Ինչու «այս սերունդը» չի կարող վերաբերվել հրեա ժողովրդին

Իմ եղբայրը ՝ Ապոլոսը, իր գրառման մեջ հիանալի միավորներ է դնում «Այս սերունդը» և հրեա ժողովուրդը.  Դա մարտահրավեր է նետում իմ նախորդ գրառումում ստացված հիմնական եզրակացությանը, «Այս սերունդ». Բոլոր կտորները համապատասխանեցնելու համար:  Ես բարձր եմ գնահատում Ապոլլոյի փորձը `ներկայացնել այս հարցի այլընտրանքային գտածո, քանի որ այն ինձ ստիպեց վերստուգել իմ տրամաբանությունը և դրանով զբաղվելով, ես հավատում եմ, որ նա օգնեց ինձ հետագա ամրապնդման հարցում:
Մեր, և իր, և իմ նպատակը այս ֆորումի կանոնավոր ընթերցողների մեծ մասի նպատակն է. Աստվածաշնչի ճշմարտությունը հաստատել Սուրբ Գրքի ճշգրիտ և անկողմնակալ ընկալման միջոցով: Քանի որ կողմնակալությունը այդքան խորամանկ սատանա է ՝ և՛ բացահայտելու, և՛ մոլախոտերը մաքրելու համար, դրա արմատախիլացման համար կարևոր է որևէ մեկի թեզը վիճարկելու իրավունք: Հենց այս ազատության բացակայությունը ՝ գաղափարը վիճարկելու ազատությունը, հիմքում ընկած է այն սխալների և սխալ մեկնաբանությունների հիմքում, որոնք վերջին կես ու կեսը ծանրացնում են Եհովայի վկաներին:
Ապոլոսը լավ դիտողություն է անում, երբ ասում է, որ մեծ մասամբ այն դեպքերում, երբ Հիսուսն օգտագործում է «այս սերունդ» տերմինը, նկատի ունի հրեա ժողովրդին, մասնավորապես նրանց մեջ եղած չար տարրին: Ապա նա ասում է. «Այլ կերպ ասած, եթե մենք սկսենք մաքուր թերթիկից, այլ ոչ թե կանխորոշումներ մտցնենք, ապացույցի բեռը պետք է ընկնի նա, ով այլ իմաստ է պնդում, երբ իմաստն այլապես այդքան կայուն է»:
Սա վավեր կետ է: Անշուշտ, ավետարանական մնացած պատմությունների հետ համահունչ մեկ այլ սահմանման գալը կպահանջեր որոշ համոզիչ ապացույցներ: Հակառակ դեպքում, դա իսկապես կլիներ զուտ նախազգացում:
Որպես նախորդի վերնագիր Փոխանցել նշում է, որ իմ նախադրյալը լուծում գտնելն էր, որը թույլ կտա բոլոր կտորները տեղավորվել ՝ առանց ավելորդ կամ անհիմն ենթադրություններ անելու: Երբ փորձեցի հաշտեցնել այն միտքը, որ «այս սերունդը» վերաբերում է հրեա ժողովրդի ցեղին, ես գտա, որ հանելուկի առանցքային մասն այլևս տեղին չէ:
Ապողոսը պնդում է, որ հրեա ժողովուրդը դիմանալու է և գոյատևելու է: որ «հրեաների հետագա հատուկ ուշադրությունը» նրանց փրկության պատճառ կդառնա: Նա մատնացույց է անում Հռոմեացիներ 11։26 – ին ՝ դա սատարելու, ինչպես նաև այն խոստումը, որ Աստված տվեց Աբրահամին իր սերնդի վերաբերյալ: Առանց Հայտնություն 12-ի և Հռոմեացիներ 11-ի մեկնաբանական քննարկման, ես պնդում եմ, որ միայն այս հավատը վերացնում է հրեա ժողովրդին Մատթ. 24:34: Պատճառն այն է, որ «այս սերունդը ոչ մի դեպքում չի անի անցիր մինչև այս ամենը տեղի է ունենում »: Եթե ​​հրեական ազգը փրկվում է, եթե նրանք գոյատևում են որպես ազգ, ապա նրանք չեն անցնում: Որպեսզի բոլոր կտորները տեղավորվեն, մենք պետք է սերունդ փնտրենք, որը կմնա, բայց միայն այն բանից հետո, երբ Հիսուսը խոսեց բոլոր բաների մասին: Միայն մեկ սերունդ կա, որը համապատասխանում է օրինագծին և դեռևս համապատասխանում է Մատթեոս 24: 4-35-ի մյուս բոլոր չափանիշներին: Սա կլինի մի սերունդ, որն առաջին դարից մինչև վերջ կարող է Եհովային անվանել իրենց Հորը, քանի որ նրանք նրա սերունդներն են ՝ միայնակ հոր սերունդ: Ես վերաբերում եմ Աստծո երեխաներին: Անկախ նրանից ՝ հրեաների ցեղը ի վերջո վերականգնվում է Աստծո զավակներ լինելու (մնացած մարդկության հետ միասին) վիճակ, թե ոչ, դա վիճելի է: Մարգարեության կողմից սահմանված ժամանակահատվածում հրեա ազգը չի նշվում որպես Աստծո զավակներ: Միայն մեկ խումբ կարող է պահանջել այդ կարգավիճակը. Հիսուսի օծյալ եղբայրները:
Հենց վերջին վերջին եղբայրներից մեկը մահացավ կամ վերափոխվեց, «այս սերունդը» կմեռան ՝ կատարելով Matthew 24. 34:
Կա՞ սուրբ գրային աջակցություն Աստծուց սերունդին, որը գոյություն է ունենում հրեաների ազգից բացի: Այո այնտեղ է:

«Սա գրված է ապագա սերնդի համար. Եվ այն ժողովուրդը, որը պետք է ստեղծվի, գովաբանի Jահին »: (Սաղմոս 102: 18)

Գրված է այն ժամանակ, երբ հրեա ժողովուրդն արդեն գոյություն ունի, այս համարը չի կարող վերաբերել հրեաների ցեղին «ապագա սերունդ» արտահայտությամբ: ոչ էլ կարող է վերաբերել հրեա ժողովրդին, երբ խոսվում է «ստեղծվելիք ժողովրդի» մասին: Նման «ստեղծված ժողովրդի» և «ապագա սերնդի» միակ թեկնածուն Աստծո զավակներն են: (Հռոմեացիներ 8:21)

Խոսք Հռոմեացիների մասին Գլուխ 11

[Կարծում եմ, որ ես ապացուցել եմ իմ տեսակետը այս սերնդի նկատմամբ, որը չի վերաբերում հրեա ժողովրդին որպես ցեղ: Այնուամենայնիվ, մնում են Apollos- ի և մյուսների կողմից բարձրացված շոշափելի խնդիրները, որոնք վերաբերում են Հայտնություն 12-ին և Հռոմեացիներին 11-ին: Ես այստեղ չեմ զբաղվի Հայտնություն 12-ով, քանի որ դա Սուրբ Գրքի խիստ խորհրդանշական հատված է, և չեմ տեսնում, թե ինչպես կարող ենք հաստատել ապացույցներ այն այս քննարկման նպատակների համար: Սա չի նշանակում, որ դա ինքնին արժանի թեմա չէ, բայց դա կլինի հետագա քննարկման: Մյուս կողմից ՝ Հռոմեացիներ 11-ը արժանի է մեր անմիջական ուշադրությանը]:

Romance 11: 1-26 

[Ես տեքստում տեղադրեցի իմ մեկնաբանությունները համարձակ: Իտալիայի հանքավայրը `շեշտը դնելու համար]]

Ես հարցնում եմ, ուրեմն, Աստված չհերքեց իր ժողովրդին. Երբեք դա չի կարող պատահել: Որովհետև ես նաև իսրայելացի եմ, Աբրահամի սերունդից, Բենիամինի ցեղից: ² Աստված չհերքեց իր ժողովրդին, որին նա առաջին անգամ ճանաչեց: Ինչո՞ւ, չգիտես, թե ինչ է ասում Գրությունը Ելիջայի հետ կապված, քանի որ Աստծուն խնդրում է Իսրայելի դեմ: ³ «Տե՛ր, նրանք սպանեցին քո մարգարեներին, նրանք փորեցին քո զոհասեղանները, և ես միայնակ եմ մնացել, և նրանք փնտրում են իմ հոգին»: ⁴ Բայց ի՞նչ է ասում իրեն աստվածային արտասանությունը: «Ես ինքս եմ թողել յոթ հազար մարդ, [մարդիկ], ովքեր ծնկի չեն թեքել Բաալի մոտ »: [Ինչու է Պողոսը այս քննարկումը բերում այս պատմությունը: Նա բացատրում է]⁵ Այս կերպ, հետևաբար, ներկա սեզոնում նույնպես մնացորդ է հայտնվել ըստ ընտրության ՝ անարժան բարության պատճառով:  [Այսպիսով, Եհովայի համար մնացած 7,000-ը («ինձ համար») ներկայացնում է գոյություն ունեցող մնացորդը: Ոչ բոլոր Իսրայելներն էին «ինձ համար» Եղիայի օրոք, և ոչ բոլոր Իսրայելներն էին «ըստ ընտրության հայտնվել» Պողոսի օրերում]:  ⁶ Հիմա եթե դա անպաշտպան բարությամբ է, ապա դա այլևս աշխատանքների պատճառով չէ. հակառակ դեպքում, անպաշտպան բարությունն այլևս չի ապացուցում, որ անարժան բարություն է: ⁷ Ուրեմն ինչ? Այն բանը, որ Իսրայելը ջանասիրաբար ձգտում էր, որ նա չստացավ, բայց ընտրվածները ստացան այն: [Հրեա ժողովուրդը ձեռք չբերեց դա, այլ միայն ընտրյալները, մնացորդները: Հարց. Ի՞նչ է ստացվել: Ոչ միայն մեղքից փրկություն, այլ շատ ավելին: Քահանաների թագավորություն դառնալու և նրանց կողմից ժողովուրդների օրհնության խոստման կատարումը:]  Մնացածները իրենց զգայունությունները մեղմացան. ⁸ ճիշտ այնպես, ինչպես գրված է. «Աստված նրանց տվել է խոր քնի հոգին, աչքերը, որպեսզի չտեսնեն և ականջները չլսեն, մինչև այսօրվա դրությամբ»: ⁹ Դավիթը նաև ասում է. «Թող նրանց սեղանը դառնա նրանց համար որոգայթ, ծուղակ, գայթակղություն և պատիժ. ¹⁰ թող աչքերը մթնեն այնպես, որ չտեսնեն և միշտ խոնարհվեն իրենց մեջքին »: ¹¹ Ուստի ես հարցնում եմ ՝ արդյո՞ք նրանք սայթաքել են, որ նրանք ամբողջովին ընկան: Երբեք դա չի կարող պատահել: Բայց նրանց կեղծ քայլով կա փրկություն ազգերի մարդկանց ՝ նրանց խանդ առաջացնելու համար: ¹² Հիմա, եթե նրանց կեղծ քայլը նշանակում է հարստություն աշխարհին, և դրանց անկումը նշանակում է հարստություն ազգերի մարդկանց համար, այդքան ավելին նրանց ամբողջ թիվը որքան է նշանակում: [Ի՞նչ նկատի ունի նա «ամբողջ թվով» ասելով: 26-րդ համարը խոսում է «ազգերի ամբողջ թվաքանակի» մասին, և այստեղ, ընդդեմ 12-ի, մենք ունենք հրեաների ամբողջ թիվը: Հայտն. 6։11 – ը խոսում է մահացածների մասին, որոնք սպասում են «այնքան ժամանակ, քանի դեռ նրանց եղբայրների թիվը չի լրացվել»: Հայտնություն 7-ը խոսում է Իսրայելի ցեղերի 144,000-ի և անհայտ թվով այլ մարդկանց մասին `« յուրաքանչյուր ցեղի, ազգի և ժողովրդի »: Ակնհայտ է, որ ընդդեմ 12 – ում նշված հրեաների ամբողջ թիվը վերաբերում է ոչ թե ամբողջ ազգի, այլ հրեա ընտրյալների]:<sup>13</sup> Հիմա ես խոսում եմ ձեզ հետ, ովքեր ազգերի մարդիկ եք: Քանի որ ես, իրականում, առաքյալ եմ ազգերի համար, ես փառաբանում եմ իմ ծառայությունը, <sup>14</sup> եթե ես կարող եմ որևէ ձևով դրդել իմ մարմնին խանդի մեջ և նրանցից ոմանք փրկել: [Iceանուցում. Ոչ բոլորը փրկեք, այլ ոմանք: Այսպիսով, ընդդեմ 26-ում նշված ամբողջ Իսրայելի խնայողությունը պետք է տարբերվի այն բանից, ինչ Պողոսն ասում է այստեղ: Փրկությունը, որին նա վկայակոչում է այստեղ, հատուկ է Աստծո զավակներին:] <sup>15</sup> Որովհետև եթե նրանց հեռանալը նշանակում է հաշտություն աշխարհի համար, ի՞նչ է նշանակում նրանց ստացումը, բայց կյանքը մեռելներից: [Ի՞նչ է «հաշտեցում աշխարհի համար», բայց աշխարհի փրկություն: Ընդդեմ 26-ի, նա հատուկ խոսում է հրեաների փրկության մասին, մինչդեռ այստեղ նա ընդլայնում է իր շրջանակը `ընդգրկելով ամբողջ աշխարհը: Հրեաների փրկությունը և աշխարհի հաշտեցումը (փրկումը) զուգահեռ են և հնարավոր են դառնում Աստծո զավակների փառահեղ ազատության շնորհիվ:] ¹⁶ Բացի այդ, եթե [առաջին մասը վերցված որպես պտուղ] սուրբ է, միանվագը նույնպես. իսկ եթե արմատը սուրբ է, ճյուղերն էլ են: [Արմատն իսկապես սուրբ էր (առանձնացված), որովհետև Աստված այդպես արեց ՝ իրենց ինքն իրեն կանչելով: Սակայն նրանք կորցրեցին այդ սրբությունը: Բայց մի մնացորդ սուրբ մնաց]:  ¹⁷ Այնուամենայնիվ, եթե մասնաճյուղերից մի քանիսը կոտրվել էին, բայց դուք, չնայած լինելով վայրի ձիթապտուղ, նրանց մեջ հյուսվել եք և դարձել եք ձիթապտղի արմատի ճարպի բաժանորդ, ¹⁸ մի ցնծացեք ճյուղերից: Եթե ​​դուք վրդովված եք նրանցից, ապա դուք ոչ թե արմատն եք կրում, այլ արմատն է կրում ձեզ: ¹⁹ Դրանից հետո դուք կասեք. «Այն ճյուղերը կոտրվել են, որ կարողանամ տեղավորվել»: ²⁰ Լավ! Հավատքի [նրանց] պատճառով նրանք խորտակվեցին, բայց դուք հավատով կանգնած եք: Հանգիստ գաղափարներ թողեք, բայց վախեցեք: [Նախազգուշացում ՝ թույլ չտալ, որ հեթանոս քրիստոնյաների նոր բարձրացված կարգավիճակը գնա նրանց գլխին: Հակառակ դեպքում, հպարտությունը կարող է հանգեցնել նրանց նույն ճակատագրին, ինչ արմատը ՝ մերժված հրեական ազգը:] ²¹ Որովհետև եթե Աստված չխնայեց բնական ճյուղերը, ապա նա չի խնայի ձեզ: ²² Տեսեք, հետևաբար, Աստծո բարությունը և խստությունը: Դեպի նրանց, ովքեր ընկել են այնտեղ, խստություն կա, բայց ձեր հանդեպ Աստծո բարությունը կա, եթե դուք մնաք նրա բարության մեջ. հակառակ դեպքում դու նույնպես կկորցնես: ²³ Նրանք նույնպես, եթե չմնան իրենց հավատի անբավարարության մեջ, կարտաքսվեն: քանի որ Աստված ի վիճակի է նորից նետել դրանք: ²⁴ Որովհետև եթե կտրված լինեիք այն ձիթենու ծառից, որը բնության մեջ վայրի է և բնությանը հակասում էիր այգու ձիթապտղի ծառին, ապա որքան ավելի բնական կլինեն նրանք, ովքեր բնական են, որ իրենց սեփական ձիթենու ծառերը գցվեն: ²⁵ Որովհետև ես չեմ ուզում, որ դուք, եղբայրներ, անգիտակցաբար վերաբերվեք այս սուրբ գաղտնիքին, որպեսզի ձեր հայացքից զուսպ չլինեք. ներս է մտել, ²⁶ և այս եղանակով ամբողջ Իսրայելը կփրկվի: [Նախ ընտրվեց Իսրայելը, և նրանցից, ինչպես Եհովան իր համար ստիպեց 7,000 մարդ, գալիս է մի մնացորդ, որը Եհովան անվանում է իրենը: Այնուամենայնիվ, մենք պետք է սպասենք, որ ազգերի ամբողջ քանակը գա այս մնացորդի մեջ: Բայց ի՞նչ է նա ուզում ասել, որ «ամբողջ Իսրայելը կփրկվի» դրանով: Նա չի կարող նկատի ունենալ մնացորդին, այսինքն ՝ հոգևոր Իսրայելին: Դա կհակասեր այն ամենին, ինչ նա հենց նոր բացատրեց: Ինչպես բացատրվեց վերևում, հրեաների խնայողությունը զուգահեռ է աշխարհի խնայողությունը, որը հնարավոր է դարձել ընտրված սերմի դասավորության շնորհիվ:]  Asիշտ այնպես, ինչպես գրված է. «Փրկիչը դուրս կգա Սիոնից և հեռու կանի անօրեն սովորությունները Հակոբից: [Եզրափակելով, մեսիական սերմը ՝ Աստծո զավակները, փրկարարն է:]

Թե ինչպես է Եհովան իրականացնում դա, ներկայումս մեզ անհայտ է: Կարող ենք ենթադրել, որ միլիոնավոր անգրագետ անարդարները ողջ կմնան Արմագեդոնից, կամ կարող ենք տեսություն ներկայացնել, որ Արմագեդոնում սպանվածները բոլորը հարություն կառնեն առաջադեմ և կանոնավոր կերպով: Կամ գուցե կա մեկ այլ այլընտրանք: Ինչ էլ որ լինի, դա հաստատ կզարմացնի: Այս ամենը համահունչ է Հռոմեացիներ 11:33 –ում Պողոսի արտահայտած զգացմունքներին.

«Ո God'sվ Աստծո հարստության խորությունը և իմաստությունն ու գիտելիքը: Որքան աննկատելի են նրա դատողությունները [և] անցյալը հետագծում նրա ճանապարհները [»:

Մի խոսք Աբրահամյան Ուխտի մասին

Սկսենք այն, ինչ իրականում խոստացավ:

"Ես անպայման կօրհնեմ քեզ^A և ես անպայման պիտի բազմապատկեմ քո սերունդը երկնքի աստղերի պես և ծովի ափին գտնվող ավազի հատիկներով: ^B և քո սերունդը տիրանալու է իր թշնամիների դարպասին: ^{C 18} Եվ ձեր սերմի միջոցով երկրի բոլոր ազգերն անպայման կօրհնեն իրենց^D այն բանի համար, որ դու լսել ես իմ ձայնը »»: (:ննդոց 22:17, 18)

Եկեք քանդենք այն:

Ա) Իրականացում. Կասկած չկա, որ Եհովան օրհնել է Աբրահամին:

Բ) Կատարում. Իսրայելացիները շատացան երկնքի աստղերի նման: Մենք կարող էինք կանգ առնել այնտեղ, և այս տարրը կունենար իր կատարումը: Այնուամենայնիվ, մեկ այլ տարբերակ է այն լրացուցիչ կիրառել Հայտնություն 7: 9-ի վրա, որտեղ մեծ բազմությունը, որը կանգնած է երկնային տաճարում 144,000-ի հետ, պատկերված է անթուլ: Կամ ճանապարհ, այն կատարված է:

Գ) Իրականացում. Իսրայելացիները ջարդեցին իր թշնամիներին և տիրացան նրանց դարպասին: Դա կատարվեց Քանանի նվաճման և գրավման ժամանակ: Կրկին, կա լրացուցիչ գործ կատարելու դեպք: Հիսուսը և նրա օծյալ եղբայրները մեսիական սերունդ են, և նրանք նվաճելու և տիրանալու են իրենց թշնամիների դարպասին: Ընդունիր մեկին, ընդունիր երկուսին էլ. կամ սուրբ գրությունը կատարվի:

Դ) Կատարում. Մեսիան և նրա օծյալ եղբայրները Աբրահամի սերմի մի մասն են, որը ստացվել է Իսրայելի ազգի գենետիկ տոհմից, և դրանց միջոցով օրհնվում են բոլոր ազգերը: (Հռովմայեցիս 8: 20-22) Կարիք չկա, որ ամբողջ հրեական ցեղը համարվի նրա սերունդը և ոչ էլ հաշվի առնի, որ դա ամբողջ հրեական ցեղի կողմից է ՝ Աբրահամի օրվանից մինչև իրերի այս համակարգի վերջը, որով բոլոր ազգերը օրհնված են: Նույնիսկ եթե - ԵԹԵ - մենք համարում ենք, որ esisննդոց 3։15 – ի կինը իսրայելական ազգ է, բայց ոչ թե նա, այլ նրա արտադրած սերմը ՝ Աստծո զավակները, օրհնություն է բերում բոլոր ազգերի համար:

Խոսք սերնդի մասին ՝ որպես մարդկանց մրցավազք

Ապոլլոսը նշում է.

«Ավելի շուտ, քան երկար հոդվածը վերածելու փոխարեն, ընդգրկելով բառարանների և համադրելիության լայնակի հղումներ, ես պարզապես կնշեմ, որ խոսքը կապված է ծննդյան կամ ծննդյան հետ, և շատ թույլ է տալիս այն գաղափարի համար, որը վերաբերում էր մարդկանց մրցավազքին: Ընթերցողները կարող են ստուգել Strong's- ը, Vine- ը և այլն, որպեսզի դա հեշտությամբ հաստատվի:

Ես ստուգեցի ինչպես Strong- ի, այնպես էլ Vine- ի համաձայնությունները և կարծում եմ, որ խոսքը ասելով գենեա «Շատ բան է թույլ տալիս դրա գաղափարը, որը վերաբերում է մարդկանց ցեղին», ապակողմնորոշիչ է: Ապոլոսը հրեա ժողովրդին իր վերլուծության մեջ նշում է որպես հրեաների ցեղ: Նա նշում է, թե ինչպես է հրեական ցեղը հետապնդվել դարերի ընթացքում, բայց գոյատևել: Հրեական ցեղը գոյատևել է: Բոլորս այդպես են հասկանում «մարդկանց ցեղ» տերմինի իմաստը: Եթե ​​հունարենով փոխանցեիք այդ իմաստը, կօգտագործեիք բառը genos, Նշում գենեա:  (Տես Գործեր 7. 19 որտեղ genos թարգմանվում է որպես «մրցավազք»)
Գենեա կարող է նշանակել նաև «մրցավազք», բայց այլ իմաստով:  Strong- ի համապատասխանությունը տալիս է հետևյալ ենթակետը:

2b փոխաբերաբար, տղամարդկանց մրցավազք, որը շատ նման է միմյանց օժտումների, հետապնդումների, բնավորության մեջ. և հատկապես վատ իմաստով, այլասերված մրցավազք: Matthew 17` 17; Նշել 9` 19; Luke 9` 41; Luke 16` 8; (Գործեր 2. 40):

Եթե ​​դուք նայեք սուրբգրային բոլոր այդ հղումները, կտեսնեք, որ դրանցից ոչ մեկը չի վերաբերում մասնավորապես «մարդկանց ցեղի», այլ փոխարենը օգտագործում է «սերունդ» (մեծ մասամբ) `մատնանշելու համար: գենեա:  Թեև ենթատեքստը կարելի է հասկանալ, որ համապատասխանում է ա. 2b բնորոշմանը մետաֆորիկ ռասա ՝ նույն ձգտումներով և բնութագրմամբ մարդիկ - այդ սուրբ գրություններից ոչ մեկը իմաստ չունի, եթե եզրակացնենք, որ նա նկատի ուներ հրեաների ցեղին, որը տևել է մինչև մեր օրերը: Մենք չենք կարող ողջամտորեն եզրակացնել, որ Հիսուսը նկատի ուներ հրեաների մրցավազքը Աբրահամից մինչև իր օրերը: Դա կպահանջեր, որ նա բնութագրի բոլոր հրեաներին Իսահակից ՝ Հակոբի միջոցով և հետևաբար ՝ որպես «չար ու այլասերված սերունդ»:
Թե Strong's- ի, թե Vine- ի առաջնային սահմանումը, որի վերաբերյալ և Apollos- ը, և ես համաձայն եմ, դա է գենեա վերաբերում է:

1: ծնունդ, ծնունդ, ծնունդ:

2: պասիվորեն, այն, ինչ ծնվել է, նույն պաշարների տղամարդիկ, ընտանիք

Աստվածաշնչում նշված է երկու սերմ: Մեկն արտադրում է անանուն կին, իսկ մյուսը ՝ օձը: (.Ննդ. 3:15) Հիսուսը հստակորեն ճանաչեց չար սերունդը (բառացիորեն, առաջացածները) օձ ունենալով որպես իրենց Հոր:

«Հիսուսն ասաց նրանց.« Եթե Աստված լիներ ձեր հայրը, դուք կսիրեիք ինձ, որովհետև Աստծուց ես եմ եկել և այստեղ եմ…⁴⁴ Դուք ձեր հայրն եք ՝ Սատանան, և ցանկանում եք կատարել ձեր հայրիկի ցանկությունները »(John 8: 42, 44)

Քանի որ մենք դիտարկում ենք համատեքստը, պետք է համաձայնել, որ ամեն անգամ, երբ Հիսուսը օգտագործում էր «սերունդ» ՝ Մատթայի մարգարեությունից դուրս: 24:34, նա նկատի ուներ տղամարդկանց այլասերված խմբին, որոնք Սատանայի սերունդ էին: Նրանք սատանայի սերունդ էին, որովհետև նա նրանց ծնեց, և նա նրանց հայրն էր: Եթե ​​ուզում եք եզրակացնել, որ Սթրոնգի 2 բ սահմանումը վերաբերում է այս համարներին, ապա կարող ենք ասել, որ Հիսուսը նկատի ուներ «օժտվածությամբ, ձգտումներով, բնավորությամբ միմյանց նման տղամարդկանց ցեղի»: Կրկին, դա համապատասխանում է Սատանայի սերունդ լինելուն:
Մյուս սերմը, որի մասին խոսում է Աստվածաշունչը, Եհովան ունի իր Հայրը: Տղամարդկանց երկու խումբ ունենք ՝ ծնված երկու հայրերից ՝ Սատանան և Եհովան: Սատանայի սերունդը չի սահմանափակվում չար հրեաներով, որոնք մերժել են Մեսիան: Ոչ էլ կնոջ կողմից Եհովայի սերունդը սահմանափակվում է հավատարիմ հրեաներով, ովքեր ընդունեցին Մեսիան: Երկու սերունդներն էլ ընդգրկում են բոլոր ցեղերի տղամարդիկ: Այնուամենայնիվ, այն հատուկ սերունդը, որին Հիսուսը բազմիցս անդրադարձավ, սահմանափակվում էր միայն այն մարդկանցով, ովքեր հրաժարվել էին իրեն. այդ ժամանակ կենդանի տղամարդիկ: Սրան համահունչ ՝ Պետրոսն ասաց. «Փրկվեք այս ծուռ սերնդից»: (Գործք 2:40) Այդ սերունդն այն ժամանակ կյանքից հեռացավ:
Իշտ է, Սատանայի սերունդը շարունակվում է մինչև մեր օրերը, բայց դրա մեջ կան բոլոր ազգերն ու ցեղերն ու ժողովուրդները, ոչ միայն հրեաները:
Մենք պետք է ինքներս մեզ հարցնենք, երբ Հիսուսը իր աշակերտներին հավաստիացրեց, որ սերունդը չի անցնի, մինչև այս ամենը տեղի ունենա, արդյո՞ք նա մտադիր էր, որ նրանք հանգստանան, որ Սատանայի ամբարիշտ սերունդը չի ավարտվի մինչև Արմագեդոն: Դա դժվար թե իմաստ ունենա, որովհետև ինչու են նրանք մտածում: Նրանք կնախընտրեին, որ այն գոյատևեր չլիներ: Բոլորս չէի՞նք: Ոչ, ինչն է տեղին այն, որ պատմության դարաշրջաններում Հիսուսը իմանար, որ իր աշակերտներին քաջալերանքի և վստահեցման կարիք կունենային, որ նրանք ՝ Աստծո սերունդ, որպես սերունդ, մոտ կլինեին ավարտին:

Համատեքստի մասին ևս մեկ բառ

Ես արդեն տրամադրեցի այն, ինչը, իմ կարծիքով, միակ ամենահզոր համոզիչ պատճառն է `թույլ չտալու, որ Հիսուսի կողմից« սերունդ »օգտագործվի համատեքստը ամբողջ ավետարանական պատմություններում, որոնք կօգնեն մեզ սահմանել դրա օգտագործումը Մատթում: 24:34, Մարկոս ​​13:30 և ukeուկաս 21:23: Այնուամենայնիվ, Ապողոսը մեկ այլ փաստարկ է ավելացնում իր պատճառաբանությանը:

Discipիշտ է, որ նրա աշակերտները ժամանակի հենց այդ պահին շատ իսրայելակենտրոն էին վերաբերվում փրկությանը: Դա ակնհայտ է այն հարցով, որը նրանք նրան ուղղեցին հենց նրանց լքելուց առաջ.

«Տե՛ր, արդյո՞ք այս պահին թագավորությունը վերականգնում ես Իսրայելին» (Գործք 1: 6)

Ինչևէ, Հիսուսը պատասխանատու չէր իր պատասխանում նրանք ուզում էր հավատալ կամ ինչին նրանք առավել շատ հետաքրքրում էին հենց այդ ժամանակ կամ ինչ նրանք սպասվում է լսել: Իր ծառայության 3 ½ տարիների ընթացքում Հիսուսը հսկայական գիտելիքներ փոխանցեց իր աշակերտներին: Միայն մի փոքրիկ հատված է գրանցվել ՝ ի շահ իր աշակերտների պատմության ընթացքում: (Հովհաննես 21:25) Այնուամենայնիվ, այդ քչերի կողմից տրված հարցի պատասխանը արձանագրվեց ավետարանական չորս պատմություններից երեքում ներշնչված: Հիսուսը կիմանար, որ իրենց իսրայելակենտրոն մտահոգությունը շուտով կփոխվի, և իրականում փոխվեց, ինչը ակնհայտ էր հաջորդ տարիներին գրված նամակներից: Մինչ քրիստոնեական գրություններում «հրեաներ» տերմինը պեժորատիվ երանգ ստացավ, ուշադրության կենտրոնում հայտնվեց Աստծո Իսրայելը ՝ քրիստոնեական ժողովը: Արդյո՞ք նրա պատասխանը նպատակ ուներ մեղմելու իր աշակերտների մտահոգությունները հարցի առաջադրման պահին, թե՞ այն նախատեսված էր ինչպես հրեա, այնպես էլ հեթանոս աշակերտների անհամեմատ ավելի մեծ լսարանի դարերի ընթացքում: Կարծում եմ ՝ պատասխանը պարզ է, բայց եթե այդպես չլինի, համարեք, որ նրա պատասխանը լիովին չի անդրադարձել նրանց մտահոգություններին: Նա իրոք պատմեց նրանց Երուսաղեմի կործանման մասին, բայց չփորձեց ցույց տալ, որ դա ոչ մի կապ չունի իր ներկայության և իրերի համակարգի ավարտի հետ: Երբ մ.թ. 70-ին մաքրվեց փոշին, անկասկած, նրա աշակերտների կողմից տարակուսանք կլիներ: Իսկ արևի, լուսնի և աստղերի մթագնումը: Ինչո՞ւ երկնային զորությունները չեն ցնցվել: Ինչո՞ւ «մարդու Որդու նշանը» չհայտնվեց: Երկրի բոլոր ցեղերը ինչո՞ւ չէին ծեծում իրենց ողբի մեջ: Ինչո՞ւ հավատացյալները չհավաքվեցին:
Timeամանակի առաջընթացի հետ նրանք կտեսնեին, որ այս բաներն ավելի ուշ կատարվեցին: Բայց ինչու նա պարզապես նրանց չասաց դա, երբ պատասխանեց հարցին: Մասամբ պատասխանը պետք է որևէ կապ ունենա Հովհաննես 16։12 – ի հետ:

«Ես դեռ շատ բաներ ունեմ ձեզ ասելու, բայց դուք ներկայումս չեք կարողանում դրանք կրել:

Նմանապես, եթե նա բացատրել էր, թե ինչ նկատի ունի սերունդ, ապա նա նրանց տեղեկություններ կներկայացներ այն ժամանակի երկարության մասին, որը նրանք չէին կարողանա վարվել:
Այնպես որ, չնայած նրանք կարող էին մտածել, որ իր մասին խոսող սերունդը վերաբերում է այդ դարաշրջանի հրեաներին, իրադարձությունների ծավալվող իրողությունը նրանց կստիպեր վերագնահատել այդ եզրակացությունը: Համատեքստը ցույց է տալիս, որ Հիսուսի սերունդ օգտագործելը վերաբերում էր այդ ժամանակ կենդանի մարդկանց, ոչ թե հրեաների դարավոր ցեղին: Այդ համատեքստում երեք աշակերտները գուցե մտածեին, որ նա խոսում է Մաթում նույն չար ու այլասերված սերնդի մասին: 24:34, բայց երբ այդ սերունդն անցավ և «այս բոլոր բաները» չլինեին, նրանք ստիպված կլինեին գիտակցել, որ սխալ եզրակացության են եկել: Այդ պահին, Երուսաղեմը ավերակ լինելով և հրեաները ցրված լինելով, քրիստոնյաները (հրեաներն ու հեթանոսները) կարո՞ղ էին մտահոգվել հրեաների կամ իրենց ՝ Աստծո Իսրայելի համար: Հիսուսը երկար ժամանակ պատասխանեց ՝ հաշվի առնելով դարերի ընթացքում այս աշակերտների բարեկեցությունը:

Եզրափակելով

Կա միայն մեկ սերունդ ՝ միայնակ Հոր, մեկ «ընտրյալ ցեղի» սերունդ, որը կտեսնի այս բոլոր բաները և, որոնք այնուհետև կանցնեն, Աստծո երեխաների սերունդն է: Հրեաները որպես ազգ կամ ժողովուրդ կամ ցեղ պարզապես չեն կտրում մանանեխը:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից:

Դուք նաեւ կարող եք:

Վախի վիճակ

Այս սերունդը `նոր տարածք

Որոշում է ճշմարիտ երկրպագությունը, Մաս 3. Ուսումնասիրում է JW համընկնող սերունդների վարդապետությունը