2016, Nov. 28-Dec. 4 - Մեր քրիստոնեական կյանքի և ծառայության ակնարկը

Աստվածաշնչի ուսումնասիրություն - Գլուխ 4 Պար. 16-23

Այս շաբաթվա ուսումնասիրության մեջ խոսվում է 1931 թ.-ին Աստվածաշունչ ուսումնասիրողների կողմից Եհովայի վկաներ անունը որդեգրելու մասին: Այս քայլը արդարացնելու պատճառաբանությունը հիմնված է այնքան շատ չհիմնավորված տարածքների վրա, որ ես դադարեցի հաշվել 9-ին, և ես միայն երրորդ պարբերությունում էի:

Հիմնական նախադրյալն այն է, որ Եհովան Վկաներին տվեց իր անունը, քանի որ այդպես է նա բարձրացնում:

«Հոյակապ ճանապարհը, որով Եհովան բարձրացնում է իր անունը, երկրի վրա գտնվող մի ժողովուրդ ունենալն է, ով կրում է իր անունը»: - պար. 16

Եհովան իրո՞ք բարձրացնում է իր անունը ՝ տալով այն մի խումբ մարդկանց: Իսրայելը չուներ նրա անունը: «Իսրայել» նշանակում է «Աստծո հետ մրցակից»: Քրիստոնյաները նրա անունը չէին կրում: «Քրիստոնյա» նշանակում է «օծյալ»:

Քանի որ այս գիրքը շատ տարածված է պնդումներով և տարածքով, եկեք մի քանիսը կազմենք մեր սեփականից. բայց մենք կփորձենք հիմնավորել մերոնքը:

Տեսարանը ՝ Ռադերֆորդի օրվանից

Այն 1931 է: Ռադերֆորդը նորից լուծարել է խմբագրական հանձնաժողովը, որը մինչ այդ վերահսկում էր իր հրապարակածը:[I]

Այդ տարվանից մինչ իր մահը նա միակ ձայնն էր Watch Tower Bible & Tract Society- ի համար: Իր կողմից տրված ուժով նա այժմ կարող էր լուծել մեկ այլ մտահոգություն, որն ակնհայտորեն իր մտքում էր տարիներ շարունակ: Աստվածաշունչ ուսումնասիրողների միջազգային ասոցիացիան ամբողջ աշխարհում կազմավորված քրիստոնեական խմբերի ազատ անդամակցությունն էր: Ռադերֆորդը տարիներ շարունակ փորձում էր այդ ամենը բերել կենտրոնացված վերահսկողության տակ: Անապարհին շատերը հեռացան Ռադերֆորդից ՝ ոչ Եհովայից, ոչ էլ Քրիստոսից, ինչպես հաճախ էին պնդում, երբ հիասթափվեցին նրա ձախողված մարգարեություններից, ինչպիսին էր 1925-ի ֆիասկոն, երբ նա կանխագուշակեց Արմագեդոնը: Մեծ մասը շարունակում էր երկրպագել WTBTS- ի ազդեցության ոլորտից դուրս:

Նրանից առաջ շատ եկեղեցական առաջնորդների նման, Ռադերֆորդը հասկանում էր իրապես տարբերակիչ անվանման անհրաժեշտությունը `կապելու իր հետ դեռ կապված բոլոր խմբերը և տարբերելու նրանց բոլոր մյուսներից: Դրա կարիքը չէր լինի, եթե ժողովը ղեկավարվեր բացառապես իր իսկական առաջնորդ Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Այնուամենայնիվ, որպեսզի տղամարդիկ կառավարեն տղամարդկանց մեկ այլ խումբ, նրանք պետք է իրենց առանձնացնեն մնացածներից: Փաստն այն էր, որ ինչպես ասում է այս շաբաթվա ուսումնասիրության 18-րդ պարբերությունը, «« Աստվածաշունչ ուսումնասիրողներ »անվանումը այնքան էլ տարբերակիչ չէր»:

Այնուամենայնիվ, Ռադերֆորդին անհրաժեշտ էր որևէ ձև գտնել նոր անունն արդարացնելու համար: Սա դեռ կրոնական կազմակերպություն էր, որը հիմնված էր Աստվածաշնչի վրա: Նա կարող էր գնալ Քրիստոնեական Հունարեն Գրություններ, քանի որ փնտրում էր անուն քրիստոնյաներին նկարագրելու համար: Օրինակ, Սուրբ Գրքում կա մեծ աջակցություն այն գաղափարին, որ քրիստոնյաները պետք է վկայեն Հիսուսի մասին: (Ահա ընդամենը մի քանիսը. Գործք 1: 8; 10:43; 22:15; 1 Ողջ 1: 2: Ավելի երկար ցուցակի համար տե՛ս այս հոդվածը.)

Ստեփանն իրականում կոչվում է Հիսուսի վկա: (Գործք 22. 20) Այսպիսով, կարելի է կարծել, որ «Հիսուսի վկաները» կլինեն իդեալական անուն; կամ գուցե «Հիսուսի վկաներ», որոնք օգտագործում են Հայտնություն 12. 17- ը ՝ որպես մեր թեմաների տեքստ:

Այս պահին մենք կարող ենք հարցնել, թե ինչու այդպիսի անուն չի տրվել առաջին դարի քրիստոնյաներին: Արդյո՞ք այդ «քրիստոնյան» բավականաչափ տարբերակիչ էր: Արդյո՞ք տարբերակիչ անունն իսկապես անհրաժեշտ է: Այլ կերպ ասած, կարևոր է այն, ինչ մենք մեզ անվանում ենք: Թե՞ կարող ենք մեր նշանը բաց թողնել ՝ կենտրոնանալով մեր սեփական անվան վրա: Մենք իսկապե՞ս սուրբգրային հիմք ունենք «քրիստոնյա» -ից հրաժարվել որպես մեր միակ նշանակումը:

Երբ առաքյալները առաջին հերթին սկսեցին քարոզել, նրանք խնդիրների բախվեցին ոչ թե Աստծո անվան պատճառով, այլ վկայի պատճառով, որ նրանք կրեցին Հիսուսի անունը:

« , .Երբ քահանայապետը հարցրեց նրանց ²⁸ և ասաց. «Մենք խստորեն պատվիրեցինք ձեզ, որ չշարունակեք ուսուցանել այս անվան հիման վրա: , » (Գործ 5:27, 28)

Հետո հրաժարվելով փակել Հիսուսի մասին, նրանք խցանվեցին և «հրամայեցին ... դադարեցնել խոսել Հիսուսի անվան հիման վրա» (Գործք 5:40) Այնուամենայնիվ, առաքյալները «ուրախացան, որովհետև արժանի էին համարվել անպատվելու իր անունից(Գործք 5. 41)

Հիշենք, որ Հիսուսը այն առաջնորդն է, որը դրեց Եհովան: Հիսուսի միջև կանգնած է Եհովայի և մարդու միջև: Եթե ​​մենք կարողանանք հեռացնել Հիսուսին հավասարումից, տղամարդկանց մտքում կա վակուում, որը կարող է լրացնել այլ տղամարդկանց կողմից `տղամարդիկ, ովքեր կցանկանային կառավարել: Հետևաբար, խմբային նշանակումը, որը կկենտրոնանա առաջնորդի անունը, որը մենք ցանկանում ենք փոխարինել, իմաստուն չի լինի:

Հատկանշական է, որ Ռադերֆորդը անտեսեց բոլոր քրիստոնեական սուրբ գրությունները, և փոխարենը իր նոր անվան համար նա վերադարձավ եբրայերեն գրությունների մեկ օրինակ, որը վերաբերում էր ոչ թե քրիստոնյաներին, այլ իսրայելացիներին:

Ռադերֆորդը գիտեր, որ ինքը չի կարող դա մարդկանց վրա տարածել: Նա ստիպված էր պատրաստել մտքի հողը ՝ պարարտացնելով և հերկելով և մաքրելով աղբը: Այսպիսով, զարմանալի չպետք է լինի իմանալը, որ այն հատվածը, որի վրա նա հիմնեց իր որոշումը ՝ Եսայիա 43: 10-12-ը, դիտարկվել է 57 տարբեր խնդիրներ of Դիտարան սկսած 1925 - ից 1931.

(Նույնիսկ այս ամբողջ հիմքի հիման վրա պարզվում է, որ մեր գերմանացի եղբայրները, որոնց մենք այդքան հաճախ օգտագործում ենք կազմակերպությունը որպես հալածանքի ենթարկված հավատքի օրինակ ներկայացնելու համար, այդքան էլ արագ չէին ընդունել անունը: Փաստորեն, նրանք շարունակվում էին հիշատակվել միայն պատերազմի ընթացքում ինչպես Աստվածաշնչի ամենավաղ ուսանողներ: [Էռնստե Բիբելֆորշեր])

Հիմա ճշմարիտ է, որ Աստծո անվան վեհացումը մեծ նշանակություն ունի: Բայց Աստծու անունն ուրախացնելով ՝ մենք պետք է դա անենք մեր ճանապարհով, թե՞ նրա ճանապարհով:

Ահա Աստծո ձևը.

« , . Ավելին, որևէ մեկի մեջ փրկություն չկա, քանի որ երկնքի տակ չկա մեկ այլ անուն, որը տրվել է մարդկանց մեջ, որով մենք պետք է փրկվենք »: (Գործ 4:12)

Ռադերֆորդը և ներկայիս Կառավարիչ մարմինը կցանկանային, որ մենք անտեսենք դա և կենտրոնանանք Եհովայի վրա ՝ հիմնվելով հին Իսրայելի համար նախատեսված մի պատմության վրա, կարծես մենք դեռ այդ հնացած համակարգի մաս լինենք: Բայց նույնիսկ Եսայիայի պատմությունը մեր հայացքը շարունակում է վերածել քրիստոնեության, որովհետև երեք անուն համարների մեջ, որոնք միշտ օգտագործվել են մեր անվան ընտրության համար, մենք գտնում ենք սա.

« , Ես - Եհովան եմ, և բացի ինձանից փրկիչ չկա »: (Ես 43:11)

Եթե ​​չկա այլ փրկիչ, բայց Եհովան, և սուրբ գրություններում հակասություն լինել չի կարող, ապա ինչպե՞ս պետք է հասկանանք Գործք 4. 12- ը:

Քանի որ Եհովան միակ փրկիչն է, և քանի որ նա ստեղծել է մի անուն, որով բոլորը պետք է փրկվեն, մենք ո՞վ պետք է փորձենք վերջ դնել այդ անվան շուրջ և գնալ դեպի աղբյուրը: Սպասու՞մ ենք փրկվել նույնիսկ այդ ժամանակ: Ասես Եհովան մեզ տվել է Հիսուսի անունով գաղտնաբառ, բայց մենք կարծում ենք, որ դա մեզ պետք չէ:

«Եհովայի վկաներ» անվանումը ընդունելը գուցե ժամանակին բավական անմեղ էր թվում, բայց տարիներ շարունակ դա թույլ տվեց Կառավարիչ մարմնին կայունորեն նվազեցնել Հիսուսի դերը, մինչև որ նրա անունը հազիվ թե հիշատակվի Եհովայի վկաների ցանկացած սոցիալական ոլորտում: քննարկում. Եհովայի անվան վրա կենտրոնացումը թույլ է տվել նաև փոխել Եհովայի տեղը քրիստոնյայի կյանքում: Մենք նրա մասին ոչ այնքան մեր հայրիկն ենք մտածում, որքան մեր ընկերը: Մենք մեր ընկերներին կոչում ենք իրենց անուններով, բայց մեր հայրը «հայրիկ» կամ «պապա» է, կամ պարզապես ՝ «հայր»:

Ավաղ, Ռադերֆորդը հասավ իր նպատակին: Նա Աստվածաշունչ ուսումնասիրողներին վերածեց իր տակ գտնվող հստակ կրոնի: Նա դրանք պատրաստեց այնպես, ինչպես մնացած բոլորը:

________________________________________________________________________

[I] Wills, Tony (2006), Ժողովուրդ իր անունով, Lulu Enterprises ISBN 978-1-4303-0100-4

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: