"Նայել! Ես քեզ հետ եմ բոլոր օրերը »

[Սկզբնապես հրապարակվել է այս տարվա ապրիլի 22- ում, սա վերաորակավորում է (որոշ լրացումներով) երկրորդ ուսումնասիրության հոդվածի վերանայման հուլիսի 15 հուլիս ամսում: «Դիտարան» որը բացատրում է ցորենի և մոլախոտի մասին Հիսուսի առակի մեր նոր պատկերացումը]:
Շարունակելուց առաջ խնդրում ենք բացել հոդվածը 10-րդ էջում և լավ նայել այդ էջի վերևի նկարին: Նկատո՞ւմ եք, որ ինչ-որ բան պակասում է: Եթե ​​ոչ, ահա մի հուշում. Կենտրոնացիր նկարազարդման երրորդ վահանակի վրա:
Անհայտ կորած և անհայտ կորած է համարյա ութ միլիոն մարդ: Մոլախոտերը իմիտացիոն քրիստոնյաներն են, որոնք խառնվել են ցորենի ՝ օծյալ քրիստոնյաների հետ: Ըստ մեր պաշտոնական ուսմունքի ՝ ցորենը ընդամենը 144,000 է: Այսպիսով, բերքի մեջ կա երկու տեսակի քրիստոնյա ՝ օծյալ քրիստոնյաներ (ցորեն) և իմիտացիոն կամ կեղծ քրիստոնյաներ (մոլախոտեր): Իսկ միլիոնավոր «այլ ոչխարներ», որոնց պնդմամբ մենք օծված չեն, բայց երկրի վրա ապրելու հույս ունեն: Իհարկե Հիսուսը չի՞ անտեսեր ճշմարիտ հետևորդների այդպիսի մեծ խումբ:
Սա կարևորում է մեր մեկնաբանության առաջին թերությունը: Մենք ասում էինք, որ այս առակը վերաբերում է այս երկրորդային խմբին երկարաձգմամբ, Իհարկե, այս կամ այն ​​Աստծո նման թագավորության նման առակների «ընդարձակմամբ» կիրառման համար հիմք չկա, բայց մենք ստիպված էինք ինչ-որ բան ասել, որպեսզի բացատրեին այդ անհամապատասխանությունը: Սակայն այս հոդվածում մենք անգամ այդ փորձը չենք անում: Այսպիսով միլիոններ ամբողջովին բացառված են դրա կատարումից: Ի Howնչ անիմաստ է:
Եկեք վերլուծենք հիմնական կետերը:

4 պարբերություն

«Այնուամենայնիվ, քանի որ դրանք գերաճած էին մոլախոտերի նման քրիստոնյաներով, մենք հաստատ չգիտենք, թե ովքեր են պատկանում ցորենի դասին ...»:
Մենք հաճախ սիրում ենք բաները դասակարգել մեր մեկնաբանություններում: Ուստի մենք նշում ենք «չար ստրուկ դասին», կամ «հարսնացու դասին», կամ այս դեպքում ՝ «ցորենի դասին»: Այս քաղաքականության խնդիրն այն է, որ այն նպաստում է այն գաղափարին, որ կատարումը կատարվում է ոչ թե անհատների, այլ դասի կամ խմբի մակարդակում: Գուցե զգաք, որ սա չնչին տարբերակում է, բայց իրականում դա մեզ հանգեցրել է փակուղիի որոշ անհարմար մեկնաբանությունների, որոնք մենք նորից տեսնելու ենք: Այս պահին բավական է ասել, որ այս առակի մոլախոտերի և ցորենի կիրառումը մոլախոտերի դասի և ցորենի դասի փոխելը կատարվում է առանց սուրբ գրությունների որևէ հիմքի:

5-րդ և 6-րդ պարբերությունները

Mal- ի դիմումը: 3: 1-4-ը ճիշտ է արվել Հիսուսի ժամանակի համար: Այնուամենայնիվ, հաջորդ պարբերությունը խոսում է «ավելի մեծ կատարման» մասին: Սա այս հարցի ուսումնասիրության հոդվածների մի շարք «պարզապես հավատա» պահերից է: Բերոյան տեսանկյունից սա տագնապալի վկայություն է ուշ աճի միտման, որը պահանջում է, որ մենք ՝ որպես Վկա, պարզապես առանց հարցի ընդունենք մի բան, որը մեզ ուսուցանում է Կառավարիչ մարմինը:
Մալաքիի մարգարեությունը կատարվեց Առաջին դարում, մասամբ, երբ Հիսուսը մտավ Եհովայի ճշմարիտ երկրպագության վայրը ՝ Երուսաղեմի տաճարը և բռնի կերպով մաքրեց դրամափոխներին: Նա դա արեց երկու անգամ. Առաջինը ՝ Մեսիա դառնալուց ընդամենը վեց ամիս անց. իսկ երկրորդը ՝ 3 ½ տարի անց, երկրի վերջին իր Պասեքի օրը: Մեզ չեն ասում, թե ինչու նա չի կատարել տաճարի այս մաքրումը երկու միջամտության Պասեքի ժամանակ, բայց մենք կարող ենք ենթադրել, որ դա անհրաժեշտ չէր: Գուցե նրա նախնական մաքրումը և հետագա կարգավիճակը մարդկանց շրջանում խանգարեց փողափոխողներին վերադառնալ մինչև երեք տարի անցնելը: Կարող ենք վստահ լինել, որ եթե նրանք այնտեղ լինեին երկրորդ և երրորդ Պասեքի ժամանակ, նա աչք չէր փակի նրանց շարունակական հանցանքի վրա: Ամեն դեպքում, այս երկու գործողությունները բոլորը տեսան և դարձան ազգի խոսակցություն: Նրա տաճարի մաքրումը տեսանելի էր հավատարիմ հետևորդի և դառը թշնամու համար:
Արդյո՞ք այդ դեպքը «ավելի մեծ կատարման» հետ է կապված: Հակատիպային Երուսաղեմն իր տաճարով քրիստոնեական աշխարհն է: Արդյո՞ք 1914 թ.-ին քրիստոնեական աշխարհում ինչ-որ բան պատահեց ընկերոջ և թշնամու համար `նշելու, որ Հիսուսը վերադարձել է տաճար: Առաջին դարի իրադարձությունները գերազանցելու բան կա՞:
[Այս քննարկումը շարունակելիս մենք պետք է անտեսենք սենյակում գտնվող փղին, այն է, որ հոդվածի ամբողջ նախադրյալը կախված է այն բանից, որ 1914 թվականը ընդունվի որպես Քրիստոսի անտեսանելի ներկայությունը: Այս նախադրյալի համար չկա սուրբգրային հիմք, ինչպես ցույց տվեցինք այս ֆորումի բազմաթիվ հաղորդագրություններում: Այնուամենայնիվ, մենք ուսուցողական կլինենք, եթե ժամանակավորապես ընդունենք դա ՝ հանուն սույն հոդվածի պատճառաբանության շարունակական վերլուծության:]

8 պարբերություն

Փորձելով ապացուցել, որ Մալաքիի մարգարեությունը կատարվել է 1914-1919 թվականներին, նախ մեզ ասում են, որ Աստվածաշունչ ուսումնասիրողներից ոմանք հուսախաբ են եղել, քանի որ այդ ժամանակահատվածում նրանք երկինք չէին գնացել: Դա ճիշտ է, բայց ի՞նչ կապ ունի սա այն ստուգման և մաքրման հետ, որը ենթադրաբար Հիսուսն էր կատարում այդ ժամանակ: Շատերը հուսախաբ եղան 1925-1928 թվականներին, երբ Ռադերֆորդի կանխատեսումը, որ հարությունն արդեն տեղի է ունեցել, կեղծ էր: Հաղորդվում է, որ շատ այլ մարդիկ հեռացան Ընկերությունից այդ դիսաբուլից հետո, ապա հեռացան 2-ի շուրջ անհաջող կանխատեսումների պատճառով: Հետևաբար, ինչու այդ ժամկետը չի ներառվում ստուգման և մաքրման մեջ: Բացատրություն չի տրվում:
Ցույց տալու համար, թե որքան վատ է եղել այդ ժամանակահատվածը, մենք կարող ենք դիմել դեպի 337 էջը Քո կամքը կկատարվի Երկրի վրա:
1926 թվականից հետո մենք դադարեցրեցինք հիշատակի երեկոյի հաճախման ցուցանիշի հրապարակումը, հնարավոր է ՝ խուսափենք հետագա ամաչելուց և հուսահատությունից: Այնուամենայնիվ, ըստ Եհովայի վկաները աստվածային նպատակի համար, էջեր 313 և 314, էջ հիշատակի երեկոյին 1928- ը միայն 17,380 էր, Բավականին անկում 90,434-ից ընդամենը երեք տարի առաջ:
Մի զեկույց ասում է, որ 1914-1918 թվականներին քարոզչական գործունեությունը նվազել է 20% -ով: (Տե՛ս jv գլուխ 22 էջ 424) Դե, դեռ պատերազմ էր: Մի՞թե դա ձգտում է ճարմանդներ դնել մեկի քարոզչական ոճում, այնպես չէ՞: Եթե ​​այդ անկումը ցույց էր տալիս Հիսուսի մաքրումը, ապա ի՞նչ էր նա անում 1925-1928 թվականներին, երբ հիշատակի երեկոն այցելեց ոչ թե 20%, այլ 80%: Այն ժամանակ պատերազմ չի եղել: Ուրեմն ինչու՞ անկումը: Դա պայմանավորված էր համբերատարության պակասով, ինչպես առաջարկվում է մեր հրապարակումներում, թե՞ ավելի շուտ շատերն էին հիասթափվել կեղծ հույսից ՝ անխոհեմ ու հանդուգն կեղծ ուսմունքի արդյունքում: Ո՞ր ժամանակահատվածն էր արժանի մաքրման, եթե ընդհանրապես պետք է լիներ: Ավելի կարևոր է, թե ի՞նչ հիմք ունենք ասելու, որ մեր օրերում զուգահեռ կա Հիսուսի կողմից տաճարից փողափոխողներին հետապնդելու հետ: Ոչ զուգահեռ, ոչ մաքրում: Մաքրում չկա, ապա մնացած վեճը վիճելի է:
Հաջորդը, մեզ ասում են, որ կազմակերպության ներսից ընդդիմություն կար: Յոթ ռեժիսորներից չորսը ընդվզեցին ընդդեմ եղբայր Ռադերֆորդի ՝ առաջնորդությունը վերցնելու որոշման: Հոդվածում նշված է, որ այս չորսը հեռացան Բեթելից, և դրա արդյունքում «իսկապես մաքրվեց»: Հետևանքն այն է, որ նրանք կամավոր հեռացան, և արդյունքում մենք կարողացանք առաջ շարժվել առանց այն աղտոտող ազդեցության, որը մինչ վերջերս անվանում էինք «չար ստրուկ դաս»:
Քանի որ սա բերվել է որպես Հիսուսի և նրա Հոր կողմից 1914- ից 1919- ի կողմից կատարված ստուգման և մաքրման ապացույց, մենք պարտավոր ենք ուսումնասիրել փաստերը և հաստատել, որ «այս բաներն այդպես են»:
Օգոստոսին 1917 Ռադերֆորդը հրապարակեց մի փաստաթուղթ, որը կոչվում էր Բերքի մաղում որում նա բացատրեց իր դիրքը: Հիմնական հարցը հասարակության վրա լիակատար վերահսկողություն ստանձնելու նրա ցանկությունն էր: Իր պաշտպանությունում նա ասաց.
«Ավելի քան երեսուն տարի WATCH TOWER BIBLE AND TRACT հասարակության նախագահը ղեկավարում էր իր գործերը բացառապես, և Տնօրենների խորհուրդը, այսպես կոչված, քիչ բան ուներ անելու: Սա չի ասվում քննադատության մեջ, այլ այն պատճառով, որ հասարակության աշխատանքը առանձնահատուկ է պահանջում է մեկ մտքի ուղղություն. »[Italics Our]
Ռադերֆորդը, որպես նախագահ, չէր ցանկանում պատասխանել տնօրենների խորհրդին: Դա ժամանակակից JW տերմինաբանության մեջ դնելու համար, դատավոր Ռադերֆորդը չէր ցանկանում, որ «ղեկավար մարմինը» ղեկավարեր հասարակության աշխատանքը:
Բացի 7- ի անդամների խորհրդի կազմից, Չարլզ Թեյզ Ռասելի կամքն ու կտակը կոչ արեց հինգ անդամից բաղկացած խմբագրական մարմին, որը պետք է ուղղորդեր Աստծո ժողովրդի կերակրումը, ինչը հենց դա է պնդում, որ անում է ներկայիս Կառավարիչ մարմինը: Նա իր կտակում անվանեց այս նախատեսված հանձնաժողովի հինգ անդամներին և ավելացրեց եւս հինգ անուն, երբ փոխարինումներ էին պահանջվում: Տապալված տնօրեններից երկուսը այդ փոխարինման ցուցակում էին: Theուցակից ավելի ցածր էր դատավոր Ռադերֆորդը: Ռասելը նաև հանձնարարեց, որ ոչ մի անուն կամ հեղինակ կցված չլինի հրապարակված նյութին և տվեց լրացուցիչ ցուցումներ ՝ նշելով.
«Այս պահանջների իմ նպատակը հանձնաժողովն ու ամսագիրը պաշտպանել պատվախնդրության, հպարտության կամ առաջնորդության ցանկացած ոգուց ...»:
Չորս «ըմբոստ» տնօրենները մտահոգված էին, որ դատավոր Ռադերֆորդը, իր նախագահ ընտրվելուց հետո, ցույց էր տալիս ավտոկրատի բոլոր նշանները: Նրանք ուզում էին հեռացնել նրան և նշանակել մեկ ուրիշի, որը կհարգեր եղբայր Ռասելի կամքի ուղղությունը:
WT- ի հոդվածից մենք համոզված ենք, որ այդ տնօրենները պաշտոնաթող լինելուց հետո; այսինքն ՝ մեկ անգամ, երբ Հիսուսը մաքրեց այդ կազմակերպությունը, ճանապարհը բացվեց, որպեսզի Հիսուսը հավատարիմ ծառային նշանակեր հոտը կերակրելու համար: Այս համարի վերջին հոդվածից մեզ ասում են, որ «ստրուկը կազմված է օծյալ եղբայրների մի փոքր խումբ, որոնք անմիջական մասնակցություն ունեն Քրիստոսի ներկայության ընթացքում հոգևոր սնունդ պատրաստելու և տարածելու գործում… .Այս ստրուկը սերտորեն նույնացվել է Կառավարման մարմնի հետ… ”
Դա՞ է պատահել: Արդյո՞ք ենթադրյալ զտումները, որոնք մասամբ բերեցին այս չորս տնօրեններին, հեռացան այն խմբագրության հանձնաժողովի համար, որը Ռասելը նախատեսել էր և ցանկանում էր տեղի ունենալ: Արդյո՞ք օծյալ եղբայրների ղեկավար մարմինը ճանապարհ բացեց կերակրման ծրագիրը վերահսկելու համար: նշանակվել հավատարիմ և իմաստուն ծառայի մոտ 1919-ին: Թե՞ եղբայր Ռասելի և տապալված չորս ռեժիսորների ամենամեծ վախերը գիտակցվեցին. Ռադերֆորդը դարձավ եղբայրության միակ ձայնը ՝ իր անունը դնելով հրատարակությունների վրա որպես հեղինակ, և ստեղծվեց որպես Ամենակարող Աստծո այսպես կոչված հաղորդակցության ուղի: եղբայրությանը
Թողե՞նք պատմությունը և մեր սեփական հրատարակությունները տալ պատասխանը: Վերցրեք, ինչպես և մեկ օրինակ, այս լուսանկարը Մարգարեն երեքշաբթի, հուլիսի 19, 1927, որտեղ Ռադերֆորդը կոչվում է մեր «գեներալիսիմո»: 
«Generalissimo» բառը իտալերեն բառ է, որը առաջացել է այստեղից Ընդհանուր, գումարած գերծանրքային վերջածանց -իսիմո, նշանակում է «առավելագույնը ՝ ամենաբարձր դասարան»: Պատմականորեն այս կոչումը շնորհվում էր մի զինվորի, որը ղեկավարում էր մի ամբողջ բանակ կամ մի ազգի ամբողջ զինված ուժեր, որոնք սովորաբար ենթարկվում էին միայն ինքնիշխանին:
Խմբագրական կոմիտեի հեռացումը վերջնականապես ստացվեց 1931 թ.-ին: Դա մենք սովորում ենք եղբոր Ֆրեդ Ֆրանցի ոչ պակաս վկայի երդվյալ վկայությունից.

[Ստորև բերված հատվածը ՝ դատավոր Ռադերֆորդի և Հասարակության կողմից դատարան ներկայացրած զրպարտության դատավարությունից ՝ Օլին Մոյլի կողմից]:

Հ. Ինչո՞ւ ունեիք խմբագրական հանձնաժողով մինչև 1931:

Ա. Պաստոր Ռասելը իր կտակում նշեց, որ պետք է լինի այդպիսի խմբագրական հանձնաժողով, և այն շարունակվում էր մինչև այդ պահը:

Հ.- Գտե՞լ եք, որ խմբագրական կոմիտեն հակասում էր այն փաստին, որ ամսագիրը խմբագրվել է Եհովա Աստծո կողմից:

Ա.

Հ. Արդյո՞ք քաղաքականությունը հակասում էր, թե որն էր ձեր մտադրությունը ՝ Եհովա Աստծո կողմից խմբագրելու վերաբերյալ:

A. Ժամանակ առ ժամանակ պարզվեց, որ խմբագրական հանձնաժողովի սրանցից ոմանք կանխում էին ժամանակին և կենսական, արդի ճշմարտությունների հրապարակումը և դրանով իսկ խոչընդոտում այդ ժամանակի ճշմարտացիությունը դեպի Տիրոջ ժողովուրդը:

Դատարանի կողմից.

Հ. Դրանից հետո, 1931- ը, ով երկրի վրա, եթե որևէ մեկը, պատասխանատու էր ամսագրի մեջ մտնելու մասին:

A. Դատավոր Ռադերֆորդ:

Հ. Ուրեմն նա փաստորեն երկրային գլխավոր խմբագիրն էր, ինչպես նրան կարող էին անվանել:

A. Նա տեսանելի կլիներ այդ մասին հոգ տանել:

Պարոն Բրուխհաուզենի կողմից.

Հ. Նա աշխատում էր որպես Աստծո ներկայացուցիչ կամ գործակալ այս ամսագիրը ղեկավարելու գործում, ճի՞շտ է:

Ա. Նա ծառայում էր այդ կարողությունների մեջ:

Եթե ​​մենք ընդունում ենք, որ 1914- ից 1919- ը մաքրում է տեղի ունեցել, ապա մենք պետք է ընդունենք, որ Հիսուսը դատավոր Ռադերֆորդի ճանապարհը մաքրեց իր ճանապարհը ունենալու համար, և որ այդ մարդը, ով 1931- ում լուծարեց խմբագրական հանձնաժողովը և ինքն իրեն որպես միակ իշխանություն ստեղծեց: օծյալների համար. նրանց գեներալիսիմոսը Հիսուսի կողմից նշանակվեց որպես իր հավատարիմ և իմաստուն ծառա 1919- ից մինչև իր մահը 1942- ում:

9 պարբերություն

Հիսուսը ասաց. «« Բերքը իրերի համակարգի ավարտ է »: (Մատթ. 13:39) Այդ բերքի սեզոնը սկսվեց 1914 թվականից »:
Կրկին մենք ունենք «պարզապես հավատալ» հայտարարություն: Գրությունների համար սուրբգրային որևէ աջակցություն չի տրամադրվում: Պարզապես նշվում է որպես փաստ:

11 պարբերություն

«1919- ի միջոցով ակնհայտ դարձավ, որ Մեծ Բաբելոնը ընկավ»:
Եթե ​​այն դառնար ակնհայտ է, այդ դեպքում ինչու՞ ոչ վկայություն ներկայացվել է
Հենց այստեղ է, որ մոլախոտերի և ցորենի վերասահմանումը առանձին քրիստոնյաներից դասարանների մեջ մեզ ընկնում է մեկնաբանական խնդիրների մեջ: Մոլախոտերը դասելով որպես մնացած բոլոր քրիստոնեական կրոնները թույլ են տալիս մեզ ասել, որ մոլախոտերը հավաքվել էին 1919 թվականին, երբ Բաբելոնը ընկավ: Հրեշտակների կարիքը չկար առանձին բաժնետոմսեր քաղելու: Այդ կրոններում ցանկացած մարդ ինքնաբերաբար մոլախոտ էր: Սակայն ի՞նչ ապացույց է ներկայացվում, որ մոլախոտերի այս բերքը տեղի է ունեցել 1919 թվականին: Այդ 1919 թվականը Մեծ Բաբելոնը ընկնելու տարի՞ է:
Մեզ ասում են, որ վկայությունն է քարոզչական աշխատանքը: Ինչպես խոստովանում է հոդվածը, 1919 թ.-ին «Աստվածաշունչ ուսումնասիրողների շրջանում առաջատարները սկսեց սթրեսը Թագավորության քարոզչական գործին անձամբ մասնակցելու կարևորությունը »: Այդուհանդերձ, միայն 1927 թ. Էր, որ բոլոր վկաներից ակնկալվում էր դռնեդուռ քարոզչական աշխատանք: Այսպիսով, այն փաստը, որ մենք որ 1919 թ.-ին թագավորության բոլոր քարոզիչների դռնեդուռ քարոզչական գործը բավարա՞ր էր, որ մեծ Բաբելոնը անկվեր: Կրկին ՝ որտեղի՞ց սա: Ո՞ր սուրբ գրությունն է մեզ հանգեցրել այս եզրակացության:
Եթե, ինչպես պնդում ենք, մոլախոտերի բերքն ավարտվել է 1919 թ., Եվ նրանք բոլորը հավաքվել էին կապոցների մեջ, որոնք պատրաստ էին այրվել մեծ նեղության ժամանակ, ապա ինչպե՞ս պետք է բացատրենք, որ այդ ժամանակ բոլոր կենդանի մարդիկ արդեն անցել են: 1919-ի մոլախոտերը բոլորը մեռած և թաղված են, ուստի ի՞նչ են հրեշտակները նետելու կրակոտ հնոցի մեջ: Հրեշտակներին ասվում է, որ սպասեն մինչ բերքը, որը իրերի համակարգի ավարտ է («դարաշրջանի վախճանը»): Դե, իրերի համակարգը չավարտվեց 1914-ի սերնդի համար, բայց բոլորը վերացել են, այդ դեպքում ինչպե՞ս կարող էր լինել «բերքի սեզոնը»:
Ահա թերեւս ամենամեծ խնդիրը, որ մենք ունենք այս ամբողջ մեկնաբանության հետ կապված: Անգամ հրեշտակներն ի վիճակի չեն ճշգրիտ կերպով որոշել ցորենն ու մոլախոտերը մինչ բերքը: Բայց մենք ենթադրում ենք ասել, թե ովքեր են մոլախոտերը, և մեզ հռչակում ենք որպես ցորեն: Դա մի քիչ հպարտ չէ՞: Պետք չէ՞ թույլ տալ, որ հրեշտակները կայացնեն այդ վճռականությունը:

Պարբերություն 13 - 15

Մաթ 13. 41. 42- ը ասում է. «Մարդու Որդին կուղարկի իր հրեշտակներին, և նրանք իր թագավորությունից կհավաքեն այն բոլոր բաները, որոնք գայթակղություն են առաջացնում, և անօրինություն անող անձինք, 42, և դրանք կուղղեն կրակ վառարանի մեջ: Այնտեղ, որտեղ կլինի [նրանց] լացը և [նրանց] ատամները կրճտելը »:
Արդյո՞ք դրանից պարզ չէ, որ հաջորդականությունը 1 է) կրակի մեջ են նետվում, և 2) կրակի մեջ գտնվելու ժամանակ լաց են լինում և ատամները փչացնում:
Ինչո՞ւ այդ դեպքում հոդվածը հետ է բերում հերթականությունը: 13-րդ պարբերությունում կարդում ենք. «Երրորդը ՝ լաց ու կրճտոցը», իսկ հետո 15-րդ պարբերությունում ՝ «Չորրորդ, խցկվել հնոցի մեջ»:
Կեղծ կրոնի վրա հարձակումը կրակոտ նեղություն կլինի: Այդ գործընթացը ժամանակ է պահանջում: Այսպիսով, առաջին հայացքից թվում է, որ հիմք չկա իրադարձությունների հաջորդականությունը փոխելու համար. բայց կա մի պատճառ, ինչպես կտեսնենք:
Truthշմարտության անկեղծ որոնողները անհանգստացնում են, երբ մենք այնպիսի հայտարարություն ենք անում, որը կոկիկորեն հակասում է սուրբ գրություններում պարզ ասվածին: Մատթեոս 24-ում ասվում է.Դրանից անմիջապես հետո այդ օրերի նեղություն… », որից հետո այն շարունակվում է նկարագրելու իրադարձությունները, որոնք նախորդում են Արմագեդոնին. իրադարձություններ, որոնք նախորդում են այն, ինչ նկարագրված է 14 պարբերության մեջբերված տեքստերում. «Մեծ նեղության ընթացքում, բոլոր կազմակերպված կեղծ կրոնը ոչնչացվելուց հետո, նախկին հետևորդները կմասնակցեն ծածկույթի, բայց թաքնվելու ոչ մի ապահով տեմպ չեն գտնի: (Luke 23: 30; Rev. 6: 15-17) "
Ինչպե՞ս կարող են «նախկին հետևորդները» պաշտպանվել մեծ նեղության ընթացքում եթե այդ նեղությունն արդեն ավարտվել է «բոլոր կազմակերպված կեղծ կրոնի» ոչնչացմամբ: Որպեսզի դա ճշմարիտ լինի, նեղությունը պետք է շարունակվեր մինչև Արմագեդոնն ավարտելը, բայց դա այն չէ, ինչ նկարագրում է Մատթեոս 24:29-ը:

16-րդ և 17-րդ պարբերությունները

Մենք փայլուն կերպով մեկնաբանում ենք ի նկատի ունենալ օծյալների երկնային փառաբանումը: Այս մեկնաբանությունը հիմնված է երկու բանի վրա: «Այդ ժամանակ» արտահայտությունը և «ներ» նախդիրի օգտագործումը: Եկեք վերլուծենք երկուսն էլ:
17 – րդ պարբերությունից մենք ունենք. «« Այդ ժամանակ »արտահայտությունը ակնհայտորեն վերաբերում է Հիսուսի նոր հիշատակած իրադարձությանը, այն է ՝« մոլախոտերի մթնեցումը կրակե հնոցի մեջ »» (ծանոթագրություն ընթերցողին. Բառերի որոնում WT գրադարանը կբացահայտի, որ «ակնհայտորեն» հիմնաբառ է, որը հաճախ օգտագործվում է այն ժամանակ, երբ մենք անհիմն շահարկումների ենք մասնակցում:) Այս պարագայում մենք փոխում ենք Հիսուսի նկարագրած իրադարձությունների հերթականությունը `մեր նախապաշարմունքի համար, որ Արմագեդոնը մեծ նեղության մաս է կազմում: 15-րդ պարբերությունը պարզապես բացատրեց, որ կրակոտ վառարանը վերաբերում է «մեծ նեղության վերջին մասի ընթացքում դրանց ամբողջովին ոչնչացմանը», այսինքն ՝ Արմագեդոնին: Դժվար է լաց լինել և ատամները կրճտացնել, եթե արդեն մեռած եք, այնպես որ մենք հետ ենք պահում կարգը: Նրանք լաց են լինում և կրճտում են ատամները, երբ կրոնը ոչնչացվում է (մեծ նեղության առաջին փուլ), իսկ հետո ոչնչանում են Արմագեդոնի կրակի պատճառով - երկրորդ փուլ:
Խնդիրն այն է, որ Հիսուսի առակը Արմագեդոնի մասին չէ: Դա երկնքի արքայության մասին է: Երկնքի Թագավորությունը ձեւավորվում է մինչև Արմագեդոն սկսելը: Այն ձեւավորվում է այն ժամանակ, երբ «կնքվում է Աստծո վերջին ստրուկը»: (Հայտն. 7: 3) Մատթեոս 29-ի 31-րդ և 24-րդ համարների համեմատությունից պարզ է դառնում, որ հավաքման աշխատանքների ավարտը (հրեշտակների հնձումը) տեղի է ունենում մեծ նեղությունից հետո, բայց մինչև Արմագեդոն: 13-ում կան «Երկնքի Թագավորությունը նման է» առակներից շատերը^th գլուխ Մեթյու. Theորենը և մոլախոտը նրանցից մեկն են:

• «Երկնքի արքայությունը նման է մանանեխի հացահատիկի ...» (Սբ. 13: 31)
• «Երկնքի արքայությունը խմորիչի պես է…» (Սբ. 13. 33)
• «Երկնքի արքայությունը գանձի նման է…» (Մատթ. 13: 44)
• «Երկնքի արքայությունը նման է առևտրական առևտրի…» (Մատթ. 13: 45)
• «Երկնքի արքայությունը նման է խոյակի…» (Մատթ. 13: 47)

Սրանցից յուրաքանչյուրում, և այս ցուցակում չընդգրկված մյուսներում, նա խոսում է ընտրյալներին ընտրելու, հավաքելու և զտելու աշխատանքների երկրային ասպեկտների մասին: Կատարումը երկրային է:
Նմանապես, ցորենի և մոլախոտերի մասին իր առակը սկսվում է «Երկնքի արքայություն words» բառերով (Մատթ. 13:24) Ինչո՞ւ: Քանի որ կատարումը կապված է թագավորության որդիների ՝ մեսիական սերմի ընտրության հետ: Առակն ավարտվում է այդ առաջադրանքի կատարմամբ: Սրանք ընտրվում են ոչ թե աշխարհից, այլ նրա թագավորությունից: «Հրեշտակները հավաքվում են այստեղից նրա թագավորությունը գայթակղություն առաջացնող բոլոր բաները և անօրինություններ թույլ տվող անձինք »: Բոլոր նրանք, ովքեր երկրի վրա քրիստոնյա են ասում, գտնվում են նրա թագավորությունում (նոր ուխտ), ինչպես Հիսուսի օրոք եղած բոլոր հրեաներն էին հին ուխտի մեջ: Մեծ նեղության ժամանակ քրիստոնեական աշխարհի կործանումը կլինի կրակոտ հնոց: Այդ ժամանակ ոչ բոլոր մարդիկ են մահանալու, այլապես ինչպե՞ս կարող են նրանք լաց լինել և ատամները կրճտացնել, բայց բոլոր կեղծ քրիստոնյաները կդադարեն գոյություն ունենալ: Մինչ անհատները գոյատևելու են մեծ Բաբելոնի կործանումից, քրիստոնեության կեղծ պրակտիկան կդադարի գոյություն ունենալ ամբողջ կազմակերպված կրոնի ոչնչացման հետ միասին: (Հայտն. 17:16)
Ուստի կարիք չկա հետ շրջել Հիսուսի խոսքերի հերթականությունը: (Հիսուսի խոսքերի հետ խաղալը երբեք լավ բան չէ):
Ի՞նչ կասեք երկնքում «պայծառ շողալուն» հավատալու երկրորդ պատճառի մասին: Արդյո՞ք «մեջ» նախդիրը պահանջում է, որ մենք դա դիտենք որպես ֆիզիկական դիրքի ցուցիչ: Եթե ​​այո, ապա մենք ունենք բոլոր անհրաժեշտ ապացույցները, որ Աբրահամը, Իսահակը և Հակոբը երկինք կգնան, չնայած ներկայումս դա հակասում է մեր ուսմունքներին:

«Բայց ես ձեզ ասում եմ, որ շատ արևելյան մասերից և արևմտյան մասերից շատերը կգան և սեղան կուղեկցեն Աբրահամի, Իսահակի ու Հակոբի հետ in երկնքի արքայությունը »: (Mt. 8: 11)

Փաստն այն է, որ լեռան կատարումը 13:43 կարող է շատ լավ բառացի լինել, բայց նաև փոխաբերական: Մտածեք Հիսուսի կողմից գործածված երկնային Թագավորության փոխաբերական տեղանքի այս օգտագործման մասին.

(Luke 17: 20, 21) , , Բայց փարիսեցիները հարցնելով, թե երբ է գալիս Աստծո արքայությունը, նա պատասխանեց նրանց և ասաց. «Աստծո արքայությունը չի գալիս զարմանալի դիտելիությամբ, ²¹ Ոչ ոք չի ասի. «Տեսեք այստեղ»: կամ ՝ «այնտեղ»: Համար, նայեք: Աստծո արքայությունը ձեր մեջ է »:

Եթե ​​լեռը 13:43-ը կատարվել է, ինչպես ասում ենք սույն հոդվածում, այնուհետև ոչ ոք երկրի վրա չի կարողանա հաստատել դա, քանի որ կատարումը կլինի երկնքում, մարդու աչքից հեռու: Դա՞ էր Հիսուսը մտադրելու փոխանցումը:
Մենք, կարծես, անհրաժեշտություն ենք զգում ունենալ մեր պատասխանների բոլոր պատասխանները: Փաստն այն է, որ մենք դա չենք անում: Այնուամենայնիվ, շահարկելը ոչ մի վատ բան չունի: Օրինակ, ես կարող էի ենթադրել, որ Լեռան կատարումը 13:43 գալիս է այսպես.

Այն ժամանակ, երբ մոլախոտերն ու ցորենը ճանաչվեն աշխարհին, ցորենը փայլուն փայլ կտա այն իմաստով, որ բոլորը կիմանան, թե իրականում ովքեր են ճշմարիտ քրիստոնյաները, Աստծո ընտրյալը: Սրանք են, որոնց Հիսուսը դատում է որպես իր հավատարիմ և իմաստուն ծառա: Մյուսներին դատում են որպես չար ստրուկ ՝ որոմ, քանի որ երկուսն էլ Մտ. 13:42 և Մթ. 24:51-ը, օգտագործելով նույն ֆրեզոլոգիան, նկարագրելով թե 'լաց լինելով, թե' նրանց ատամները կրճտացնելով ': Սրանք լաց են լինում և կրճտում են իրենց ատամները ՝ տեսնելով նրանց, ում հետապնդում են այժմ Աստծո կողմից բարձրացված կարգավիճակի տեսքով: Բայց կան ուրիշներ, ովքեր չեն նկարագրվում ոչ որպես հավատարիմ և խոհեմ, ոչ էլ որպես չար: Այսներին ծեծում են շատ կամ քիչ հարվածներով: (Ukeուկաս 12:47, 48) Սրանք սատանայի նկարագրված ոչխարնե՞րն են: 25: 31–46-ը, ով հավատարիմ տնտեսը կազմող Հիսուսի եղբայրների հանդեպ բարի գործեր կատարեց, կյանք ստացավ: Թե՞ այդ խումբը կազմված կլինի ուրիշներից: Արդյո՞ք դրանք կստեղծեն «այն ժողովուրդները, որոնք հավաքվել են ժողովուրդներից [մեկը], որը հարստություն և ունեցվածք է կուտակում, [նրանք] ովքեր բնակվում են երկրի կենտրոնում», որոնք Եզեկիելը նկարագրում է որպես Արմագեդոնից առաջ հարձակման ենթարկված: (Եզ. 38:12)

Ո՞վ կարող է ասել

Արդյունքում

Այդ ամենը պարզապես շահարկումներ են: Պետք է սպասել, որ իրականությունն իմանա: Ինչպես ասացինք, սպեկուլյացիան զվարճալի է և համեմատաբար անվնաս: Դա միայն խնդիրներ է առաջացնում, երբ մենք պնդում ենք, որ ուրիշները մեր շահարկումներին վերաբերվեն որպես մեկնաբանություն, որը պատկանում է միայն Աստծուն: Unfortunatelyավոք, մեր հրապարակումներում տպագրված ցանկացած բան չի համարվում շահարկում, այլ պաշտոնական վարդապետություն, և դրա վերաբերյալ ցանկացած կասկածի տակ դրվում է ամենադաժանը:
Մեկնաբանությունից մենք գիտենք, որ Հիսուսը մեզ տվեց, որ ցորենը ճշմարիտ քրիստոնյաներ են ՝ թագավորության որդիներ. և որոմները կեղծ քրիստոնյաներ են: Մենք գիտենք, որ հրեշտակները որոշում են, թե որն որն է, և որ դա արվում է իրերի համակարգի ավարտի ժամանակ: Մենք գիտենք, որ մոլախոտերը սարսափելի պատիժ են կրում, մինչդեռ արքայության որդիները վառ փայլում են Աստծո արքայությունում:
Ինչո՞ւ Հիսուսը խոսեց այս առակը: Ի՞նչ կարող ենք վերցնել դրանից: Մեկը, մենք կարող ենք անձնական նպատակ դնել ՝ ձգտել լինել ցորենի մեջ, լինել արքայության որդիների մեջ: Երկու ՝ իմանալով, որ մոլախոտերը ցորենի մեջ կշարունակեն մինչև վերջ, և որ դժվար կլինի տարբերել ցորենից, մենք կարող ենք սիրտ ունենալ, որ չնայած որ ժողովում չարչարանքներ ենք կրում, դա ոչ թե այն պատճառով, որ Եհովան ունի լքեց մեզ, բայց ավելի շուտ, որ մոլախոտերը դեռ իրենց օրն ունեն, բայց նրանց օրը կավարտվի:

(Ա Կորնթացիս 2 11: 15) , , Ուստի մեծ բան չէ, եթե նրա նախարարները նույնպես շարունակեն վերափոխվել արդարության նախարարների: Բայց նրանց վախճանը կլինի ըստ իրենց գործերի:

(1 Peter 4: 12) , , .Սիրելիներ, մի տարակուսեք այն այրման մեջ, որը ձեզ հետ պատահում է փորձության համար, կարծես մի տարօրինակ բան է պատահում ձեզ:

(Մեթյու 7- ը `21-23) , , Ոչ ոք, ով ինձ ասում է. «Տեր, Տեր», կմտնի երկնքի արքայություն, բայց նա, ով կատարում է իմ Հոր կամքը, որը երկնքում է, կմնա: ²² Այդ օրը շատերն ինձ կասեն. «Տե՛ր, Տե՛ր, մի՞թէ մենք քո անունով չէինք մարգարեանում, և քո անունով դևերին արտաքսեցինք և քո անունով բազում հզոր գործեր կատարեցինք»: ²³ Եվ այդուհանդերձ, ես խոստովանեմ նրանց. Ես քեզ երբեք չեմ ճանաչել: Հեռացեք ինձանից, դուք անօրինականություններ աշխատողներ:

Ինչ վերաբերում է մնացածին, ապա մենք պարզապես պետք է սպասենք և կտեսնենք:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: