WT Study. Ողջույն Քրիստոս, Փառավոր Թագավոր

[Դիտարանի ուսումնասիրություն ապրիլի 7- ի շաբաթվա համար, 2014 - w14 2 / 15 p.3]

Այս շաբաթվա Դիտարան ուսումնասիրությունն ընդգրկում է 45th սաղմոսը: Դա հիանալի մարգարեական այլաբանություն է, որը մեր Տեր Հիսուսը դառնում է թագավոր: Հուսով եմ, որ դուք դեռ չեք ուսումնասիրել Դիտարան: Իդեալում, դուք պետք է կարդաք ամբողջ 45th սաղմոսը, նախքան որևէ այլ բան կարդալը: Կարդացեք այն հիմա, երբ ավարտվել եք, ինքներդ ձեզ հարցրեք. «Ինչպե՞ս է դա ինձ զգում»:
Խնդրում ենք այլևս մի կարդալ այս գրառումը, քանի դեռ չեք կատարել դա:
....
Լավ, հիմա, որ կարդացել եք Սաղմոսը ՝ առանց որևէ մեկի կողմից կողմնապահություն մտցնելու մտքերի, արդյո՞ք դա բերել է ձեզ համար պատերազմի և ավերածությունների պատկերներ: Արդյո՞ք դա ձեզ ստիպեց մտածել դրախտում կամ երկրի վրա պատերազմի մասին: Ձեր միտքը տարու՞մ էր որևէ կոնկրետ տարվա ՝ որպես այդ իրադարձությունների ժամանակն էր: Արդյո՞ք դա ձեզ տեղյակ է պահել հնազանդվելու որևէ ուժեղ անհրաժեշտության:
Հաշվի առնելով այս հարցերը ՝ եկեք տեսնենք, թե «Դիտարանի» հոդվածն ինչ է անում այս Սաղմոսի համար:
Պար. 4 - «Թագավորության մասին հաղորդագրությունը հատկապես« լավ »դարձավ 1914- ում: Այդ ժամանակից ի վեր, հաղորդագրությունն այլևս չի վերաբերում ապագա թագավորությանը, այլ կապ ունի երկնքում գործող իրական կառավարության հետ: Սա «թագավորության բարի լուրն» է, որը մենք քարոզում ենք «ամբողջ բնակեցված երկրում ՝ բոլոր ազգերի համար վկայություն տալու համար»:
Մեր ուսումնասիրության ներածական հատվածներում սաղմոսերգուի կողմից պատկերված նոր գահակալ թագավորի հիանալի պատկերումը վերածվել է տրանսպորտային միջոց ՝ 1914- ի վերաբերյալ մեր կեղծ ուսմունքին աջակցելու համար: Ոչ մի ապացույց չի տրամադրվում այս հայտարարության համար: Էվոլյուցիոնիստների նման, ովքեր պարզապես փաստում են որպես էվոլյուցիան, մենք, հավանաբար, պնդում ենք 1914- ը որպես պատմական դեպք, - եթե հաշվի առնենք, որ այլևս մեկնաբանություն չկա: Ավելին, մենք ենթադրում ենք, որ Քրիստոսի ուղերձը ՝ «բարի լուրը», ամեն ինչ վերաբերում է 1914 գահին, որը մենք նշում ենք: Trueիշտ է, «թագավորության բարի լուր» արտահայտությունը աստվածաշնչյան է: Դա վեց անգամ է հանդիպում քրիստոնեական գրություններում: Այնուամենայնիվ, «բարի լուր» տերմինը տեղի է ունենում 100 անգամ, հաճախ ինքնին, բայց հաճախ այն փոփոխողներով, ինչպիսիք են «Հիսուս Քրիստոսի մասին բարի լուրը» կամ «բարի լուրը ձեր փրկության մասին»: Մենք բարի լուրը արքայության մասին ենք դարձնում այնպես, կարծես դրանում այլ կողմ չկա: Դրանից ավելի վատն այն է, որ մենք ամեն ինչ անում ենք 1914 գահի մասին: Մենք կնշանակեինք, որ մարդկությունը 2000 տարի սպասում էր, որպեսզի Եհովայի վկաները հայտնվեն և պարզաբանեն, թե իրականում ինչ է նշանակում «թագավորության բարի լուրը»:
(Այս պահին, դուք կարող եք հիշել, որ Պողոսը նախազգուշացրեց Գաղատացիներին այն մարդկանց մասին, ովքեր «աղավաղում են Քրիստոսի մասին բարի լուրը» և կոչ էին անում, որ այդպիսի մեղադրանքներ ներկայացվեն: - Gal. 1: 7,8)
Մենք եզրափակում ենք 4 պարբերությունը ՝ քարոզչական գործի ավելի մեծ եռանդով հորդորներով և գրավոր Խոսքը լայնորեն օգտագործելով մեր քարոզչական գործում: Բոլորովին պարզ չէ, եթե նկատի ունենանք սոսկ Աստվածաշունչը կամ Դիտարանի աստվածաշնչյան և տրակտային հասարակության բոլոր հրատարակությունները:
Հետաքրքիր է, որ մենք կարողացանք վերը նշված սուրբգրային բոլոր գործերը հանել 45th սաղմոսի հենց առաջին հատվածից, որն իրականում կարդում է.

«Իմ սիրտը բորբոքում է ինչ-որ լավ բանի միջոցով:
Ես ասում եմ. «Իմ երգը թագավորի մասին է»:
Թող իմ լեզուն դառնա հմուտ պատճենահանողի ոճաբան »:

Պար. 5,6 - Վերանայելով Սաղմոսի երկրորդ հատվածը ՝ մեզ խրախուսվում է ընդօրինակել Թագավորին ՝ քարոզչական գործի միջոցով օգտագործելով խոսքի շնորհակալությունը:
Պար. 7, 8 - Այժմ մենք ցատկում ենք երկու հատված և համարում ենք Սաղմոս 45` 6, 7: Մենք ցույց ենք տալիս, թե ինչպես է Եհովան օծել Հիսուսին անձամբ ՝ օգտագործելով Սուրբ Հոգին: Այնուհետև մենք ասում ենք մի բան, որն ակնհայտ չէ Սաղմոսում. «Եհովան 1914- ի երկնքում իր Որդուն տեղադրում է որպես Մեսիական թագավոր»: (պար. 8) Մենք դեռ ծեծում ենք այս թմբուկին:
8 պարբերությունը եզրափակում ենք հետևյալ բառերով. «Դուք հպարտ չեք, որ ծառայում եք Եհովային այդպիսի հզոր, Աստծո կողմից նշանակված թագավորի տակ»: Ինչու ենք այդպես արտահայտում: Ամբողջ Սաղմոսը գովաբանում է Թագավորին: Հետևաբար, մեզ պետք է հարցնեն ՝ արդյոք մենք «հպարտ ենք, որ ծառայում ենք Թագավորին, որը նշանակել է Եհովան»: Իհարկե, ծառայելով Թագավորին, մենք ծառայում ենք նաև Եհովային, բայց Հիսուսի միջոցով: Հոդվածն իր բառակապակցմամբ նվազագույնի է հասցնում Թագավորի դերը, որպես մեկը, որին պետք է մատուցվի ամբողջ ծառայությունը: Մի՞թե Աստվածաշունչը չի ասում, որ յուրաքանչյուր ծնկ պետք է ծռվի Հիսուսի առաջ: (Ֆիլիպիններ 2. 9, 10)
Պար. 9, 10 - Այժմ մենք վերադառնում ենք բաց թողած հատվածներին և վերլուծում Ս. 45. 3,4, որոնք խոսում են թագավորի թևի վրա հարվածելու մասին: Չբավարարվելով այլաբանությամբ, մենք պետք է հատուկ ժամանակ նշանակենք, երբ դա տեղի ունեցավ, այնպես որ նորից ծեծեցինք 1914 թմբուկին: «Նա կապեց իր սուրը 1914- ում և հաղթանակ տարավ Սատանայի և նրա դևերի նկատմամբ, որոնցից երկինք դուրս եկավ երկրի հարևանությամբ»:
Ես հիշում եմ մի ժամանակ, երբ, նախքան այսպիսի հայտարարություն անելը, մենք կփորձեինք գոնե ինչ-որ սուրբգրային աջակցություն ցուցաբերել: Այնուամենայնիվ, որոշ ժամանակ հիմա դա այդպես չէ: Մենք կարծես թե լիովին ազատ ենք համարձակ պնդումներ անելու մեր ընթերցողների առջև ՝ առանց զգալու որևէ ապացույց տրամադրելու անհրաժեշտությունը:
Պարբերության մնացած մասը խոսում է այն մասին, որ Հիսուսը կանի այլ բաներ, ինչպիսիք են կեղծ կրոնը ոչնչացնելը, կառավարությունները և ամբարիշտները ոչնչացնելը, և Սատանայի ու դևերի անդունդները անարգելը: Ուշադրություն դարձրեք 10 կետի եզրափակիչ նախադասության նրբություններին. «Եկեք տեսնենք, թե ինչպես Սաղմոս 45- ը մարգարեացավ այս հետաքրքիր իրադարձությունները»: Դրանով մենք նախապես ծրագրավորված ենք, որ հոդվածում հետևածը ճշգրիտ մեկնաբանություն է: Այնուամենայնիվ, հավասարապես հնարավոր է, որ այն, ինչ խոսվում է հատվածներում, որոնք մենք կքննարկենք, այն քարոզչական գործն է, որը կատարել են Հիսուսը և նրա աշակերտները: Warանկացած պատերազմ, և ցանկացած նվաճում կարող էր այդպիսին լինել տղամարդկանց սրտի և մտքի վրա: Թե սա Սաղմոսի կիրառությունն է, թե ոչ, իրականում իմաստ չունի: Իրականն այն է, որ մեզ թույլ չեն տալիս նույնիսկ դիտարկել այդ հնարավորությունը:
Պար. 11-13 - 4 հատվածը խոսում է այն մասին, որ Թագավորը հաղթում է դեպի հաղթանակ ճշմարտության, խոնարհության և արդարության համար: Մենք ծախսում ենք հաջորդ երեք պարբերությունները ՝ օգտագործելով Եհովայի գերիշխանությանը հավատարմորեն հնազանդվելու և Եհովայի ճիշտ ու սխալ չափանիշներին հնազանդվելու անհրաժեշտությունը, ընդ որում, եզրափակիչ նախադասությունը հետևյալն է. «Այդ նոր աշխարհի յուրաքանչյուր բնակիչ կպահանջվի համապատասխանել Եհովայի չափանիշներին»: Աստվածաշնչի ոչ մի անկեղծ և անկեղծ ուսանող բացառություն չէր բացարձակ հնազանդվելու և հնազանդվելու Եհովա Աստծուն: Այնուամենայնիվ, այս պարբերությունները կարդացող ցանկացած երկար վկա հասկանում է, որ այստեղ կա կարևոր ենթատեքստ: Քանի որ Կառավարիչ մարմինը նշանակված ալիք է, որով Եհովան հաղորդակցում է իր ճիշտ և սխալ չափանիշների արդար չափանիշները, ենթակա է և հնազանդվում է մարդկային իշխանությանը, որը ենթադրվում է:
Պար. 14-16 - 4 հատվածում ասվում է. «Ձեր աջ ձեռքը հիասթափեցուցիչ բաներ կբերի»: Անցնելով գրված բաներից ՝ հոդվածը սուր է դնում թագավորի աջ ձեռքին, չնայած որ սաղմոսերգուն երբեք չի պատկերում թուրը ՝ թողնելով թագավորի քրմփոցը:
Հիսուսը իր աջ ձեռքով վախեցած շատ բաներ կատարեց ՝ առանց սուր: Այնուամենայնիվ, դա չի համապատասխանում մեր հաղորդագրությանը, ուստի մենք դրա մեջ թուր ենք դնում և սկսում ենք խոսել Արմագեդոնի մասին: Բայց ոչ միայն Արմագեդոնը, մենք նորից առիթ ենք օգտագործում անդրադառնալ այն իրադարձություններին, որոնք մենք ասում ենք 1914- ում տեղի են ունեցել, ինչպես Սատանայի երկնքից հեռացումը: 45th սաղմոսը ոչ մի ակնարկ չի տալիս երկնային և երկրային մարտերին, բայց ներշնչված Խոսքի մի փոքր փոփոխությամբ մենք կարող ենք մեկ խստություն վերածել մարգարեական կատարման երեք կետի:
Պար. 17-19 - Այժմ մենք 5- ի նետերը կապում ենք Revelation 6- ի հետ. 2, որտեղ հեծյալը աղեղ է կրում: Միգուցե դա այդ ներկայացուցչությունն է, կամ գուցե ավելի ալերգոլոգիական է, քանի որ այն նետերը, որոնք սլաքները բանաստեղծորեն դնում են այս հատվածներում. Գործ. 6: 4; Եփ. 6` 16; Ս. 38` 2; Ս. 120` 4
Պետք է հարցնել, թե ինչու է Եհովան ոգեշնչել այս պատկերները որպես բանաստեղծություն: Պոեզիայի և արձակի կարևոր տարբերություններից մեկն այն է, որ առաջինը օգտագործվում է հույզերն ու զգացմունքները փոխանցելու համար, այլ ոչ թե պարզապես հազվագյուտ փաստեր: Երբ կարդում եք Սաղմոս 45- ը, ի՞նչ պատկերներ են գալիս մտքում: Ի՞նչ հույզեր են փոխանցվում:
Տպավորություն ունե՞ք, որ խոսքը պատերազմի և ավերածությունների մասին է: Տեսնո՞ւմ եք, թե ինչ է նկարագրված 18 կետում: «Կոտորածը կլինի ամբողջ աշխարհում ... Նրանք, ովքեր սպանվել են Եհովայի կողմից ... կլինեն երկրի մի ծայրից մյուսը ... նա աղաղակեց ... բոլոր թռչուններին ... «Արի այստեղ, հավաքվիր Աստծո մեծ երեկոյան կերակուրի համար ...»:

Արդյունքում

Եթե ​​Կորխի որդիները այսօր կենդանի լինեին, գուցե նրանք պարաֆրազային շարադրեին Մելանի Սաֆկա բառերը և ասեին. «Նայիր, թե ինչ են նրանք արել իմ սաղմոսի հետ»:
Մենք ունենք Աստծո ներշնչված պոեզիայի մի գեղեցիկ կտոր 45th սաղմոսում: Ավարտելով այն ամբողջությամբ, կասե՞ք, որ դա հրահրում է մահվան և ոչնչացման պատկերներ:
Մարդիկ իշխանությանը հանձնելու տարբեր եղանակներ կան: Եհովայի ճանապարհը սիրով է: Եհովան թագավոր է ստեղծել, որի նմանները, որոնց մասին ոչ մի ազգ մինչ այժմ չի ճանաչել: Այս թագավորը ոգեշնչում է սերն ու հավատարմությունը ոչ թե վախից, այլ օրինակով: Մենք ուզում ենք նմանվել նրան: Մենք ուզում ենք լինել նրա կողքին: Այո, նա կբերի Արմագեդոն որպես անհրաժեշտ միջոց ՝ ողջ մարդկության փրկագնման ճանապարհը պատրաստելու համար: Սակայն մենք նրան չենք ծառայում ՝ Արմագեդոնում ոչնչանալու վախից: Պատժից վախը ՝ որպես հպատակվելու միջոց, սատանայից է: Տղամարդիկ այն օգտագործում են իրենց հպատակները կառավարելու համար, քանի որ սիրո ձևը պարզապես չի գործի, երբ տիրակալները անկատար մարդիկ են:
Սաղմոս 45- ի այլաբանական գեղեցկությունը հեշտությամբ ոգեշնչում է մեզ ՝ ավելի մեծ հավատարմություն ցուցաբերելու մեր թագավոր Հիսուս Քրիստոսին: Այսպիսով, ինչու ենք մենք օգտագործում այն ​​չորս առանձին առիթներով `ամրապնդելու հավատը 1914- ին, մի ամսաթվով, որը չունի աջակցություն Սուրբ Գրքում: Ինչո՞ւ ենք մենք շեշտում ամբողջական և ոչ լիարժեք ներկայացման անհրաժեշտությունը: Ինչո՞ւ ենք մենք այդքան կենտրոնանում այն ​​ոչնչացման վրա, որը մենք պնդում ենք, որ մոտալուտ է:
1914- ը շատ կարևոր է, քանի որ առանց դրա մենք չենք կարող պնդել, որ 1919- ում Հիսուսը նշանակեց դատավոր Ռադերֆորդին որպես հավատարիմ ծառայի առաջին անդամ: Առանց դրա, ներկայիս Կառավարիչ մարմինը որևէ պահանջ չունի աստվածային նշանակման մասին: Այս տղամարդկանց իշխանությանը հնազանդվելը և հնազանդվելը հաջողվում է պահպանել այն համոզմունքը, որ միայն կազմակերպության հետ է հնարավոր փրկություն ձեռք բերել: Այն կասկածները, որ բորբոքվում են մարգարեական մեկնաբանության մեջ ձախողումների մեջ, ցրվում են ՝ վախի մթնոլորտ պահպանելով, որ Արմագեդոնը գտնվում է անկյունում, հետևաբար այդ ավերածությունների մշտական ​​հիշեցումները պետք է պահվեն մեր առաջ:
Վարկանիշը և գործը քայլ առ քայլ պահելու համար Կառավարիչ մարմինը պետք է շարունակի հարվածել հարվածային գործիքների վրա: Եհովան մեզ իր խոսքերով տվեց այդքան հիանալի հրահանգներ, այնքան գիտելիքների խորություն, որ կարողանա հոգին հարստացնել և քրիստոնյաին ամրապնդել առջևում եղածի համար: Այնքան շատ սննդային հոգևոր սնունդ կարելի էր տարածել, բայց, ավաղ, մենք ունենք օրակարգ:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: