2016, Nov. 21-27 - Մեր քրիստոնեական կյանքը և ծառայության ակնարկը

Աստվածաշնչի ուսումնասիրություն - Գլուխ 4 Պար. 7-15

Աստծու անվան կարևորության ճիշտ տեսակետը

Ինչ վերաբերում է Աստվածաշունչ ուսումնասիրողների վաղ տարիներին, 15 թ.-ի մարտի 1976-ի «Դիտարանը» նշեց, որ դրանք «չափազանց հավասարակշռված նշանակություն» են տալիս Հիսուսին: Inամանակի ընթացքում, սակայն, Եհովան օգնեց նրանց հասկանալ, թե ինչպիսի նշանակություն ունի Աստվածաշունչը Աստծու անձնական անունը: - պար. 9

Այս հատվածը ամփոփում է այս շաբաթվա ժողովի Աստվածաշնչի ուսումնասիրության առաջին մասում արված կետերը:

1. Եհովայի վկաներն այժմ տալիս են Աստծո անունը այն կարևորությունը, որը նա պետք է ունենա, և
2. Հենց ինքը ՝ Եհովան, բացահայտեց, թե ինչպիսին էր այդ հավասարակշռված տեսակետը:

Այս կետերը `շատ ավելին ամեն մի այս շաբաթվա ուսումնասիրության մեջ արված մի կետ. եկեք մեզ որպես հում պնդումներ `առանց սուրբ գրությունների և պատմական աղբյուրների օժանդակման: Մենք պետք է, խղճի մտոք և ընդհանուր սկզբունքով, կասկածի տակ դնենք ցանկացած նման չհիմնավորված պահանջ: Այս հատուկ ուսումնասիրությունն ավելին է, քան իր իրական մասնաբաժինը:

Accurateի՞շտ է ասել, որ Եհովայի վկաները շեշտը դնում են աստվածային անվան վրա, արտացոլում է Սուրբ Գրքում հիմնված հավասարակշռությունը: Արդյո՞ք մենք դա անում ենք այնպես, ինչպես Եհովան է ուզում:

Թվում է, թե մարդկային հասարակության բնույթով է ծայրահեղությունների գնալը: Օրինակ ՝ ապրիլի 1- ից ՝ 2009 The Դիտարան, էջ 30, «Վատիկանը ձգտում է վերացնել աստվածային անունի օգտագործումը» խորագրի ներքո, մենք ունենք հետևյալը.

Կաթոլիկ հիերարխիան ձգտում է վերացնել աստվածային անվան օգտագործումը իրենց եկեղեցական ծառայություններում: Անցյալ տարի Վատիկանի ժողովը ՝ աստվածային երկրպագության և Սրբությունների կարգապահության վերաբերյալ, այս հարցի վերաբերյալ հրահանգներ ուղարկեց կաթոլիկ եպիսկոպոսների համաժողովներին ամբողջ աշխարհում: Քայլն արվել է Հռոմի պապի «հրահանգով»:

Այս փաստաթուղթը, որը թվագրվում է 29 թ. Հունիսի 2008-ին, արդարացնում է այն փաստը, որ չնայած հակառակը ուղղված հրահանգներին ՝ «վերջին տարիներին սկսվել է արտասանել Իսրայելի Աստծու բարի անունը, որը հայտնի է որպես սուրբ կամ աստվածային tetragrammaton, գրված է եբրայերեն այբուբենի չորս բաղաձայններով `« YHWH »ձևով»: Փաստաթղթում նշվում է, որ աստվածային անունը տարբեր կերպ է տրվել «Յահվե», «Յահվե», «Յահվե», «Յահվե», «Հավի», «Եվա», »Եւ այլն: Այնուամենայնիվ, Վատիկանի հրահանգը փորձում է վերականգնել ավանդական կաթոլիկ դիրքը: Այսինքն ՝ քառյակի փոխարինումը փոխարինելու է «Տերը»: Ավելին, կաթոլիկ կրոնական ծառայություններում, օրհներգերում և աղոթքներում Աստծու անունը «YHWH չի օգտագործվում կամ արտասանվում է»:

Վկաները պնդում են, որ եթե հեղինակը նպատակահարմար է գտնում հազարավոր անգամներ տեղադրել իր անունը իր իսկ գրքում, ապա մենք ո՞վ ենք, որ այն հանենք: Սա վավեր փաստարկ է… բայց տատանվում է երկու ճանապարհով: Եթե ​​հեղինակը նպատակահարմար է գտնում չօգտագործել իր անունը իր գրվածքների որևէ մասում, ինչպես դա տեղի է ունենում Քրիստոնեական Գրություններում, ո՞վ պետք է լինի, որ այն տեղադրենք այնտեղ, որտեղ այն չի պատկանում:

Asիշտ այնպես, ինչպես Կաթոլիկ եկեղեցին ընտրում է Աստծո անունը ամբողջովին վերացնելու ծայրահեղությունը, Վկաները գնացին իրենց ծայրահեղ ծայրահեղության մեջ: Այս հարցին պատասխանելուց առաջ անցնենք երկրորդ պնդմանը: Մեր ուսումնասիրած գիրքը պնդում է, որ Աստծու անվան վերաբերյալ մեր տեսակետն ու գործածությունը մեզ համար բացահայտեց ինքը ՝ Եհովա Աստված:

Ինչպե՞ս Եհովան պատրաստեց աստվածաշնչյան այդ վաղ ուսանողներին ՝ դառնալու նրա անվան կրողը: - պար. 7

Նայելով 1800- ի ուշ և 1900- ի ուշ, մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է Եհովան իր ժողովրդին ավելի լավ հասկանալու իր անվան հետ կապված կարևոր ճշմարտությունները: - պար. 8

Ժամանակի ընթացքում, սակայն, Եհովան օգնեց նրանց հասկանալու այն կարևորությունը, որը Աստվածաշունչը տալիս է Աստծու անձնական անունին: - պար. 9

Հիմա եկել էր Եհովայի ժամանակը, որ իր ծառաներին պատիվ տա իր անունը հրապարակայնորեն կրելու պատիվին: - par 15

Ինչպե՞ս «Եհովան պատրաստեց Աստվածաշնչի այդ վաղ ուսումնասիրողներին»: Ինչպե՞ս «Եհովան իր ժողովրդին ավելի հստակ հասկացողություն տվեց»: Ինչպե՞ս «Եհովան օգնեց նրանց հասկանալ»:

Երբ դադարում ես մտածել այդ մասին, - երբևէ շատ քչեր են ունենում, - հասնում ես ապշեցուցիչ գիտակցության. Իրականում բոլոր վարդապետությունները, որոնք մեզ որպես Վկա են որոշում, գալիս են Ռադերֆորդի դարաշրջանից: Անկախ նրանից ՝ 1914-ի Քրիստոսի ներկայությունը կամ 1919-ին հավատարիմ ստրուկ նշանակելը կամ 1914-ի վերջին օրերի սկիզբը կամ «այս սերնդի» հաշվարկը կամ Եհովայի անվան շեշտը դնելը կամ «Եհովայի վկաներ» անունը որդեգրելը կամ «Այլ ոչխարների» ստեղծումը դասարան կամ դռնից դուռ քարոզչական աշխատանք. բոլորը JF Ռադերֆորդի երեխաներն են: Բացառությամբ «Առանց արյունի» վարդապետության, որը նույնպես իր արմատներն ունեցել է Ռադերֆորդի ժամանակներում, մեզ համար որոշող նոր մեծ վարդապետություններ չեն եղել: Նույնիսկ 2010 Համընկնող սերունդների դոկտրինը պարզապես վերաիմաստավորում է նախկինում գոյություն ունեցող մեկնաբանությունները Matthew 24: 34, Թվում է, թե Եհովան իր ամբողջ բացահայտումը արեց JF Rutherford- ին:

Ինչպե՞ս ստացվեց դա:

Ինչու՞ թույլ չտալ, որ JF Rutherford- ը, գլխավոր խմբագիրը «Դիտարան» և Կազմակերպության «Գեներալիսիմո» -ն մինչև իր մահը `1942-ը, ինքը մեզ կասե՞ք:[I]

Ահա մի հատված ՝ Ապոլլոսի կողմից գրված հիանալի հոդվածից [Underline added]:[ii]

Նախ եկեք քննարկենք լուսավորության ճիշտ ուղին ՝ ըստ մեր Տիրոջ.

«Բայց օգնականը, սուրբ ոգին, որը Հայրը կուղարկի իմ անունով, որ մեկը ձեզ սովորեցնի բոլոր բաները և կբերի ձեր մտքերին այն ամենը, ինչ ես ասել եմ ձեզ»:John 14: 26)

«Սակայն, երբ այդ մարդը գա, ճշմարտության ոգին, նա ձեզ կուղեկցի դեպի ճշմարտությունը, քանի որ նա չի խոսի իր սեփական նախաձեռնության մասին, այլ այն, ինչ լսում է, կխոսի, և նա ձեզ կասի իրերը: արի Այդ մեկը կփառավորի ինձ, քանի որ նա կստանա իմ ունեցածից և կհայտարարի քեզ »:John 16: 13, 14)

Հիսուսը շատ հստակ ասաց, որ սուրբ ոգին առաջնորդող ուժ է լինելու քրիստոնյաներին սովորեցնելու գործում: Դա, ակնհայտորեն, սկսվեց Պենտեկոստեի 33- ի մ.թ. – ին, կարծես, սուրբ գրություն չի լինի, որը ցույց կտա, որ այս պայմանավորվածությունը կփոխվի մինչև քրիստոնեական դարաշրջանի ավարտը:

Սակայն Ռադերֆորդը այլ կերպ էր մտածում: Սեպտեմբերի 1st 1930 Դիտարանում, նա թողարկել է «Սուրբ Հոգին» հոդվածը: John 14: 26 (մեջբերված վերևում) օգտագործվել է որպես թեմայի սուրբ գրություն: Հոդվածը բավականաչափ լավ է սկսվում ՝ նկարագրելով սուրբ ոգու դերը նախաքրիստոնեական ժամանակաշրջանում, այնուհետև, թե ինչպես է այն գործելու որպես ջատագով և մխիթարիչ Հիսուսի հետևորդների համար, երբ նա այլևս անձամբ նրանց հետ չէր: Բայց 24 պարբերությունից հոդվածը կտրուկ շրջադարձ է ունենում: Այստեղից Ռադերֆորդը պնդում է, որ ժամանակին Հիսուսը եկել էր իր տաճար և հավաքում էր իր ընտրյալներին (իրադարձություն, որը ենթադրաբար արդեն տեղի էր ունեցել ըստ Ռադերֆորդի)), ապա «սուրբ ոգու պաշտպանությունը կդադարի» Նա շարունակեց.

"Թվում է, թե «ծառան» կարիք չի ունենա ունենալ այնպիսի պաշտպան, ինչպիսին է սուրբ ոգին, քանի որ «ծառան» ուղիղ հաղորդակցության մեջ է Եհովայի և որպես Եհովայի գործիքի հետ, և Քրիստոս Հիսուսը գործում է ամբողջ մարմնի համար:»(« Դիտարանի »Սեպտեմբերի 1st 1930 էջ PN 263)

Հաջորդը նա անցնում է հրեշտակների դերին:

«Երբ մարդու Որդին գա իր փառքի մեջ, և նրա հետ եղած բոլոր հրեշտակները, այդ ժամանակ նա կնստի իր փառահեղ գահին»:Matt 25: 31)

Քանի որ Ռադերֆորդը այս սուրբ գրությունը մեկնաբանում էր որպես արդեն կատարված (վարդապետություն, որը տասնամյակներ շարունակ մոլորեցնելու էր այդ կազմակերպությանը), նա օգտագործեց այն ՝ աջակցելու համար այն ժամանակվա տեսակետին հրեշտակների դերի վերաբերյալ:

«Եթե սուրբ ոգին, որպես օգնական, ուղղորդում էր գործը, ապա հրեշտակները աշխատանքի տեղավորելու ոչ մի հիմք չէր լինի… Գրությունները, կարծես, սովորեցնում են, որ Տերը ուղղում է իր հրեշտակներին, թե ինչ պետք է անեն, և նրանք գործում են Տիրոջ հսկողության տակ ուղղորդելով երկրի մնացորդը ՝ կապված գործողությունների ընթացքի հետ »: (Դիտարան Սեպտեմբերի 1st 1930 էջ pN 263)

Ուստի Ռադերֆորդը հավատում էր, որ Աստծու, նրա Որդու և իր միջև եղած կամուրջը այլևս սուրբ ոգին չէ որպես օգնական, այլ ուղղություն հրեշտակային առաքյալներից: Մենք պետք է հարցնենք, թե ինչու է նա այդպես մտածելու, քանի դեռ նա անձամբ չի զգացել, որ իրեն հաղորդվում են այդպիսի ձևով: 1930- ում սա հրապարակելը կնշանակեր, որ նա զգում էր, որ նման հաղորդակցությունը գործում է ավելի քան մեկ տասնամյակ: Գրության այն հատվածը, որը վկայակոչվում է այն պնդմանը, որ «Գրությունները ակնհայտորեն ուսուցանում են», սա է Rev 8` 1-7. Հաշվի առնելով, որ Ռադերֆորդը հավատում էր, որ շեփորները փչող յոթ հրեշտակները իրագործվում են համագումարների իր իսկ հայտարարությունների և բանաձևերի միջոցով, Թվում էր, թե նա համոզված էր, որ նա այդ տեղեկությունը ստանում է ուղղակիորեն ոգեղեն արարածներից:

1931 «Վրեժխնդրություն» գիրքը ներկայացնում է հետևյալը.

«Այս անտեսանելիները, որոնք Տերը օգտագործում է իր« հավատարիմ ծառայի »դասի ձեռքին, այսինքն ՝ սպիտակեղենով հագած մարդը, իր Խոսքի կրակոտ հաղորդագրությունը կամ գրված դատողությունները, և որոնք դրանք պետք է օգտագործվեն որպես ուղղորդված: Աստծու օծյալ ժողովրդի կոնվենցիաներով, բրոշյուրներով, ամսագրերով և դրանց կողմից հրատարակված գրքերով ընդունված բանաձևերը պարունակում են Աստծո ճշմարտության ուղերձը և գտնվում են Տիրոջ կողմից, և նրա կողմից տրամադրված Քրիստոս Հիսուսի միջոցով և նրա ենթասպաները». (Արդարացում, 1931, էջ 120; հրատարակվել է նաև Դիտարանում մայիսի մայիս 1^st, 1938 pg 143)

Դա, անշուշտ, մտահոգության տեղիք է տալիս, եթե իհարկե չհավատաք նաև, որ Աստված իսկապես հրեշտակներին ստիպեց հրեշտակներին նոր ճշմարտություններ հաղորդել ուղղակի Ռադերֆորդին:

Նա, անշուշտ, չկորցրեց իր համոզմունքը, որ հրեշտակները շփվում էին նրա հետ:

«Զեքարիան խոսեց Տիրոջ հրեշտակի հետ, ինչը ցույց է տալիս, որ մնացորդը հրահանգված են Տիրոջ հրեշտակների կողմից»(Պատրաստում, 1933, էջ 64)

"Աստված հրեշտակներին օգտագործում է Իր ժողովրդին ուսուցանելու համար այժմ երկրի վրա:»(Ոսկե դար, նոյեմբեր 8)^th 1933, էջ 69)

Հատկանշական է, որ Ռադերֆորդը պնդում է, որ կազմակերպության անդամները «կարողացան հեռվից հեռանալ» 1918- ից հետագայում այս հաղորդակցության արդյունքում, իսկ կազմակերպության սահմաններից դուրս ուրիշները մթության մեջ էին:

Մենք ունենք հստակ աստվածաշնչային ուղղություն, ինչպես Ապողոսը ցույց է տալիս վերևում, այն մասին, թե ինչպես է սուրբ ոգին գործում ՝ բոլոր քրիստոնյաներին Աստծո խոսքում հայտնաբերված ճշմարտությունները բացահայտելու համար: Բացի այդ, մեզ նախազգուշացնում են հրեշտակային հայտնությունների մասին: (2Co 11- ը `14; Ga 1` 8) Ավելին, չկա որևէ ապացույց այն բանի, որ քրիստոնյաները դեռ հրեշտակային տեսիլքներ են ստանում, ինչպիսին եղել են առաջին դարում: (Re 1` 1) Այնուամենայնիվ, նույնիսկ եթե դա պատահեր, սատանայի կողմից ուղարկվածից Տիրոջ հրեշտակին նույնացնելու չափորոշիչները չափանիշներն են ՝ բուն աստվածաշնչյան ճշմարտության պահպանումը:

Հիսուսը ՝ Աստծու սեփական որդին, միշտ խոսում էր ՝ վկայակոչելով Սուրբ Գիրքը: «Գրված է…» բառերը, որոնք նա հաճախ է օգտագործել: Ո՞ր մարդն է կամ տղամարդկանց խումբ իրավունք ունի ճաղատ դեմքով, չհիմնավորված պնդումներ անել ՝ ակնկալելով, որ այլ մարդիկ ընդունեն դրանք: առաջին խմբակցությունը?

Հաշվի առնելով այս, հաշվի առեք այս ընտրանքն այս շաբաթվա ուսումնասիրության ընդամենը մեկ պարբերությունից.

Հավատարիմ վաղ Աստվածաշունչ ուսումնասիրողները փրկանքը համարում էին որպես Աստվածաշնչի հիմնական ուսմունքը: Դա բացատրում է, թե ինչու «Դիտարան» -ը հաճախ կենտրոնանում էր Հիսուսի վրա: Օրինակ ՝ ամսագիրն իր հրատարակության առաջին տարում տասն անգամ ավել նշեց Հիսուս անունը, քան Եհովա անունը: Աստվածաշնչի ուսանողների վաղ տարիների վերաբերյալ 15 թ.-ի մարտի 1976-ի «Դիտարանը» նշեց, որ դրանք «չափազանց հավասարակշռված նշանակություն» են տալիս Հիսուսին: Inամանակի ընթացքում, սակայն, Եհովան օգնեց նրանց հասկանալ, թե ինչպիսի նշանակություն ունի Աստվածաշունչը Աստծու անձնական անունը: - պարբ. 9

Եկեք քանդենք այն:

Հավատարիմ վաղ աստվածաշնչյան ուսանողները փրկագին վերաբերող գործողությունները դիտում էին որպես Աստվածաշնչի հիմնական ուսմունք:
Որտեղի՞ց գիտենք, որ դա հիմնական ուսմունքը չէ: Որտեղի՞ց գիտենք, որ Աստվածաշնչի վաղ ուսումնասիրողները կարծում էին, որ դա այդպես է:

Դա բացատրում է այն բանի համար, թե ինչու է Դիտարանն հաճախ կենտրոնանում Հիսուսի վրա:
Չհիմնավորված ենթադրություն: Դա կարող է լինել լավ Դիտարան կենտրոնացած էր Հիսուսի վրա, քանի որ նա մեր Տերն է, մեր Թագավորը և մեր Առաջնորդը: Կարող էր նաև լինել, որ այն հետևեր առաջին դարի գրողների օրինակին, ովքեր կենտրոնացած էին Հիսուսի վրա: Պետք է հիշել, որ չնայած Հիսուսի անունը մոտ 1,000 անգամ հանդիպում է Քրիստոնեական Գրություններում, բայց Եհովայի անունը նույնիսկ մեկ անգամ չկա:

Օրինակ ՝ հրապարակման առաջին տարում ամսագիրը նշում էր Հիսուս անունը տասն անգամ ավելին, քան Եհովա անունը:
Հայտարարություն, որը միջին JW- ի դոկտրինալորեն նախապատվություն տված մտքի համար կնշանակի բացասական բան: Հիմա հակառակը ճիշտ է: Օրինակ ՝ ընթացիկ ուսումնասիրության հարցում (2016 թ. Սեպտեմբեր ամսվա WT ուսումնասիրության թողարկում) հարաբերակցությունը մոտ 10 է Ինչպես 1 «Եհովային» սատարելը (Եհովան = 106; Հիսուս = 12)

Ինչ վերաբերում է Աստվածաշունչ ուսումնասիրողների վաղ տարիներին, «Դիտարան» մարտի 15-ին, նշելով, որ դրանք Հիսուսի համար «գերհավասարակշռված նշանակություն» են տալիս:
Կառավարիչ մարմինը հավատարիմ չէ նույնիսկ ճշմարտության Աստծո առաջադեմ հայտնության մասին իրենց իսկ ուսմունքներին: Եթե ​​նրա անունը հազարավոր անգամներ հայտնվում է հին եբրայերեն գրություններում (ՀՍ), բայց նոր քրիստոնեական գրություններում (ԳՍ) ոչ մի անգամ, մինչդեռ Հիսուսի անունը ՀՍ-ում զրոյական դեպքերից անցնում է մոտ ՀՍ-ում մոտ հազար, չե՞ք հետևել այդ օրինակին: Թե՞ մենք պետք է Հովհաննես, Պետրոս և Պողոս առաքյալներին մեղադրենք Հիսուսին «գերակշռված նշանակություն» տալու մեջ:

Ժամանակի ընթացքում, սակայն, Եհովան օգնեց նրանց հասկանալու այն կարևորությունը, որը Աստվածաշունչը տալիս է Աստծու անձնական անունին:
Ելնելով վերը նշվածից ՝ կհամաձայնվե՞ք, որ իրականում Եհովան էր անում բացահայտումը:

Բարձրացնելով Աստծու անունը

Այս պահին մենք պետք է լավ դադար անենք, որպեսզի կարողանանք վերլուծել մի նախադրյալ, որի վրա հիմնված է այս ամենը:

Հիսուսն ասաց.

«Ես նրանց անունը հայտնի եմ դրել նրանց և հայտնի կդարձնեմ, որպեսզի սերը, որով դուք սիրեցիք ինձ, կարող է լինել նրանց մեջ, և ես նրանց հետ միանում եմ»: »(Joh 17` 26)

Սա մի բան է, որ պետք է անեն բոլոր քրիստոնյաները: Պետք է խոստովանել, որ աստվածային անունը թաքցնելու կաթոլիկ քաղաքականությունը սխալ է: Սակայն Եհովայի վկաները եկեղեցու աշխատանքը չեղյալ հայտարարելու եռանդով շատ ավելի վնասակար կերպով թաքցնում են աստվածային անունը:

Մենք գիտենք, որ Հիսուսը միայն հրեաներին էր քարոզում: Մենք գիտենք, որ հրեաները գիտեին Աստծո անունը: Այնպես որ, նա չէր հայտարարում իրենց համար անհայտ անուն (բառ, պիտակ կամ տեղանուն): Հրեաների նման Մովսեսի օրոք, ովքեր նույնպես գիտեին Աստծու անունը, նրանք չէին ճանաչում Աստծուն: Մարդու անունը իմանալը նույնը չէ, ինչ մարդուն իմանալը: Եհովան իր անունը հայտնի դարձրեց Մովսեսի օրերի հրեաներին, ոչ թե այն բացահայտելով որպես YHWH, այլ փրկության հզոր գործողություններ, որոնք ազատեցին իր ժողովրդին ստրկությունից: Սակայն նրանք միայն մի փոքր ճանաչեցին Եհովա Աստծուն: Դա փոխվեց, երբ նա իր Որդուն ուղարկեց մեր մեջ քայլելու, և մենք տեսանք Աստծո փառքի տեսքը, «որը միածին որդուն է պատկանում», որը «լի է աստվածային բարությամբ և ճշմարտությամբ»: (John 1: 15) Մենք իմացանք Աստծո անունը `իմանալով նրան, ով« [Աստծո] փառքի արտացոլումն է և նրա իսկության ճշգրիտ ներկայացումը »: (Նա 1` 3Այսպիսով, Հիսուսը կարող էր ասել. «Նա, ով տեսել է ինձ, տեսել է Հորը»:John 16: 9)

Այսպիսով, եթե մենք իսկապես ուզում ենք Աստծո անունը հայտնի դարձնել, ապա մենք սկսում ենք բացահայտելով իր անունը (տեղանունը), բայց արագորեն անցնում ենք դեպի այն մեկը, ում միջոցով Աստված ինքը հայտարարել է իր անունը ՝ Հիսուս Քրիստոսը:

Հրապարակումներում Հիսուսի անվան և դերի վրա շեշտադրումը խանգարում է մեր ուսանողներին լիարժեք հասկանալ այն ամենը, ինչ Աստծո անունն է ներկայացնում, քանի որ աստվածային անձը հայտնվում է Քրիստոսի մեջ:

Աստծո անվան վրա մեր չափազանց մեծ ուշադրությունը քարոզչական գործը վերածեց թվերի խաղի և «Եհովային» վերածեց ինչ-որ թալիսմանի: Այսպիսով, հազվադեպ չէ լսել այն, երբ այն օգտագործվում է 8-ից Ինչպես 12 անգամ մեկ աղոթքում: Որպեսզի դա հեռանկար լինի, ասենք, որ ձեր հոր անունը Georgeորջ է, և դուք նրան նամակ եք գրում: Ահա դուք ՝ ձեր հայր որդին, դիմելով նրան ոչ թե որպես «հայր» կամ «հայր» ՝ իր տրված անունով.

Հարգելի հայր Georgeորջ, ես ուզում եմ իմ սերը հայտնել ձեզ Georgeորջի նկատմամբ, և ես գիտեմ, որ շատ ուրիշներ նույնպես սիրում են ձեզ, Georgeորջ: Georgeորջ, դու գիտես, որ ես թույլ եմ և քո աջակցության կարիքն ունեմ: Այնպես որ, խնդրում եմ, լսեք այս խնդրագիրը, Georgeորջ, և մի զերծ մնացեք ինձ ձեր օգնությունը տալուց: Եթե ​​ես ձեզ ինչ-որ կերպ վիրավորել եմ, խնդրում եմ, ներեք ինձ, Georgeորջ: Հիշեք նաև իմ եղբայրներին ՝ Georgeորջին, ովքեր նույնպես ձեր օգնության կարիքն ունեն: Կան ոմանք, ովքեր նախատում են ձեր բարի անունը ՝ Georgeորջ, բայց վստահ եղեք, որ մենք պաշտպանում ենք ձեզ և պաշտպանում ենք ձեր անունը, այնպես որ խնդրում եմ մեզ սիրով հիշեք մեզ, մեր հայր Georgeորջ:

Դա կարող է թվալ հիմար, բայց «Georgeորջին» փոխարինեք «Եհովայով» և ասեք ինձ, որ դուք այսպիսի աղոթքներ չեք լսել հենց այս հարթակից:

Եթե ​​կարծում եք, որ մենք սխալ ենք այս գնահատման մեջ, որ Աստծո անունը բարձրացնելը դարձել է համարների խաղ, ապա խնդրում ենք հաշվի առնել այս շաբաթվա ուսումնասիրության մի մասը, որը վերնագրված է ՝ «Ինչպե՞ս «Դիտարան» Բարձրացրեց Աստծու անունը »:

Ուշադրություն դարձրեք, որ Աստծո անվան վեհացումը ուղղակիորեն կապված է այն բանի հետ, թե որքան հաճախ է այն արտասանվում կամ գրվում: Այսպիսով, JW– ի համար պատշաճ հավասարակշռությունը «Եհովային» շատ ավելի հաճախ օգտագործելն է, քան «Հիսուսը» գրելու և խոսքի մեջ: Դա արեք և բարձրացնում եք Աստծո անունը: Հեշտ peasy.

Աստծու կողմից տրված աշխատանքի ճիշտ ընկալումը

11 կետում ասվում է.

Երկրորդ ՝ իրական քրիստոնյաները ձեռք բերեցին Աստծո կողմից նշանակված գործի ճիշտ ընկալումը: 1919- ից կարճ ժամանակ անց, առաջնորդություն վերցրած օծյալ եղբայրները տեղափոխվեցին ՝ ուսումնասիրելու Եսայիայի մարգարեությունները: Դրանից հետո մեր հրապարակումների բովանդակությունը փոփոխության ենթարկվեց: Ինչո՞ւ այդ ճշգրտումը ապացուցեց, որ «ճիշտ ժամանակին սնունդ է» (Մատթ. 1։5): 24` 45. - պար. 11

Այս պարբերությունը անտեսում է այն ճշմարտությունը, որ մ.թ.ա. 33- ում Հիսուս Քրիստոսը Աստծուց ստացավ այն ամբողջ իշխանությունը, որը պետք է ունենար երկնքում և երկրի վրա բոլոր իրերի վրա: (Mt 28- ը `18) Այսպիսով, իր գործն էր հանձնարարելու ոչ թե Աստված, այլ ոչ թե Աստված: Գործը վկա՞ր էր: Այո, իրոք, բայց ումի՞ց: Հիսուսը ՝ որպես բաժանման հրահանգ, երկինք բարձրանալուց առաջ ասաց.

«Բայց դուք կստանաք իշխանություն, երբ սուրբ ոգին գա ձեզ վրա, և դուք կլինեք իմ վկաները Երուսաղեմում ՝ ամբողջ Յուդդեայում և Սամարիայում և երկրի ամենահեռավոր մասում »:» (Ac 1` 8)

Ուսումնասիրության պարբերությունը, սակայն, համաձայն չէ դրան: Ռադերֆորդը ստիպված էր վերադառնալ իսրայելական ժամանակներ ՝ գտնելու փոխաբերություն, որը կապ չունի որևէ քրիստոնեական քարոզչական գործի հետ, այնուհետև այն օգտագործելու համար արդարացնելու համար, որ ինքը տվեց իրեն Հիսուսը:

Բայց շուտով 1919- ից հետո, մեր հրապարակումները սկսեցին ուշադրություն դարձնել աստվածաշնչյան այդ հատվածին ՝ բոլոր օծյալներին խրախուսելով մասնակցելու այն գործին, որը Եհովան հանձնարարել էր նրանց. վկայություն նրա մասին. Փաստորեն, 1925- ից Ինչպես 1931 մենակ Եսայի 43 գլուխ դիտարկվել է 57- ի տարբեր համարներում «Դիտարան», և յուրաքանչյուր համարում Եսայիայի խոսքերը վերաբերում էր ճշմարիտ քրիստոնյաներին: Հասկանալի է, որ այդ տարիներին Եհովան իր ծառաների ուշադրությունը հրավիրում էր դեպի այն աշխատանք նրանք ստիպված էին անել: Ինչու այդպես? Ինչ-որ կերպ, որպեսզի նրանք կարողանան «նախ և առաջ փորձարկվել որպես մարզավիճակի» (1 Տիմ. 3:10Աստվածաշունչ ուսումնասիրողները նախքան նրանք կարող էին արդարացիորեն կրել Աստծու անունը, իրենց գործերով պետք է ապացուցեինին, որ իրենք իսկապես նրա վկաներն են »:Luke 24: 47, 48 թ. - պար. 12

Մենք գիտենք, որ որպես գլխավոր խմբագիր ՝ Ռադերֆորդը 6 տարի պատրաստեց Աստվածաշունչ ուսումնասիրողներին ՝ 57 տարբեր հոդվածներով Դիտարան համարներ ՝ տարեկան մոտ վեցը, նոր ստեղծագործության համար, որը նա մտքում ուներ: Այս աշխատանքը հիմնված էր ոչ թե Քրիստոնեական Գրություններում, ոչ էլ Աստվածաշնչի մնացած մասերում հայտնաբերված որևէ պատվիրանի վրա: Այս աշխատանքը հակասում էր մեր Տեր Հիսուսի ուղիղ հրահանգին `վկայել նրա մասին: Այս աշխատանքը կփոխեր բարի լուրի բնույթն ու ուղղությունը: Սրան գումարած, մենք հենց նոր իմացանք, որ իր ձեռքով Ռադերֆորդը հայտարարեց, որ հրեշտակներն են առաջնորդվում: Դա հաշվի առնելով ՝ ինչպե՞ս պետք է դիտենք ներկա իրավիճակը ՝ Պողոսի նախազգուշացման լույսի ներքո.

«Այնուամենայնիվ, նույնիսկ եթե մենք կամ երկնքից դուրս հրեշտակ հայտարարում էինք ձեզ որպես բարի լուր այն բարի լուրից, որը մենք ձեզ ասել ենք, թող անիծվի: ⁹ Ինչպես մենք նախկինում ասացինք, ես հիմա նորից եմ ասում. «Ով որ ձեզ բարի լուր է ասում, ընդունում ես ինչ-որ բան, թող նզովուի»:Ga 1` 8-9)

Աստծո անվան սրբագործման կարևորությունը

Այս շաբաթվա ուսումնասիրության եզրափակիչ պարբերություններում բերվում են ավելի անհիմն պնդումներ: Մասնավորապես, որ «Աստծո անվան սրբացումը լուծման ամենակարևոր խնդիրն է»: - պարբ. 13

Ուշ 1920- ներով Աստվածաշունչ ուսումնասիրողները հասկանում էին, որ առաջնային խնդիրը ոչ թե անձնական փրկությունն է, այլ Աստծո անվան սրբացումը: (Եսայի 37` 20; Եզեկ: 38` 23) 1929- ում `գիրքը Մարգարեություն ամփոփեց այդ ճշմարտությունը ՝ ասելով. «Տիրոջ անունը ամենակարևոր խնդիրն է ամեն արարածից առաջ»: Այս ճշգրտված ըմբռնումը Աստծու ծառաներին դրդեց ՝ ականատես լինել Եհովայի մասին և մաքրել նրա զրպարտությունը:

Թեև Աստծո անվան սրբացումը կենսական խնդիր է, պնդելը, որ դա ամենաէականն է, պահանջում է որոշակի աստվածաշնչային աջակցություն: Այնուամենայնիվ, ոչ մեկը տրամադրված չէ: Այն, ինչ տրամադրվում է, դա է Եսայիա 37- ը `20 և Եզեկիել 38: 23. Սրանք օգտագործվում են «ապացուցելու» համար, որ սրբացումը ոչ անձնական փրկություն, առաջնային խնդիրն է: Թվում է, թե Աստված ավելի շատ մտահոգված է իր հեղինակության համար, քան իր երեխաների բարեկեցության: Այնուամենայնիվ, երբ կարդում ենք այս համարների համատեքստը, տեսնում ենք, որ յուրաքանչյուր դեպքում խոսքը Աստծո կողմից իր ժողովրդի համար փրկության գործողության մասին է: Ուղերձն այն է, որ փրկելով իր ժողովրդին ՝ Աստված սրբացնում է նրա անունը: Կրկին, Կազմակերպությունը բաց է թողել նշանը: Եհովան ոչ մի կերպ չի կարող սրբացնել իր անունը մարդկության փրկության պայմանավորվածությունից դուրս: Երկուսն էլ անքակտելիորեն միահյուսված են միմյանց:

Արդյունքում

Հաշվի առնելով վերը նշված բոլորը, ինչո՞ւ է Կազմակերպությունը շարունակում կենտրոնանալ Աստծու անվան վրա ՝ ոչ թե նրա բնավորության, նրա հեղինակության, իր անձի, այլ հենց ինքը ՝ «Եհովայի» անվանման: Ինչու՞ է օգտագործման հաճախությունը անվանումն առաջ բերում toՎ մտածողության համար: Պատասխանն իրականում բավականին պարզ և ակնհայտ է. Բրենդինգ: Օգտագործելով անունն այնպես, ինչպես մենք անում ենք, մենք ինքներս մեզ ապրանքանշում ենք և տարբերվում քրիստոնեական աշխարհի բոլոր այլ կրոններից: Սա օգնում է մեզ առանձին մնալ, բայց ոչ այն իմաստով John 15: 19, որը տարանջատման ողջամիտ աստիճան է: Այստեղ որոնվում է մեկուսացումը կամ Milieu Control, Կազմակերպության և նրա անդամների այս բրենդավորումը վերջերս նոր բարձունքների է հասել այժմ արդեն ամենուր տարածված JW.ORG տարբերանշանով:

Այս ամենը կատարվում է «Աստծո անունը սրբացնելու» հովանու ներքո: Բայց դա չի հանգեցրել սրբացման: Ինչո՞ւ Քանի որ մենք նախընտրում ենք Աստծուն երկրպագել մեր ճանապարհով ՝ ոչ թե նրա: Այլակերպության ժամանակ Եհովան ասաց. «Սա է իմ սիրելի որդին, որին ես հավանություն եմ տվել. լսիր նրան».

Դուք ուզում եք խոսել այն մասին, թե ինչպես է Աստված շփվել Կազմակերպության հետ ճշմարտությունները բացահայտելու համար, ապա խոսել այդ հայտնության մասին: Դա ոչ թե հրեշտակ էր, այլ Եհովան էր խոսում: Հրամանը պարզ էր. Լսեք Հիսուս Քրիստոսին.

Եթե ​​մենք երբևէ ցանկանում ենք սրբացնել Աստծո անունը, ապա մենք պետք է սկսենք դա անել Աստծո ձևով և իր իսկ խոսքերով, նրա ճանապարհը մեզ համար է ՝ լսել Հիսուսին: Այսպիսով, մենք պետք է կանգ առնենք կենտրոնացվածության շեղման վրա այն բանի համար, որը Աստվածաշունչը անվանում է «մեր հավատի կատարյալ»:Նա 12` 2)

_________________________________________________________

[I] «Generalissimo» վերնագրի համար տե՛ս «Նայել! Ես ձեզ հետ եմ բոլոր օրերը".

[ii] Ամբողջ հոդվածի համար տե՛ս «Հոգի հաղորդակցություն".