եմ գրում, պետք է խոստովանեմ, որ երբեմն մի փոքր պարարանա եմ ունենում, որ մի կետ, որի նկատմամբ ես աշխատել եմ, կարող է տարբերվել որպես դոգմատիզմ: Ես որևէ հանցագործություն չէի մտադրվել, և իմ մեկնաբանությունները ուղղված չէին մեզանից պայքարին, ովքեր պայքարում էին WT վարդապետության բեռի տակ: Իմ նպատակն էր նշել, որ երբեմն մենք պետք է ցնցում անենք այն բանի համար, թե ինչ է իրականում ասում Աստվածաշունչը, և ինձ համար պարզ է թվում, որ մենք գտնվել ենք արժանի, թե ոչ, կամ նույնիսկ արժանի ենք զգալ նման արտոնության համար: հույսը պետք է լինի... Կարդալ ավելին "
Եվ ես լիովին համաձայն եմ, Քրիս: Եվ կներեք, եթե իմ մեկնաբանությունները հնչում էին այնպես, կարծես ես թիրախավորում էի որևէ մեկին, քանի որ ընդհանրացնում եմ:
Շնորհակալություն Meleti- ին լավ ներկայացված գրառման համար: Ինձ համար հայտնություն էր ճշմարտությունը պարզելը, որ մենք իսկապես Աստծո զավակներ ենք, և Քրիստոսը մեր միջնորդն է: Ես շնորհակալ եմ այս կայքում տեղ գտած տեղեկությունների համար, որոնք ինձ առաջնորդեցին այս աստվածաշնչային ըմբռնումը: «14 Որովհետև բոլոր նրանք, ովքեր առաջնորդվում են Աստծու Հոգով, Աստծո զավակներն են: 15 Այսպիսով, դուք չեք ստացել ոգի, որը ձեզ վախեցնող ստրուկներ կդարձնի: Փոխարենը, դուք ստացաք Աստծո Հոգին, երբ նա ձեզ որդեգրեց որպես իր սեփական երեխաներ: Հիմա մենք նրան ասում ենք. «Աբբա, հայր»: 16 Նրա Հոգու համար... Կարդալ ավելին "
Որդուց դեպի ընկեր ընկնելը Աբրահամը ոչ հրեա էր, ոչ էլ քրիստոնյա, Նա իսկապես հավատքի օրինակ էր Մեկ ueշմարիտ Աստծու հանդեպ: Իր նախահայրերի և շրջապատի մարդկանց պես բազմաստված չէին այն ժամանակ, ինչ որոշ մարդիկ այսօր: Իրեն բառացիորեն «Աստծո որդի» կոչելը Աստծո դեմ հայհոյանք է, դա մեծ մեղք է, որը հայտնի է որպես շիրք: Խնդրում եմ ուսումնասիրեք
Սա կայք է այն մարդկանց համար, ովքեր հետաքրքրված են աստվածաշնչային հետազոտություններով: Աստվածաշունչը հստակ սովորեցնում է, որ և՛ տղամարդիկ, և՛ հրեշտակները, որոնք ստեղծվել են Աստծո պատկերով, նրա որդիներն են: Սոնտությունը կորցրեց Ադամը, և դրա վերականգնումը սուրբ Գրության հիմնական հաղորդագրություններից մեկն է: Որպես իսլամիստ, դուք ընդունում եք, որ Աստվածաշունչը սուրբ գիրք է և իրականում հիմնված է ձեր հավատքի վրա առաջին հինգ գրքերի վրա, այնպես որ դուք չեք կարող մերժել այն գաղափարը, որ մարդը Աստծո որդի է ՝ առանց մերժելու գաղափարը, որ Աստվածաշունչը սուրբ գիրք է: Փաստն այն է, որ սատանան կոտրեց... Կարդալ ավելին "
(1 Հովհաննես 2:23) Յուրաքանչյուր ոք, ով ժխտում է Որդուն, Հայրը նույնպես չունի: Նա, ով խոստովանում է Որդուն, ունի նաև Հայրը: