Մեծ Կորխ

Քննարկում, որը հիմնված է հուլիսի 15- ի, 2014- ի վրա Դիտարան ուսումնական հոդված,
«Եհովան գիտի նրանց, ովքեր իրեն են պատկանում»:

 
Տասնամյակների ընթացքում «Դիտարան» բազմիցս վկայակոչել է Կորխայի ապստամբությունը անապատում Մովսեսի և Ահարոնի դեմ, երբ հրատարակիչները զգում էին, որ պետք է հակառակորդ դնեն իրենց ուսմունքներին և հեղինակությանը:[I]
Մեր դրոշակակիր հրատարակության հուլիսյան համարում առաջին երկու ուսումնասիրական հոդվածները կրկին վերաբերում են նրան ՝ առաջացնելով հարցը. Ո՞վ է իսկապես ժամանակակից Կորահը: Աստվածաշունչը և մեր հրատարակությունները[ii] նույնացնել Հիսուսին որպես Մեծ Մովսես, ուստի ով է համապատասխանաբար Մեծ Կորահը:

Խորաթափանց ընտրություն թեմայի տեքստի համար

Հոդվածում օգտագործվում է 1 Corinthians 8: 3- ը, որպես դրա թեմաների տեքստ, և դա ամենահիանալի ընտրությունն է:

«Եթե որևէ մեկը սիրում է Աստծուն, ապա այդ մեկը նրան ճանաչում է»:

Սա գնում է հենց հարցի բուն իմաստը: Ո՞ւմ է ճանաչում Եհովան: Ինչ-որ կազմակերպության անդամության հավակնորդնե՞ր: Նրանք, ովքեր հետևում են մի շարք կանոնների: Նրանք, ովքեր պարզապես կանչում են նրա անունը: (Mt 7- ը `21) Աստծո կողմից ճանաչվելու բանալին նրա հանդեպ իրական սեր ունենալն է: Ուրիշ բան, որ մենք պետք է անենք, կմղի այդ սերը, բայց բաներ անելը, նույնիսկ ճիշտ բաները, առանց այդ սիրո, բոլորովին էլ արժեք չունի: Արդյո՞ք սա այն իրական կետը չէ, որը Պողոսը ուղղում է Corinthians- ին. Մի կետ, որը նա իր խոսքերով հետագայում իր տուն է ուղարկում տուն:
«Եթե ես խոսում եմ մարդկանց և հրեշտակների լեզուներով, բայց սեր չունեմ, ես դարձել եմ գորշ գանգոն կամ բախման սիմվոլ: 2 Եվ եթե ես ունեմ մարգարեության պարգև և հասկանում եմ բոլոր սուրբ գաղտնիքներն ու ամբողջ գիտելիքը, և եթե ես ունեմ ամբողջ հավատքը, որպեսզի սարեր տեղափոխեմ, բայց սեր չունենամ, ես ոչինչ եմ: 3 Եվ եթե ես իմ ամբողջ իրերը տալիս եմ ուրիշներին կերակրելու համար, և եթե ես իմ մարմինը հանձնում եմ, որպեսզի պարծենամ, բայց սեր չունենամ, ես ամենևին օգուտ չեմ տալիս »(1Co 13: 1-3)
Առանց սիրո մենք ոչինչ ենք և մեր երկրպագությունն ապարդյուն է: Մենք հաճախ ենք կարդում նրա խոսքերը և կարծում ենք, որ նա նկատի ունի հարևանի սերը ՝ մոռանալով, որ Աստծո սերը նույնիսկ ավելի կարևոր է:[iii]

Հոդվածի բացման մտքերը

Հոդվածը բացվում է մի կողմից ՝ Ահարոնի և Մովսեսի միջև մրցակցության մասին, իսկ մյուս կողմից ՝ Կորխը ՝ իր 250 տղամարդկանց հետ: Ուշադրության կենտրոնում է հայտնվում այն, որ Կորխը և նրա մարդիկ «կարծես թե Եհովայի հավատարիմ երկրպագուներ են»: Նույն հոդվածն այն է, երբ հոդվածում ներկայացվում է առաջին դարի ժողովում նմանատիպ իրավիճակ, որում Պողոսը դեմ էր արտահայտվում «դավանանքի քրիստոնյաների [որոնք ունեին ] ընդունեց կեղծ ուսմունքներ »: Այնտեղ ասվում է, որ «այդ առաքյալները գուցե ոչնչով չէին տարբերվում ժողովի մյուսներից», բայց նրանք իսկապես «գայլեր էին ոչխարների հագուստով», որոնք «խեղդում էին ոմանց հավատը»:
Թեև ենթադրությունը, որն այլևս չի ենթադրվում հաջորդ հոդվածում, ենթադրում է, որ այդ թաքնված առաքյալները նրանք են, ովքեր դեմ են կազմակերպության ղեկավարությանը, վերոհիշյալ հայտարարությունները դեռ ճշմարիտ են: Իրոք, դավանանքի քրիստոնյաներ կան Եհովայի վկաների ժողովում, որոնք որդեգրել են կեղծ ուսմունքներ, և ովքեր, ինչպես Կորխը, մարտահրավեր են նետել Մեծ Մովսեսի հեղինակությանը: Հարցն այն է, թե ովքեր են նրանք:

Ինչպե՞ս տարբերվեցին Մովսեսը և Կորխը:

Հավատարմագրումը, որն արեց Մովսեսը ՝ ցույց տալու համար, որ նա Աստծո կապի միջոց է Իսրայել ժողովին, անհավանական էր: Նա սկսեց տասը մարգարեություններով, որոնք իրականություն դարձան Եգիպտոսի վրա տասը պատուհասների տեսքով: Աստծու զորությունը շարունակեց իր միջոցով աշխատել Կարմիր ծովում: Երբ նա իջավ սարից, նա ճառագայթում էր լույս, որը ցնցում էր իսրայելացիներին:[iv]
Կորխը գլխադասային էր, նշանավոր մարդ, ընտրված ժողովներից մեկը: Որպես ղևտացի, նա Աստծո կողմից բաժանվեց սուրբ ծառայության համար, բայց նա ավելին էր ուզում: Նա ցանկանում էր ապահովել Ահարոնի ընտանիքին պատկանող քահանայությունը: [v] Չնայած նրա կարևորությանը, չկա որևէ ապացույց, որ Աստված նրան հանձնարարեց որպես իր հաղորդակցության ալիք Մովսեսի փոխարեն կամ նրա փոխարեն: Սա տարբերակում էր, որը նա փնտրում էր ինքն իրեն: Նրա խայտառակ ինքնագովազդն արվել էր առանց Աստծո կողմից տրված որևէ լիազորության:

Ինչպե՞ս են տարբերվում Մեծ Մովսեսը և Մեծ Կորահը:

Հիսուսը, որպես Մեծ Մովսեսը, եկավ Աստծո կողմից նույնիսկ ավելի հավատարմագրման: Հոր ձայնը լսվեց ՝ Հիսուսին հայտարարելով որպես իր սիրելի որդի: Մովսեսի նման նա մարգարեացավ, և բոլոր մարգարեությունները կատարվեցին: Նա անթիվ հրաշքներ գործեց, նույնիսկ հարություն առավ մեռելներին. Մի բան, որը Մովսեսը երբեք չարեց:[Vi]
Մեծ Կորխը նույնականացվում է, երբ նա ցույց է տալիս իր հին գործընկերոջ նույն հատկանիշները: Նա և նրան հետևողները կլինեն ժողովի մի մասը ՝ շատ նշանավորները: Նա դրսևորելու է ավելի մեծ կարևորություն, քան ցանկացած քրիստոնյա: Նա կփորձի փոխարինել Մեծ Մովսեսը ՝ ինքնահռչակելով, որ ինքն Աստծո հետ հաղորդակցության նշանակված ալիք է, և որ Աստված խոսում է նրա միջոցով և ոչ ոք:

«Ես Եհովան եմ. Ես չեմ փոխվում »

Այս ենթավերնագրի ներքո հոդվածը վերաբերում է Պողոսի ՝ Տիմոթեոսին ուղղված խոսքերին այն «հիմնավոր հիմքի» մասին, որը Եհովան է դրել. Երբ շենքի անկյունաքարն է գրված, այս ամուր հիմքը դրա վրա գրել է երկու կարևոր ճշմարտություն. «Եհովան գիտի իրեն պատկանողներին», և 2) «Բոլորը, ովքեր Աստծու անունով են կանչում, պետք է հրաժարվեն անարդարությունից»: Այս խոսքերը նպատակ ունեին ամրապնդել Տիմոթեոսի հավատը, որ չնայած առաջին դարի ժողովում Կորխի նման ընդդիմության հայտնվելուն ՝ Եհովան գիտի իր սեփականը, և նրանք, ովքեր կշարունակեին ունենալ նրա բարեհաճությունը, ստիպված կլինեին հրաժարվել անարդարությունից:
Դուք կնկատեք, որ պարզապես Աստծու անունն անվանելը բավարար չէ: Հիսուսն այս կետն առավելագույնս դարձրեց Matthew 7: 21-23. Եհովայի անունով կանչելը նշանակում է ավելին, քան ինչ-որ թալիսմանի կոչելը: Պողոս առաքյալի նման մի եբրայեցի համար անունն էր ներկայացնում մարդու բնավորությունը: Նա իսկապես սիրում էր Հորը, ուստի նա իր կյանքի գործը դարձնում էր պաշտպանել և աջակցել իր անունը ՝ ոչ միայն պիտակը YHWH, այլ այն անձը և բնավորությունը, որը ներկայացնում էր: Կորահը նաև կանչեց Աստծու անունը, բայց նրան մերժեցին անիրավության համար, քանի որ նա փնտրում էր իր փառքը:
Պողոսը հասկացավ, որ Հորը սիրելու և Հորը ճանաչելու համար նախ պետք է սիրել և իմանալ Որդին ՝ Մեծ Մովսեսը:

« , Հետո նրանք ասացին նրան. «Ո՞ւր է քո հայրը»: Հիսուսը պատասխանեց. «Դուք ոչ ինձ գիտեք, ոչ էլ իմ Հորը: Եթե ​​ինձ ճանաչեիք, կճանաչեիք նաև իմ Հորը »: (Հովհ. 8:19)

« , .Իսկ իր հերթին նա, ով ինձ սիրում է, կսիրվի իմ Հոր կողմից, և ես կսիրեմ նրան և պարզորեն ցույց կտամ նրան »: (Հհ 14:21)

« , .Բոլոր բաները ինձ փոխանցել է իմ Հայրը, և ոչ ոք Որդուն լիովին չի ճանաչում, բացի Հորից, և ոչ ոք ոչ ոք լիովին չի ճանաչում Հորը, բացի Որդուց և որևէ մեկին, ում Որդին ցանկանում է բացահայտել իրեն »: (Մատթ. 11:27)

Մեծ Մովսեսը հանելով հավասարումից, Մեծ Կորխը, փաստորեն, մեզ կտրում է Հորից:

«Կնիքը», որը հավատ է ստեղծում Եհովայի հանդեպ

Այս ենթավերնագրի ներքո մենք սովորում ենք, որ հավատուրացները կարող են որոշ ժամանակ շարունակել գոյություն ունենալ ժողովում, բայց որ Եհովան գիտակցում է նման մարդկանց երկրպագության կեղծավոր ձևը և նա չի կարող հիմարվել: Korah- ի և նրա հետևորդների նման, այդպիսիները կարող են լինել նույնիսկ Աստծո ժողովի ամենաառաջատարներից մեկը: Նրանք գուցե շատ լավ կանչեն նրա անունը, բայց ոչ արդարությամբ, այլ կեղծավորությամբ: Եհովան գիտի նրանց, ովքեր նրան իսկապես սիրում են, և ինչպես Կորխը, կեղծ քրիստոնյաները ի վերջո կվերացվեն: Քանի որ Տիմոթեոսին, անկասկած, քաջալերվում էր Պողոսի խոսքերով, որ հարություն առնելու մասին կեղծ ուսմունք առաջ բերող հավատուրացները ժամանակին կհեռացվեն Աստծո կողմից, այնպես որ մենք պետք է նաև ուշադրություն դարձնենք, որ նրանք, ովքեր կեղծ ուսմունքներ են հարուցում հարության և այլ բաների մասին, այսօր վերջապես կքննարկվեն Աստված

Իսկական երկրպագությունը երբեք ապարդյուն չէ

14 պարբերությունը ներկայացնում է այս հետաքրքիր մեջբերումը. «« Եհովան զզվանք է պատճառում մարդուն », - ասում է Առակաց 3. 32- ը, ինչպիսին է մեկը, ով միտումնավոր առջև է դնում, մեղմորեն գործածելով հնազանդություն ՝ թաքուն մեղքը գործելիս Հավատարիմ մնալով հավատուրացության թեմային ՝ մենք պետք է հասկանանք, որ այստեղ հիշատակված հնազանդությունը պետք է լինի Աստծուն, ոչ թե մարդուն: Այսօր կան Korah- ի նման նշանավոր անհատներ, ովքեր փորձում են Աստծո հնազանդության պատրանքը տալ բոլոր դիտողներին ՝ մեղք գործելիս: Սրանք արդարության նախարարներն են, որոնց մասին Պողոսը նախազգուշացրեց կորինացիներին: Նրանք են, ովքեր իրենց վերածում են Քրիստոսի առաքյալների, բայց իսկապես նրանք կատարում են Սատանայի գործը, որը դիմակայում է որպես լույսի հրեշտակ:[VII]
15 պարբերությունն ունի շատ իմաստուն խորհուրդներ.

«Սակայն մենք պե՞տք է կասկածանքով վերաբերվենք մեր քրիստոնյա հավատակիցներին ՝ երկրորդ կռահելով, որ նրանք հավատարիմ են Եհովային: Բացարձակապես ոչ: Սխալ կլինի անհիմն կասկածներ հարուցել մեր եղբայրների և քույրերի վերաբերյալ: Ավելին, ժողովում ուրիշների անարատությունը չվստահելու հակում ունենալը վնասակար կլինի մեր սեփական հոգևորության համար »:

Ավալիորեն, խախտման մեջ սա ավելի մեծ պատիվ է, քան պրակտիկայում: Մեզ մնում է միայն սուրբգրային աջակցություն խնդրել, որը հաճախ լիովին պակասում է մեր որոշ ավելի վիճահարույց ուսմունքների համար, ուստի տեսեք, որ մեկի հավատարմությունը կասկածի տակ է դրվում: Գրեթե առաջ շունչ քաշելը, «Ա» բառը սրվում է:
16 պարբերությունը վերադառնում է թեմային սուրբ գրությանը ՝ Աստծուն սիրելու մասին:

«Ուստի ժամանակ առ ժամանակ մենք կարող ենք քննել Եհովային ծառայելու մեր դրդապատճառները: Կարող ենք ինքներս մեզ հարցնել. «Ես երկրպագու՞մ եմ Եհովային նրա հանդեպ սիրուց դրդված և նրա գերիշխանությունը ճանաչելու պատճառով: Թե՞ ավելի շատ շեշտը դնում եմ այն ​​ֆիզիկական օրհնության վրա, որը հույս ունեմ վայելել դրախտում »:»:

Այս հարցում լավ կեղծավորություն կա, քանի որ եթե մեր եղբայրները չափազանց շատ են շեշտը դնում ֆիզիկական օրհնությունների վրա, ապա միայն այն պատճառով, որ «ժամանակին ճիշտ ժամանակը», որը մեզ տրվեց տարիների ընթացքում, չափազանց շեշտեց ֆիզիկական . Վկային լսելը հազվադեպ չէ, որ նա (կամ նա) չունի անձնական հարաբերություններ այն Աստծո հետ, որը նա կցանկանար: Այն, ինչ Եհովայի վկան չի ցանկանում Հոր հետ մտերմություն ունենալ, բայց քչերը գիտեն, թե ինչպես հասնել դրան: Շատերը փորձել են ավելացնել իրենց դաշտային ծառայության գործունեությունը և հասնել ավելի շատ «ծառայության արտոնությունների», սակայն հիասթափված են արդյունքներից: Նրանք սիրում են Աստծուն և հավատում են, որ նա աջակցում է նրանց որպես ընկեր:[viii] Այդուհանդերձ, այդ ինտիմ Հոր / որդու կամ Հոր և դուստրերի միջև հարաբերությունները խուսափում են: Ինչպե՞ս կարող ենք Աստծուն սիրել որպես հայր, երբ մեզ անընդհատ ասում են, որ նա պարզապես իսկապես լավ ընկեր է: (w14 2 / 15 էջ. 21 «Եհովան մեր լավագույն ընկերն է»)
Քանի որ Եհովան գիտի, որ սիրում են նրան, և նրանք, ովքեր սիրում են նրան, պատկանում են նրան, սա բավականին կարևոր խնդիր է, այնպես չէ՞: Մենք, որպես Կազմակերպություն, բաց ենք թողել Հիսուսի խոսքերի իմաստը John 14- ում. 6:

«Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը: Ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բացի իմ միջոցով »:

Հարցն այն է, թե ինչու ենք մենք բաց թողել այդպիսի ակնհայտ ճշմարտությունը:
Թերեւս սա շատ կապ ունի քննարկվող քննարկման հետ: Հիսուսը Մեծ Մովսեսն է: Հիսուսը Եհովայի հաղորդակցման ուղին է մեզ հետ: Կորան չէր կարող հաստատել իր աստվածային նշանակման ապացույցը: Նա ստիպված էր ինքնագովազդել: Նա ստիպված էր պնդումներ ներկայացնել և հուսալ, որ ուրիշները կգնեն իրենց: Նա ցանկանում էր դառնալ Աստծո կողմից նշանակված հաղորդակցության ուղին ՝ փոխարինելով Մովսեսին: Եհովայի վկաների կազմակերպությունում կա՞ մի խումբ, որը պնդում է, որ ինքը Աստծո կողմից նշանակված հաղորդակցության ուղին է: Ուշադրություն դարձրեք ոչ թե Հիսուսի կողմից նշանակված կապի ալիքին, այլ Եհովային: Պնդելով, որ Աստված հաղորդակցվում է նրանց միջոցով, նրանք Հիսուսին հեռացրել են այս դերից: Մեծ Կորխը ավելի մեծ հաջողություն ունեցե՞լ է տեղափոխել Մեծ Մովսեսին, քան նրա հնագույն գործընկերը:
Հետևյալ նկարազարդումը ՝ վերցված ապրիլի 29- ի 15 էջից, 2013 Դիտարան, գրաֆիկորեն պատկերում է այն, ինչը դարձել է տագնապալի միտում մեր կազմակերպությունում:

Որտե՞ղ է Հիսուսը: Քրիստոնեական ժողովի ղեկավար… ո՞ւր է պատկերված նա այս նկարազարդում: Մենք տեսնում ենք երկրային եկեղեցական հիերարխիա, իսկ վերևում ՝ Կառավարիչ մարմինը, որը պնդում է, որ Աստծո հաղորդակցությունը մեզ փոխանցում է մեզ, բայց որտե՞ղ է մեր Թագավորը:
Տարիներ շարունակ մենք մարգինալացնում էինք Հիսուսին և փորձում էինք ուղղակիորեն գնալ Հոր մոտ: Մինչ մենք գիտակցում ենք նրա փրկարարի, մարգարեի և թագավորի դերը, մեր շեշտը մեծապես ճնշում է Եհովային: Օգտագործեք WT գրադարանի ծրագիրը և փնտրեք այս մասին (ներառեք մեջբերման նշաններ). Հիմա փորձեք, կրկին ներառեք մեջբերումների նշանները. «Սիրեք Հիսուսին»: Միանգամայն տարբերություն, այդպես չէ: Բայց դա ավելի է վատանում: Փնտրեք 55- ի վերջին վերջին դեպքերի միջոցով «Դիտարան» և տեսեք, թե ինչպես են շատերը վերաբերում «դրսևորում« սեր Հիսուսին », այլ ոչ թե մեզ հորդորում« սիրել Հիսուսին »: Հաշվի առնելով, որ Հայրը սիրում է նրանց, ովքեր սիրում են որդուն, մենք պետք է շեշտենք այս ճշմարտությունից բծերը:
Մեծ թվով Մովսեսի դերի այս ընդգծումը ցույց տալու մեկ այլ թվացյալ օրինակներից մեկը կարելի է տեսնել մեր ՝ «100 տարի թագավորության կառավարման տարիների մասին» մեր վերջին հրատարակության մեջ: Ուշադրության կենտրոնում է Աստծո թագավորություն 100 տարի ղեկավարելով: Քիչ հիշատակություն է արվում Հիսուսի ՝ որպես Թագավորի մասին այլևս:[Ix]
Կառավարիչ մարմինը պնդում է, որ 1919 թ.-ին Հիսուսը նրանց նշանակեց որպես Հավատարիմ ստրուկ ՝ դրանք դարձնելով ոչ թե Հիսուսի, այլ Եհովայի հաղորդակցման ուղին: Նրանք իրենք են վկայում իրենց մասին, որ դա ճիշտ է:
Մի անգամ Հիսուսը վկայություն տվեց իր մասին և մեղադրվեց ստելու մեջ:

« , Փարիսեցիներն ասացին նրան. «Դուք ձեր մասին վկայություն եք տալիս. քո վկայությունը ճշմարիտ չէ »: (Հովհ. 8:13)

Նրա պատասխանը հետևյալն էր.

« , Բացի այդ, ձեր սեփական Օրենքում գրված է. «Երկու մարդու վկայությունը ճշմարիտ է»: ¹⁸ Ես մեկն եմ, ով վկայում է իմ մասին, և Հայրը, ով ինձ ուղարկել է, վկայում է իմ մասին »: (Joh 8: 17, 18)

Նրա մեղադրողների մեջ կային այն մարդիկ, ովքեր լսել էին Աստծո ձայնը, որ երկնքից էին խոսում և Հիսուսին ճանաչում էին որպես իր որդի: Եղել են նաև հրաշքներ, որոնք նա կատարել է ՝ ապացուցելու, որ նա ունի Աստծո աջակցությունը: Նմանապես, Մովսեսը ուներ մարգարեական կատարումների անխափան մի շարք և աստվածային զորության հրաշք դրսևորումներ ՝ ապացուցելու, որ նա Աստծո հաղորդակցության ուղին է:
Կորահը, մյուս կողմից, վերը նշվածներից ոչ մեկը չուներ: Պողոս առաքյալները Տիմոթեոսին ու Կորնթացիներին գրեցին այն մասին, որ նմանապես ապացույցներ չկան: Իրենց բոլոր խոսքերն ու խոսքերը էին: Նրանց ուսմունքն այն մասին, որ հարությունն արդեն եղել է, ապացուցվեց, որ կեղծ են ՝ անվանելով դրանք որպես կեղծ մարգարեներ:
Կառավարիչ մարմինը պնդում է, որ Հիսուսը իր հավատարիմ և Խոհեմ ստրուկն է, որը հաջորդաբար նշանակվել է 1919 թվականին: Եթե ​​այո, ապա նրանք մարգարեացան, որ միլիոնավոր մարդիկ, ովքեր ապրելու են, երբեք չեն մահանա, քանի որ վերջը կարող էր գալ 1925-ից կամ անմիջապես հետո: Ինչպես Պողոսը գրեց առաջին դարի հավատուրացները, այս ենթադրյալ 20^th դարի «հավատարիմ ծառան» մարգարեանում էր, որ հնագույն արժանիքները ՝ մարդիկ, ինչպիսիք են Դավիթը, Աբրահամը և Մովսեսը, հարություն կառնեն այդ մեծ նեղության սկզբում: Նրանց մարգարեությունները չկարողացան իրականություն դարձնել ՝ դրանք նշելով որպես կեղծ մարգարեներ: Այսօր նրանք շարունակում են նպաստել 1914- ի, 1918- ի, 1919- ի և 1922- ի շուրջ շատ ձախողված մարգարեությունների: Չնայած սուրբգրային գերակշռող փաստերին, հակառակը, նրանք չեն առանձնանա իրենց մարգարեական վարդապետության վրաններից: (Nu 16` 23-27)
Groupանկացած խումբ, որը պնդում է, որ Աստծո հաղորդակցության ալիք է, տեղավորվում է Մեծ Կորխայի կաղապարին, քանի որ մինչ Հիսուսը Մեծ Մովսեսն է, Մեծ Հիսուս չկա: Հիսուսը մարդկության հետ Աստծո հաղորդակցության գագաթնակետն է: Նա միայն կոչվում է «Աստծո Խոսք»:[X] Նա անփոխարինելի է: Մենք այլ հաղորդակցման ալիքի կարիք չունենք:
Ուսումնասիրությունն ավարտվում է առավել հուսադրող գրությամբ.

«Ժամանակին Եհովան կբացահայտի բոլոր նրանց, ովքեր չարություն են վարում, կամ երկակի կյանք են վարում ՝ հստակ« տարբերակել արդար և չար մարդու միջև, Աստծուն ծառայող մեկի և նրան չծառայածի միջև »(Mal. 3: 18 Միևնույն ժամանակ, ուրախալի է իմանալ, որ «Եհովայի աչքերը արդարների վրա են, և ականջները լսում են նրանց աղաչանքը» (1 Pet): 3. 12 »:

Բոլորս անհամբեր սպասում ենք այդ օրվան:
__________________________________________________________
[I] Թեև այլ հրապարակումներում ավելի շատ հղումներ կա Կորխի վրա, այս ցուցակը ցույց է տալիս ժամանակների քանակը «Դիտարան» հիշատակել է նրան որպես առարկա դաս ընդդեմ ապստամբության մեր օրերում: (w12 10/15 էջ 13; w11 9/15 էջ 27; w02 1/15 p.29; w02 3/15 p. 16; w02 8/1 p. 10; w00 6/15 էջ 13; w00 8/1 էջ 10; w98 6/1 էջ 17; w97 8/1 էջ 9; w96 6/15 էջ 21; w95 9/15 էջ 15; w93 3/15 էջ 7; w91 3 / 15 էջ 21; w91 4/15 էջ 31; w88 4/15 էջ 12; w86 12/15 էջ 29; w85 6/1 էջ 18; w85 7/15 էջ 19; w85 7/15 էջ 23; w82 9/1 էջ 13; w81 6/1 էջ 18; w81 9/15 էջ 26; w81 12/1 էջ 13; w78 11/15 էջ 14; w75 2/15 էջ 107 ; w65 6/15 էջ 433; w65 10/1 էջ 594; w60 3/15 էջ 172; w60 5/1 էջ 260; w57 5/1 էջ 278; w57 6/15 էջ 370; w56 6/1 էջ 347; w55 8/1 էջ 479; w52 2/1 էջ 76; w52 3/1 էջ 135; w50 8/1 էջ 230)
[ii] Մեծ Մովսեսը Հիսուսն է - it-1 էջ 15: 498 պար. 4; Heb 12` 22-24; Ac 3` 19-23
[iii] Mt 22` 36-40
[iv] Ex 34` 29, 30
[v] Nu 16` 2, 10
[Vi] Mt 3` 17; Luke 19` 43, 44; John 11` 43, 44
[VII] 2 Co 11` 12-15
[viii] «Ի Whatնչ ուրախություն եղավ սիրել Եհովային, մինչ նրա կողմից որպես ընկեր ապահովվեց» (Մարիա Հոմբախ, w89 5 / 1 էջ 5): 13
[Ix] Թեև մենք չենք ընդունում այն ​​ուսմունքը, որ 1914- ը երկնքում Աստծո Թագավորության սկիզբն էր, այս օրինակը օգտագործվում է այն տեսակետը, որ Հիսուսը սողում է մեր երկրպագության մեջ: 1914- ի ուսմունքի վերաբերյալ սուրբգրային ապացույցների կամ դրա բացակայության վերաբերյալ քննարկման համար, Սեղմեք այստեղ.
[X] John 1` 1; Re 11` 11-13

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: