Փետրվար 15, 2013 Դիտարան նոր է ազատ արձակվել: Ուսումնասիրության երրորդ հոդվածը ներկայացնում է understandingաքարիայի մարգարեության նոր ըմբռնում, որը հայտնաբերվել է նրա գրքի 14-րդ գլխում: Նախքան կարդալը Դիտարան հոդված, կարդացեք ecաքարիա 14-րդ գլուխն ամբողջությամբ: Ավարտելուց հետո կրկին դանդաղ կարդացեք: Ի՞նչ է ասում քեզ: Երբ դրա մասին պատկերացում կազմեք, կարդացեք 17 թվականի փետրվարի 15-ի 2013-րդ էջի հոդվածը Դիտարան վերնագիր ՝ «Մնացեք Եհովայի պաշտպանության հովտում»:
Խնդրում ենք արեք վերը նշված բոլորը, նախքան այս գրառման մնացած մասը կարդալը:
Զգուշացում
Հին բերիացիները բարի լուրը իմացան այդ օրերին Եհովայի հաղորդակցման առանցքային ուղիներից մեկի ՝ Պողոս առաքյալի և իրեն հավատարիմ հավատարիմ մարդկանց միջոցով: Իհարկե, Պողոսն առավելություն ուներ այդ մարդկանց մոտ գալու ուժի գործերով ՝ հրաշքներով, որոնք ծառայում էին որպես միջոց ՝ հաստատելու իր գրասենյակը, ինչպես Աստծուց ուղարկված մեկը ՝ ուսուցանելու, հրահանգելու և թաքնված բաները բացահայտելու համար: Չնայած նրա ասածներն ու գրածները ոչ թե ոգեշնչված էին Աստծուց, նրա որոշ գրություններ իսկապես դարձան ներշնչված Սուրբ Գրությունների մի մասը, ինչը չի կարող պնդել մեր ժամանակակից դարաշրջանում ոչ մի մարդ:
Չնայած այդպիսի տպավորիչ հավատարմագրերին ՝ Պողոսը չդատապարտեց բերիացիներին այն բանի համար, որ նրանք ցանկանում են իրենք իրենց ստուգել ներշնչված գրություններում: Նա չէր ենթադրում, որ իր ունկնդիրներին հանձնարարի հավատալ իրեն ՝ ելնելով միայն Եհովայից հաղորդակցվող կապուղու իր կարգավիճակից: Նա չի ենթադրել, որ իրեն կասկածելը հավասարազոր է Աստծուն փորձության ենթարկելուն: Ո՛չ, բայց իրականում նա գովեց նրանց սուրբգրային բոլոր բաները ստուգելու համար, նույնիսկ հասնելով այն աստիճանի, որ համեմատություն անցկացրեց նրանց և մյուսների հետ ՝ բերիացիներին անվանելով «ավելի ազնիվ մտածելակերպ»: (Գործք 17:11)
Դա չի նշանակում, որ նրանք «կասկածում էին Թոմասին»: Նրանք չէին սպասում, որ սխալ կգտնեն, քանի որ իրականում նրանք ընդունեցին նրա ուսմունքը «ամենամտահոգությամբ»:
Նոր լույս
Նմանապես, մենք ստանում ենք «նոր լույս», ինչպես ցանկանում ենք այն անվանել Եհովայի կազմակերպությունում, մտքի ամենամեծ եռանդով: Պողոսի նման, նրանք, ովքեր գալիս են մեզ մոտ և պնդում են, որ Եհովայի կապի միջոցն են, ունեն որոշակի հավատարմագրեր: Ի տարբերություն Պողոսի, նրանք հրաշքներ չեն գործում, և ոչ էլ նրանց գրվածքները երբևէ կազմել են Աստծո ներշնչված Խոսքը: Ուստի հետեւում է, որ եթե գովելի էր ստուգել այն, ինչ Պողոսը պետք է բացահայտեր, ապա դա առավել եւս պետք է լիներ նրանց մոտ, ովքեր մեզ այսօր կսովորեցնեին:
Մտքի մեծ անհամբերության այնպիսի վերաբերմունքով է, որ մենք պետք է ուսումնասիրենք «Մնացեք Եհովայի պաշտպանության հովտում» հոդվածը:
18 էջում, պար. 4, փետրվարյան 15, 2013 Դիտարան մեզ նոր գաղափար է ներկայացվում: Չնայած Zաքարիան խոսում է «Եհովային պատկանող օրվա մասին», բայց մեզ ասում են, որ նա այստեղ չի վերաբերում Եհովայի օրվան: Այս հոդվածի համաձայն, նա գլխի այլ մասերում նշում է Եհովայի օրվան: Այնուամենայնիվ, ոչ այստեղ: Եհովայի օրը վերաբերում է Արմագեդոնին հարող և ներառյալ իրադարձություններին, որոնք կարելի է հաստատել ՝ ի թիվս այլ հրատարակությունների, խորհրդակցելով նաև Ինտուիցիա գիրք (it-1 p.694 «Տիրոջ օրը»)
Seemsաքարիայի պարզ ընթերցումից ակնհայտ է թվում, որ եթե մի օր պատկանում է Եհովային, ապա այն ճշգրտորեն կարելի է անվանել «Եհովայի օր»: Propheաքարիայի կողմից իր մարգարեության ձևակերպման եղանակը ընթերցողին բերում է ակնհայտորեն այն եզրակացության, որ 14-րդ գլխի «օրվա» մյուս հիշատակումները նույն օրն են, որոնք բերված են դրա առաջին համարում: Այնուամենայնիվ, մեզ հրահանգված է, որ այդ դեպքը չէ: Այն օրը, երբ verseաքարիան 1-ին համարում նշում է, որ Եհովային պատկանող օրն իրականում Տիրոջ օրն է կամ Քրիստոսին պատկանող օր: Այս օրը, ուսուցանում ենք, սկսվել է 1914 թ.
Հիմա, մտքովս անցեք, ուսումնասիրենք սուրբգրային ապացույցները, որոնք հոդվածը տրամադրում է այս նոր լույսի ներքո:
Այստեղ հասնում ենք այն հիմնական խնդրին, որը այս հոդվածը ներկայացնում է Աստվածաշնչի անկեղծ և լրջորեն ուսումնասիրողին: Մեկը ցանկանում է հարգալից լինել: Մարդը չի ուզում դեմքի պես հնչել, ոչ էլ մերժել: Դժվար է խուսափել այդպիսի հայտնվելուց ՝ միևնույն ժամանակ ընդունելով այն փաստը, որ սուրբգրային որևէ տեսակի աջակցություն չի տրամադրվում այս նոր ուսմունքի համար, ինչպես նաև հոդվածում նշված հոդվածներից որևէ մեկը: Ecաքարիան ասում է, որ այս մարգարեությունը տեղի է ունենում Եհովայի օրերում: Մենք ասում ենք, որ նա իսկապես նկատի ունի Տիրոջ օրը, բայց մենք ոչ մի ապացույց չենք տրամադրում, որպեսզի սատարենք այս խոսքերի սահմանված իմաստը փոխելու մեր իրավունքը: Մեզ պարզապես այս «նոր լույսն» է ներկայացվում, կարծես դա արդեն հաստատված փաստ է, որը մենք հիմա պետք է ընդունենք:
Լավ, եկեք փորձենք ինքներս «ուշադիր ուսումնասիրել Գրությունները» ՝ հասկանալու համար, թե «այս բաներն այդպես են»:
(Zechariah 14: 1, 2) «Տեսեք: Գալիս է մի օր, որը պատկանում է Եհովային, և ձեզանից ավերվածությունը, անշուշտ, ձեզ կհատկացվի: 2 Իսկ Ես, անշուշտ, պիտի հավաքեմ բոլոր ազգերը Երուսաղեմի դեմ ՝ պատերազմի համար; իսկ քաղաքը փաստորեն գերեվարվելու է, տները խորտակվելու են, իսկ կանայք իրենք են բռնաբարելու: Քաղաքի կեսը պետք է դուրս գա աքսոր: բայց ինչ վերաբերում է մարդկանց մնացած մարդկանց, նրանք քաղաքից չեն կտրվի:
Ընդունելով այն ենթադրությունը, որ Զեքարիան խոսում է այստեղ Տիրոջ օրվա մասին և հետագայում ընդունում է այդ ուսմունքը Տիրոջ օրը սկսվեց 1914- ում, մենք կանգնած ենք դժվարության առջև ՝ բացատրելու, թե ինչպես կարող է լինել, որ հենց ինքը ՝ Եհովան է, որ ազգերին պատերազմ է մղում Երուսաղեմի դեմ: Նա դա արեց նախկինում, երբ բաբելոնացիներին պատերազմ մղեց Երուսաղեմի դեմ և կրկին, երբ Հռոմեացիներին բերեց «նողկալի բանը», 66 և 70 թվականներին քաղաքի դեմ քաղաքի դեմ: Երկու դեպքում էլ, այն ժամանակվա ազգերը գրավեցին քաղաք, կողոպտել տները, բռնաբարել կանանց և տարել աքսորներ:
2 – րդ համարը կրկին նշում է, որ Եհովան ազգերն օգտագործում է Երուսաղեմի դեմ պատերազմելու համար: Ուստի կարելի է եզրակացնել, որ ներկայացված է խորհրդանշական անհավատարիմ Երուսաղեմը, բայց ևս մենք շեղվում ենք դրանից ՝ ասելով 5-րդ պարբերությունում, որ այստեղ Zաքարիան նկատի ունի Մեսիական Թագավորությունը, որը ներկայացնում է երկրի վրա օծյալները: Ինչո՞ւ է Եհովան հավաքելու բոլոր ազգերին պատերազմելու իր օծյալի դեմ: Դա հավասարազոր չի՞ լինի իր դեմ բաժանված տան: (Մատթ. 12։25) Քանի որ հալածանքները չարիք են, երբ կիրառվում են արդարների վրա, արդյո՞ք Եհովան այդ նպատակներին ազգեր հավաքելը չի հակասի Հակոբոսի 1։13 – ում գրված իր խոսքերին
«Թող Աստված ճշմարիտ գտնվի, չնայած որ յուրաքանչյուր մարդ ստախոս է»: (Հռոմ. 3։4) Հետևաբար, մենք պետք է սխալ լինենք Երուսաղեմի նշանակության վերաբերյալ մեկնաբանության մեջ: Եկեք հոդվածին կասկածի օգուտ տանք: Մենք դեռ պետք է վերանայենք այս մեկնաբանության ապացույցները: Ինչ է դա Կրկին դա գոյություն չունի: Կրկին, մեզնից ուղղակի սպասվում է հավատալ այն ամենին, ինչ մեզ ասել են: Նրանք ոչ մի կերպ չեն փորձում բացատրել այս մեկնաբանության անհամապատասխանությունը, երբ ուսումնասիրվում է 2-րդ համարի հայտարարության լույսի ներքո, որ Եհովան է պատերազմը բերում քաղաքին: Փաստորեն, նրանք ընդհանրապես չեն անդրադառնում այս փաստին: Այն անտեսվում է:
Կա՞ արդյոք պատմական ապացույց, որ բոլոր ժողովուրդների կողմից այս պատերազմական գործողությունները նույնիսկ տեղի են ունեցել: Մենք ասում ենք, որ պատերազմողները հալածանքի ձև են ստացել ազգերի կողմից Եհովայի օծյալների նկատմամբ: Բայց 1914-ին հետապնդումներ չեն եղել: Դա սկսվեց տեղի ունենալ միայն 1917-ին: [I]
Ինչու ենք մենք պնդում, որ այս մարգարեության մեջ Քաղաքը կամ Երուսաղեմը ներկայացնում է օծյալը: Trueիշտ է, երբեմն Երուսաղեմը խորհրդանշականորեն օգտագործվում է դրական լույսի ներքո, ինչպես «Նոր Երուսաղեմում» կամ «Վերը նշված Երուսաղեմում»: Այնուամենայնիվ, այն օգտագործվում է նաև բացասական ձևով, ինչպես «մեծ քաղաքում, որը հոգևոր իմաստով կոչվում է Սոդոմ և Եգիպտոս»: (Հայտն. 3։12; Գաղ. 4։26; Հայտն. 11։8) Ինչպե՞ս մենք գիտենք, թե որ տողերը կարող ենք կիրառել սուրբ գրություններում: Ի Ինտուիցիա գիրքը առաջարկում է հետևյալ կանոնը.
Այսպիսով կարելի է տեսնել, որ «Երուսաղեմը» օգտագործվում է բազմակի իմաստով և համատեքստը յուրաքանչյուր դեպքում պետք է դիտարկել ճիշտ հասկացողություն ստանալու համար: (it-2 էջ 49 Երուսաղեմ)
Կառավարիչ մարմինը Ինտուիցիա գրքում ասվում է, որ ենթատեքստը պետք է հաշվի առնել յուրաքանչյուր դեպքում. Այնուամենայնիվ, այստեղ ապացույց չկա, որ նրանք դա արել են: Ավելի վատ, երբ մենք ինքներս ուսումնասիրում ենք համատեքստը, դա չի համապատասխանում այս նոր մեկնաբանությանը, եթե չկարողանանք բացատրել, թե ինչպես և ինչու է Եհովան հավաքելու բոլոր ազգերին պատերազմելու իր հավատարիմ օծյալի դեմ 1914 թվականին:
Ահա հոդվածը, թե հոդվածում ինչ այլ մեկնաբանություններ են տալիս:
չափածո 2
«Քաղաքը գրավված է», - շտաբի հայտնի անդամները բանտարկվեցին:
«Տները թալանված են». Օծյալների վրա անարդարություններ և դաժանություններ կուտակվեցին:
«Կանանց բռնաբարել են». Ոչ մի բացատրություն չի տրվել:
«Քաղաքի կեսը աքսորվում է» - Ոչ մի բացատրություն չի տրված:
«Մնացածները չեն կտրվում քաղաքից» - Օծյալները հավատարիմ են:
չափածո 3
«Եհովան պատերազմում է այդ ժողովուրդների դեմ» (Արմագեդոն)
չափածո 4
«Լեռը երկու պառակտվում է». Կեսը ներկայացնում է Եհովայի ինքնիշխանությունը, մյուսը ՝ մեսիական թագավորությունը:
«Ձորը ձևավորվում է». Ներկայացնում է աստվածային պաշտպանությունը, որը սկսվեց 1919- ում:
Գրախոսության մեջ
Իհարկե, ավելին կա, բայց եկեք նայենք, թե ինչ ունենք մինչ այժմ: Գրությունների որևէ ապացույց առաջարկվու՞մ է վերոհիշյալ մեկնաբանական մեղադրանքներից որևէ մեկի համար: Ընթերցողը հոդվածում չի գտնի: Արդյո՞ք այս մեկնաբանությունը գոնե իմաստ ունի և համապատասխանում է իրականում ասվածի Zաքարիա 14-րդ գլխում: Դե, նկատեք, որ մենք օգտագործում ենք 1-ին և 2-րդ հատվածները այն դեպքերի համար, որոնք, մեր ասելով, տեղի են ունեցել 1914-1919 թվականներին: Այնուհետև մենք ընդունում ենք, որ 3-րդ համարը տեղի է ունենում Արմագեդոնում, բայց 4-րդ համարով մենք վերադառնում ենք 1919 թվականը: Ի՞նչ է Zաքարիայի մարգարեությունը, որ կհանգեցներ մեզ եզրակացնելու, որ նա ժամանակին ցատկում է այս ճանապարհով:
Կան այլ հարցեր, որոնք պետք է լուծվեն: Օրինակ ՝ Եհովայի աստվածային պաշտպանությունը ՝ ապահովելու համար, որ «մաքուր երկրպագությունը երբեք չմեռնի» քրիստոնյաների մեջ է մ.թ. դա այն ժամանակվանից, երբ Հիսուսը քայլեց երկիրը
Այլ հարց է, թե ինչու՞ է մարգարեությունը, որը նպատակ ունի հավաստիացնել Եհովայի ժողովրդին իր աստվածային պաշտպանության մասին հատուկ ձևով, որը խորհրդանշվում է խորը, անապահով հովիտով, միայն փաստից 100 տարի անց: Եթե սա հավաստիացում է, և, անշուշտ, թվում է, որ դա այդպես էլ կլինի, արդյո՞ք իմաստ չի լինի, որ Եհովան մեզ բացահայտի դրա կատարման ընթացքում կամ գոնե դրա ընթացքում: Ի՞նչ օգուտ է մեզ համար, որ այժմ դա գիտենք, բացի ակադեմիական պատճառներից:
Այլընտրանք
Քանի որ Կառավարիչ մարմինը նախընտրել է այստեղ մեկնաբանական շահարկումներով զբաղվել, միգուցե մենք էլ կարող ենք նույնը անել: Այնուամենայնիվ, փորձենք գտնել այնպիսի մեկնաբանություն, որը բացատրում է theաքարիայի կողմից շարադրված բոլոր փաստերը ՝ ամբողջ ժամանակ ձգտելով պահպանել ներդաշնակությունը սուրբ գրությունների, ինչպես նաև պատմական իրադարձությունների հետ:
(Զաքարիա 14: 1) , , ."Նայել! Այնտեղ կա օր գալիս, պատկանում է Եհովային: , ,
(Զաքարիա 14: 3) 3 «Եվ Եհովան, անշուշտ, դուրս կգա և պատերազմելու է այդ ժողովուրդների դեմ, ինչպես և այնտեղ օր նրա պատերազմող, in օր պայքարի
(Զաքարիա 14: 4) , , Եվ նրա ոտքերը դրանում կկանգնեն օր ձիթենիների լեռան վրա ,. , ,
(Զաքարիա 14: 6-9) 6 «Եվ դա պետք է տեղի ունենա դրանում օր [այդ] ապացուցվելու է, որ թանկարժեք լույս չի լինի. ամեն ինչ կծկվի: 7 Եվ դա պետք է դառնա մեկը օր դա հայտնի է որպես Եհովային պատկանելը: Դա չի լինի օր, ոչ էլ գիշեր կլինի: և դա պետք է տեղի ունենա երեկոյան ժամերին, այն կդառնա թեթև: 8 Եվ դա պետք է տեղի ունենա դրանում օր կենդանի ջրերը Երուսաղեմից դուրս կգան, դրանց կեսը դեպի արևելյան ծով, իսկ կեսը ՝ արևմտյան ծով: Ամռանը և ձմռանը դա տեղի կունենա: 9 Եվ Եհովան պետք է թագավոր դառնա ամբողջ երկրի վրա: Դրանում օր Եհովան ապացուցելու է, որ մեկն է, և նրա անունը ՝ մեկը:
(Զաքարիա 14: 13) , , Եվ դա պետք է տեղի ունենա դրանում օր [այդ] շփոթմունքը Եհովայից տարածված կլինի նրանց մեջ. , , ,
(Զաքարիա 14: 20, 21) 20 "Դրանում օր այնտեղ ապացուցվելու է, որ կան ձիու զանգերի վրա. «Սրբությունը պատկանում է Եհովային»: Եվ Եհովայի տան լայն տեսականիով պատրաստված ամանները պետք է դառնան զոհասեղանի առջև գտնվող ամանի նման: 21 Եվ Երուսաղեմում և Հուդայում ամեն լայն տեսականիով պատրաստված զամբյուղը պետք է դառնա ինչ-որ սուրբ բան, որը պատկանել է Զորքերի Տիրոջը, և բոլոր նրանք, ովքեր զոհաբերում են, պետք է ներս մտնեն, վերցնեն նրանցից և պետք է եռանան դրանց մեջ: Եվ դրանում այլևս չի ապացուցվի, որ Կալանացի է ՝ Զորքերի Տիրոջ տանը օր».
(Զաքարիա 14: 20, 21) 20 "Դրանում օր այնտեղ ապացուցվելու է, որ կան ձիու զանգերի վրա. «Սրբությունը պատկանում է Եհովային»: Եվ Եհովայի տան լայն տեսականիով պատրաստված ամանները պետք է դառնան զոհասեղանի առջև գտնվող ամանի նման: 21 Եվ Երուսաղեմում և Հուդայում ամեն լայն տեսականիով պատրաստված զամբյուղը պետք է դառնա ինչ-որ սուրբ բան, որը պատկանել է Զորքերի Տիրոջը, և բոլոր նրանք, ովքեր զոհաբերում են, պետք է ներս մտնեն, վերցնեն նրանցից և պետք է եռանան դրանց մեջ: Եվ դրանում այլևս չի ապացուցվի, որ Կալանացի է ՝ Զորքերի Տիրոջ տանը օր».
«Օր» –ի այս բազմաթիվ հիշատակումներից պարզ է դառնում, որ ecաքարիան նկատի ունի մի օր ՝ Եհովային պատկանող օր, ergo, «Եհովայի օր»: Իրադարձությունները վերաբերում են Արմագեդոնին և դրան հաջորդողին: Եհովայի օրը չի սկսվել 1914, 1919 թվականներին կամ 20-ի ընթացքում որևէ այլ տարիth դար Այն դեռ պետք է տեղի ունենա:
Zաքարիա 14։2 – ում ասվում է, որ Եհովան է, որ ազգերը հավաքում է Երուսաղեմի դեմ պատերազմի համար։ Սա նախկինում էլ է եղել: Ամեն դեպք, երբ պատահել է, Եհովան օգտագործել է ազգերը պատժելու իր ուրաց ժողովրդին, ոչ թե իր հավատարիմ ժողովրդին: Հատկանշական է, որ մենք երկու առիթ ունենք մտքում: Առաջինն այն է, երբ Նա օգտագործեց Բաբելոնը Երուսաղեմը պատժելու համար, և երկրորդ անգամ, երբ նա առաջին դարում հռոմեացիներին բերեց քաղաքի դեմ: Երկու դեպքերում էլ իրադարձությունները համընկնում էին այն բանի հետ, ինչ Zաքարիան նկարագրում է 2-րդ հատվածում: Քաղաքը գրավվեց, տները կողոպտվեցին, կանայք բռնաբարվեցին, իսկ ողջ մնացածները տարվեցին աքսոր, իսկ հավատարիմները պահպանվեցին:
Իհարկե, բոլոր հավատարիմ մարդիկ, ինչպիսիք են Երեմիան, Դանիելը և առաջին դարի հրեա քրիստոնյաները, դեռ դժվարություններ են ունեցել, բայց նրանք ստացել են Եհովայի պաշտպանությունը:
Ի՞նչն է սրա հետ համապատասխանում մեր օրերում: Իհարկե ոչ մի իրադարձություն, որը տեղի է ունեցել 20-ի սկզբինth դար Իրականում, պատմականորեն, ոչինչ չի տեղավորվում: Այնուամենայնիվ, մարգարեորեն մենք սպասում ենք Մեծ Բաբելոնի վրա հարձակմանը, որի հիմնական մասը հավատուրաց քրիստոնեական աշխարհն է: Ուրացող Երուսաղեմը օգտագործվում է քրիստոնեական աշխարհը (հավատուրաց քրիստոնեություն) նախապատկերելու համար: Ըստ ամենայնի, միակ բանը, որ տեղավորվում է ecաքարիայի խոսքերի մեջ, ապագա հարձակումն է բոլոր ազգերի վրա նրանց վրա, ովքեր սիրում են հին հրեաները Հիսուսի օրերում, պնդում են, որ երկրպագում են ճշմարիտ Աստծուն, բայց իրականում նրանք դեմ են նրան և նրա գերիշխանությանը: Չէ՞ որ Եհովայի կողմից հրահրված ազգերի կողմից ապագա հարձակումը կեղծ քրիստոնեության վրա:
Ինչպես նախորդ երկու հարձակումները, այս մեկը նույնպես վտանգի կդառնա հավատարիմ քրիստոնյաները, ուստի Եհովան ստիպված կլինի որևէ հատուկ պաշտպանություն ապահովել այդ մարդկանց համար: Լեռ 24:22-ը խոսում է նրա մասին, որ այդ օրերը կարճ է կտրում, որպեսզի մի մարմին փրկվի: Ecաքարիա 14։2 բ – ն խոսում է «ժողովրդի մնացածների» մասին, ովքեր «չեն կտրվի քաղաքից»
Եզրափակելով
Ասել է, և ճիշտ է, որ մարգարեությունը կարելի է հասկանալ միայն դրա կատարման ընթացքում կամ դրանից հետո: Եթե մեր հրապարակած մեկնաբանությունը չի բացատրում 14-ի բոլոր փաստերըth factաքարիայի գլուխը փաստից 100 տարի անց, հավանաբար, դա ճիշտ մեկնաբանություն չէ: Այն, ինչ մենք առաջարկել ենք վերևում, շատ լավ կարող է նաև սխալ լինել: Մեր առաջարկած ըմբռնումը դեռ պետք է կատարվի, ուստի պետք է սպասել և տեսնել: Այնուամենայնիվ, կարծես թե բացատրվում է բոլոր համարները այնպես, որ չկան ազատ նպատակներ, և դրանք համապատասխանում են պատմական վկայություններին, և որ ամենակարևորն է, այս հասկացողությունը Եհովային չի դնում իր հավատարիմ վկաներին հետապնդողի դերում:
suite à ton exposé j'aimerais apporter une precision
j'ai récemment exposé un article sur l'identité de Babylone la Grande .Je pense d'après la révélation et zacharie que babylone n'est autre que la jérusalem actuelle et non pas l'ensemble des fausses éven éirnements à revélations à prouver que les կրոնները seront encore là jusqu'à la fin car on le sais le faux profhète qui apparaitra instaurera une form de կրոնի universelle qui subsistera jusqu'à harmaguedon .je peux te faire parvenir cet հոդվածը si tu le désire. եղբայրություն
[…] Նույն մարգարեության այլ համապատասխան մասեր, որոնք կարող են հակասել մեր պնդմանը: Մենք դա արեցինք փետրվարյան ուսումնասիրության հրատարակությունում, երբ գործ ունենք Zաքարիայի 14-րդ գլխի մարգարեության հետ, և կրկին հուլիսյան համարում, երբ […]
[…] Այս կայքում կա երկու հաղորդագրություն, որոնք մանրամասն նկարագրում են այս թեման, մեկը ՝ Ապոլլոսը, և մեկը ՝ իմ, եթե դուք մտածում եք ուսումնասիրել […]
[…] Նույն մարգարեության այլ համապատասխան մասեր, որոնք կարող են հակասել մեր պնդմանը: Մենք դա արեցինք փետրվարյան ուսումնասիրության հրատարակությունում, երբ գործ ունենք Zաքարիայի 14-րդ գլխի մարգարեության հետ, և կրկին հուլիսյան համարում, երբ […]
Հուսով եմ, որ մեզ ավելի շատ նախազգուշացում է տրվել այն մասին, թե որտեղ կարելի է գտնել պաշտպանության վայրը, քան 93 տարի, որը տևեց այն բանի համար, թե ով է ներկայիս «հավատարիմ և խոհեմ ստրուկը»:
[…] «Դիտարանի» 2013 թ. Համարը ՝ այս շաբաթվա հոդվածը վերանայելու համար: Նոյեմբերյան գրառման մեջ մենք արդեն խորապես զբաղվել ենք այս հոդվածով: Այնուամենայնիվ, այս նոր փոխըմբռնման առանցքային կետերից մեկն այն է, […]
Ոչ վաղ անցյալում դեպի ճշմարտություն տանող ոգու ուղին նկարագրվեց որպես առագաստանավի պես քամու մեջ ընկնելու գործընթաց: Եթե «հավատարիմ ստրուկի» տպագիր արտահայտությունն այժմ ներկայացնում է Քրիստոսի իրական միտքը, ապա ինչպե՞ս է «ստեղծվելու» կազմակերպությունը, որպեսզի շարժիչ ուժը փոխի ծովային տերմին ՝ ուղղությունը փոխելու համար, ինչը հստակորեն մենք դեռ պետք է անենք: Մեջբերում կատարելով ԱՄՆ պատմության ավելի վաղ կրոնական շարժումից ՝ «Շեյքերս» -ը, դա «շրջվելով, շրջվելով ՝ մենք ճիշտ ենք շրջվում»: Բայց նրանք սովորեցնում էին սեռական ձեռնպահ մնալը որպես Աստծո կամք, ուստի, իհարկե, նրանց շարժումը մարեց:... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալություն, Ուրբանուս: Ես հիշում եմ այդ նկարազարդումը: Դուք լավ կետ եք ասում: Պատկերն աշխատում է միայն այն դեպքում, եթե մենք չենք ենթադրում, որ մեր ուսմունքները պետք է դիտվեն նույն հավատով և նվիրվածությամբ, ինչ Աստծո խոսքը: Իրականում, հիմա, երբ ես մտածում եմ այդ մասին, քամու մեջ խրված մի նավ քամու դեմ է գնում: Քամին չի՞ ներկայացնի այն ուղղությունը, որով Եհովան ուզում է, որ գնանք: Երբ սխալ մեկնաբանություններ ստանանք, ինչպես, օրինակ, «Դիտարանի» 15 թ. Փետրվարի 2013-ի «Մնացեք Եհովայի պաշտպանության հովտում» վերջին մեկնաբանությունները, մենք դիմագրավում ենք քամին: Ես միշտ վայելել եմ այդ Shaker- ը... Կարդալ ավելին "
Ես իմանալու ձև չունեմ: Ձեր առաջարկած առաջին տարբերակը լավագույնը կլիներ, բայց ով կարող է իսկապես իմանալ այս պահին:
Ես կարդում եմ և վերընթերցում, ինչպես հարցնում եք: Կարծում եմ, որ լիովին համաձայն եմ ձեր գրածի հետ: Իհարկե, ecաքարիայի խոսքերը վերաբերում են Արմագեդոնին և ոչ այլ ինչ: Ինչպես շատ տարիներ առաջ իմացանք «Knowանաչիր Եհովային» գրքում, ուրացող Երուսաղեմը շատ հաճախ պատկերում է քրիստոնեական աշխարհը և գոնե ինձ համար ակնհայտ է թվում, որ սա է theեքի իմաստը: գլուխ 14. Մոտ 5 տարի առաջ ես ներկա եղա Թագավորության սրահի նվիրմանը: Եղբայր Դեյվիդ Սփլեյնը հրավիրված հյուր բանախոսն էր: Նա բացատրեց, թե ինչպես մեր հրապարակումներում ամեն ինչ ենթակա էր բուռն ուսումնասիրության և վերանայման `նախքան դրա գործածումը... Կարդալ ավելին "
Ես դա լսել եմ նախկինում: Փաստորեն, ես հավատում եմ, որ եղբայր Սփլեյն էր, ով այս տարվա տարեկան ժողովում նման մեկնաբանություն արեց: Եթե հիշողությունը ծառայում է, նա բացատրեց, որ կան 70 ստուգման կետեր, որոնք խաչմերուկ ստուգում և ստուգում են յուրաքանչյուր հոդվածում ամեն ինչ, նախքան այն հանրությանը կհանձնվի: Այնուամենայնիվ, դա չի բացատրում, թե ինչպես կարող է հոդվածի այս տեսակը անցնել գործընթացում, կարծես թե, անվնաս և անառարկելի է: Ես կարող եմ միայն ենթադրել, որ երբ խոսքը վերաբերում է այն ամենին, ինչ «նոր լույս» է համարվում, ստուգման և ստուգման գործընթացը չի կիրառվում: Ի վերջո, ով է կասկածի տակ դնելու Եհովայի միջոցով փոխանցված «ճշմարտությունը»... Կարդալ ավելին "
«Իհարկե, Եհովան կուղղի ամեն բան, բայց ո՞ւր է դա մեզ տանելու, նախքան նա հարցերը կշտկի»:
Մտածելու գուցե կարող է լինել այն, թե ինչպես է Եհովան շտկելու իրերը: Արդյո՞ք դա կլինի նույն մարդկանց հետագա հոդվածների հետ, որոնք հակասում են նախկինում գրածին: Կամ սպասում եք շտկման մի քանի այլ ուղի: