[Ws10 / 16 էջից: 8 նոյեմբերի 28-December 4]

«Մի մոռացեք բարությունը օտարների հետ» (Եբրայեցիներ 13. 2, ftn): NWT

Այս ուսումնասիրությունը սկսվում է անձի հաշվին այն մարդու մասին, որը Վկա չէր Գանայից Եվրոպա ժամանելուն պես:

«Նա հիշում է.« Ես շուտով հասկացա, որ մարդկանց մեծամասնությունը ինձ չի հետաքրքրում: Կլիման նույնպես ցնցում էր: Երբ ես դուրս եկա օդանավակայանից և առաջին անգամ իմ կյանքի ցրտը զգացի, ես սկսեցի լաց լինել »: Քանի որ նա պայքարում էր լեզվի հետ, Օսեյը չէր կարող ավելի քան մեկ տարի գտնել պատշաճ աշխատանք: Լինելով ընտանիքից հեռու ՝ նա զգում էր մենակ և տնային »: - պար. 1

Ի՞նչ են վերցնելու մեր JW եղբայրները այս բացման հաշվից: Անշուշտ, նրանք կարեկցելու են այս աղքատ ընկերոջ վիճակին: Անշուշտ նրանք կզգան, որ Վկաները տարբերվում են աշխարհից ՝ օտարներին բարություն ցուցաբերելով: Չի կարելի մեղադրել այն ենթադրության համար, որ սա է հոդվածի ամբողջ իմաստը: Հակառակ դեպքում, ինչու՞ բացվել նման հաշվով: Հակառակ դեպքում, ինչու պետք է Եբրայեցիս 13: 2-ի նման թեմայի տեքստ լինի, որում ասվում է.

 «Մի մոռացեք հյուրընկալությունը [ftn:« բարությունը դեպի անծանոթ մարդիկ »], քանի որ դրա միջոցով որոշ անգիտակցաբար զվարճացնում են հրեշտակները»: (Heb 13: 2)

Եբրայեցիների գրողը, օգտագործելով հրեշտակներից այցեր ստացող հայրապետների օրինակը, ցույց է տալիս, թե ինչպես պետք է քրիստոնյաները բարի լինեն տոտալ անծանոթ մարդկանց հանդեպ, քանի որ հին այդ հավատարիմ մարդիկ չգիտեին, գոնե սկզբում, այդ անծանոթներին, ում իրենք Իրականում Աստծու հրեշտակները կերակրելու և ապահովելու համար վրաններ էին հրավիրվել:

Նրանք օրհնվեցին իրենց անձնուրաց, անարգված բարության համար:

Հաշվի առնելով բացման կետը, մենք կարող ենք հիմնավոր ենթադրել, որ տղամարդու դեպքի պատմությունը կօգտագործվի ցույց տալու համար, թե ինչպես պետք է գործեն Եհովայի վկաները նման հանգամանքներում:

Սա հետաքրքիր է, քանի որ ավանդաբար Եհովայի վկաները հուսալքված են ներգրավվել ցանկացած կամավոր ջանքերի կամ բարեգործական օգնության ծրագրերի ՝ օգնելու կարիքավորներին, եթե դրանք ուղղակիորեն չեն կազմակերպվում Կառավարիչ մարմնի կամ տեղական մասնաճյուղի կողմից: դրանք սակավաթիվ էին ՝ հիմնականում սահմանափակվելով բնական աղետներից հետո վերականգնման ջանքերով: Բացի այդ, Եհովայի վկաներին պարբերաբար հորդորվում է խուսափել «աշխարհիկ մարդկանց» հետ սոցիալական բնույթի բոլոր շփումներից: Միայն եթե անձը վկա դառնալու ցանկություն ունի Այսպիսով, գուցե այս հոդվածը քաղաքականության մեջ փոփոխություն է մտցնում: Միգուցե Կառավարիչ մարմինը այժմ հիշում է Առաքյալների և Երուսաղեմի երեցների կողմից Պողոսի առաջ դրված միակ պահանջը, երբ նա գնում էր հեթանոսներին իր քարոզչական գործը:

« , այո, երբ նրանք իմացան ինձ տրված անարժան բարությունը, սյուններ թվացող Հակոբոսը, Սեփասը և Հովհաննեսը, ինձ և Բարնաբասին տվեցին միասին բաժանելու աջ ձեռքը, որ մենք գնանք ազգեր , բայց դրանք թլփատվածներին: 10 Միայն աղքատներին պետք է հիշել: Հենց այս բանը, որ ես նույնպես ջանադրաբար արել եմ »: (Ga 2: 9, 10)

Սա ինչպիսի հրաշալի և ողջունելի տեմպի փոփոխություն կլինի: Աղքատներին մտքում պահելը:

Իրոք, հաջորդ պարբերության բացման նախադասությունը հույս է ներշնչում, որ կազմակերպությունում այժմ այդպիսին է լինելու.

Մտածեք այն մասին, թե ինչպես կցանկանայիք, որ ուրիշները գործեն ձեր հանդեպ, եթե նման իրավիճակում լինեիք: - պար. 2

Բայց, ավաղ, մեր հույսերը տապալվում են հենց հաջորդ նախադասությունը կարդալուց.

Չե՞ք գնահատի Թագավորության սրահում ջերմ ընդունելությունը ՝ անկախ ձեր ազգային պատկանելությունից կամ մաշկի գույնից: - պար. 2

Եվս մեկ խայծ և անջատիչ: Առաջին պարբերության օրինակը ներկայացնող տղամարդը ժամանակին WՎ չէր, ոչ էլ նրան ցույց էին տալիս թագավորության սրահ մտնել կամ նույնիսկ տեղյակ լինել Եհովայի վկաների գոյության մասին, այնուամենայնիվ, դիմումը կատարվում է այդպիսի մարդու հանդեպ բարություն ցուցաբերելիս, երբ նա հայտնվում է թագավորության սրահում:

Եբրայեցիս 13: 2-ի մասին խոսող բարությունն օտարների հանդեպ պայմանակա՞ն է: Դա միայն փոխադարձությո՞ւն է: Անծանոթները պե՞տք է ինչ-որ բան անեն, որոշակի լուռ պարտավորություն ստանձնեն, նույնիսկ հետաքրքրություն անեն, միայն թե մեզանից մի փոքր բարություն ստանան: Դա՞ է կախված:

Արդյո՞ք բարության այդպիսի գործողությունները սահմանափակվում են միայն նրանց համար, ովքեր առաջին հերթին հետաքրքրություն են ցուցաբերում դառնալու Եհովայի վկա:

Հետևյալ հատվածները, կարծես, աջակցում են այդ եզրակացությանը:

«… Ինչպե՞ս կարող ենք օգնել, որ օտարերկրյա ծագմամբ մարդիկ իրենց ժողովում իրենց տանը զգան»: պար. 2

«Այսօր մենք կարող ենք վստահ լինել, որ Եհովան հավասարապես մտահոգված է օտարերկրյա ծագմամբ մարդիկ, ովքեր մասնակցում են մեր ժողովների հանդիպումներին» (պար. 5

«Մենք կարող ենք դրսևորել բարություն օտարերկրացիների հետ ՝ ջերմորեն ողջունելով նրանց Թագավորության սրահում» (պար. 1։3)։ 9

«Քանի որ Եհովան« բացեց ազգերի առջև հավատքի դուռը », մի՞թե մենք չէինք կարողանա մեր դուռը բացել այն օտարների համար, ովքեր« մեզ հետ կապ ունեն »հավատքի տակ»: պար. 16

Այս հատվածները հաստատվում են ամբողջ հոդվածի ընթերցմամբ: Բերված օրինակներ և հորդորներ չկան, որ մենք ստիպված լինենք խուսափել օտարազգի կամ կարիքի մեջ գտնվող օտարերկրացու օգնելու համար, քանի դեռ նա նախ չի ցուցադրել մեզանից մեկը դառնալու որոշակի հետաքրքրություն: Սա պայմանական բարություն է, սեր գնի մեջ: Կարո՞ղ ենք սրա օրինակ գտնել Հիսուսի կամ առաքյալների ծառայության մեջ: Կարծում եմ, ոչ.

Ռասայական նախապաշարմունքը արմատախիլ անելու մեջ ոչ մի վատ բան չկա, բայց դա սոսկ սուրբ գրային կոչի մի փոքր մասն է, որը արվել է Եբրայեցիս 13: 2-ում: Ինչ վերաբերվում է կարիքավոր անծանոթ մարդկանց բարություն և հյուրասիրություն ցուցաբերելուն, անկախ նրանց ցեղից, նույնիսկ եթե նրանք նույն ռասայից են, ինչ մենք: Ինչ վերաբերում է բարի լինել օտարականի հետ, որը Եհովայի վկա չէ և նույնիսկ հետաքրքրված չէ դառնալ այդպիսին: Մեր սերը պայմանակա՞ն է: Նրանց քարոզելը միայն այն միջոցն է, որով մենք կարող ենք արտահայտել մեր սերը մեր թշնամիների հանդեպ:

Մի խոսքով, այս շաբաթվա «Դիտարանի» հրահանգում սխալը միայն այն է, որ դա բավականաչափ հեռու չէ: Դա նորմալ կլիներ, եթե լիներ հետագա հոդված, որն ընդարձակվում էր Եբրայեցիս 13: 2-ի լրիվ կիրառման վրա, բայց չկա: Դիմումը դադարում է այստեղ: Sadավոք, մեկ այլ հնարավորություն բաց թողեց:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից:
    40
    0
    Կցանկանայիք ձեր մտքերը, խնդրում եմ մեկնաբանեք:x