Գլուխ 5 պարբերությունների լուսաբանում, 1-9 Աստծո Թագավորության կանոնները

Երբ ես ընկերների հետ խոսում եմ Եհովայի վկաների սխալ ուսմունքների մասին, հազվադեպ եմ սուրբգրային հակափաստարկ ստանում: Այն, ինչ ես ստանում եմ, այնպիսի մարտահրավերներ են, ինչպիսիք են. «Կարծում ես ՝ ավելի շատ բան գիտե՞ս, քան հավատարիմ ստրուկը»: կամ «Ի՞նչ եք կարծում, Եհովան օգտագործում է դուք ճշմարտությունը բացահայտելու համար? »կամ« Չե՞ք սպասում, որ Եհովան շտկի իրերը կազմակերպության մեջ »:

Այս բոլոր հարցերի և դրանց նման այլ հարցերի հիմքում ընկած է այն հիմքում ընկած ենթադրությունը, որ Աստված մեզ ճշմարտությունը չի բացահայտում անձամբ, այլ միայն մարդկային ինչ-որ միջոցի կամ միջոցի միջոցով: (Մենք գիտենք, որ Սատանան օգտագործում է միջնորդներ մարդկանց հետ խոսելու համար, բայց մի՞թե Քրիստոսը:) Առնվազն դա եզրակացություն է թվում, եթե մենք ընդունենք այս դիրքորոշումը, որը Եհովայի վկաները ընդունում են հետևողականորեն, երբ բախվում են իրենց սեփական վարդապետությունների վրա հարձակմանը:

Այս պաշտպանության ամենատարածվածությունը հայտարարությունն է դարձնում այս շաբաթվա ժողովի աստվածաշնչյան ուսումնասիրության մեջ, մասնավորապես, հեգնական:

«Իր մահից հետո ինչպե՞ս նա կշարունակեր ուսուցանել հավատարիմ մարդկանց Աստծո Թագավորության մասին: Նա իր առաքյալներին հավաստիացրեց. «Theշմարտության ոգին: . . կուղեկցի ձեզ դեպի ճշմարտությունը »: (Հովհաննես 16. 13) Մենք կարող ենք մտածել սուրբ ոգու մասին ՝ որպես համբերատար ուղեցույց: Հոգին Հիսուսին իր հետևորդներին սովորեցնելու միջոցն է, ինչ նրանք պետք է իմանան Աստծու Թագավորության մասինIghtիշտ է, երբ նրանք պետք է դա իմանան »: - պար. 3

Այստեղից կարելի է եզրակացնել, որ Եհովայի վկաների շրջանում ընդունված ուսմունքը համապատասխանում է Հովհաննես 16։13 – ին, այն է, որ ոգին գործում է բոլորիս մեջ ՝ առաջնորդելու մեզ հասկանալ Աստվածաշունչը: Դա այդպես չէ: Ներկայիս վարդապետությունն այն է, որ 1919 թվականից Եհովայի ոգին ղեկավարում է շտաբի մարդկանց ընտրյալ խմբին ՝ հավատարիմ և իմաստուն ծառային, ասելու մեզ, թե ինչ պետք է իմանանք, երբ դա իմանանք:

Այսպիսով, չնայած 3-րդ պարբերությունում արված հայտարարությունը աստվածաշնչային առումով ճշգրիտ է, բայց արվում է այն, որ Կառավարիչ մարմինը առաջնորդվում է Աստծո ոգով, այլ ոչ թե անհատ Վկա: Սա թույլ է տալիս Վկաներին ցանկացած ուսմունք դիտել որպես Աստծուց ստացված: Երբ այդ ուսմունքը փոփոխվի, լքվի ուղղակիորեն կամ վերադառնա նախկին հասկացությանը, Վկան փոփոխությունը կդիտարկի որպես ոգու աշխատանք և հին հասկացողություն ՝ որպես անկատար տղամարդկանց ՝ Աստծո խոսքը հասկանալու փորձ: Այլ կերպ ասած, «հինը» ազնիվ, բայց մոլորեցված մարդկանց աշխատանք է, իսկ «նորը» Աստծո ոգու աշխատանքն է: Երբ «նորը» փոխվում է, այն դառնում է «նոր հինը» և վերագրվում է անկատար տղամարդկանց, մինչդեռ «նորը» իր տեղն է գրավում որպես ոգու առաջնորդող: Այս գործընթացը կարծես կարող է կրկնվել Հայտարարություն Infinitum առանց որևէ մտավախություն առաջացնելու աստիճանի և գործի մտքում:

Ահա այն ուսումնասիրությունը, որն ուսումնասիրությունը կատարում է իր առաջին պարբերություններում ՝ մեզ համոզելու, որ սա այն գործընթացն է, որն օգտագործում է Հիսուսը, որպեսզի մեզ առաջնորդի սուրբ ոգով:

«Պատկերացրեք, որ փորձառու ուղեցույցը ձեզ ուղեկցում է հիասքանչ և գեղեցիկ քաղաքի շրջագայության: Քաղաքը նոր է ձեզ և ձեզ հետ եղածների համար, այնպես որ դուք կախված եք ուղեցույցի յուրաքանչյուր բառից: Ժամանակ առ ժամանակ, դուք և ձեր մյուս զբոսաշրջիկները հուզմունքով զարմանում եք քաղաքի որոշ առանձնահատկությունների մասին, որոնք դեռ չեք տեսել: Այնուամենայնիվ, երբ հարցնում եք ձեր ուղեցույցին այդպիսի բաների մասին, նա հրաժարվում է իր մեկնաբանություններից մինչև հիմնական պահերը, հաճախ հենց այն ժամանակ, երբ որոշակի տեսարան է դիտվում: Ժամանակի ընթացքում դուք ավելի տպավորված եք նրա իմաստությամբ, քանի որ նա ձեզ ասում է, թե ինչ պետք է ճիշտ իմանաք, երբ դա իմանաք: - պար. 1

«Trueշմարիտ քրիստոնյաները գտնվում են զբոսաշրջիկների նման իրավիճակում: Մենք անհամբերորեն սովորում ենք քաղաքների ամենահիասքանչ մասին ՝ «իրական հիմքեր ունեցող քաղաքը» ՝ Աստծո Թագավորությունը: (Եբր. 11: 10) Երբ Հիսուսը երկրի վրա էր, նա անձամբ առաջնորդեց իր հետևորդներին ՝ նրանց առաջնորդելով այդ Թագավորության ավելի խորը գիտելիքների: Արդյո՞ք նա պատասխանեց նրանց բոլոր հարցերին և միանգամից պատմեց ամեն ինչ այդ Թագավորության մասին: Ո՛չ: Նա ասաց. «Ես դեռ շատ բաներ ունեմ ձեզ ասելու, բայց դուք ի վիճակի չեք դրանք կրելու հիմա»: (Հովհաննես 16. 12) Որպես ուղեցույցների իմաստուն ՝ Հիսուսը երբեք չէր ծանրաբեռնում իր աշակերտներին ՝ իմանալով, որ դրանք ոչ: պատրաստ է կարգավորել »: –Պար: 2

3-րդ պարբերության համաձայն ՝ Հիսուսը ոգու միջոցով նման է այս զբոսաշրջային ուղեցույցի: Այս նկարազարդումն ու կիրառումը թարմ մտքում ունենալով ՝ ընթերցողին պատմվում են մի քանի սխալ ուսմունքների մասին և հարցնում.

«Նման սխալ գաղափարները կասկածի տակ են դնում այն ​​փաստը, թե արդյոք Հիսուսը առաջնորդում էր այդ հավատարիմներին սուրբ ոգով»: - պար. 5

Պատասխանը բացատրությամբ, որը հնչում է և՛ տրամաբանական, և՛ ողջամիտ ՝

"Ընդհանրապես! Կրկին մտածեք մեր բացման օրինակի մասին: Զբոսաշրջիկների վաղաժամ գաղափարներն ու հետաքրքրաշարժ հարցերը կասկածի տակ կդնեին իրենց ուղեցույցի հուսալիությունը: Դժվար թե: Նմանապես, չնայած Աստծո ժողովուրդը երբեմն փորձում է մանրամասներ մշակել Եհովայի նպատակից, նախքան ժամանակն է, որ սուրբ ոգին առաջնորդի նրանց այդպիսի ճշմարտությունների, բայց պարզ է, որ Հիսուսը նրանց առաջնորդում է: Այսպիսով, հավատարիմ մարդիկ պատրաստ են շտկվել և խոնարհաբար կարգավորել իրենց տեսակետները »: - պար. 6

Նրանք, ովքեր ունեցել են իրենց հոգեկան ուժերը ձանձրացնելով (2Co 3: 14), չեն նկատի պատկերազարդման և դրա կիրառման միջև անհամապատասխանությունը:

Նկարազարդման մեջ զբոսաշրջիկներն ունեին իրենց շահարկումներն ու գաղափարները, բայց նրանց, ովքեր ունկնդրում էին ներկա գտնվողները, անմիջապես կիմանային, որ տեղեկատվության աղբյուրը ուղեկցորդը չէ, քանի որ նրանք բոլորն էլ ուղիղ էին լսում ուղեցույցի խոսքերը: Բացի այդ, ուղեցույցը նրանց երբեք չի ասում մի բան, ապա փոխում է իր մեղեդին և ասում է մեկ այլ բան: Այսպիսով, նրանք կարող են լիովին վստահել ուղեցույցին:

Իրական աշխարհում կիրառվող ծրագրում զբոսաշրջիկները փոխանցում են իրենց գաղափարները, քանի որ գալիս են ուղեցույցից: Երբ դրանք փոխում են, նրանք պնդում են, որ սխալվել են մարդկային անկատարության պատճառով, բայց ուղեցույցից ստացված նոր հրահանգներն են: Երբ անցնում են մի քանի տարի, և նրանք ստիպված են ևս մեկ անգամ փոխվել, նրանք կրկին մեղքը բարդում են մարդկային անկատարության վրա և ասում են, որ նորագույն հրահանգները ճշմարտությունն են, որոնք իրենց համար պարզել է ուղեցույցը: Այս ցիկլը շարունակվում էր ավելի քան 100 տարի:

Ավելի ճշգրիտ նկարազարդումը կլինի տուրիստական ​​խմբի մասին, որտեղ բոլորին ականջակալներ են թողարկում: Ուղեցույցը խոսում է, բայց թարգմանիչը իր խոսքերը թարգմանում է խոսափողի, որը փոխանցում է խմբի բոլոր անդամներին: Այս թարգմանիչը լսում է ուղեցույցը, բայց նաև ներարկում իր սեփական գաղափարները: Այնուամենայնիվ, նա ստիպված է փոխել դրանք, երբ դրանք չեն համապատասխանում նկարագրված քաղաքի առանձնահատկություններին: Նա սահուն արդարացումներ է թույլ տալիս սխալի համար, բայց բոլորին հանգստացնում է, որ այն, ինչ հիմա ասում է, ասում է ուղեցույցը: Մնացած զբոսաշրջիկների համար անընդհատ ապատեղեկատվությունից խուսափելու միակ միջոցը նրանց ականջակալները հանելն ու ուղիղ ուղեցույցին լսելն է: Այնուամենայնիվ, նրանց ասում են, որ նրանք չեն խոսում նրա լեզվով և չեն կարող հասկանալ նրան, նույնիսկ եթե փորձեն: Ինչ-որ բան ձեռնարկում է դա անել ամեն դեպքում, և ցնցված են ՝ իմանալով, որ ուղեցույցը շփվում է իրենց հասկանալի լեզվով: Թարգմանիչը տեսնում է նրանց, ովքեր այժմ փորձում են ստիպել ուրիշներին ականջակալները հանել, և նրանց դուրս են հանում խմբից ՝ խմբի միասնությունը խաթարելու համար:

Եթե ​​չեք հավատում, որ սա տեղին նկարազարդում է. եթե չեք հավատում, որ թարգմանիչը դիտավորյալ կերպով ապատեղեկացնում է տուրիստական ​​խմբին, ապա ապացուցեք ապացույցները, որոնք կարելի է գտնել այս ուսումնասիրության հենց հաջորդ պարբերությունում:

«1919- ին հաջորդող տարիներին Աստծո ժողովուրդը օրհնվեց հոգևոր լույսի ավելի ու ավելի մեծ բոցերով»: - պար. 7

Հոգևոր լույսը գալիս է սուրբ ոգուց: Դա գալիս է «զբոսավարից» ՝ Հիսուս Քրիստոսից: Եթե ​​պարզվի, որ այն, ինչ մենք անվանում ենք «լույս», ոչ թե ոգու արդյունք է, ապա լույսն իրականում խավար է:

«Եթե իրականում ձեր մեջ եղած լույսը խավար է, այնքան մեծ է այդ խավարը» (Mt 6: 23)

Դատեք ինքներդ ձեզ, եթե 1919-1925 թվականներին «լույսի փայլ» սկզբունքը Աստծուց կամ մարդկանցից է:[I]

  • 1925- ի շուրջ մենք կտեսնեինք քրիստոնեական աշխարհի ավարտը:
  • Այդ ժամանակ երկրային դրախտը հաստատվելու էր:
  • Այդ ժամանակից էլ կսկսվեր երկրային հարությունը:
  • Սիոնիստական ​​համոզմունքը Պաղեստինի վերականգնման գործում կլիներ:
  • Կսկսվեր հազարամյակը (1000 տարվա թագավորությունը Քրիստոսի վրա):

Այսպիսով, երբ Կառավարիչ մարմինը հավանություն է տալիս նման հայտարարության, «1919-ին հաջորդող տարիներին Աստծո ժողովուրդը օրհնվեց հոգևոր լույսի ավելի ու ավելի շատ բռնկումներով», վա՞յ են ապատեղեկացված թե՞ նրանք միտումնավոր մոլորեցնում են հոտին: Եթե ​​կարծում եք, որ դա միտումնավոր չէ, ապա ձեզ մնում է եզրակացնել, որ «ուղեցույցի» խոսքերը թարգմանող սարսափելի անպիտան է. Անխոհեմ ստրուկ, որը չի ստուգում իր տեղեկատվության աղբյուրները նախքան հոտը կերակրելը:

Այս ապատեղեկատվությունը շարունակվում է 7 պարագրաֆում հաջորդ նախադասությամբ:

«1925- ում« Դիտարանի աշտարակում »հայտնվեց մի նշանավոր հոդված ՝« Ազգի ծնունդ »վերնագրով: սուրբգրային ապացույցները համոզելու համար որ Մեսիական Թագավորությունը ծնվել է 1914 թ.-ին ՝ կատարելով Աստծու երկնային կնոջ ծննդյան մարգարեական պատկերը, ինչպես գրված է Հայտնություն 12-րդ գլխում »: - պար. 7

Մեր քանի՞ եղբայրներ կփնտրեն վերոնշյալ հոդվածը ՝ գտնելու այս «համոզիչ սուրբգրային ապացույցները»: Ինչու՞ այս «նշանակության հոդվածները» «Դիտարանի» գրադարանի առցանց ծրագրի կամ «CDROM» - ի մաս չեն: Ինքներդ համոզվեք, թե ինչ է ասում ՝ ներբեռնելով այն Մարտի 1, 1925 ժամացույցի աշտարակ և կարդալով բավականին երկար հոդվածը: Այն, ինչ դուք կգտնեք, ապացույցին մոտենալու բան չէ, համոզիչ կամ այլ կերպ: Այն լցված է շահարկումներով և մեկնաբանական հակատիպերով, որոնցից ոմանք հակասում են ինքն իրեն (տե՛ս պարբ. 66 ​​– ը. Սատանայի կողմից խայտառակված ջրհեղեղը):

«Հոդվածն այնուհետև ցույց տվեց, որ այդ պատերազմի տարիներին Եհովայի ժողովրդի վրա գործած հալածանքներն ու նեղությունները ակնհայտ նշաններ էին այն բանի, որ Սատանան երկնքից ցած է նետվել ՝« մեծ զայրույթ ունենալով ՝ իմանալով, որ նա կարճ ժամանակահատված ունի »: - պար. 7

Մեկը զարմանում է, թե արդյոք հեղինակը նույնիսկ անհանգստացել է կարդալ «նշանավոր հոդվածը», որի մասին ինքը նշում է, քանի որ պնդում է, որ եղել է ոչ մի հետապնդում «Պատերազմի տարիներին»:

«Հաշվի առեք այստեղ, որ 1874- ից մինչև 1918- ը Սիոնում նրանց հալածանքները քիչ են եղել»: - պար. 19

«Կրկին մենք շեշտում ենք այն փաստը, որ 1874- ից 1918- ը հազիվ թե տեղի ունենար եկեղեցու հետապնդում»: - պար. 63

Ուսումնասիրությունը եզրափակվում է մասնավորապես տհաճ գրառմամբ.

«Որքա՞ն կարևոր է Թագավորությունը: 1928- ում «Դիտարան» -ը սկսեց շեշտել, որ Թագավորությունը փրկության համար ավելի կարևոր է, քան անձնական փրկությունը »: - պար. 8

Փրկագինը մերժելը ուրացության արարք է: Դա նշանակում է, որ ժխտել է, որ Քրիստոսը մարմնապես է եկել, քանի որ մարմնական հայտնվելու հիմնական միակ պատճառը, այսինքն ՝ որպես մարդ, իրեն մեղքերի համար փրկագին տալն էր: (2 Հովհաննես 7) Այսպիսով, դրա կարևորությունը նվազագույնի հասցնելը վտանգավորորեն մոտ է նույն ուրացական մտածելակերպին:

Հաշվի առեք սա. Թագավորությունը տևում է 1000 տարի: 1000 տարվա վերջում Թագավորությունն ավարտվում է նրանով, որ Քրիստոսը ամբողջ իշխանությունը վերադարձնում է Աստծուն, քանի որ Թագավորության գործն ավարտված է: Ո՞րն է այդ աշխատանքը: Մարդկության հաշտեցումը վերադառնում է Աստծո ընտանիք: Մի խոսքով ՝ ՓՐԿՈՒԹՅՈՒՆ!

Ասել, որ Թագավորությունն ավելի կարևոր է, քան փրկությունը, նման է ասել, որ դեղամիջոցն ավելի կարևոր է, քան այն հիվանդությունը, որը նախատեսված է բուժելու: Թագավորության նպատակը is մարդկության փրկությունը: Նույնիսկ Եհովայի անվան սրբացումը չի ստացվում բացի մարդկային փրկությունից, բայց դրա արդյունքում: Կազմակերպության այս ծաղրական խոնարհությունն այն մասին, որ «խոսքը ոչ թե մեր, այլ ամբողջ Եհովայի մասին է», իրականում անարգում է Աստծո անունը, որը նրանք ցանկանում են բարձրացնել:

________________________________________________________________________

[I] Այդ ժամանակաշրջանից բխող հաճախ ծիծաղելի կեղծ ուսմունքների մասին ավելի մանրամասն պատմեք այս հոդվածը.

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից:
    29
    0
    Կցանկանայիք ձեր մտքերը, խնդրում եմ մեկնաբանեք:x