Շատերը կերակրում են քչերի ձեռքով

[Առաջին անգամ հայտնվելով այս տարվա ապրիլի 28-ին ՝ ես վերահրատարակել եմ (թարմացումներով) այս գրառումը, քանի որ սա այն շաբաթն է, երբ մենք իրականում ուսումնասիրում ենք «Դիտարանի» այս հատուկ հոդվածը: - Մ.Վ.]
Պարզվում է, որ սրա միակ նպատակը ՝ հուլիսյան 15- ի, 2013- ի հուլիս ամսվա ուսումնասիրության երրորդ հոդվածը «Դիտարան»  պետք է հիմք դնել սույն համարի վերջին հոդվածում առաջ քաշված նոր ըմբռնման համար: Եթե ​​դուք արդեն կարդացել եք ամսագրի ուսումնասիրության հոդվածները, կիմանաք, որ այժմ մեզ սովորեցրել են, որ Կառավարիչ մարմնի ութ անդամները կազմում են հավատարիմ տնտեսը ամբողջությամբ: Որտեղի՞ց գիտենք, որ Հիսուսը նկատի ուներ տղամարդկանց այդքան փոքր թվին, երբ խոսում էր հավատարիմ ծառայի մասին, որին նա նշանակում է տնային տնտեսություններին կերակրելու համար: Որպես ուսումնասիրության այս երրորդ հոդվածում շարադրված պատճառաբանությունն այն է, որ նա այս պայմանավորվածության նախադեպը դրել է հատուկ հրաշք գործելու եղանակով ՝ հազարավոր մարդկանց կերակրելով ՝ օգտագործելով ընդամենը մի քանի ձուկ և հաց: Նրա աշակերտները կերակրում էին:
Հոդվածում ասվում է, որ Հիսուսը կատարել է այս հրաշքը, որպեսզի նա ցույց տա, թե ինչպես ապագայում իր ոչխարների կերակրումը տեղի ունենա ապագայում:
Սա շրջանաձեւ պատճառաբանության մոլորություն է, զուգորդված թույլ անալոգիայի կեղծիքի հետ: Հոդվածի եզրակացությունը սուրբգրային աջակցության կարիք ունի, բայց Սուրբ Գրքում ոչինչ չի հայտարարվել, որը կաջակցի միլիոնավոր հետեւորդներ կերակրելու կենտրոնական կոմիտեի գաղափարին: Այսպիսով, գրողը գտել է մի հրաշք, որն իր բազմաթիվ բաղադրիչներից բաղկացած է ՝ քչերը կերակրելով շատերին: Պրեստո, բինգո! Մենք ունենք ապացույց:
Գտնելով իր անալոգիան ՝ գրողը մեզ կհավատա, որ Հիսուսը կատարեց այս հրաշքը ՝ մեզ սովորեցնելու համար, որ ապագայում մոտ 2,000 տարի ապագայում այսպես կսովորեցնեն իր աշակերտներին: Հիսուսն ինքն է տալիս այս հրաշքը կատարելու պատճառը ՝ իր ունկնդիրների ֆիզիկական կարիքները հոգալը: Դա նրա գերակշռող սիրալիրության օրինակն է, և ոչ թե առարկայի դաս, թե ինչպես պետք է ոչխարներին սովորեցնել: Նա իրոք մեկ այլ առիթով անդրադարձավ դրան ՝ օբյեկտի դաս տալու համար, բայց դասը կապված էր հավատքի զորության, ոչ թե ինչպես հոտը կերակրելուն: (Mat. 16: 8,9)
Այնուամենայնիվ, փաստն այն է, որ Կառավարիչ մարմնի ութ տղամարդիկ կերակրում են միլիոնավոր Վկաների ամբողջ աշխարհում, ուստի այս հրաշքը պետք է աջակցի այս իրողությանը: Եվ քանի որ կա այդպիսի հրաշք, ապա մերօրյա կերակրումը պետք է սատարվի Սուրբ Գրքում: Դու տես? Շրջանաձեւ տրամաբանություն:
Բավականին արդարացի: Բայց արդյո՞ք իրականում գործում է նույնիսկ մեր անալոգիան, ինչպիսին կա: Եկեք գործարկենք թվերը: Նա կերակուրը տվեց իր աշակերտներին բաժանելու համար: Ովքե՞ր էին աշակերտները: Առաքյալները, չէ՞: Խնդիրն այն է, որ մաթեմատիկան չի գործում, եթե այն թողնենք այդպես: Ֆակտորինգը կանանց և երեխաների մոտ, քանի որ այդ օրերին հաշվվում էին միայն տղամարդիկ, մենք պահպանողականորեն խոսում ենք մոտ 15,000 անհատների մասին: Այդ շատ մարդիկ ծածկելու էին մի շարք ակր տարածք: Միայն 12 տղամարդու համար այդքան շատ ուտելիք տեղափոխելը շատ ժամեր կպահանջեր, եթե յուրաքանչյուրը պատասխանատու լիներ ավելի քան 1,000 մարդու կերակրման համար: Պարզապես պատկերացրեք ֆուտբոլային խաղադաշտի երկարությամբ բավականաչափ անգամ քայլել, որպեսզի մարդկանցով լի հավաքույթների դահլիճը սնունդ ապահովի, և նրանց առաջ ինչ-որ գաղափար ունեք:
Հիսուսն ուներ ավելի քան 12 աշակերտ: Ինչ-որ պահի, նա 70 հոգի ուղարկեց քարոզչության: Կանայք նույնպես համարվում էին նրա աշակերտների խմբի մի մասը: Այն փաստը, որ նրանք բաժանեցին ամբոխին 10 և 1 հոգանոց խմբերի, վկայում է այն մասին, որ յուրաքանչյուր խմբին մեկ աշակերտ է նշանակվել: Մենք, հավանաբար, խոսում ենք մի քանի հարյուր աշակերտների մասին: Այնուամենայնիվ, դա չի համապատասխանում այն ​​կետին, որը հոդվածը փորձում է ներկայացնել, այնպես որ ամսագրի նկարազարդումները պատկերում են միայն երկու աշակերտների:
Այս ամենը ամեն դեպքում ակադեմիական է: Իրական հարցը հետևյալն է. Արդյո՞ք Հիսուսը կատարում էր այս հրաշքը, որպեսզի մեզ ինչ-որ բան սովորեցնի հավատարիմ և խոհեմ ստրուկի ձևավորման մասին: Թվում է, թե թռիչք է տրամաբանության մեջ, մանավանդ որ նա ոչ մի կապ չունի հրաշքի և առակի միջև:
Հրաշքներ գործելու պատճառը, ինչպես մենք բազմիցս մեզ ասել ենք, այն էր, որ նա Աստծո Որդին դառնա և նախադրյալներ տա այն մասին, թե ինչ կլիներ նրա վերջնական Թագավորությունը:
Թվում է, թե մենք հերթական անգամ հասնում ենք մի երևակայական մարգարեական զուգահեռի ՝ փորձելու համար ուժեղացնել ներշնչված գրառումներում այլ կերպ ակնհայտ գրված Գրությունների մեկնաբանությունը, դրան աջակցելով շատ թույլ անալոգով և շրջանառության մեջ եղած լավ բանով:
5 – ից 7 – րդ պարբերությունները խոսում են այն 12 առաքյալների ընտրության մասին, ովքեր ստացել են «վերահսկողության պաշտոն» և ասել են «կերակրել Հիսուսի փոքրիկ ոչխարներին»: Հիսուսը դա արեց բարին մեկնելուց ընդամենը օրեր առաջ, ճիշտ ինչպես հավատարիմ և իմաստուն ծառայի առակն է պատկերում: (Մատթ. 24։45–47) Այնուամենայնիվ, հաջորդ հոդվածում մեզ կասեն, որ առաքյալները երբեք չեն կազմել այդ հավատարիմ ծառան: 8-րդ և 9-րդ պարբերություններում մենք ցույց ենք տալիս, թե ինչպես ինչպես մի քանիսը կերակրեցին շատերին ձկներով և հացերով, այնպես էլ մի քանի առաքյալներ կերակրեցին շատերին ՝ Հոգեգալուստի հետևանքով:

«Թող ընթերցողը օգտագործի խորաթափանցությունը»

Այստեղ է, որ մենք պետք է զգույշ լինենք և օգտագործենք խորաթափանցության մեր կարողությունները: Որպեսզի անալոգիան աշխատի ի նպաստ մեր նոր հասկացողության, առաքյալները և նրանց փոխարինողները (սակավաթիվները) ստիպված կլինեն շարունակել կերակրել շատերին ամբողջ առաջին դարում: Միայն այդ դեպքում, այս մարգարեական տեսակը կօգնի որպես աջակցություն theեկավար մարմնի մեր ժամանակակից հակատիպին, որը սնուցում է համաշխարհային ժողովը:
Այսպիսով, ի՞նչ է իրականում տեղի ունեցել առաջին դարում: Քչերը ՝ 12 առաքյալները, պատրաստեցին հազարավոր նորադարձ դարձած տղամարդկանց և կանանց և, ի վերջո, ուղարկեցին նրանց իրենց տները վերադառնալու ճանապարհին: Դրանից հետո առաքյալները շարունակե՞լ են կերակրել նրանց: Ոչ: Ինչպե՞ս կարող էին նրանք: Օրինակ, ո՞վ կերակրեց եթովպացի ներքինին: Ոչ թե առաքյալները, այլ մեկ մարդ ՝ Ֆիլիպը: Եվ ո՞վ ուղղեց Ֆիլիպին դեպի ներքինին: Ոչ թե առաքյալները, այլ Տիրոջ հրեշտակը: (Գործք 8: 26-40)
Ինչպե՞ս նոր սնունդ և նոր հասկացողություն բաժանվեց հավատացյալներին այդ օրերին: Եհովան իր որդու ՝ Հիսուսի միջոցով, տղամարդ և կին մարգարեներ օգտագործեց ժողովներին ուսուցանելու համար: (Գործք 2:17; 13: 1; 15:32; 21: 9)
Այս գործելու ձևը, ինչպես միշտ աշխատել է, այն է, որ գիտելիքներով քչերն են պատրաստում շատ ուրիշների: Ի վերջո, շատերն առաջ են գնում իրենց նոր գիտելիքներով և վարժեցնում են շատ ավելին, ովքեր առաջ են գնում և ավելի շատ մարզվում: Եվ այսպես շարունակվում է: Ոչ միայն բարի լուրի, այլ ցանկացած մտավոր գործունեության մեջ տեղեկատվությունն այսպես է տարածվում:
Այժմ 10 պարբերության մեջ ասվում է, որ «Քրիստոսը օգտագործեց այս փոքր խումբ որակավորված մարդկանց ՝ վարդապետական ​​խնդիրները լուծելու և Թագավորության բարի լուրի քարոզչությունն ու ուսուցումը վերահսկելու և ղեկավարելու համար»:
Սա առանցքային պարբերությունն է: Դա պարբերությունն է, որտեղ մենք հաստատում ենք այն փաստարկի հիմքը, որ մի քանիսը (Կառավարիչ մարմինը) կերակրում է շատերին, համաշխարհային եղբայրությանը: Մենք կտրականապես հայտարարում ենք, որ.

1. Կար առաջին դարի կառավարման մարմին:
2. Այն բաղկացած էր որակյալ տղամարդկանց փոքր խմբից:
3. Դա լուծում էր ժողովի համար վարդապետական ​​խնդիրները:
4. Դա վերահսկում և ղեկավարում էր քարոզչական գործը:
5. Դա վերահսկում և ղեկավարում էր ուսուցողական աշխատանքը:

Վերոհիշյալի ապացույցների համար մենք առաջարկում ենք սուրբգրային երեք հղումներ. Գործք 15. 6-29; 16` 4,5; 21` 17-19:
Գործք 15: 6-29-ը պատմում է թլփատության խնդրի հետ կապված դեպքի մասին: Աստվածաշնչում սա միակ դեպքն է, երբ վարդապետական ​​հարցի շուրջ խորհրդակցվում է Երուսաղեմի առաքյալների և երեցների հետ: Արդյո՞ք այս առանձին միջադեպը ապացուցում է առաջին դարի կառավարման մարմնի առկայությունը, որը կատարել է վերոհիշյալ բոլոր պարտականությունները: Դժվար թե Փաստորեն, Պողոսին և Բառնաբասին Երուսաղեմ ուղարկելու պատճառը այն էր, որ քննարկվող վեճը հենց այդտեղից էր ծագել: Ինչո՞ւ էին Հրեաստանի որոշ մարդիկ խթանում հեթանոսների թլպատումը: Արդյո՞ք սա վկայում է առաջին դարի ղեկավար մարմնի ղեկավարման և վերահսկողության մասին: Ակնհայտ է, որ այս կեղծ ուսմունքը դադարեցնելու միակ միջոցը աղբյուր գնալն էր: Դա չի նշանակում, որ ժողովները չեն հարգում Երուսաղեմի երեցներին և առաքյալներին: Այնուամենայնիվ, տրամաբանության մեծ, չաջակցվող թռիչք է եզրակացնել, որ սա ենթադրում է առաջին դար, որը համարժեք է մեր ժամանակակից Կառավարիչ մարմնին:
Հաջորդը, Գործեր 16-ը ներկայացվում է որպես աշխատանքն ուղղորդելու ապացույց: Այնտեղ փոխանցվում է այն փաստը, որ Պողոսը, նամակ ստանալով առաքյալներից և Երուսաղեմի երեցներից, իր ճանապարհորդության ընթացքում այն ​​տանում էր հեթանոս քրիստոնյաներին: Իհարկե, նա կաներ սա: Սա այն նամակն էր, որն ավարտեց թլփատության շուրջ վեճը: Այնպես որ, մենք դեռ գործ ունենք մեկ հարցի հետ: Հունական Գրություններում ոչինչ չկա, որը ցույց կտա, որ դա սովորական պրակտիկա է:
Վերջապես, Գործք 21։17–19 – ում խոսվում է այն մասին, որ Պողոսը զեկուցում ներկայացրեց առաքյալներին և ծերերին: Ինչո՞ւ նա դա չէր անի: Քանի որ աշխատանքը ծագել է այնտեղ, նրանք կցանկանային իմանալ, թե ինչպես են զարգանում իրադարձությունները: Հավանաբար, նա պատմում էր այլ ժողովների գործունեության մասին ամեն անգամ, երբ այցելում էր նոր քաղաքի ժողով: Ինչպե՞ս զեկույց կազմելը կդառնա ապացույց այն ամենի, ինչ մենք պնդում ենք:
Ի՞նչ է իրականում սովորեցնում Աստվածաշնչի արձանագրությունը ենթադրյալ ղեկավար մարմնի հետ այդ հանդիպման մասին: Ահա հաշիվը: Տեսնո՞ւմ ենք, որ Պողոսը դիմում է որակյալ տղամարդկանց մի փոքրիկ մարմնի, ինչպես պատկերված է 19-րդ էջի նկարում:

(Գործք 15։6)… Եվ առաքյալներն ու երեցները հավաքվեցին միասին ՝ տեսնելու այս գործը:

(Գործք 15։12, 13) that Դրանով իսկ ամբողջ բազմությունը լռեցին, և նրանք սկսեցին լսել Բառնաբասին և Պողոսը պատմում էին այն բազմաթիվ նշանների և կտորների մասին, որոնք Աստված նրանց միջոցով արեց ազգերի մեջ:

(Գործք 15:22)… Ապա առաքյալներն ու երեցները ամբողջ ժողովի հետ միասին կողմ էր, որ նրանցից ընտրված տղամարդիկ ուղարկվեն Անտիոք ՝ Պողոսի և Բառնաբասի հետ միասին, մասնավորապես ՝ Հուդային, որը կոչվում էին Բարսաբբաս և Սիլաս, և առաջնորդում էին եղբայրների մեջ.

«Ամբողջ բազմությունը». «Երեցները ՝ ամբողջ ժողովի հետ միասին»: Որտեղ է սուրբ գրությունը, որն աջակցում է նկարչի գաղափարը 19-րդ էջում:
Ի՞նչ կասեք այն պահանջի մասին, որը նրանք վերահսկել և առաջնորդել են քարոզչական և ուսուցողական գործը:
Մենք արդեն տեսանք, որ Եհովան ժողովներում օգտագործում էր մարգարեներ և մարգարեուհիներ: Կային նաև այլ նվերներ ՝ ուսուցանելու, լեզուներով խոսելու և թարգմանելու նվերներ: (1 Կորնթ. 12։27–30) Ապացույցն այն է, որ հրեշտակները ուղղակիորեն ղեկավարում և վերահսկում էին աշխատանքը:

(Գործք 16. 6-10) Ավելին, նրանք անցան Ֆրիգիա և Գալաթիա երկիրը, որովհետև նրանց արգելվում էր սուրբ ոգով խոսքը ասել Ասիայի [շրջանում]: 7 Ավելին, Միսիա իջնելիս նրանք ջանքեր գործադրեցին մտնել Բիթինիա, բայց Հիսուսի ոգին թույլ չտվեց: 8 Այսպիսով նրանք անցան Միսիան և իջան Տրովա: 9 Եվ գիշերվա ընթացքում Պողոսին տեսիլք հայտնվեց. Մի մակեդոնացի մի մարդ կանգնած էր, աղաչում էր նրան և ասում. «Քայլեք դեպի Մակեդոնիա և օգնեք մեզ»: 10: Հիմա տեսիլքը տեսնելուն պես մենք ձգտեցինք դուրս գալ: մտցնելով Մակեդոնիա-Նիայա ՝ եզրակացնելով, որ Աստված կանչել է մեզ, որպեսզի բարի լուրը հայտնենք նրանց:

Եթե ​​իսկապես կար այդպիսի մարմին, որը վերահսկում և ղեկավարում էր աշխատանքը, ինչու՞ նրանք այդ օղակում չէին, երբ Պողոսին հանձնարարվեց բարի լուրը քարոզել ազգերին:

(Գաղատացիներ 1: 15-19)… Բայց երբ Աստված, ով ինձ բաժանեց մորս արգանդից և [անպայման] իր բարության միջոցով կանչեց [ինձ], լավ մտածեց, որ 16 բացահայտի իր Որդուն ինձ հետ կապված, որպեսզի ես բարի լուրը հայտարարեմ Նրան ազգերին, ես միանգամից միս ու արյունով խորհրդակցության չգնացի: 17 Ոչ ես բարձրացա Երուսաղեմ բոլոր նրանց, ովքեր ինձանից նախկին առաքյալներ էին, բայց ես գնացի Արաբիա, և ես նորից վերադարձա Դամասկոս: 18 ապա երեք տարի անց Ես բարձրացա Երուսաղեմ ՝ Կեֆաս այցելելու համար, և ես նրա հետ մնացի տասնհինգ օր: 19 բայց Առաքյալներից ոչ մեկին չտեսա, միայն Տիրոջ եղբայր Jamesեյմսն է:

Եթե ​​Երուսաղեմում, ինչպես հայտարարում ենք, տարեց մարդկանց և առաքյալների մի մարմին, որը վերահսկում և ղեկավարում էր քարոզչությունն ու ուսուցանումը, ապա Պողոսն անպատշաճ կլիներ, որ Պողոսը միտումնավոր խուսափեր «մարմնով և արյունով խորհրդակցել»:
Հարյուր տարի անց Արմագեդոնից վերապրածը կարող էր նայել մեր ժամանակակից հրատարակություններից որևէ մեկին և կասկած չուներ քարոզչական և ուսուցչական գործը ղեկավարող Կառավարիչ մարմնի առկայության մասին: Այդ դեպքում ինչո՞ւ Հունական Գրություններում չկան այդպիսի ապացույցներ, որոնք հաստատում են մեր պնդումը, որ գոյություն ունի այս դարի առաջին դարի նմանակը:
Սկսվում է կարծես թե մենք ստեղծել ենք գեղարվեստական ​​գրականություն ՝ մեր Կառավարիչ մարմնի լիազորությունները խաթարելու համար:
Բայց ավելին կա: 16-ից 18-րդ պարբերություններն ամփոփում են ամեն ինչ ՝ հիմք դնելով վերջին հոդվածում գալիք իրադարձություններին:

1. Ռասելը և Աստվածաշնչի նախնական 1914 ուսանողները չէին «նշանակված ուղին, որի միջոցով Քրիստոսը կերակրում էր իր ոչխարներին», քանի որ նրանք դեռ աճող ժամանակաշրջանում էին:
2. Բերքահավաքի սեզոնը սկսվեց 1914- ում:
3. 1914- ից 1919- ը Հիսուսը ստուգեց և մաքրեց տաճարը:
4. 1919- ում հրեշտակները սկսեցին հավաքել ցորենը:
5. 1919- ի ավարտից հետո Հիսուսը նշանակեց «ալիք ՝ հոգևոր« ճիշտ ժամանակին սնունդ տալու համար »:
6. Նա դա կաներ ՝ օգտագործելով քչերի միջոցով շատերին կերակրելու ձևը:

Վերցրեք այս վեց կետերը: Հիմա մտածեք, թե ինչպես կփաստեիք դրանք մեկին, ում ծառայության մեջ կարող եք հանդիպել: Ո՞ր սուրբ գրություններն եք օգտագործելու այս ամենից որևէ մեկը ապացուցելու համար: Notիշտ չէ՞, որ այս բոլոր «վարդապետական ​​ճշմարտությունները» իրականում պարզապես անհիմն պնդումներ են, որոնք մենք ընդունում ենք, քանի որ մենք պատրաստված ենք Կառավարիչ մարմնից ինչ-որ բան ընդունել, կարծես դա Աստծո խոսքն է:
Եկեք այդպես չլինենք: Ինչպես հին Բերոացիներն էին, այնպես էլ մենք:
Այս մեկնաբանության մեջ չորս մարգարեություններ են խառնվել:

1. Նաբուգոդոնոսոր խելագարության յոթ անգամները:
2. Մալաքիի ուխտը սուրհանդակով:
3. Theորենի և մոլախոտի առակը:
4. Հավատարիմ տնտեսի առակը:

համար թիվը 1 1914-ին աջակցելու համար աշխատելու համար մենք պետք է ընդունենք տասնմեկ հստակ և չապացուցված ենթադրություններ: Համար թիվը 2 աշխատելու համար մենք պետք է ենթադրենք, որ այն երկրորդական կիրառություն ունի, և որ այդ հայտը կատարման հասնելու համար տևել է հինգ տարի ՝ 1914-ից 1919 թվականներին: Մենք նաև պետք է ենթադրենք, որ թիվ 2-ի կատարումը կապված է թիվ 1-ի հետ, չնայած որ կա Աստվածաշնչում այդ կապի մասին վկայություն չկա: 3-րդ համարի գործելու համար մենք պետք է ենթադրենք, որ այն կապված է 1-ին և 2-րդ թվերի հետ: 4-ի համար աշխատելու համար մենք պետք է ենթադրենք, որ դա կապված է 1, 2 և 3 թվերի հետ:
Հետաքրքիրն այն է, որ ոչ Հիսուսը, ոչ էլ Աստվածաշնչի որևէ գրող որևէ կապ չի հաստատում այս չորս մարգարեությունների միջև: Սակայն ոչ միայն մենք բոլորին կապում ենք միմյանց հետ, այլև կապում մարգարեորեն չաջակցվող 1919 թ.
Փաստերի ազնիվ ուսումնասիրությունը կստիպի մեզ խոստովանել, որ ամբողջ մեկնաբանությունը հիմնված է ոչ այլ բանի վրա, քան ենթադրություններ: Պատմական վկայություն չկա, որ Հիսուսը 1914 տարի 1919-1919 թվականներին անցկացրել է հինգ տարի ՝ ստուգելով իր հոգևոր տաճարը: Չկա պատմական վկայություն այն մասին, որ ցորենը սկսվել է քաղել 1914 թ.-ին: Այլևս չկա վկայություն, որ նա չի ընտրել Ռասելին մինչև 1919 թվականը որպես իր նշանակված հաղորդակցության ուղի, քան կա այն, որ նա այդ պաշտոնում ընտրել է Ռադերֆորդին XNUMX թվականից հետո:
Որպես նրանք, ովքեր երկրպագում են «ոգով և ճշմարտությամբ», հավատարիմ է՞նք մեր տիրոջը ՝ ընդունելով մարդկային շահարկումները որպես աստվածաշնչյան ճշմարտություն:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: