[Դիտարանի ուսումնասիրություն ապրիլի 28 շաբաթվա համար, 2014 - w14 2 / 15 f. 21]

Պար. 1,2 - «Եհովան ՝ մեր երկնային Հայրը, կյանքն է տալիս… մենք ՝ նրա մարդկային զավակները… կարող ենք պահպանել բարեկամությունը»: Այսպիսով, հեզորեն անդրադառնում ենք այն ծանրակշիռ խնդրին, թե ինչպես կարող ենք լինել Աստծո զավակներ, բայց ոչ նրա երեխաները, և մենք հիմք ենք դնում այն ​​ուսմունքի համար, որը նախատեսված է մեզ ժխտելու, նույնիսկ ժառանգի հույսը ժառանգորդի երեխաների պատճառով:
Պար. 3 - «Աբրահամ իմ ընկեր»: Մենք պատրաստվում ենք հրահանգել քրիստոնյաներին, Քրիստոսի հետևորդներին Աստծո հետ նրանց փոխհարաբերությունների վերաբերյալ, այնպես որ ի՞նչ օրինակ ենք մենք օգտագործում: Քրիստոս Առաքյալներից մեկը: Ո՛չ: Մենք վերադառնում ենք նախաքրիստոնեական ժամանակաշրջաններին, իսկապես նախաիսրայելական ժամանակաշրջաններին և կենտրոնանում ենք Աբրահամի վրա: Ինչո՞ւ Դա երևում էր, քանի որ նա միակն է ամբողջ Աստվածաշնչում, որը կոչվում է Աստծո ընկերը:
Մենք կարդում ենք James 2: 21-23 այս տեսակետը դարձնելու համար: Ուշադրություն դարձրեք, որ Աբրահամի հավատքը նրան համարվեց որպես արդարություն, և այդպիսով նա կոչվեց Աստծո ընկերը կոչվել: Պողոսը հիշատակում է նույն սուրբ գրությունը, ինչպիսին է Jamesեյմսը Romance 4: 2 նշելով, որ Աբրահամը «արդար է ճանաչվել»: Նույն նամակում ավելի հեռու մնալով ՝ Պողոսը կրկին օգտագործում է արտահայտությունը, բայց այս անգամ ՝ կապված քրիստոնյաների հետ, որոնց նա անվանում է որպես ընտրյալներ:

«Ո՞վ է մեղադրանք ներկայացնելու Աստծո ընտրյալներին: Աստված նրանց արդար է հայտարարում »: (Հռոմեացիներ 8:33 NWT)

Դրանց մասին նա ասում է.

«Մենք գիտենք, որ Աստված ստիպում է իր բոլոր գործերը միասին համագործակցել ՝ ի շահ նրանց, ովքեր սիրում են Աստծուն, նրանց, ովքեր կանչված են ըստ իր նպատակի. 29 քանի որ նրանք, ում նա տվել է իր առաջին ճանաչումը, նա նաև կանխատեսել է, որ օրինակելի լինի իր Որդու կերպարի համաձայն, այնպես որ նա կարող է լինել բազմաթիվ եղբայրների առաջնեկը. 30 Ավելին, նրանք, ում նա կանխագուշակել է, նրանք են, ում նա նույնպես անվանել է. և նրանք, ում նա կանչեց, նրանք են, որ նա նույնպես արդար հայտարարեց: Վերջապես նրանք, ում նա արդար հայտարարեց, նրանք են, որ նա նույնպես փառավորեց, (Հռովմայեցիս 8: 28-30 NTW)

Այս «ընտրյալները» նրանք են, ովքեր արդար են հայտարարվել, ինչպես Աբրահամն էր, բայց տարբերությունն այն է, որ Քրիստոսն այժմ մահացավ, ուստի սրանք դարձել են Քրիստոսի եղբայրները, հետևաբար Աստծո որդիները ՝ Քրիստոսի ձևով: Այստեղ ոչինչ կամ քրիստոնեական գրություններում որևէ այլ բան չկա, որպեսզի ցույց տա, որ քրիստոնյաները Աստծո ընկերներն են, ոչ թե նրա որդիները:
Պար. 4 - «Աբրահամի սերունդները, որոնք դարձան Հին Իսրայել ազգ, ի սկզբանե ունեին Եհովան որպես իրենց Հայր և Ընկեր»: Այս հայտարարությունը սատարելու համար սուրբգրային որևէ տեղեկանք չի տրամադրվում: Ինչո՞ւ Քանի որ դա կեղծ է: Եհովան նրանց Աստվածն էր: Նրան անվանում էին նաև ազգի հայր, բայց եբրայերեն գրություններում միայն Աբրահամ է կոչվում Աստծո ընկերը: Նույնիսկ Իսահակը և Հակոբը չունեին այդ պատիվը: Այն գաղափարը, որ Իսրայելի ժողովուրդը, որը, կարծես, ավելի շատ ժամանակ էր ծախսում ապստամբելու Նրա դեմ, քան նրան հավատարմորեն ծառայելը, Աստծո ընկերը աբսուրդ է:
Եթե ​​ձեր համայնքի հզոր տղամարդու մոտ եք գնում, երբ դրա կարիքը ունենաք պաշտպանություն, ապա ի՞նչ հիմքով եք հայցում նրա օգնությունը: Եթե ​​նա ձեր ընկերն է, ապա դուք դիմում եք այդ բարեկամության հիման վրա: Եթե ​​նա ձեր ընկերը չէ, բայց ձեր պապի ընկերն է եղել, դուք այդ հիմքով դիմում եք: Երբ թշնամիները հարձակվում էին Իսրայելի վրա, արդյո՞ք լավ արքա Հովսափատը կոչ արեց Աստծո օգնությունը ՝ Իսրայելի հետ Աստծո բարեկամության հիման վրա: Այստեղ իր իսկ խոսքերը.

«Ո՛վ մեր նախնիների Տեր Աստված, դուք այն Աստվածն եք, ով ապրում է երկնքում և ղեկավարում է բոլոր ազգերի թագավորությունները: Դուք տիրապետում եք ուժ և զորություն. ոչ ոք չի կարող կանգնել ձեր դեմ: 7Մեր Աստված, դուք հանեցիք այս երկրի բնակիչներին ձեր Իսրայելի ժողովրդի առջև և այն որպես մշտական ​​տիրապետեցիք սերունդներին քո ընկեր Աբրահամը»: (2 Ch. 20` 6,7 NET Աստվածաշունչ)

At Եսայիա 41- ը `8,9Եհովան իսրայելացիներին հիշեցնում է որպես իր ընտրյալ ծառա ՝ «իմ ընկեր Աբրահամի սերունդ»: Եթե նրանք նաև նրա ընկերներն էին, և նա ՝ իրենցը, ապա ինչու՞ այդպես չասել: Փոխարենը, վերաբերում է նրանց վաղեմի նախնու հետ նրա ընկերությանը:
Այն, որ նրանք պետք է հայտարարեն Եհովային որպես ազգի ընկերը, բացահայտ կեղծ է և ցույց է տալիս այն երկարությունները, որոնցով մենք պատրաստ ենք գնալ ՝ ձախողելու մեր ձախողված ուսմունքը: Դժբախտաբար, դա միայն մի քանիսի համար է ձախողվում: Շատերը կփախցնեն դա, քանի որ մենք լավ պատրաստված ենք կասկածի տակ չտալու կամ կասկածելու: Մենք դարձել ենք կաթոլիկների և բողոքականների նման, որոնք մենք վաղուց արհամարհեցինք ՝ կուրորեն հետևելով նրանց, ովքեր կուրորեն առաջնորդում են:
Պար. 5, 6 - «Այդ ժամանակ հասկացաք, որ մեր սիրող Հայրը հեռավոր մարդ չէ, որը մեզ չի հետաքրքրում… մենք սկսեցինք Աստծո հետ ընկերություն հաստատել»: Մի խոսքով, նա մեր Հայրն է, բայց մյուսում մենք բարեկամություն ենք կառուցում նրա հետ: Պատկերացրեք ձեզ որբ: Ձեր ամբողջ կյանքը դուք մտածել եք այն հայրիկի մասին, որը դուք երբեք չէիք ճանաչել: Հետո մի օր սովորում ես, որ նա դեռ կենդանի է: Նա գտնում է ձեզ, և դուք միանում եք: Ո՞րն է այժմ ձեր ամենասիրելի ցանկությունը: Արդյո՞ք պետք է նրան ճանաչել որպես ընկեր: Կարծում ես ՝ «Որքան հրաշալի եմ, ես նոր ընկերներ ունեմ»: Իհարկե ոչ. Դուք ուզում եք մի բան, որը դուք երբևէ չեք ունեցել ՝ հայր: Դուք ուզում եք իմանալ նրան, այո, բայց որպես հայր: Դա հայր-որդի հարաբերություն է, որը դուք կձգտեք կառուցել:
Պար. 7-9 - Այժմ մենք օգտագործում ենք Գեդեոնի օրինակը `մեր փաստարկն ավելի խորացնելու համար, չնայած իրականում այդպես չէ: (Ուշադրություն դարձրեք, որ քրիստոնեական ժամանակներից ոչ մի օրինակ չի բերվում: Դա կբարձրացնի տղայության բծերը, ինչը դժվար կլինի բացատրել): Գեդեոնի պատմությունից շատ բան կարելի է սովորել: Մի բան պարզ է: Գեդեոնը Աստծու հավատարիմ ծառան էր, և Եհովան սիրում էր նրան: Վարպետը կարող է խորապես սիրել իր ծառային, բայց դա նրանց չի ընկերներ: Աբրահամը սկսեց որպես Աստծո ծառա, բայց նրան տրվեց հատուկ կարգավիճակ ՝ իր հավատքի շնորհիվ: Ոչ այնքան Գիդեոնը:
Քանի որ այս հաշիվը չի առաջ բերում հոդվածի փաստարկը մեկ iota, ինչու՞ է այստեղ: Պարզապես, քանի որ լցոնիչը անհրաժեշտ է: Աստվածաշնչում միայն մեկ անհատ, երբևէ կոչվել է Եհովայի ընկեր, մենք արագորեն քննարկեցինք նյութը: Գիդեոնի օգտագործումը խելամիտ է: Վստահ եմ, որ Վկաների մեծամասնությունը հանդիպումից կվերադառնա տուն ՝ համոզված լինելով, որ Գիդեոնին անվանում են նաև Աստծո ընկերը:
Պար. 10-13 - «Ո՞Վ ԿԼԻՆԻ UԵՎՈՎԱՅԻ ՎՐԱՍՏԱՆՈՒՄ ԱՇԽԱՐՀ»:
Պատկերացրեք, դուք վճարել եք ձեր ուսումը էլեկտրոնիկա սովորելու համար, և դասի առաջին օրվա ընթացքում դուք բացում եք դասագիրքը ՝ պարզելու համար, որ ամեն ինչ վակուումային խողովակների մասին է: Այն, ինչը 1940- ներում վեր էր բերում էլեկտրոնիկան, այժմ փոխարինվել է ավելի լավ ինչ-որ բանով ՝ տրանզիստորներով և ինտեգրալային սխեմաներով, մանրանկարների չափը: Պրոֆեսորի հիմնավորումն այն է, որ հին էլեկտրոնիկան դեռ գործում է, և քանի որ նա հին դասագրքերն ուներ պահեստում, ինչու՞ մեզ այդպիսին չպատճառել: Ես պատկերացնում եմ, որ այդ պահին դուք հայցելու եք ձեր ուսման վերադարձը:
Դավիթը ոգեշնչման տակ գրեց իր իմացածի մասին, քանի որ ժամանակն չէր, որ Եհովան ավելի լավ բան բացահայտի: Հենց Հիսուսն էր, որ բացահայտեց մի բան, որը Դավիթը երբեք չէր պատկերացնի. Մարդիկ հնարավորություն են դառնալու Աստծո որդիներ և իշխել երկնքում խոստացված Մեսիայի հետ: Սա այն հույսն է, որը պահվում է քրիստոնյաների համար: Ընկերը կարող է որպես հյուր Աստծո վրանում բնակվել, բայց որդու համար դա իր բնակության վայրն է: Նա հյուր չունի:
Մենք օգտագործում ենք այս պարբերությունները ՝ օգտագործելու համար քրիստոնեական բոլոր լավ հատկությունները, որոնք մենք պետք է զարգացնենք և պահպանենք, որպեսզի մնանք Աստծո ընկերներ: Փաստն այն է, որ մենք պետք է անենք այս բաները, որպեսզի մնան նրա զավակները:
«Վերահսկելը, թե ինչ ենք ասում ուրիշների համար, օգնում է պահպանել մերձավորությունը Եհովայի հետ: Հատկապես դա վերաբերում է ժողովում նշանակված տղամարդկանց վերաբերմունքին »: Չնայած համաձայն չէ այս հայտարարության հետ, չի կարելի ոչ մի հարցում չզարմանալ այն աճող հաճախականության հետ, որով մենք ստանում ենք, որ այդպիսի հիշեցումները հնազանդ և հնազանդ լինեն:
Պար. 14, 15 - «ՕԳՆԵՔ ԱՅԼ ԱՅԼ ԱՆՎԱՐ` JԵՂՈՎԱՅԻ ԲԱՐԵԿԱՄՆԵՐԻՆ » Այս ենթավերնագրից պարզ է դառնում, որ այն բարի լուրը, որը մենք կանչվում ենք քարոզելու կազմակերպության կողմից, կոչված է օգնելու մարդկանց դառնալ Աստծո ընկերներ: Քննեք ձեզ համար քրիստոնեական գրությունները: WT գրադարանում փնտրեք «ընկեր», ապա նույնը արեք «երեխաների» և «որդիների» հետ: Տեսեք, արդյոք Հիսուսի կամ նրա աշակերտների քարոզած բարի լուրը երբևէ կրե՞լ է «Աստծու հետ բարեկամության» ուղերձը:
Արդյո՞ք Հիսուսն ասաց. «Երանի are խաղաղարարներին, որովհետև նրանք կկոչվեն Աստծո ընկերներ»: կամ «… ինքներդ ձեզ ապացուցեք ձեր ընկերներին ձեր Հորը»; կամ «ինչ վերաբերում է բարակ սերունդը, սրանք Թագավորության ընկերներն են»; կամ «Նրանք, ովքեր իմ մարդիկ չեն, ես կանվանեմ« իմ ժողովուրդը », և նրան, ով չի սիրվել,« սիրելի ». և այն վայրում, որտեղ նրանց ասել էր. «Դուք իմ ժողովուրդը չե՞ք», այդտեղ նրանք կկոչվեն «կենդանի Աստծո ընկերներ»: Ես կարող էի շարունակել, բայց այն աճում է գարշելի: (Matthew 5` 9, 45; 13` 38; Հռոմեացիներ 9. 26)
Բոլոր ապացույցները, բոլոր ապացույցները, մատնանշում են այն փաստը, որ բարի լուրի այն հաղորդագրությունը, որը Հիսուսը և իր աշակերտները քարոզում էին, Աստծո ՝ որպես իր ընտանիքի մաս կազմող հաշտություն էր: որպես որդիներ: Սա լավ լուրն է Քրիստոսի մասին, որի մասին մենք մեզ պատվիրված ենք քարոզել: Ինչո՞ւ չենք հնազանդվում: Մենք համարձակվում ենք այն փոխել մեկ այլ լավ նորության ՝ հաշվի առնելով հետևանքները: (Գալ: 1` 8, 9)
Պար. 16, 17 - «Բոլոր նրանք, ովքեր նվիրված են Եհովային, արտոնություն ունեն դիտարկվելու ինչպես իր ընկերներին, այնպես էլ նրա« ծառայակիցներին »: (Կարդացեք 1 Corinthians 3: 9) " Կարդալով այս խոսքերը սուրբ գրային հղումով, բնականաբար կմտածեիք, որ Առաջին Կորնթացիներ 9-րդ հատվածը կխոսեր Աստծո ընկերը և համագործակից լինելու մասին: Դա չէ. «Գործընկեր», այո: «Ընկեր», ոչ: Ոչ մի տեղ չի նշվում, որ Աստված մեր ընկերն է համատեքստում, ոչ էլ այդ հարցի ամբողջ նամակում: Պողոսը խոսում է քրիստոնյաների «սուրբ» և «Աստծո տաճար» լինելու մասին: Նա Գաղատացիներին ասում է որպես եղբայրներ, քանի որ նրանք և իրենք Աստծո որդիներ էին: (1 Cor. 1` 2; 3` 1, 16) Բայց նա չի նշում Աստծու ընկեր լինելու մասին:
Պար. 18-21 - «… Ինչպե՞ս անհատապես գնահատում ենք մեր անձնական հաղորդակցությունը մեր լավագույն ընկերոջ ՝ Եհովայի հետ: Trueիշտ է, նա «աղոթքի լսողն է» (Սաղ. 65: 2): Բայց որքա՞ն հաճախ ենք նախաձեռնում նախաձեռնել խոսել նրա հետ »: Եվ ինչպե՞ս մենք պետք է աղոթենք նրան ՝ մեր «լավագույն ընկերը»: Սրա նման?

«Մեր երկնքում ընկերը, թող ձեր անունը սրբացվի…»

I'mավում եմ, հարգելի ընթերցող, եթե դա հնչում է գերիշխող, բայց այս ուսմունքն այնքան վիրավորական է և այնքան վիրավորական է քրիստոնեության ամբողջ հայեցակարգի համար, որ ոչ մեկին չի թողնում այլ ճանապարհ, քան զբաղվել ինչ-որ կառուցողական ծաղրով: (Նախադեպ կա. 1 Kings 18- ը `27)
Հոդվածը փակում է. «… Եհովան իսկապես մեր Հայրն է, մեր Աստվածը և մեր ընկերը»: Սա այնքան մոլորեցուցիչ է, քանի որ իրականում այն ​​չէ, ինչ մենք սովորեցնում ենք: Միջին վկան թողնում է ուսումնասիրությունը ՝ համոզված, որ նա Աստծո որդին է և նրա ընկերը: Եթե ​​նրանք հավատում են, որ դա այն է, ինչ սովորեցնում է Կառավարիչ մարմինը, ապա նրանք ուշադրություն չեն դարձրել:

(w12 7 / 15 էջ. 28 պար. 7)
Չնայած որ Եհովան հայտարարել է նրա օծյալները արդար են որպես որդիներ և մյուս ոչխարներն արդար են որպես ընկերներ Քրիստոսի քավիչ զոհաբերության հիման վրա անձնական տարբերություններ կառաջանան այնքան ժամանակ, քանի դեռ մեզանից որևէ մեկը կենդանի է երկրի վրա այս իրերի համակարգում:

Ես հարցնում եմ ձեզ. Ինչպե՞ս կարող է լինել Աստված իմ Հայրը, մինչ ես միայն նրա ընկերն եմ: Դա իմաստ չունի: Եհովան կարող է լինել իմ Հայրը և իմ ընկերը, և ես կարող եմ լինել նրա որդին և նրա ընկերը: Բայց նա չի կարող լինել իմ Հայրը և ընկերը, մինչդեռ ես մնում եմ միայն նրա ընկերը և ոչ թե նրա որդին: Ես զգում եմ, որ ինչ-որ մեկը վիճում է, որ 2 գումարած 2- ը հավասար է մեկ միլիոնին և ես փորձում եմ ցույց տալ, թե որքան հիմար է դա, բայց նա պարզապես չի ստանում այն:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից:
    28
    0
    Կցանկանայիք ձեր մտքերը, խնդրում եմ մեկնաբանեք:x