[Դիտարանի ուսումնասիրություն հուլիսի 28 շաբաթվա համար, 2014 - w14 5 / 15 f. 26]

«Տիրոջ աչքերը արդարների վրա են»: 1 Pet. 3` 12

«Կազմակերպություն» բառը 17,000 անգամ է հայտնվում WT գրադարանի ծրագրում ընդգրկված բոլոր հրապարակումներում: Սա ուշագրավ թիվ է այն հրապարակումների համար, որոնք համարվում են աստվածաշնչյան հասկացության ուսուցման միջոցներ, քանի որ նույն բառը նույնիսկ մեկ անգամ չի երևում Սուրբ Գրությունների նոր աշխարհ թարգմանությունը.
Միաբանությունն այդ NWT- ում հայտնվում է մոտ 254 անգամ (1984 հրատարակություն) և 208 (2013 թ. Հրատարակություն): Ընթացիկ համարում, որն այս շաբաթ ուսումնասիրում ենք, «ժողովը» հայտնվում է 5 անգամ: Այնուամենայնիվ, «սուրբգրային» «կազմակերպություն» տերմինն օգտագործվում է 55 անգամ: Հիսուսն ասաց. «Քանի որ բերանը սրտի առատությունից է խոսում»: (Մատթ. 12:34) Ինչո՞ւ ենք մենք խոսում ժողովի մասին շատ ավելի շատ կազմակերպությունների մասին: Ի՞նչն է առատ մեզ առաջնորդողների սրտում, ինչը նրանց ստիպում է անչափ սուրբգրային տերմին նախընտրել ամբողջովին սուրբ գրային տերմինի նկատմամբ:
Ես կարող եմ ասել, հիմնվելով իմ տասնամյակների ընթացքում որպես Եհովայի վկա, մենք այս երկու տերմինները դիտում ենք որպես հոմանիշ: Վերջերս միայն ես եկել եմ կասկածի տակ առնել այդ տարածքը և կատարել եմ հետաքննություն: Հաշվի առնելով այս փաստը ՝ եկեք սկսենք այս շաբաթվա ուսումնասիրության հոդվածը:
Պար. 1 - «Եհովան արդարացիորեն վստահված է քրիստոնյայի կայացմանը ժողով առաջին դարում…. Ինչպես նշվեց նախորդ հոդվածում, կազմակերպություն բաղկացած Քրիստոսի վաղ հետևորդներից… » Boldfacing- ն օգտագործվում է ընդգծելու համար, թե ինչպես արդեն հոդվածի երկու նախադասության սկզբում ներդրվեց այն միտքը, որ «ժողովը» և «կազմակերպությունը» հոմանիշներ են: Եթե ​​ճշմարիտ է, եթե այս տերմինները փոխարինելի են, ապա ինչու՞ ենք մենք նախընտրում ոչ աստվածաշնչյան տերմինը, քան Եհովան մեզ տվեց: Մենք դա ակնհայտորեն անում ենք, քանի որ «կազմակերպությունը» կրում է «ժողովում» չգտած մի իմաստ. իմաստ, որը ծառայում է աստվածաշնչային եզրույթով չնախատեսված նպատակների: «Միաբանություն» է էկկլեսիա հունարեն լեզվով; հաճախ թարգմանված «եկեղեցի»: Դա նշանակում է «կանչել» կամ «կանչել» և օգտագործվել է աշխարհիկորեն ՝ նկատի ունենալով այն քաղաքացիների հավաքը, որոնք իրենց տներից դուրս են կանչվել հասարակական վայր ՝ ինչ-որ պաշտոնական կամ վարչական կամ քաղաքական նպատակներով: Ազատ, դա կարող է նշանակել անհատների ցանկացած ժողով: Դրա օգտագործումը Աստվածաշնչում ավելի առանձնահատուկ է: Պահպանելով կանչվելու գաղափարը ՝ այն կարող է վերաբերել քրիստոնյաների տեղական խմբին, որոնք միասին հավաքվում են: Պողոսը դա օգտագործեց այսպես. (Ro 16` 5; 1 Co 16` 19; Col 4` 15; Phil 1` 2) Այն նաև օգտագործվում է երկրպագուների կոլեկտիվ մարմնի համար, որը տարածվում է ավելի մեծ աշխարհագրական տարածք: (Գործք 9: 31Այն կարող է օգտագործվել նաև այն երկրպագուների ամբողջ մարմինը, որոնք կանչված են աշխարհից մի նպատակով: (Գործեր 20` 28; 1 Co 12` 27, 28)
Աստվածաշնչային տերմինում ոչ մի բան չի կրում կազմակերպության գաղափարը: Մարդկանց ժողով, որին ինչ-որ նպատակով կանչել են, կարող է կազմակերպվել կամ կարող է ապակազմակերպվել: Դա կարող է առաջնորդ ունենալ, կամ ՝ ոչ: Դա կարող է ունենալ հեղինակության հիերարխիա կամ կարող է ոչ: Մի բան, որ ունի, եթե հունարենի ստուգաբանական իմաստով ենք գնում, մեկն է, ով այն կանչել է: Քրիստոնեական ժողովի դեպքում, որ ինչ-որ մեկը Աստված է: Առաջին դարի ժողովները նրանք էին, ովքեր կոչված էին պատկանել Քրիստոսին: (Ro 1` 6; 1 Co 1` 1, 2; Eph 1` 18; 1 Ti 1` 9; 1 Pe 1` 15; 1 Pe 2` 9)
Ի տարբերություն դրա, «կազմակերպությունը» անիմաստ է, քանի դեռ այն կազմակերպված չէ, չունի ղեկավար, ինչպես նաև վարչական հիերարխիա կամ հեղինակության կառուցվածք: Մտածելը նրանց մասին, ովքեր Քրիստոսը կոչ է արել իրեն լինել կազմակերպության տեսանկյունից, ունի հեռուն գնացող հետևանքներ: Սկսենք նրանից, որ դա կարող է մեզ ստիպել մտածել կոլեկտիվի մեջ, այլ ոչ թե դիտարկել անհատին: Երբ Watchtower Bible & Tract Society- ը իր մասնաճյուղերն ընդգրկում է իսպանախոս երկրներում, այն գրանցվում է որպես una persona juridica. Այդ երկրներում Եհովայի վկաների կազմակերպումը դիտվում է որպես իրավաբան: Սա կարևորում է այն մտածելակերպը, որը մենք ավելի շատ տեսնում ենք այն կազմակերպությունում, որտեղ ընդհանուրի, կազմակերպության անձի բարօրությունը գերազանցում է անհատի կարիքները: Ավելի լավ է զոհաբերել անհատին, որպեսզի պահպանվի կոլեկտիվի ամբողջականությունը: Սա պարզապես քրիստոնեական ձև չէ և որևէ աջակցություն չի գտնում ժողովի հայեցակարգին, որտեղ յուրաքանչյուր անհատի «կանչվածը» հավասար արժեք ունի մեր Տիրոջ և մեր Հոր համար: Հավանաբար դա է պատճառը, որ Եհովան երբեք ոգեշնչեց աստվածաշնչյան որևէ գրող, որ ժողովի մասին խոսի որպես «կազմակերպություն»:
Եկեք չհիասթափվենք կազմակերպվելու անհրաժեշտության մասին խոսակցություններից: Կազմակերպված լինելը ոչ մի վատ բան չունի: Բայց այս հարցի վերջին երկու հոդվածների հաղորդագրությունը սա չէ: Անցյալ շաբաթվա ուսումնասիրության վերնագիրը չէր ՝ «Եհովան կազմակերպված Աստված է», այլ ՝ «Եհովան կազմակերպության աստված է»: Մենք մեր ամբողջ ուշադրությունը չենք կենտրոնացնում կազմակերպված լինելու վրա, այլ դրա փոխարեն պատկանելուն, աջակցելուն և հնազանդվելուն կազմակերպություն: Եթե ​​կասկածները դեռ մնում են ձեր մտքում, հաշվի առեք այս հայտարարությունը ՝ դեռ բացման կետից. «Աստծո կազմակերպությունը գոյատևելու է վերջին օրերը»: Ոչ թե նրա մարդիկ են, ովքեր գոյատևում են, այլ հենց կազմակերպությունն է:
Պատմում է նաև, որ այս կողային սանդղակը գտնվում է 25- ի էջում ՝ այս թողարկման պարզեցված տարբերակը, չնայած որ տարօրինակորեն պակասում էր ստանդարտից:

«Միակ ճանապարհը ՝ ունենալու Եհովայի բարեհաճությունը ՝ միշտ հետևել նրա կազմակերպության ղեկավարությանը»:

(Պարզեցված տարբերակը նախատեսված է լեզուների սահմանափակ հմտություններ ունեցող անձանց համար: Մինչդեռ դրանք կներառեն անգլերեն լեզու սովորող օտարալեզու խոսնակներ, դրանք համեմատության համար մատչելի ամսագրեր կունենան իրենց լեզուներով): Առավել խոցելի մարդիկ են մեր երեխաները: Օգտագործելով պարզեցված տարբերակը և ստանալ այս հրահանգը այն մարդկանցից, որոնց նրանք առավել շատ վստահում են աշխարհում, իրենց ծնողներին, նրանք կհամոզվեն ամբողջ սրտով հավատալ, որ իրենց փրկությունը պահանջում է բացարձակ հնազանդություն հրամաններին[I] կառավարման մարմնից):
Որպեսզի ավելի մանրամասն պատկերացնեք, թե ինչու Քրիստոսը չառաջացավ կազմակերպություն, հաշվի առեք, որ այն սիրած խնամքի համար նախատեսված մոդելը միշտ կենտրոնացած էր անհատի վրա: Նա կարող էր զանգվածային բուժումներ անել: Դա առավել արդյունավետ կլիներ կազմակերպչական տեսանկյունից: Նա կարող էր, որ հիվանդ և հիվանդ հիվանդները շարված լինեին անընդմեջ և վազեին գծի երկայնքով ՝ շոշափելով յուրաքանչյուրին անցնելով, ինչպես տեսանք, որ ենթադրյալ հավատքի բուժիչներն անում են YouTube- ի տեսանյութերում: Այնուամենայնիվ, նա երբեք չի զբաղվել նման ակնոցներով: Նրան միշտ պատկերված են որպես անհատի համար ժամանակ հատկացնելը, նույնիսկ մի կողմ թողնելով որոշ խոցելի մարդկանց `նրանց և անձնական, և անձնական ուշադրություն դարձնելու համար:
Եկեք հիշենք այդ նկարը, երբ մենք շարունակում ենք մեր վերանայումը:
Պար. 2 - Կազմակերպությանը մեր նվիրվածությունը հիմնականում հիմնված է վախի վրա: Եթե ​​մենք դրա մաս չենք կազմում, մենք կմեռնենք: Դա է հաղորդագրությունը: Այս կարճ պարբերությունը ներկայացնում է Մեծ Բաբելոնի մեծ նեղությունը և ոչնչացումը ՝ հաջորդ պարբերության պնդումներին նախապատրաստվելու համար:
Պար. 3 - Այս ենթավերնագրի ներքո մենք պարզեցված հրատարակության մեջ ասում ենք. «Կեղծ կրոնը ոչնչացնելուց հետո, Եհովայի վկաները կլինեն երկրի վրա մնացած կրոնական միակ կազմակերպությունը»:

Սատանայի հարձակումը տանում է Արմագեդոն

Մեր ընթերցողներից մեկը նշեց, որ jw.org ինտերնետային կայքը պատասխանում է Եհովայի վկաների կողմից տրվող մի հարցի.Արդյո՞ք Եհովայի վկաները զգում են, որ նրանք միակ մարդիկ են, ովքեր փրկվելու են:«Տրված պատասխանը« Ոչ »է: Այնուհետև կայքը շարունակում է տալ մի խուսափողական բացատրություն, որ մարդիկ, ովքեր անցյալում մահացել են, հարություն են առնելու որպես անիրավներ: Բայց հարցը ակնհայտորեն չի արվում այդ համատեքստում, ուստի մենք հակասում ենք ինքներս մեզ: Մենք հաստատ համոզված ենք, որ միայն Եհովայի վկաները կփրկվեն, ինչպես հստակ նշված է այս պարբերությունում: 5 պարբերությունը փակվում է հետևյալ հայտարարությամբ. «Արմագեդոնը վերջ կդնի սատանայի աշխարհին: Բայց Եհովայի կազմակերպությունը կմնա »:
Այն, որ Եհովայի ժողովուրդը, նրա ժողովը, նրանք, ովքեր նա կանչել է աշխարհը, կմնան, վիճաբանություն է, քանի որ դա հաստատապես վկայված է Աստվածաշնչում: Այնուամենայնիվ, Կազմակերպությունն այլ բան է: Հայտնություն նկարագրում է Մեծ Բաբելոնին որպես մերկ պոկված, ուտում և այրվում: (Re 17: 16; 18: 8) Մենք հաճախ կանխատեսել ենք, որ կաթոլիկ եկեղեցու նման կրոնները կզրկվեն իրենց ամբողջ հարստությունից: Նրանց շենքերը կքանդվեն և կկործանվեն, նրանց ունեցվածքը նրանցից կվերցվի, նրանց ղեկավարությունը հարձակվեց և կսպանվի: Շատ վկաներ պատկերացնում են, որ կործանման այս փոթորիկը մեզ կանցնի: որ մենք կհայտնվենք մեր շենքերի, ֆինանսների և կրոնական հիերարխիայի հետ անձեռնմխելի և պատրաստ ենք անցնելու դատավճռի վերջնական դատապարտող ուղերձով: Եթե ​​պարզվում է, որ այդպես չէ, եթե, ինչպես ցույց են տալիս Աստվածաշունչը և քրիստոնեական պատմությունը, դա խնայված անհատներ են, ի՞նչ արդյունք կլինի այդքան մարդկանց համար, ովքեր հավատ են դրել կազմակերպության վրա: Որտե՞ղ են նրանք գնալու ՝ այդքան ժամանակ կախված լինելով տղամարդկանց ՝ իրենց փրկության համար:

Ինչու է Եհովայի կազմակերպությունը շարունակում աճել

Պար. 6 - Պարզեցված հրատարակության այս ենթավերնագրի ներքո մենք ասում ենք. «Այսօր Աստծո կազմակերպության երկրային մասը շարունակում է աճել, քանի որ այն լի է արդար մարդկանցով, ովքեր ունեն Աստծո հավանությունը»: Կառավարիչ մարմինը չունի ոգու հրաշք նվերների օգուտ: ոչ մի ամպ ցերեկով և կրակի սյունով գիշեր, որպեսզի ցույց տա Եհովայի օրհնությունը: Ոչ մի դեպքում նրանք չեն կարող մատնանշել մարգարեությունների անխափան մի շարք իրականություն հաստատելու աստվածային հաստատումը: Այսպիսով, նրանք պետք է դիմեն մեր աճը որպես Աստծո հաստատման ապացույց նշելու: Դրա հետ կապված խնդիրն այն է, որ որոշ այլ կրոններ ավելի արագ են աճում: Վերջերս NY Times հոդվածը հայտնել են, որ Բրազիլիայում ավետարանական շարժումը 15% –ից հասել է բնակչության 22% -ի վերջին 10 տարվա ժամանակահատվածում: Դա ֆենոմենալ աճ է: Եթե ​​աճը Եհովայի օրհնության չափանիշն է, ապա պետք է եզրակացենք, որ Բրազիլիայի ավետարանական եկեղեցիները «լի են արդար մարդկանցով»:
Պար. 7 - Այստեղ մեզ ասում են այն հուսադրող լուրը, որ 2.7 միլիոն անհատներ մկրտվել են 2003- ից 2012- ից, և որ այժմ մեզանից գրեթե 8 միլիոն կա: Այնուամենայնիվ, կենտրոնանալով միայն առջևի դռան վրա գտնվողների վրա, կարող է մեզ կուրացնել լուրջ խնդրի առջև ՝ դռան հետևից դուրս գալու հսկայական թվով: 2000- ից 2013- ով, 3.8 միլիոն անհատներ մկրտվեցին, բայց 1.8 միլիոնն անհայտացավ մեր ցուցակից: Դա գրեթե կեսն է: Մահացության համաշխարհային մակարդակը որևէ մեկին չի պատկանում հեռացողների թվին մոտ:
Մենք կ արդարացնենք այդ թիվը ՝ պնդելով, որ դրանք «մեր տեսակին չեն»: (1 John 2: 19) Trueիշտ է, բայց դա ենթադրում է, որ մենք ինքներս ենք ճիշտ «դասի»: Մենք ենք?
Պար. 10 - Այժմ մենք հասնում ենք ուսումնասիրության հիմնական կետին. Անհրաժեշտ է հետևել կազմակերպության առաջնորդությանը հետևելու և ընդունելու անհրաժեշտությունը կազմակերպության (aka, կառավարման մարմնի) կողմից: Մենք կրկին սխալմամբ Առակաց 4: 18[ii] բացատրել անցյալի մեր սխալները: Այնուհետև մեզ խրախուսվում է հետևել դրան «Կատարելագործում[iii] սուրբգրային ճշմարտությունը հասկանալու համար », Մենք խրախուսվում ենք լինել «Խորթ ընթերցող» հրապարակումներից «Հատկապես հիմա, երբ այդ մեծ նեղությունը մոտենում է»:
Պար. 11 - «Եհովայի կազմակերպությունը գործում է մեր լավագույն շահերից ելնելով, երբ մեզ հորդորում է հետևել Պողոս առաքյալի խորհրդին.« Եկեք քննարկենք միմյանց, որպեսզի դրդենք սիրո և բարի գործեր, չթողնելով մեր հանդիպումը միասին ... »: Մարդիկ կարող են սիրել մեզ և, հետևաբար, գործել մեր լավագույն շահերով: Անանձնական կազմակերպությունը դա չի կարող անել: Կազմակերպությունը չի կարող ունենալ սիրտ: Պողոսը գործում էր մեր լավագույն շահերից ելնելով, երբ նա գրեց այս խոսքերը, և նույնիսկ ավելին ՝ Եհովան, երբ նա ներշնչեց այս գրությունը: Կազմակերպությունն այս եղանակով խցկելն արվում է այն կազմակերպության թեման `կազմակերպության հավատարմության կոչման և գնահատանքի կոչն ամրապնդելու համար այն բոլորի համար, ինչ նա արել է մեզ համար:
Մենք հետևում ենք. «Այսօր մենք ունենք նաև հանդիպումներ, հավաքներ և համաժողովներ: Մենք պետք է փորձենք ներկա լինել այս բոլոր առիթներին, քանի որ դրանք օգնում են մեզ, որ մոտ լինենք Եհովային և երջանիկ լինենք նրա համար մեր ծառայության մեջ »:  Դա ճիշտ է, բայց արդյո՞ք դա այնտեղ հասած ինդոկտրինացիայի պատճառով է, թե՞ աստվածային ուսմունքի: Այն երջանկությունը, որ շատ մարդիկ զգում են իսկական հույսի կամ պատրանքի վրա հիմնված համաժողովին կամ համաժողովին մասնակցելուց հետո: Ի՞նչ կասեինք, եթե այդ հարցը տրվեր այլ կրոնների կողմից անցկացվող ցանկացած համաժողովի վերաբերյալ: Նրանց տասնյակ հազարավոր մասնակիցները բերում են ուրախության և հավատքի և հույսի և կառուցողական միության նման պնդումներ: Արդյո՞ք դրանք դաստիարակվում են, թե՞ այդ զգացմունքները Աստծո իսկական հրահանգի արդյունք են:
Այդ փաստն այն է, որ մենք սիրում ենք հավատալ: Մենք սիրում ենք հավատալ: Հավատալը մեզ լավ է զգում: Սակայն որպես Եհովայի վկաներ մենք զեղչեր ենք ուրախության ցանկացած արտահայտություն, որը արտահայտել են այլ կրոնների անդամները իրենց վերակենդանացման հանդիպումներից մեկից հետո: Մենք կճանաչեինք նրանց անկեղծությունը և կճանաչեինք, որ Աստծու խոսքն ուժ ունի, բայց մենք երբեք չենք ցանկանա ինքներս մասնակցել այդ հավաքույթներից մեկին, քանի որ դրանք կեղծիք են սովորեցնում: Մենք կարող է նույնիսկ ընդունենք, որ իրենց ուսուցանածի 99% -ը ճիշտ է, բայց այդ 1% -ը թունավորում է մեզ համար ամբողջ խառնուրդը, այնպես չէ՞: Սակայն, եթե այդ ոչ-WՎ հավաքույթները դատապարտող միակ չափանիշը ինչ-որ կեղծիքի ուսուցումն է, ի՞նչ կարելի է ասել մեր մասին: Մենք ուսուցանում ենք 1914 թվականը ՝ որպես Քրիստոսի անտեսանելի ներկայության սկիզբ: Մենք ուսուցանում ենք, որ բոլոր քրիստոնյաների 99.9% -ը մեղավոր են, եթե նրանք հնազանդվում են Հիսուսի հրամանին ՝ հիշատակել նրա մահը ՝ խմելով գինին և հացը: Մենք ուսուցանում ենք, որ այն մարդիկ, ովքեր լուռ հեռանում են մեր շարքերից, պետք է վերաբերվեն որպես հեռացված անձանց: Մենք սովորեցնում ենք, որ պարզապես հավատալով որևէ մեկի սրտին, որ Կառավարիչ մարմնի որոշ ուսմունքներ սխալ են, արժանի է զրկել ընկերակցությունից և հոգևոր, և, ի վերջո, ֆիզիկական մահից: Մենք ուսուցանում ենք, որ 1914 թ.-ին ողջ մնացածները մի մասն էին այն սերնդի, ովքեր տեսնում են վերջը: Մենք ուսուցանում ենք, որ քրիստոնյաների ճնշող մեծամասնությունը Աստծո զավակները չեն, այլ պարզապես նրա ընկերներն են: Theանկը շարունակվում է, բայց արդյո՞ք դա բավարար չէ մեզ հետ մնացած բոլորի հետ, որոնց մենք մերժում ենք կեղծիքներ սովորեցնելու համար:
Պար. 12 - «Որպես Եհովայի կազմակերպության անդամներ, մենք պետք է քարոզենք բարի լուրը»: (Պարզեցված հրատարակություն) Կրկին, կենտրոնական թեման ՝ անդամակցությունը ունի իր արտոնությունները: Հոդվածում ոչինչ չի ասվում Եհովայի ընտանիքում կամ համընդհանուր եղբայրության մի մասի կամ սուրբ ժողովների մաս կազմելու մասին: Այնուամենայնիվ, սրանք բոլոր աստվածաշնչյան հասկացություններն են, որոնք ուսուցանվում են քրիստոնեական գրություններում: Ոչ, հոդվածը ուշադրություն չի դարձնում այս ուսմունքներին, փոխարենը կենտրոնանում է տղամարդկանց ղեկավարած կազմակերպությանը անդամակցելու վրա:
Պար. 13 - Եկեք օգտագործենք մեր քննադատական ​​մտածողությունը, երբ հաշվի ենք առնում այս հայտարարությունը. «Եհովան ուզում է այն, ինչը մեզ համար ամենալավն է: Այդ իսկ պատճառով նա ցանկանում է, որ մենք մնանք իր և իր կազմակերպության հետ »: (Պարզեցված հրատարակություն) Առաջին նախադասությունը ճշմարիտ է և սուրբգրային, ինչպես նաև երկրորդ նախադասության առաջին մասը: Այնուամենայնիվ, եթե Եհովան ուզում է, որ մենք մնանք իր կազմակերպության հետ, ինչու՞ նա այդպես չի ասում: Որտե՞ղ է Աստվածաշնչում դա ասում: Մնալով մեր եղբայրներին, այո: Մոտ սրբերի ժողովին, այո՛: Բայց եթե կազմակերպությունն այդքան կենսական նշանակություն ունի, ինչու է այդ կարևոր հայեցակարգը արտահայտող բառը երբեք չի օգտագործվում Սուրբ Գրքի ամբողջության մեջ:

"Ընտրել կյանք. Սիրիր Եհովային և միշտ հավատարիմ եղիր նրան և նրա կազմակերպությանը »: (Պարզեցված հրատարակություն)

Կրկին մեր հավերժական կյանքը կապված է կազմակերպության հավատարմության և հնազանդության հետ: Դուք կարող եք այդ նախադասությամբ Հիսուսին փոխարինել Եհովային և այն դեռևս ճշմարիտ է, քանի որ մեր Տերը ոչինչ չի անում իր նախաձեռնությամբ, այլ միայն այն, ինչը հաճելի է իր Հորը: (Xոն 8: 28-30) Նույնը չի կարելի ամենից շատ ասել այն կազմակերպության մասին, որի մասին հաճախ ցույց է տրվել, որ նախաձեռնում են ուսմունքներ, որոնք հետագայում վարկաբեկվել են որպես կեղծ, ապա ներողություն են խնդրում իրենց համար, ասելով, որ դրանք միայն կատարելագործում են: Դա լավ կլիներ, եթե չլիներ այն փաստը, որ այսպես վարվելով, և նույնիսկ գիտակցելով իրենց անկատարության և մեղավոր բնույթի մասին, նրանք շարունակում են պահանջել նույն տիպի հավատարմություն Աստծո շնորհիվ: Չի կարելի օգնել, բայց մտածել «երկու տերերի» մասին, որոնք Հիսուսը տվեց մեզ: (Մտ 6. 24) Դա նախազգուշացվում էր այն գաղափարի վրա, որ յուրաքանչյուր վարպետ մեզանից տարբեր բաներ կխնդրեր ՝ ստիպելով մեզ ընտրել իրենց միջև: Կազմակերպությունը պահանջելով միայն մեր երկնային Հոր հանդեպ ունեցած հավատարմությունը, Կազմակերպությունը մեզ դնում է նույն դժվարության մեջ: Քանի որ նրանք ունեն, և անխուսափելիորեն նորից կլինեն, մեզանից կխնդրեն անել այնպիսի բաներ, որոնք հակասում են Եհովայի ուսմունքներին:
Պար. 14 - Եղբայր Փրայս Հյուզը… ասաց, որ իր սովորած ամենակարևոր դասընթացը ՝ մնալու է Եհովայի կազմակերպությանը և չվստահել մարդկային մտածելակերպին »: Ենթադրվում է, որ Եհովայի կազմակերպությունը չի զբաղվում մարդու մտածողությամբ, այլ միայն արտացոլում է Աստծո մտածողությունը: Երկրորդ հետևանքն այն է, որ մենք չպետք է մտածենք ինքներս մեզ համար, այլ պետք է ուղղակի կախված լինենք այն բանից, թե ինչ է մեզ ասում կազմակերպությունը: Հոդվածի ընդհանուր ուղերձը, կարծես, կլինի, որ մենք ապահով, երջանիկ և օրհնված կլինենք, եթե մեր խիղճը և բանականության ուժը հանձնենք կազմակերպությանը և կատարենք այն, ինչ նրանք ասում են, որ անենք:
Պար. 15 - Մեկը փորձում է փաստերը սառը և տրամաբանորեն ներկայացնել առանց էմոցիոնալիզմի, որպեսզի չկարողանա անարդարորեն ազդել ընթերցողի վրա, բայց այս պարբերության բացման հայտարարությունն այնքան վիրավորական է, այնքան անհարգալից Աստծուն, որ դժվար է պահել ջոկատի զգացողություն:

Շարունակեք առաջ շարժվել Աստծո կազմակերպության հետ

"Եհովան ցանկանում է մեզ դեպի աջակցել իր կազմակերպությանը և ընդունեք ճշգրտումները այնպես, ինչպես մենք հասկանում ենք աստվածաշնչյան ճշմարտությունը և մեր քարոզչության ձևով »: (ws14 5 / 15 էջ. 25 պար. 15 պարզեցված հրատարակություն)
Մենք պնդում ենք, որ Եհովան ընտրեց իր կազմակերպությունը և Հիսուսը նշանակեց իր հավատարիմ և իմաստուն ծառային 1919- ում: Այդ ժամանակից ի վեր Կազմակերպությունը մեզ սովորեցրել է, որ վերջը կգա և մեռելները հարություն կառնեն 1925- ում; որ Քրիստոսի 1,000 տարվա թագավորությունը հավանաբար կսկսվեր 1975- ում. որ 1914- ում ծնված սերունդը կապրեր Արմագեդոնին տեսնելու համար: Սրանք ուսմունքի միայն մի փոքր մասն են, որը մենք հետագայում մերժեցինք ՝ որպես կեղծ: Եթե ​​մենք ընդունում ենք այս պարբերության բացման հայտարարությունը, մենք պետք է գիտակցենք, որ յուրաքանչյուր սուտ ուսմունքի ժամանակ Եհովան եմ մեզ հավատալ նրանց որպես ճշմարիտ: Նա գիտեր, որ դրանք կեղծ են, բայց նա եմ մեզ ընդունելու դրանք, ինչպես ամեն դեպքում, ճշմարիտ: Հետևաբար, Եհովա եմ մեզ խաբելու համար: Աստված, որը չի կարող ստել եմ մեզ հավատալ սուտին: (Նա 6. 18) Աստված էր, ով ոչ ոքի չփորձող մարդ էր ցանկանալով մեզ հրապուրվել է վաղաժամկետ ավարտելու մեր ցանկությամբ `փորձարկելու մեր կազմակերպության հանդեպ մեր նվիրվածությունը, երբ մարգարեությունները չկարողացան իրականություն դարձնել: (James 1: 13-15)
Իհարկե, մենք անցնում ենք մի տող այս հայտարարության հետ:
Պար. 16 - Արմագեդոնի փայտը օգտագործելուց հետո, այս պարբերությունը առաջարկում է ապագա օրհնությունների գազար: «Բոլոր նրանք, ովքեր հավատարիմ են Եհովային և նրա կազմակերպությունը կստանան օրհնություններ »: Կրկին հարվածելով «Լսեք, հնազանդվեք և օրհնվեք» թեման, որը լավ է գործում, եթե մեկը, ով լսում և հնազանդվում է, Աստծուն է, բայց եթե դա տղամարդկային կազմակերպություն է… ոչ այնքան: Այս պարբերությունը կապված է նոր աշխարհի կես էջանոց նկարազարդման հետ, որին մենք հասնելու ենք կազմակերպությունում մնալու դեպքում: (էջ 26, պարզեցված հրատարակություն) Ոչինչ չի ծնում գեղեցիկ նկարը, եթե դուք փորձում եք երեխային բնութագրել:
Պար. 17 - «Թող մեզանից յուրաքանչյուրը թող մնա Եհովայի մոտ և իր կազմակերպության առաջ գնա»: Եկեք մոտ մնանք Եհովային: Այո: Ամենից հաստատ! Եկեք նաև մոտ մնանք մեր եղբայրներին, ովքեր դրսևորում են Քրիստոսի հատկությունները: Եկեք լինենք այնտեղ, որպեսզի օգնենք նրանց ՝ տեսնելու Աստծո խոսքի լույսը: Ինչ վերաբերում է կազմակերպության հետ առաջ շարժվելուն ... լավ է, Հիսուսը միայն երկու ճանապարհ ունի: Նախքան որևէ մեքենա ցատկելը, եկեք համոզվենք, թե որ մեկն է: Կյանք տանող ճանապարհը պահպանվում է նեղ դարպասով: Ես վստահ չեմ, որ ինչ-որ մեծ բան, ինչով կընթանա Կազմակերպությունը: Բայց անհատներ, այո:
_________________________________________
 
[I] «Ուղղությունը» էվֆեմիական տերմին է, որը մենք վաղուց օգտագործում ենք մեր ղեկավարության կողմից հրահանգների իրական բնույթը դիմակավորելու համար: Ուղղությունը գաղափար է տալիս գործողությունների կամ առաջարկությունների կամընտիր դասընթացների մասին. Մեկ այլ էվֆեմիզմ, որը նույնպես հաճախ օգտագործվում է, երբ իրականում մեր փրկությունը կապելը այս ուղղությանը մեր համապատասխանության հետ, այն բարձրացնում է այն խորհրդատվության մակարդակի կամ խորհուրդների մակարդակից, քան Աստծո կողմից պատվերների կարգավիճակը:
[ii] Լրացուցիչ հասկանալու համար, թե իրականում ինչ է վերաբերում այս հատվածը, տե՛ս «Ո՞րն է Սուրբ Հոգու դերը վարդապետական ​​զարգացման մեջ:"
[iii] Փոփոխությունների, դեմքերի և խցանման փոփոխությունների ևս մեկ էվֆեմիզմ: Դրա մեր ամենավատ օրինակը 8- ով կրկնապատկված խցան է, թե արդյոք Սոդոմի և Գոմորայի բնակիչները հարություն կառնեն, թե ոչ:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից:
    94
    0
    Կցանկանայիք ձեր մտքերը, խնդրում եմ մեկնաբանեք:x