Ողջույն, իմ անունը Էրիկ Ուիլսոնն է, և սա այժմ իմ չորրորդ տեսահոլովակն է, բայց սա առաջինն է, որում մենք կարողացանք իրականում անցնել փողային կաղապարների: ուսումնասիրել մեր սեփական վարդապետությունները Սուրբ Գրքի լույսի ներքո և այս ամբողջ շարքի նպատակը իրականում ճշմարիտ երկրպագության նույնականացումն է՝ օգտագործելով այն չափանիշները, որոնք մենք՝ որպես Եհովայի վկաներ, արդեն երկար տասնամյակներ սահմանել ենք մեր հրատարակություններում:
Եվ առաջին վարդապետությունը կամ ուսմունքը, որը մենք պատրաստվում ենք ուսումնասիրել, մեր վերջին փոփոխություններից մեկն է, և դա համընկնող սերունդների վարդապետությունն է: Այն գտնվել է, կամ հիմնված է Մատթեոս 24-ի վրա, որտեղ Հիսուսն ասում է իր աշակերտներին.
Այսպիսով, ո՞րն է այն սերունդը, որին նա ակնարկում է: Ո՞ր ժամկետի մասին է նա խոսում, և որո՞նք են «այս բոլոր բաները»: Մինչև դրա մեջ մտնելը, մենք պետք է որոշենք մեթոդաբանությունը: Որպես վկաներ մենք իրականում չենք հասկանում, որ կան տարբեր մեթոդոլոգիաներ, մենք պարզապես հավատում ենք, որ դուք ուսումնասիրում եք Աստվածաշունչը, և դրանով ամեն ինչ ավարտվում է, բայց պարզվում է, որ կան երկու մրցակցող մեթոդոլոգիաներ, որոնք լայնորեն օգտագործվում են Աստվածաշունչն ուսումնասիրելու համար: Առաջինը հայտնի է որպես eisegesis, սա հունարեն տերմին է և նշանակում է բառացիորեն «մեկնաբանել տեքստը» կամ մեկնաբանել տեքստը որպես Աստվածաշունչ՝ կարդալով դրա մեջ սեփական գաղափարները, հետևաբար՝ դրսից: Դա eisegesis է, և դա սովորական բան է: մեթոդաբանություն, որն օգտագործվում է այսօր աշխարհի քրիստոնեական կրոնների մեծամասնության կողմից:
Մյուս ճանապարհը բացատրությունն է։ Սա «մեկնաբանում է դուրս» կամ դուրս բերում: Այսպիսով, այս դեպքում Աստվածաշունչն է, ոչ թե տղամարդիկ, որ կատարում է մեկնությունը: Հիմա կարելի է ասել. «Ինչպե՞ս է հնարավոր, որ Աստվածաշունչը մեկնաբանի: Ի վերջո, դա պարզապես գիրք է, այն կենդանի չէ»: Դե Աստվածաշունչը չի համաձայնվի: Այն ասում է, որ «Աստծո Խոսքը կենդանի է», և եթե մենք համարում ենք, որ սա Աստծո ներշնչված Խոսքն է, ապա սա Եհովան է, որ խոսում է մեզ հետ։ Եհովան կենդանի է, հետևաբար նրա խոսքը կենդանի է և, անկասկած, Աստված՝ ամեն ինչի Արարիչը, ի վիճակի է գրել մի գիրք, որը յուրաքանչյուրը կարող է հասկանալ, և իսկապես, որը յուրաքանչյուրը կարող է օգտագործել ճշմարտությունը հասկանալու համար, առանց որևէ մեկի մոտ մեկնելու կարիքի։
Դա այն նախադրյալն է, որի վրա մենք աշխատում ենք, և այդ նախադրյալը ասված է հենց Աստվածաշնչում, եթե գնանք Ծննդոց 40:8, մենք կգտնենք Հովսեփի խոսքերը. Նա դեռ բանտում է, նրա երկու բանտարկյալները երազներ են տեսել, և նրանք մեկնաբանություն են խնդրում: Այնտեղ ասվում է. «Այդ ժամանակ նրանք ասացին նրան. «Մենք յուրաքանչյուրս երազ տեսանք, և մեզ համար թարգմանիչ չկա», Հովսեփն ասաց նրանց. «Մի՞թե մեկնությունը Աստծունն է։ Խնդրում եմ, պատմիր ինձ հետ»։
Մեկնաբանությունները պատկանում են Աստծուն։ Այժմ Ջոզեֆը միջոցն էր, միջոցը, եթե կուզեք, որով Եհովան խոսեց, որովհետև այն ժամանակներում սուրբ գրություններ չկային, իսկ հիմա մենք ունենք սուրբ գրություններ։ Մենք ունենք ամբողջական Աստվածաշունչը և մեր օրերում չունենք մարդիկ, ովքեր Աստծուց ներշնչված են մեզ հետ խոսելու համար: Ինչո՞ւ։ Որովհետև մենք նրանց կարիքը չունենք, մենք ունենք այն, ինչ մեզ անհրաժեշտ է Աստծո Խոսքում, և մեզ անհրաժեշտ է այն, ինչ ունենք:
Լավ, այդ նկատի ունենալով, եկեք առաջ շարժվենք՝ ուսումնասիրելու սերունդների համընկնող այս վարդապետությունը: Արդյո՞ք այն հասել է էկզեգետիկորեն: Այլ կերպ ասած, Աստվածաշունչը մեզ համար մեկնաբանե՞լ է այն, որ մենք պարզապես կարդում և հասկանում ենք, թե՞ դա էիսեգետիկորեն ստացվող մեկնաբանություն է, այլ կերպ ասած՝ մենք տեքստի մեջ կարդում ենք մի բան, որը ցանկանում ենք այնտեղ լինել:
Մենք կսկսենք Քենեթ Ֆլոդինից վերջին տեսանյութում: Նա ուսուցչական հանձնաժողովի օգնականն է, և վերջին տեսանյութում նա ինչ-որ բան բացատրեց սերնդի մասին, ուստի եկեք մի րոպե լսենք նրան:
«Մատթեոս 24։34 «Այս սերունդը ոչ մի կերպ չի անցնի, քանի դեռ այս ամենը տեղի չի ունեցել»։ Դե, մենք անմիջապես հիշում ենք 2015 թվականի սեպտեմբերի JW Broadcasting թողարկումը, Brother Splane-ը վարպետորեն բացատրեց այս սերունդը և այն ամենը, ինչ դա ենթադրում է։ Նա այնքան գեղեցիկ աշխատանք է կատարել: Չեմ պատրաստվում կրկնել դա: Բայց դուք գիտեք, որ երկար տարիներ մենք զգում էինք, որ այս սերունդը վերաբերում էր առաջին դարի անհավատարիմ հրեաներին, և մեր օրերի կատարման ժամանակ զգացվում էր, որ Հիսուսը նկատի ուներ ամբարիշտ սերնդին, որը կտեսնի իրերի համակարգի վախճանի առանձնահատկությունները։ . Դե, դա հավանական էր, քանի որ հաճախ Աստվածաշնչում, երբ օգտագործվում է սերունդ բառը, դա բացասական իմաստով էր: Գոյություն ունեին այնպիսի որակումներ, ինչպիսիք են չար սերունդը, ոլորված շնացող ծուռ սերունդը, և, հետևաբար, ենթադրվում էր, որ այն սերունդը, որը ոչ մի կերպ չէր անցնի մինչև վերջի գալը, նույնպես կլինի այսօրվա չար սերունդը: Սակայն այդ գաղափարը ճշգրտվեց «Դիտարանի» 15 թվականի փետրվարի 2008-ի համարում։ Այնտեղ հիշատակվում էր Մատթեոս 24 32 և 33 համարները, եկեք կարդանք, որ. Այստեղ Մատթեոս 24 3 և 24-ում ասվում է. «Հիմա սովորեք այս օրինակը թզենուց։ Հենց որ նրա երիտասարդ ճյուղը քնքուշանում է և բողբոջում, թողնում եք դուք (ոչ թե անհավատներ, այլ նրա աշակերտները): ԴՈՒ գիտեք, որ ամառը մոտ է: Նոյնպէս դուք՝ (նրա աշակերտները), երբ այս բոլորը տեսնէք, իմացէ՛ք, որ նա դռան մօտ է»։ – Լավ է, ուրեմն, երբ նա ասաց հաջորդ հատվածի բառերը, հատված 32: Ո՞ւմ հետ է նա խոսում: Նա դեռ խոսում էր իր աշակերտների հետ։ Այսպիսով, «Դիտարանը» հասկացրեց, որ այս սերունդը կազմելու է ոչ թե ամբարիշտները, այլ օծյալները, ովքեր տեսել են նշանը»։
Լավ, ուրեմն նա սկսում է որոշել, թե ով է սերունդը: Շատ տասնամյակներ, իսկապես ողջ քսաներորդ դարի ընթացքում, մենք հավատում էինք, որ սերունդը Հիսուսի օրերի չար մարդիկ են, և մենք հավատում էինք, որ քանի որ ամեն անգամ, երբ Հիսուսն օգտագործում է սերունդ բառը, դա վերաբերում է այդ մարդկանց: Այնուամենայնիվ, այստեղ մենք ունենք փոփոխություն. Այժմ այս փոփոխության հիմքն այն է, որ Հիսուսը խոսում էր իր աշակերտների հետ և, հետևաբար, օգտագործելով «այս սերունդ» բառը, նա պետք է ի նկատի ունենար նրանց:
Լավ, հիմա, եթե Հիսուսը դա չանի, եթե նա ցանկանար այս սերնդին վերաբերել որպես առանձին խմբի, ինչպե՞ս նա դա այլ կերպ կձևակերպեր: Մի՞թե նա ճիշտ նույն կերպ չէր ձևակերպի, չէի՞ք ձևակերպի, եթե դուք նույն միտքը արտահայտեիք։ Նա խոսում էր իր աշակերտների հետ մեկ ուրիշի մասին: Թվում է, թե դա իմաստ ունի, բայց, ըստ եղբայր Ֆլոդինի, ոչ, ոչ, դա պետք է լինի… նրանք պետք է լինեն սերունդը: Լավ, այնպես որ դա ենթադրություն է, և մենք անմիջապես սկսում ենք էիսեգետիկական մտքով: Մենք մեկնաբանում ենք տեքստի մեջ մի բան, որը տեքստում հստակ արտահայտված չէ:
Հիմա հետաքրքիրն այն է, որ այս ըմբռնումը հայտնվեց 2008 թվականին, նա նշում է այն հոդվածը, որտեղ այն դուրս է եկել, և ես հստակ հիշում եմ այդ հոդվածը: Ես մտածեցի, որ դա տարօրինակ հոդված էր, քանի որ ուսումնական հոդվածի ամբողջ նպատակը, մեկ ժամ տեւողությամբ ուսումնասիրության հոդվածը մեկ կետ նշելն էր, որ օծյալներն այժմ սերունդն են և ոչ թե ամբարիշտները, և ես մտածեցի. Ի՞նչ նպատակի է դա ծառայում։ Օծյալներն ապրեցին նույն կյանքը, ինչ ամբարիշտները։ Այնպես չէ, որ օծյալները երկար են ապրում կամ ավելի քիչ են ապրում: Միևնույն է, այնպես որ, լինի դա օծյալ, թե չար սերունդ, թե երկրի բոլոր կանայք, թե երկրի վրա գտնվող բոլոր տղամարդիկ կամ որևէ այլ բան, դա իրականում կարևոր չէ, քանի որ մենք բոլորս ժամանակակիցներ ենք և բոլորս ապրում ենք հիմնականում նույնը, միևնույն ժամանակ և միջին հաշվով նույն ժամանակահատվածում, ուրեմն ինչո՞ւ է դա դրվել այնտեղ»: – Վեց տարի անց ես հասկացա այդ հոդվածի նպատակը և այն, ինչ իրականում նշանակում էր:
Այժմ, խնդիրը, որին բախվել էր կազմակերպությունը դարասկզբին, այն էր, որ այն սերունդը, որից նրանք կախված էին գրեթե ողջ 20-րդ դարի ընթացքում՝ որպես միջոց չափելու, թե որքան մոտ ենք մենք ավարտին, այլևս վավերական չէր: Ես ձեզ կարճ պատմություն կտամ: Մենք 60-ականներին մտածում էինք, որ սերունդը կլինի այն մարդիկ, ովքեր բավականաչափ մեծ են հասկանալու համար՝ 15 տարեկանից բարձր, հավանաբար: Դա մեզ գեղեցիկ փոքրիկ ավարտ տվեց 1975-ին, ուստի այն շատ լավ համընկավ 1975-ի ըմբռնման հետ որպես 6,000 տարվա վերջ: Այնուամենայնիվ, 70-ականներին ոչինչ տեղի չունեցավ, ուստի մենք հրապարակեցինք վերագնահատում և նվազեցրինք այն տարիքը, որով կարող էինք սկսել սերունդը հաշվել: Հիմա, ով ասենք 10 տարեկան է, հավանաբար բավական մեծ կլինի հասկանալու համար: Ոչ թե նորածիններ, դա անտրամաբանական էր, այլ տասը տարեկան, այո, նրանք բավական մեծ կլինեն, քանի որ չափանիշն այն էր, որ դուք պետք է հասկանաք, թե ինչ է կատարվում:
Իհարկե, քանի որ 80-ականները զարգանում էին, թվում էր, թե դա նույնպես չէր ստացվի, ուստի այն ժամանակ մենք եկանք նոր ըմբռնումով, և այժմ մենք թույլ տվեցինք երեխաներին, այնպես որ նույնիսկ 1914 թվականին ծնված երեխան կլինի սերնդի մի մասը: . Սա մեզ ավելի շատ ժամանակ գնեց: Բայց, իհարկե, ոչինչ տեղի չունեցավ, մենք հասանք 90-ականներին և ի վերջո մեզ ասացին, որ Մատթեոս 24:34-ի սերունդը չի կարող օգտագործվել որպես 1914 թվականից հաշվելու միջոց, թե որքան երկար է վերջի ժամանակը: Հիմա դրա խնդիրն այն է, որ այդ հատվածը շատ հստակ միջոց է ժամանակը չափելու համար: Ահա թե ինչու Հիսուսն այն տվեց իր աշակերտներին։ Այսպիսով, մենք ասում ենք. ոչ, դա չի կարող օգտագործվել այդ կերպ, մենք իրականում հակասում ենք մեր Տիրոջ խոսքերին»:
Այնուամենայնիվ, այլընտրանքն այն էր, որ այն սերունդը դեռ ուժի մեջ է, որը, իհարկե, մենք գիտեինք, որ դա այդպես չէ, քանի որ 90-ականների կեսերն էին, և ահա մենք հիմա 2014-ին ենք, այնպես որ յուրաքանչյուր ոք, որը ծնվել է կամ բավականաչափ մեծ է, որպեսզի հասկանա, թե ինչ է կատարվում 1914-ին: վաղուց մեռած. Այսպիսով, թվում է, թե մենք սխալ ենք ստացել դիմումը: Հիսուսի խոսքերը չեն կարող սխալ լինել, ուստի մենք ինչ-որ բան սխալ ենք ստացել: Դա ճանաչելու փոխարեն մենք որոշեցինք նոր բան մտածել։
Հիմա ինչ-որ մեկը կարող է առարկել սրա դեմ և կարող է ասել. «Մի րոպե, մենք գիտենք, որ լույսն ավելի պայծառ է դառնում, երբ օրը մոտենում է, ուստի սա պարզապես դրա մի մասն է: Սա Եհովան է կամաց-կամաց մեզ բացահայտում ճշմարտությունը»։ Նորից լավ, մենք ինքներս մեզ ներքաշվու՞մ ենք Eisegesis-ի մեջ: Այլ կերպ ասած՝ մարդու մեկնաբանություններում։ Այն համարը, որին ակնարկում են եղբայրները, երբ ասում են, որ դա Առակաց 4։18-ն է։ Եկեք նայենք դրան
Այն ասում է. «Բայց արդարների ճանապարհը նման է պայծառ լույսի, որն ավելի ու ավելի է պայծառանում մինչև լույսը լրիվ լույսի ներքո»: Սա eisegesis-ի հատկանիշն է։ Դա ոտանավորի մեջ մի բան կարդալն է, որը չկա, և դա կոչվում է բալ հավաքելը: Դուք ընտրում եք մեկ հատված և անտեսում եք համատեքստը, և այդ հատվածն այնուհետև օգտագործվում է ցանկացած տեսակետ աջակցելու համար: Այս համարը ոչինչ չի ասում մարգարեական մեկնաբանության մասին: Այսպիսով, մենք պետք է նայենք համատեքստին՝ պարզելու համար, թե դա ինչ է նշանակում արդարների ճանապարհով: Սա մարգարեական մեկնաբանության իմաստով դեպի լուսավորություն տանող ճանապարհ է, թե՞ այլ ճանապարհ։ Այսպիսով, եկեք նայենք համատեքստին:
Այդ գլխի 1-ին հատվածում մենք կարդում ենք. «Մի՛ մտիր ամբարիշտների ճանապարհը և մի՛ քայլիր չար մարդկանց ճանապարհով: Խուսափեք, մի վերցրեք այն; շեղվեք դրանից և անցեք դրա կողքով: Որովհետև նրանք չեն կարող քնել, եթե չարություն չանեն: Նրանց խլում են քունը, քանի դեռ նրանք չեն պատճառել ինչ-որ մեկի անկումը: Նրանք իրենց կերակրում են չարության հացով և խմում են բռնության գինի։ Բայց արդարների ճանապարհը նման է պայծառ լույսի, որն ավելի ու ավելի է պայծառանում մինչև ցերեկը: Ամբարիշտների ճանապարհը նման է խավարի. Նրանք չգիտեն, թե ինչն է նրանց սայթաքում»։
Հմմ Արդյո՞ք դա հնչում է որպես սուրբ գրություն, որն օգտագործվում է ցույց տալու համար, որ արդարները լուսավորվելու են այնքանով, որքանով կհասկանան աստվածաշնչյան ճշմարտությունը և մարգարեությունների մեկնությունը: Շատ պարզ է, որ դա խոսում է ամբարիշտների և նրանց կյանքի ընթացքի մասին, մի ընթացք, որը գտնվում է խավարի մեջ, որը նրանց գայթակղության պատճառ է դառնում, մի ընթացք, որը նշանավորվում է բռնությամբ և ուրիշներին հասցված վնասով: Ի տարբերություն արդարների, նրանց կյանքի ընթացքը լուսավորված է և տանում է դեպի ավելի պայծառ ու պայծառ ապագա: Այստեղ խոսվում է կյանքի ընթացքի մասին, ոչ թե Աստվածաշնչի մեկնաբանության մասին:
Կրկին էիզեգեզը մեզ դժվարության մեջ է գցում: Մենք փորձում ենք օգտագործել աստվածաշնչյան համար, որը չի վերաբերում գործողությունների ընթացքը արդարացնելու համար: Մեր դեպքում շարունակվող անհաջող մարգարեական մեկնաբանություններ:
Լավ, ուրեմն ահա հիմա; մենք կրկին ու կրկին չենք կարողացել գտնել այս սերնդի ճիշտ սահմանումը, ինչպես դա վերաբերում է մեզ այսօր: Մենք նույնիսկ կարող ենք հարց տալ, թե արդյոք դա վերաբերում է մեզ այսօր: Բայց այդ հարցերը չեն առաջանում, քանի որ այս ուսմունքը շարունակելու կարիք կա։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև մեր ամբողջ կյանքում մեզ պահել են կեռիկների վրա: Մեզ միշտ մնում է առավելագույնը 5-ից 7 տարի: Վերջերս համաժողովում մեզ ասացին, որ վերջը մոտ է, և եղբայր Սփլեյնը նույն բանը կասի այս տեսանյութում։ Դե, մենք չենք կարող հավատալ, որ վերջը մոտ է, քանի դեռ չունենք չափելու այն, թե որքան մոտ է այն, և սերունդը ծառայեց այդ նպատակին ողջ 20-րդ դարում, բայց հետո դա չեղավ: Այսպիսով, այժմ մենք պետք է գտնենք մեկ այլ միջոց՝ այդ սուրբ գրությունը կրկին կիրառելու համար:
Այսպիսով, ի՞նչ է անում եղբայր Սփլեյնը: Նա պետք է գտնի սերունդը երկարացնելու ճանապարհը, ուստի նա մեզ հարցնում է, թե ինչ սուրբ գրություն կօգտագործենք սերունդը սահմանելու համար: Եկեք լսենք, թե ինչ է նա ասում.
«Բայց, իհարկե, մենք պետք է իմանանք, թե ինչ է սերունդը: իսկ ո՞ր սերնդի մասին էր խոսում Հիսուսը։ Հիմա, եթե ինչ-որ մեկը ձեզ խնդրեր բացահայտել մի սուրբ գրություն, որն ասում է մեզ, թե ինչ է սերունդը, ո՞ր սուրբ գրությունը, կդիմե՞ք: Ես ձեզ մի պահ կտամ: Մտածեք այդ մասին։ Իմ ընտրությունը Ելից 1-ին և 6-րդ հատվածն է: Եկեք կարդանք դա: Ելից գլուխ 1 և հատված 6։ Այն ասում է. «Ի վերջո, Հովսեփը մահացավ, ինչպես նաև նրա բոլոր եղբայրները և ամբողջ այդ սերունդը»։
Հմմ, լավ կա: Ի՞նչ Սուրբ Գիրք կօգտագործեիք, ասում է նա։ Ես ձեզ մի պահ կտամ այդ մասին մտածելու համար, ասում է նա, և ո՞ր Սուրբ Գիրքն է օգտագործում։ Ես կասեի, լավ ինչո՞ւ չենք մտնում հունարեն գրերի մեջ։ Հիսուսը խոսում է սերնդի մասին. Ինչո՞ւ մենք անպայման չենք գնում նրա խոսքերին։ Հունարեն սուրբ գրություններում ինչ-որ տեղ նա օգտագործում է սերունդ բառն այնպես, որ օգնում է մեզ հասկանալ, թե ինչի մասին է նա խոսում:
Եղբայր Սփլեյնը չի կարծում, որ դա լավագույն միջոցն է: Նա կարծում է, որ լավագույն սուրբ գրությունն այն է, որը գրվել է այդ ամսաթվից 1500 տարի առաջ: Դա ներառում է մի իրադարձություն, որը տեղի է ունեցել այդ ամսաթվից 2,000 տարի առաջ: Լավ, բավականաչափ արդար: Եկեք նայենք այդ Գրքին (Ելք 1:6): Տեսնու՞մ եք դրանում որևէ այլ բան, քան այն, ինչ մենք ներկայումս հասկանում ենք սերունդ: Այդ սուրբ գրության մեջ որևէ սահմանում կա՞:
Եթե նայենք, թե ինչ է ասում Աստվածաշունչը սերնդի մասին, լավ կանենք, որ օգտագործենք Աստվածաշնչի բառարանը, ինչպես մենք օգտագործում ենք անգլերենում, բառարան, որը մտնում է հունարեն և մեզ համար սահմանում է, թե ինչպես է այդ բառը օգտագործվում տարբեր դեպքերում: Մենք կարող ենք սկսել Թայերի հունարեն բառապաշարից, թեև ցանկության դեպքում կարող եք օգտագործել այլ բառապաշար. կան մի քանի սահմանումներ, և մենք կգտնենք չորս սահմանումներ, և դրանք բոլորն ապահովված են Սուրբ Գրքով, եթե մենք ուզում ենք ժամանակ հատկացնել դրանք փնտրելու համար: Բայց իրականում մենք դրա կարիքը չունենք, քանի որ երրորդն իրականում այն մեկն է, որի հետ համաձայն է եղբայր Սփլեյնը, ինչպես կտեսնենք շատ շուտով.
«Միևնույն ժամանակ ապրող մարդկանց կամ մարդկանց ամբողջ բազմությունը՝ ժամանակակիցների խումբ»։
Լավ, հիմա եկեք լսենք, թե ինչպես է նա մեզ բացատրում այս հատվածը:
«Ի՞նչ գիտենք Ջոզեֆի ընտանիքի մասին: Մենք գիտենք, որ Ջոզեֆն ուներ տասնմեկ եղբայր, որոնցից տասը մեծ էին Ջոզեֆից: Նրանցից մեկը՝ Բենիամինը, ավելի երիտասարդ էր, և մենք գիտենք, որ Ջոզեֆի եղբայրներից առնվազն երկուսը իրականում ավելի երկար են ապրել, քան Ջոզեֆը, քանի որ Աստվածաշունչն ասում է, որ մահվան անկողնում նա իր մոտ կանչեց իր եղբայրներին՝ հոգնակի թվով։ Բայց հիմա ի՞նչ ընդհանրություն ունեին Հովսեփն ու նրա եղբայրները։ Նրանք բոլորն էլ ժամանակակիցներ էին։ Նրանք բոլորն ապրել էին միևնույն ժամանակ, նրանք նույն սերնդի մի մասն էին»։
Դե, դուք ունեք այն: Ինքն է ասում՝ միաժամանակ ապրող մարդիկ, մի խումբ ժամանակակիցներ։ Այժմ նա հարցնում է. «Ի՞նչ ընդհանրություն ունեին Հովսեփն ու նրա բոլոր եղբայրները»։ Դե, այստեղ մենք վերադառնում ենք կեռաս հավաքելու բանին: Նա ընտրել է մի հատված և այլ բան չի նայում, և նա չի ուզում, որ մենք ուրիշ բան նայենք: Բայց մենք պատրաստվում ենք դա անել: Մենք պատրաստվում ենք կարդալ համատեքստը, այնպես որ պարզապես վեցերորդ հատվածի փոխարեն կկարդանք առաջին հատվածից:
«Սրանք են Իսրայելի այն որդիների անունները, որոնք Հակոբի հետ եկան Եգիպտոս, յուրաքանչյուրն իր տան հետ եկավ. Ռուբեն, Շմավոն, Ղևի և Հուդա, Իսաքար, Զաբուղոն և Բենիամին, Դան և Նեփթաղի, Գադ և Ասեր։ Իսկ Հակոբից բոլոր ծնվածները 70 հոգի էին, բայց Հովսեփն արդեն Եգիպտոսում էր։ Ի վերջո, Ջոզեֆը մահացավ, և նրա բոլոր եղբայրները և ամբողջ այդ սերունդը»:
Այսպիսով, եղբայր Սփլեյնն ասում է, որ դա միևնույն ժամանակ ապրող մարդկանց խումբ է, ժամանակակիցների խումբ: Ինչու՞ էին նրանք ժամանակակից: Որովհետև նրանք բոլորը եկան Եգիպտոս միաժամանակ։ Այսպիսով, ո՞ր սերունդն է: Սերունդ, որը միաժամանակ եկավ Եգիպտոս։ Բայց նա այդպես չի նայում դրան: Հիմա եկեք լսենք, թե ինչպես է նա դա կիրառում։
«Հիմա, ենթադրենք, որ կար մի մարդ, ով մահացել է Ջոզեֆի ծնվելուց տասը րոպե առաջ: Կլինե՞ր Ջոզեֆի սերնդի մի մասը։ Ոչ: Քանի որ նա երբեք չէր ապրել Ջոզեֆի հետ միաժամանակ, նա Ջոզեֆի ժամանակակիցը չէր: Հիմա ենթադրենք, որ փոքրիկ երեխա կար, որը ծնվեց Ջոզեֆի մահից տասը րոպե անց: Արդյո՞ք երեխան Ջոզեֆի սերնդի մի մասն է լինելու: Կրկին ոչ, քանի որ երեխան չէր ապրի Ջոզեֆի հետ միաժամանակ: Որպեսզի տղամարդն ու երեխան լինեին Ջոզեֆի սերնդի մի մասը, նրանք պետք է ապրեին առնվազն որոշ ժամանակ Ջոզեֆի կյանքի ընթացքում»։
Լավ. Այսպիսով, Ջոզեֆից տասը րոպե անց ծնված երեխան իր սերնդից չէր, քանի որ նրանք ժամանակակիցներ չէին, նրանց կյանքը չէր համընկնում: Մարդը, ով մահացել է Ջոզեֆի ծնվելուց տասը րոպե առաջ, նույնպես ժամանակակից չէ, քանի որ կրկին նրանց կյանքը չի համընկել: Ջոզեֆն ապրեց 110 տարի։ Եթե այդ մարդը, եկեք նրան անվանենք Լարի, եթե Լարին…..մահանա Ջոզեֆի ծնվելուց տասը րոպե անց, Լարին ժամանակակից կլիներ: Եղբայր Սլեյնի խոսքերով, նա Ջոզեֆի սերնդի մի մասն է լինելու: Եթե երեխան, եկեք նրան կոչենք Սամանտա; եթե Սամանթան ծնվեր Ջոզեֆի մահից տասը րոպե առաջ, նա նույնպես նրա սերնդի մի մասն էր լինելու: Ենթադրենք, Սամանթան ապրեց նույն երկարությունը, ինչ Ջոզեֆը 110 տարի, այնպես որ հիմա դուք ունեք Լարին, Ջոզեֆը և Սամանթան, որոնք բոլորն ապրում են 110 տարի, դուք ունեք 330 տարի տևողությամբ սերունդ: Դա իմաստ ունի՞: Արդյոք դա այն է, ինչ Աստվածաշունչը փորձում է փոխանցել: Բայց ահա ավելի հետաքրքիր բան. Դա հակասում է Սփլեյնի սեփական սահմանմանը, հենց այս տեսանյութում, որը նա կրկնում է: Հենց սրանից հետո էլի է ասում, էդ լսենք։
«Այսպիսով, հիմա մենք բացահայտել ենք, թե ինչ է նշանակում ունենալ սերունդ, ինչն է կազմում սերունդը: Դա ժամանակակիցների խումբ է: Դա մարդկանց խումբ է, որը միաժամանակ ապրել է»:
Եվ ահա դուք ունեք այն, ճանճը քսուքի մեջ: Եղբայր Սփլեյնը չի կարող նոր սահմանում ստեղծել: Սերունդների սահմանումը գոյություն ունի հազարավոր տարիների ընթացքում, այն լավ հաստատված է Աստվածաշնչում: Դա լավ հաստատված է աշխարհիկ գրականության մեջ: Այնուամենայնիվ, նա նոր սահմանման կարիք ունի, ուստի նա փորձում է իր նոր սահմանումը համապատասխանեցնել ներկայիս սահմանմանը, հուսալով, որ մենք չենք նկատի: Դա մի տեսակ բանավոր հոկուս-պոկուս է:
Տեսնում եք, որ նա ասում է, որ սերունդը միևնույն ժամանակ ապրող մարդկանց խումբ է, ժամանակակից: Այնուհետև նա բացատրում է, թե ինչպես է դա աշխատում, և մենք դա ցույց տվեցինք Լարի Ջոզեֆի և Սամանթայի մեր օրինակով: Արդյո՞ք նրանք ժամանակակից են: Արդյո՞ք Լարին, Ջոզեֆը և Սամանթան մի խումբ մարդիկ են, որոնք ապրում են միաժամանակ: Ոչ հեռահար հարվածով: Լարրին և Սամանթային մեկ դար տարբերությամբ են: Ավելի քան հարյուր տարի: Դժվար թե ասես, որ նրանք միաժամանակ ապրող մարդկանց խումբ են։
Այն, ինչ նա ցանկանում է, որ մենք աչքաթող անենք, այն է, որ մարդկանց մի խումբ, որը պատահաբար ապրել է մի անհատի հետ միաժամանակ՝ Ջոզեֆը, նույն բանն է, ինչ մի խումբ մարդիկ, որոնք ապրում են միաժամանակ: Նա ուզում է, որ մենք մտածենք, որ այդ երկու գաղափարները հոմանիշ են, ոչ։ Բայց, ցավոք սրտի, մեր եղբայրների և քույրերի մեծ մասը այնքան էլ խորը չեն մտածում, նրանք պարզապես պատրաստակամորեն ընդունում են այն, ինչ իրենց ասում են:
Լավ, ենթադրենք դա ընդունել են, հիմա ի՞նչ ունենք։ Մենք մեկ այլ խնդիր ունենք. Եղբայր Սփլեյնը ցանկացել է երկարացնել սերնդի երկարությունը, որպեսզի լուծի այն խնդիրը, որը ստեղծվել էր, երբ նախորդ բացատրությունը ձախողվեց: Ողջ 20-րդ դարում մենք անընդհատ վերասահմանում էինք, թե որքան երկար է սերունդը՝ տեղափոխելով նրա մեկնարկային կետը, մենք շարունակում էինք շարժել դարպասաձողերը, բայց ի վերջո ժամանակն սպառվեց: Դարավերջին մենք այլևս չէինք կարող այն ավելի ձգել, ստիպված էինք հրաժարվել ամբողջ գաղափարից։ Դժբախտությունն այն է, որ նրանց պետք է, որ սերունդը մեզ բոլորիս անհանգստացնի և զգա այդ հրատապությունը:
Լավ, այնպես որ վերասահմանեք սերունդը, երկարացրեք այն և այժմ կարող եք ներառել 1914 թվականը և Արմագեդոնը նույն սերնդի մեջ: Լավ, խնդիրն այն է, որ հիմա շատ երկար է: Ենթադրենք, դուք վերցնում եք եղբայր Ֆրանցին որպես ժամանակակից Ջոզեֆի փոխարինող, ինչը հենց այն է, ինչ անում է Եղբայր Սփլեյնը հետագայում այս տեսանյութում: Ֆրանցը ծնվել է 1893 թվականին, իսկ նա մահացել է 1992 թվականին 99 տարեկան հասակում: Այսպիսով, ինչ-որ մեկը, ըստ Սփլեյնի սահմանման, ով ծնվել է Ֆրանցի մահից տասը րոպե առաջ, Ֆրանցի սերնդից է, այդ համընկնող սերնդից:
Եթե այդ մարդը ապրեր ևս 99 տարի, ապա հիմա մենք այս դարի վերջում ենք, 2091 թ. Նույնիսկ եթե նրանք ապրել են Հյուսիսային Ամերիկայի ութսունհինգ կնոջ միջին կյանքի տևողությունը, դուք դեռ նայում եք 2070-ականների վերջին 2080-ականների սկզբին: Դա արդեն վաթսուն տարի է, դա կյանքի տեւողություն է, դժվար թե անհանգստանաք: Մենք բավական ժամանակ ունենք: Եվ դա այն չէ, ինչ նրանք ուզում են:
Այսպիսով, ստեղծելով այս խնդիր լուծող սերունդը, նա իր համար ստեղծել է երկրորդ խնդիրը։ Դա չափազանց երկար է: Պետք է կրճատի, ինչպե՞ս է դա անում։ Դե, դա մի տեսակ հետաքրքիր է, թե ինչպես է նա անում, և մենք դա կտեսնենք հաջորդ տեսանյութում:
«Այժմ, 1914թ.-ին այստեղ է այն կետը, ովքեր միակն էին, ովքեր տեսան նշանի այս տարբեր կողմերը և ճիշտ եզրակացություն արեցին, որ ինչ-որ անտեսանելի բան է տեղի ունենում: Միայն օծյալները, ուստի «այս սերունդը» բաղկացած է օծյալներից, ովքեր տեսնում են նշանը և ունեն հոգևոր խորաթափանցություն՝ համապատասխան եզրակացություն անելու նշանի վերաբերյալ»։
Լավ, այնպես որ այդ փոքրիկ հատվածը ցույց է տալիս սերունդը կրճատելու տեխնիկան: Առաջին հերթին դուք վերասահմանում եք, թե ով է դա: Այժմ մենք արդեն անդրադարձել ենք այդ մասին այս տեսանյութում, բայց միայն ընդգծելու համար, որ դրա սերմերը ցանվել են յոթ տարի առաջ: Այս նոր սահմանման հայտնվելուց շատ առաջ նրանք դրա սերմերը ցանեցին այդ հոդվածում 2008 թվականին: Ստեղծելով մի սերունդ, որը բաղկացած էր միայն օծյալներից, որն այն ժամանակ կարծես թե իմաստ չուներ, թվում էր, թե որևէ տարբերություն չկար: Այժմ դա մեծ տարբերություն է, քանի որ այժմ նա կարող է դա անել:
«Կցանկանա՞ք սերունդը ուղիղ պահելու հեշտ միջոց: Հեշտ միջոց է դիտարկել եղբայր Ֆրեդ Վ. Ֆրանցի իրավիճակը: Այժմ դուք կտեսնեք, որ նա FWF-ն է աղյուսակում: Այժմ, ինչպես ասացինք, նախքան Եղբայր Ֆրանցը ծնվել էր 1893թ., Նա մկրտվեց 1913թ. նոյեմբերին, ուստի որպես Տիրոջ օծյալներից մեկը 1914թ.-ին նա տեսավ նշանը և հասկացավ, թե ինչ է նշանակում նշանը: Այժմ եղբայր Ֆրանցը երկար կյանք ունեցավ։ Նա ավարտեց իր երկրային ընթացքը իննսունինը տարեկանում 1992 թվականին։ Այս սերնդի մի մասը լինելու համար ինչ-որ մեկը պետք է օծված լիներ մինչև 1992 թվականը, քանի որ նա պետք է լիներ առաջին խմբի ժամանակակիցը»։
Լավ, այնպես որ դա այլևս չի համընկնում կյանքի տևողության հետ, այժմ այն համընկնում է օծումների հետ: Մարդը կարող էր լինել 40 տարեկան և 40 տարի համընկնել ուրիշի կյանքի վրա, ինչպես Ֆրանցը, բայց եթե նա օծվեր 1993-ին, նա սերնդի մի մասը չէ, թեև նրա կյանքի տևողությունը 40 տարով համընկավ Ֆրանցի հետ: Այսպիսով, վերասահմանելով բառը սերնդի համար՝ եղբայր Սփլեյնը վերասահմանել է վերասահմանումը, և եթե առաջին սահմանումը չուներ սուրբգրային հիմք, ապա երկրորդը նույնիսկ արժանի չէ սուրբ գրությանը: Գոնե առաջինում նա փորձեց Ելք 1:6-ի հետ, բայց այս մեկը չկա որևէ սուրբ գրություն, որն օգտագործվում է այս գաղափարին աջակցելու համար:
Հիմա մի տեսակ հետաքրքիր է, թե հասարակությունն ինչպես է դա աչքաթող անում։ Եկեք վերադառնանք եղբայր Ֆլոդինի ելույթին:
«15 թվականի ապրիլի 2010-ի համարում Դիտարանն ասաց Հիսուսի մասին. Մեծ նեղության մասին»։ և ավելի ուշ՝ 1914թ. հունվարի 15-ին, այս ավելի ճշգրիտ նկարագրությունը, որ Եղբայր Սփլեյնը կիսվեց մեզ հետ, մատնանշվեց մեզ համար: Օծյալների երկրորդ խումբը համընկնում էր, նրանք 2014 թվականից սկսած առաջին խմբի ժամանակակիցներն էին»։
Ուստի, «ակներևաբար», Հիսուսը սա ուներ մտքում։ Այժմ, երբ դուք կարդում եք «ակնհայտորեն» բառը հրապարակումների մեջ, և դա գալիս է այն մարդուց, ով կարդում է դրանք վերջին 70 տարիների ընթացքում, դա ծածկագիր է հետևյալի համար. «Սա շահարկում է»: Ակնհայտորեն նշանակում է ապացույցների հիման վրա, բայց ապացույցներ չկան։ Մենք պարզապես տեսանք, որ որևէ ապացույց չկա: Այսպիսով, այն իրականում նշանակում է «մենք շահարկում ենք այստեղ», և այս դեպքում բավականին կատաղի կերպով:
Ուրեմն տեսեք սա: Ահա Հիսուսը խոսում է իր աշակերտների հետ, և նա ասում է, որ այս սերունդը ոչ մի կերպ չի անցնի: Հիմա նա հենց նույն օրը օգտագործեց «այս սերունդը»։ Նա խոսեց «այս բոլոր բաները կգան այս սերնդի վրա»։ Նույն խոսքերը. Նա խոսում էր Երուսաղեմի կործանման և ամբարիշտ սերնդի մասին՝ «այս ամենը կգա այս սերնդի վրա»։ Նա ասաց դա, այն օրը, երբ դուրս էր գալիս տաճարից: Նրանք ասացին. «Տե՛ր, նայիր գեղեցիկ շինությունները», և նա ասաց. Դարձյալ նույն արտահայտությունը, և երբ ավելի ուշ նույն օրը նրան հարցրին. «Ե՞րբ են լինելու այս ամենը», նրանք չէին հարցնում մարգարեության մասին՝ նրա ներկայության նշանի իմաստով, քանի որ դեռ չէին լսել դա։ Նրանք հարցնում էին, թե ինչ է նա հենց նոր ասաց, որ այս ամենը կկործանվի, և երբ են ոչնչացվելու այս ամենը, նրանք հարցնում են: Այսպիսով, երբ նա ասաց «Այս սերունդը», նրանք չեն մտածի, ինչպես Դիտարանն է հուշում, որ. Նրանք այս սերնդի մի մասն են, քանի որ նրանք համընկնում են մեր կյանքի ընթացքում, բայց սպասեք, ոչ թե ճշգրիտ համընկնում են մեր կյանքի ընթացքում, նրանք համընկնում են մեր օծման հետ:
Բայց մի րոպե, ի՞նչ է օծումը։ Որովհետեւ օծման մասին դեռ չի խոսել։ Մենք չգիտենք, որ օծվելու ենք, նա չի հիշատակել Սուրբ Հոգին, ուրեմն…»: Տեսնու՞մ եք, թե որքան ծիծաղելի է դա շատ արագ դառնում: Եվ այնուամենայնիվ նրանք կցանկանային, որ մենք անտեսենք այս ամենը և կուրորեն ընդունենք սա որպես ճշմարիտ ուսմունք:
Լավ, եկեք նորից նայենք Ֆլոդինին, որպեսզի տեսնենք, թե ուր է այն գնալու հաջորդը:
«Հիմա ես հիշում եմ, երբ առաջին անգամ հայտնվեց մեր ներկայիս ըմբռնումը, ոմանք արագ ենթադրություններ արեցին: Ասեցին լավ, եթե 40-ին 1990-ն անց մարդուն օծե՞ն։ Այնուհետև նա կդառնար այս սերնդի երկրորդ խմբի մի մասը: Տեսականորեն նա կարող էր ապրել մինչև 80 տարեկանը: Արդյո՞ք դա նշանակում է, որ այս հին համակարգը կշարունակվի մինչև 2040 թվականը: Դե, դա իսկապես ենթադրություն էր, և Հիսուսը, հիշիր, որ նա ասաց, որ մենք չպետք է փորձեինք գտնել վերջի ժամանակի բանաձևը: Մատթեոս 24-ում ընդամենը երկու համար հետո, երկու համար հետո: Նա ասաց. «Այդ օրվա հետ կապված՝ մեկ ժամ ոչ ոք չգիտի», և եթե անգամ ենթադրությունները հավանական են, այդ կատեգորիայում շատ քիչ կլինեն: Եվ հաշվի առեք այս կարևոր կետը. Յիսուսի մարգարէութեան մէջ չկայ ոչինչ, ոչինչ, որ կ’ենթադրէ, որ երկրորդ խումբի անդամները, որոնք ապրած են վերջին ժամանակին, բոլորն ալ ծերունի, թուլացած եւ մահուան մօտ պիտի ըլլան: Տարիքի մասին խոսք չկա»։
ԱԽ իմ…. Դա իսկապես շատ զարմանալի է: Նա մեզ ասում է, որ չմտնենք շահարկումների մեջ, թե երբ կլինի վերջը: Նա նույնիսկ ասում է, որ Հիսուսն ասաց մեզ, որ բանաձև չունենանք, և հետո նա մեզ տալիս է բանաձևը: Հենց հաջորդ նախադասության մեջ նա ասում է. «Իհարկե, Կառավարիչ մարմինը, որն այժմ բնորոշում է սերնդի երկրորդ կեսին» (Օհ, այո, այժմ կան սերունդների կեսեր), «Կառավարիչ մարմինը չի լինի ծեր ու թշվառ, և մոտ է մահվան, երբ վերջը գա»։ Դե, մենք գիտենք, թե քանի տարեկան է Կառավարիչ մարմինը, նրանց տարիքը տեղադրված է: Այսպիսով, մի փոքր հաշվարկ անելը շատ հեշտ է, և եթե նրանք չեն լինի ծեր ու խարխլված, դա չի կարող այդքան հեռու լինել ճանապարհին, և վերջը պետք է շատ մոտ լինի: Օ,, բայց դա ենթադրություն է, և մենք չպետք է ունենանք բանաձև: (Հառաչել)
Հարցն այն է, թե ինչ նկատի ուներ Հիսուսը։ Մեզ համար ամեն ինչ լավ է, եթե ասենք. Բայց մեզ համար բոլորովին այլ բան է բացատրել, թե դա ինչ է նշանակում: Քանի որ մենք չենք ուզում պարզապես քանդել հին վարդապետությունը, մենք ցանկանում ենք կառուցել նոր, արժեքավոր մի բան, որը կշինի, և դա անելու լավագույն միջոցը Աստծո Խոսքին գնալն է, քանի որ ավելի լավ ճանապարհ չկա: որպեսզի մենք դաստիարակվենք կամ կառուցվենք հավատքի մեջ, քան Աստծո Խոսքն ուսումնասիրենք, բայց մենք չենք ուսումնասիրելու այն էսեգետիկորեն, մեր մտքում արդեն գաղափարներով, որոնք մենք կփորձենք պարտադրել տեքստին: Մենք ուսումնասիրելու ենք այն էքսեգետիկորեն, թույլ կտանք, որ Աստվածաշունչը խոսի մեզ հետ: Մենք թույլ կտանք, որ այն մեկնաբանվի մեզ համար:
Դա նշանակում է, որ մենք պետք է մտնենք քննարկման հստակ մտքով՝ զերծ նախապաշարումներից, զերծ նախապաշարումներից, զերծ իմպլանտացված գաղափարներից և պատրաստ լինենք հետևելու ճշմարտությանը ուր էլ որ այն մեզ տանի, նույնիսկ եթե այն մեզ տանի մի տեղ, որը մենք չենք տանում։ անպայման ուզում եմ գնալ. Այլ կերպ ասած, մենք պետք է ցանկանանք ճշմարտությունը, ուր էլ որ այն մեզ տանի, և դա այն է, ինչ մենք անելու ենք մեր հաջորդ տեսանյութում: Մենք պատրաստվում ենք Մատթեոս 24-ը դիտարկել էքսեգետիկորեն, և դուք կգտնեք, որ պատասխանը լիովին իմաստալից է և մեզ տանում է դեպի դրական տեղ: Առայժմ շնորհակալություն լսելու համար։ Ես Էրիկ Ուիլսոնն եմ: Շուտով կտեսնվենք։
