Թույլ տվեք, որ Մեծ Փոթերը կաղապարի ձեզ:

[Ws6 / 16 էջից: 11 օգոստոսի 8-14- ի համար]

"Նայել! Ինչպե՞ս կավագործի ձեռքին կավը, այնպես էլ դու իմ ձեռքին ես »:Jer 18` 6

Մենք միշտ ուզում ենք հավասարակշռված պատկերացում կազմել աստվածաշնչյան խորհուրդների մասին, առանց նուրբ (կամ երբեմն, ոչ այնքան նուրբ) գունազարդման, որը գալիս է նախապաշարումներից և տղամարդկանց գաղափարներից: Կարդալիս ու սովորելիս Դիտարան, Փոխըմբռնման այս գունավորումն առաջ է բերում, քան կարելի է մտածել:

Օրինակ, այս շաբաթվա ուսումնասիրության մեջ մենք գալիս ենք մի երեցի օրինակի, որը թույլ տվեց հպարտությունը կարծրացնել իր սիրտը: 4-րդ և 5-րդ պարբերություններում մենք իմանում ենք, որ այս երեցը ՝ Jimիմը, համաձայն չէ իր ավագանու հետ ինչ-որ չճշտված որոշման վերաբերյալ և լքեց հանդիպումը ՝ ասելով, որ նրանք չեն սիրում: Վեց ամիս անց նա տեղափոխվեց մեկ այլ ժողով և չնշանակվեց: Դա պատճառ դարձավ, որ նա 10 տարի հեռանա Եհովայի վկաների կազմակերպությունից: Նա ասում է, որ «չի կարող դադարել կենտրոնանալ այն բանի վրա, թե ինչպես են մյուսները սխալվում»: Մեզ մնում է ենթադրել, որ նա ոչ միայն վերաբերում է երեցների խնդրո առարկա հանդիպմանը, այլ նաև այն պատճառներին, որոնցում նա չի նշանակվել:

Նրանց համար, ովքեր տեղյակ չեն, թե ինչպես է համակարգը գործում, երեցը, ով տեղափոխվում է մեկ այլ ժողով, սովորաբար անմիջապես կվերանշանակվի ՝ ենթադրելով, որ նախկին երեցների կողմից ունի բարենպաստ առաջարկություն և որ նոր ժողովի երեցների մարմինը նույնպես համաձայն է: Ենթադրաբար, նրա նախկին ժողովի երեցների մարմինը Jimիմին չի տվել իրենց հավանությունը: Չնայած նշված չէ, այն փաստը, որ հոդվածում չի ներկայացվել նախկին մարմնի պաշտպանություն և հիմնված է այդ գործերի երկար փորձի վրա, միանշանակ ենթադրություն է, որ նրանք դժգոհ էին Jimիմից, քանի որ նա չէր հարգում նրանց հեղինակությունը: Դժվար է հեռացնել երեցից միայն այն պատճառով, որ նա համաձայն չէ, հատկապես եթե իր կողքին ունի Սուրբ Գրքի կշիռը: Այնուամենայնիվ, եթե նա շարժվում է, դա տորթի կտոր է:

Դա իրականացնելու համար կազմակերպությունում օգտագործված մեթոդը այն բազմակն է, որը ես բազմիցս զգացել եմ որպես COBE:[I]  Ներածման նամակը պարունակում է փառաբանություն տղամարդու և նրա ընտանիքի համար, բայց մեկ կամ երկու նախադասություն է տեղադրված `նրա բնավորության վրա ամենափոքր կասկածը հարուցելու համար: Օրինակ ՝ «Johnոնը լավ եղբայր է և իսկապես հոգ է տանում հոտի մասին: Մի քանի կետեր կան, որոնք մենք զգում ենք, որ նա կարող է աշխատել `հետագա կատարելագործման համար, բայց մենք համոզված ենք, որ դուք եղբայրներ կկարողանաք նրան ցուցաբերել անհրաժեշտ օգնությունը»:

Նոր COBE- ը դա կճանաչի որպես «զանգահարեք մեզ, և մենք ձեզ ամեն ինչ կպատմենք նրա մասին» ծածկագրի համար: Այսպիսով, ինչ որ պետք է ասվի, կասվի հեռախոսով, և բոլորը առանց վերադարձի, քանի որ գրավոր ոչինչ չի գրվում: Նոր ժողով տեղափոխվող երեցին կամ օգնական ծառային երբեք չի ցուցադրվի նրա երաշխավորագիր, ոչ էլ հեռախոսային խոսակցության մանրամասները կտեղեկացվեն նրա հետ:

Ես կարծում էի, որ այս պայմանավորվածությունը ցավալի է և ասում էի, որ նախկին ժողովի COBE- ն գրավոր շարադրի իր մտահոգությունները: Առանց բացառության, նրանք ակնհայտորեն դժգոհ էին ինձանից `սա պահանջելու համար: Ես գնդակ չէի խաղում: Ոմանք երբեք չէին գրում, բայց ոմանք ապացուցում էին, որ հեռանալով անհանգստացած են այնքան վիրավորանքներով, որ ընկղմվեցին և իրենց դիտողությունները դրեցին թղթի վրա: Մի քանի նշանավոր առիթներով `առանձին մարմիններով, ներգրավված էին բազմաթիվ նամակներ, որոնք հակասում էին նախկինում գրված բաներին: Այսպիսով, հեշտ էր ապացուցել, որ ստեր են եղել, և որ կա ատելության մտադրություն: Այնուամենայնիվ, շրջանային վերակացուի կողմից այս ապացույցը ոչ մի անգամ օգտագործվել է վիրավորող երեցներին հեռացնելու կամ նույնիսկ նախատելու համար: Դրանք ապացուցում էին գնդակից, և հաճախ, չնայած ապացույցներին, նշանակումը անհարկի հետաձգվում էր:

Անկախ նրանից `սա է պատահել Jimիմի հետ, թե ոչ, մենք չենք կարող իմանալ: Մենք գիտենք միայն այն, ինչ նա ասում է մեզ.

«Ափսոսում եմ, որ թույլ տվեցի հպարտություն ինձ կուրացնել ավելի կարևոր բաների համար և ստիպել, որ ես այլ մարդկանց սխալների մեջ ընկնեմ»: - Պար: 12

Հոդվածում ասվածն այն է, որ անկախ մեծերի սխալներից, Jimիմը իրոք մեղավոր էր, քանի որ նա թույլ տվեց, որ հպարտությունը ազդի իր վրա:

Վերադառնալով 5 պարբերությանը ՝ մեզ տրված են որոշակի հարցեր, որոնք կօգնեն մեզ սովորել Jimիմի փորձից.

«Երբևէ վիրավորվե՞լ ես հավատակից քրիստոնյային, թե՞ որոշակի արտոնությունների կորստով: Եթե ​​այդպես է, ինչպե՞ս արձագանքեցիք: Հպարտությունը խաղա՞ծ է: Կամ ձեր հիմնական մտահոգությունն էր այդ խաղաղություն հաստատելով ձեր եղբոր հետ և հավատարիմ մնալով Եհովային? »- պար. 5

Ինչպե՞ս պետք է կիրառենք երկու ընդգծված արտահայտություններ այնպիսի իրավիճակներում, ինչպիսին asիմն է բախվում:

Եկեք գործ ունենանք առաջինի հետ: Արդյո՞ք մեր հիմնական մտահոգությունը պետք է լինի «մեր եղբոր հետ խաղաղություն հաստատելը»: Gիշտ է, մենք երբեք չպետք է թույլ տանք, որ հպարտությունը ազդի մեր որոշումների վրա: Հպարտությունը խաղաղ հարաբերությունների թշնամի է: Մենք միշտ պետք է ձգտենք խաղաղություն հաստատել մեր եղբայրների հետ: Բայց որքանո՞վ: Աստվածաշունչն ասում է. Այնքանով, որքանով դա կախված է մեզանից և հնարավոր է, (Ro 12` 18)

Խաղաղություն փնտրելը սուրբգրային է, բայց հանգստացնելը `ոչ: Հանգստացումը հաճախ դիմակավորվում է որպես խաղաղություն, բայց վախկոտի ճանապարհն է: Ինչպե՞ս կարող ենք տարբերակել այդ երկուսը: Միգուցե մեր Տիրոջ կողմից տրված անալոգիան կարող է օգնել: Մի առիթով, երբ նա իրեն անվանեց «բարի հովիվ», նա նաև խոսեց վարձու մարդու մասին.

«Վարձու մարդը, ով հովիվ չէ և որին ոչխարներ չեն պատկանում, տեսնում է, որ գայլը գալիս է, լքում է ոչխարներին և փախչում, իսկ գայլը նրանց է խլում և ցրում նրանց: 13, քանի որ վարձու մարդ է և չի հետաքրքրում: ոչխարների համար »(Joh 10` 12-13)

Ես տեսել եմ, թե ինչպես են գայլերը մտնում Եհովայի վկաների ժողովներ և նաև տեսել, թե որքան հազվադեպ են մյուս երեցները ընդօրինակում բարի հովվին և կանգնում իրենց դեմ այդպիսի մարդու դեմ: Նրանք հանդես են գալիս որպես վարձու տղամարդիկ, ովքեր ոչխարների նկատմամբ իրական շահագրգռվածություն չունեն, բացի իրենց աշխատավարձը հավաքելուց ՝ երեց լինելու կարգավիճակից: Ոչ բոլոր երեցներն են այդպիսին, բայց ավելի քան 50 տարի և երեք երկրներում ես տեսա, որ մեծամասնությունն այդպիսին է: Երբ կռվարարը ներս է մտնում և բարությամբ չի վերաբերվում հոտին, նրանք ձգտում են հանգստանալ ՝ թաքնված որպես «խաղաղություն և միասնություն պահպանող»: Theողովը տառապում է:

Երկրորդ հիմնական մտահոգությունը, որի մասին խոսում է 5-րդ պարբերությունը, «Եհովային հավատարիմ մնալն է»: Չնայած հոդվածում սա է ասվում, արդյո՞ք դա նշանակում է: Վկայի կարծիքով ՝ Կառավարիչ մարմինը հավատարիմ ստրուկն է, և հավատարիմ ստրուկը Աստծո կողմից Աստվածաշունչը մեզ բացահայտելու միակ միջոցն է: Նրանք կստիպեին մեզ հավատալ, որ առանց նրանց անհնար կլիներ հասկանալ Աստվածաշունչը և հարաբերություններ ունենալ Աստծո հետ:

«Բոլոր նրանք, ովքեր ցանկանում են հասկանալ Աստվածաշունչը, պետք է գիտակցեն, որ« Աստծու մեծապես բազմազան իմաստությունը »կարող է հայտնի դառնալ միայն Եհովայի կապի միջոցով ՝ հավատարիմ և իմաստուն ստրուկ »: (Դիտարան; 1 թ. Հոկտեմբերի 1994; էջ 8)

«Շատ կարևոր է, որ մենք ճանաչենք հավատարիմ ծառային: Այս ալիքից է կախված մեր հոգևոր առողջությունը և Աստծո հետ մեր հարաբերությունները »: (w13 7/15 էջ 20 պարբ. 2)

Դա հաշվի առնելով ՝ մենք կարող ենք հասկանալ, որ «Եհովային նվիրվածություն» նշանակում է հավատարմություն Կառավարիչ մարմնին. բայց ոչ միայն հավատարմության ցանկացած աստիճան: Սա բացարձակ հավատարմություն է:

Եհովան ինքն իրեն չի հակասում: Նա չի շփոթում մեզ հակասական ուղղվածության հետ: Նա երբեք իր Խոսքում չի ասել մեզ Աստվածաշունչը ՝ կույր հավատարմություն տալ տղամարդկանց: Նա մեզ ասաց, որ զգուշանանք տղամարդկանց վստահելուց, մասնավորապես ՝ փրկության խնդրի հետ կապված:

«Քո վստահությունը մի դնիր ազնվականների վրա, և ոչ էլ երկրային մարդու որդու վրա, որին ոչ մի փրկություն չի պատկանում»: (Ps 146` 3 NWT Reference Bible)

«Մի վստահեք իշխաններին, ոչ էլ մարդու որդի, որը չի կարող փրկություն բերել»:Ps 146` 3) NWT 2013 հրատարակություն

Իշխանը նա է, ով ղեկավարում է կամ կառավարում է թագավորի բացակայության դեպքում:

Այսպիսով, մասնավորապես երեցները կարող են այս ամենից վերցնել, որ մենք միշտ սիրենք Աստծո օրենքը, որը ժամանակ առ ժամանակ կարող էր պահանջել, որ իսկական քրիստոնյա մի երեց այլախոհ դիրքորոշում ստանձնի Երեցների մարմնի մնացած մասից: Արդյո՞ք դա համընկնում է 5-րդ պարբերության հիմքում ընկած հաղորդագրության հետ, ըստ դրա փակման հարցերի:

Ո՛չ, 5 պարբերության հիմքում ընկած ուղեցույցը սատարել երեցների մարմնի հեղինակությանը, գնալ հոսքի հետ, և եթե ինչ-որ բան սխալ է, ապա Եհովան դա կկատարի իր ժամանակին:

Այս վերաբերմունքը, որ Եհովան կկարգավորի իրերը, իրականում բացահայտում է, թե որքան քիչ է իրական հավատը Եհովայի վկաների հոգևոր դասարանում: Հավատը դեռ չտեսած իրերի հավաստի սպասումն է և հիմնված է Աստծո բնավորության վերաբերյալ մեկի գիտելիքների վրա:

Հիսուսն այս մասին ակնարկում է Մինասի առակում: Անհավատ ստրուկը, որը թաքցնում էր ականը, գիտեր Հիսուսի բնավորությունը, բայց դրան չէր հավատում ՝ հավատալով, որ չնայած ծուլությանը, նրա համար դրական արդյունք կլինի: Հիսուսը դատապարտեց նրան ասելով.

«Քո սեփական բերանից ես քեզ եմ դատում, չար ծառա: Դուք գիտեի՞ք, արդյոք, որ ես կոպիտ մարդ եմ, վերցնելով այն, ինչը ես չեմ հանձնել և հնձում եմ այն, ինչ չեմ ցանել: 23 Հետևաբար ինչու՞ ես իմ արծաթե փողը բանկում չես դրել: Հետո իմ ժամանումը ես այն կհավաքեի հետաքրքրությամբ »:
24 «Դրանով նա ասաց նրանց, որ կողքի կանգնածներին ասաց.« Վերցրեք նրան միանայից և տվեք նրան, ով ունի տասը մինան »: 25 Բայց նրանք նրան ասացին. «Տէ՛ր, նա տասը մայր ունի»: - 26 «Ես ասում եմ ձեզ, ձեզնից յուրաքանչյուրին, ով ունի, աւելին պիտի տրուի. բայց չունի այն մեկը, որ չունի, նույնիսկ իր ունեցածը կվերցվի: (Luke 19- ը `22-26)

Երեցների կամ նրանցից վեր կանգնած որևէ իշխանության որոշման հետ մեկտեղ վարվելը, երբ գիտենք, որ դրանով մեզ հակասում է Աստծո օրենքին, դա հանգստացում է: Դա վախկոտ է և ցույց է տալիս Եհովայի հանդեպ հավատարմության պակաս: Փրկելով մեր խիղճը այն մտքով, որ «Եհովան իր լավ ժամանակին հոգ կտանի իր մասին», անտեսում է այն փաստը, որ իր «հոգսերից» մեկը նրանցից են, ովքեր ունակ էին ինչ-որ բան անելու և ոչինչ չէին անում: (Luke 12: 47)

Ձևավորվել է Միաբանության կողմից:

11-րդ պարբերությունն ասում է, որ Եհովան ժողովը օգտագործում է մեզ ձուլելու համար: Այն չի տալիս սուրբգրային աջակցություն այս պնդմանը: Ես անձամբ չեմ կարող որևէ բանի մասին մտածել: Իշտ է, Աստծո կողմից անհատ քրիստոնյաները կարող են օգտագործվել ՝ օգնելու մեզ անհրաժեշտ փոփոխություններ կատարել: Տեղական ժողովը, հանդես գալով որպես անհատներ, կարող է նաև ազդել մեզ վրա, քանի որ նրանք մեզ ճանաչում են: Բայց երբ 11-րդ պարբերությունը խոսում է ժողովի մասին, դա իսկապես նշանակում է Կազմակերպություն: Կազմակերպությունը հոգի չունի: Այն չի տեսնում, թե ինչ կա մեր սրտում: Դա կատարում է միայն ղեկին գտնվողների կամքը: Այսպիսով, այո, դա կարող է ձևավորել մեզ, բայց արդյո՞ք Եհովան օգտագործում է դա այդ նպատակով: Կաթոլիկ եկեղեցին ձևավորում է կաթոլիկներին. բապտիստական ​​եկեղեցին ձևավորում է բապտիստներին; Վերջին օրվա սրբերի եկեղեցին ձևավորում է մորմոններին. և JW.org եկեղեցին ձևավորում է Եհովայի վկաներին: Բայց կաղապարն Աստծուց է, թե՞ մարդկանցից:

Օրինակ, թե ինչպես Կազմակերպությունը կարող է մեզ ձևավորել այնպիսի ձևի մեջ, որը կարող է գտնվել, որ Եհովան գարշելի է, կարելի է գտնել 15 պարագրաֆում.

«Չնայած քրիստոնեական դաստիարակությանը, որոշ երեխաներ հետագայում հեռանում են ճշմարտությունից կամ ընկերանում են, ինչը ընտանեկան ցավ է պատճառում: «Երբ եղբայրս հեռացավ ընկերությունից, - ասաց մի քրիստոնյա քույր Հարավային Աֆրիկայում, - կարծես նա մահացավ: Դա սրտացավ էր »: Ինչպե՞ս արձագանքեց նա և նրա ծնողները: Նրանք հետևեցին Աստծու Խոսքում գտնված ուղղությանը: (Կարդացեք 1 Corinthians 5: 11, 13) «Մենք վճռեցինք կիրառել Աստվածաշունչը, - ասում էին ծնողները, - գիտակցելով, որ Աստծու ձևով գործեր կատարելը ամենալավ արդյունքի կհասնի: Մենք ընկերակցություն դիտեցինք որպես աստվածային կարգապահություն և համոզվեցինք, որ Եհովան կարգապահում է սիրուց և պատշաճ աստիճանի. Այսպիսով, մենք կապ պահպանեցինք մեր որդու հետ բոլորովին անհրաժեշտ ընտանեկան բիզնեսի համար »: - Պար: 15

Մտահոգիչ է այն միտքը, որ «որոշ երեխաներ հետագայում հեռանում են ճշմարտությունից» սուրբգրային սուրբգրային այս կիրառության մեջ անթերի է ներառված 1 Corinthians 5: 11, 13. Պողոսը խոսում է ոչ թե հեռացողների, այլ եղբոր մասին, որը մեղք էր գործում այնպես, որ նույնիսկ այդ ժամանակի հեթանոսական աշխարհը ցնցող էր թվում: Ոմանց մոտ կստացվի՞ այն միտքը, որ նրանք, ովքեր ընկել են, այժմ պետք է վարվեն այնպես, ինչպես հեռացվածները: Սա, կարծես, նոր ուղղություն է, որը Կազմակերպությունը տեղափոխում է `հիմնվելով այս տարվա տարածաշրջանային կոնվենցիայի վրա: Այս ուղղությունը տրվեց «Խուսափելով չզղջացող մեղավորներից» մասում:

«Հավատարիմ քրիստոնյաները չէին ասոցիացվում« եղբայր կոչվող որևէ մեկի »հետ, ով լուրջ մեղք է գործում
Սա ճշմարիտ է, նույնիսկ եթե ոչ մի ժողովային գործողություն չի ձեռնարկվել, ինչպես դա կարող է տեղի ունենալ ոչ ակտիվ (w85 7 / 15 19 14) »:

Թվում է, թե անգործուն մեկը ՝ պաշտոնապես այլևս ժողովի անդամ չէ, շարունակում է «եղբայր» համարվել, երբ բանը վերաբերվում է անձնական վարքին: Ըստ երևույթին, այս կազմակերպության ճիրաններից խուսափելու ոչ մի եղանակ չկա: Պարադոքսն այն է, որ ոչ Վկա (չմկրտված) երեխաներ ունեցող ծնողների համար, ովքեր կարող են ապրել անբարոյական ապրելակերպով, նրանց հետ կապի պաշտոնական սահմանափակում չկա:

Այս պարբերությունը թույլ է տալիս որոշակի շփում ունենալ, բայց կարդացածը երբեք այնքան հզոր չէ, որքան տեսածը: Եթե ​​նրանց երեխան հեռացվի ընկերությունից, ծնողները կհիշեն այս պարբերությունը, թե՞ նրանք հիշում են, թե ինչի են ականատես եղել դրանում Տեսագրություն? Այստեղ մայրը որպես օրինակ է ընդունվում իր դստեր կողմից նույնիսկ հեռախոսազանգ չվերցնելու համար, որը, իր իմացածի չափով, կարող էր օգնության խիստ կարիք ունենալ:

Մակարդակի վրա, այս պարբերության պատճառաբանությունը կարող է թվալ, որ համապատասխանում է Աստվածաշնչի ասածներին 1 Corinthians 5: 11, 13, բայց Կազմակերպությունը ունի բալի ընտրության հատվածներ, որոնք աջակցում են իրենց առանձնահատուկ աստվածաբանությանը, միևնույն ժամանակ անտեսելով մյուսներին, որոնք հակասում էին դրան:

Այն մարդը, ում Պողոսը նշում է, չի հեռացվել ընկերակցությունից գաղտնի նիստի երեք երեցների առաջ: Դա ժողովի յուրաքանչյուր անդամի անհատական ​​ընտրությունն էր: Ոչ բոլորը արեցին, բայց մեծամասնությունը հնազանդ էր:

«Մեծամասնության կողմից տրված այս հանդիմանությունը բավարար է այդպիսի մարդու համար» (2Co 2- ը `6)

Երբ եկավ այդպիսի կոպիտ մեղավորին «վերականգնելու» ժամանակը, ժողովը պետք է սպասե՞ր երեք հոգանոց հանձնաժողովի հաստատմանը: Պողոսի նամակը ուղղված էր բոլորին, և դա ներելու անհատն էր: Պատճառն այն է, որ մենք չենք անում դա սուրբ գրությունների ձևով, այն է, որ Սուրբ Գրությունները իշխանությունը վերցնում են ժողովի առաջնորդների ձեռքից և տալիս այն անհատի ձեռքը: Եթե ​​մենք անեինք այն, ինչ ասում է Աստվածաշունչը, ղեկավարությունը չէր կարող զրկել ընկերությունից որպես զենք հոտը վերահսկելու համար:

Դուք կնկատեք, որ 15-րդ պարբերությունում մեջբերված մայրն ասում է. «Մենքհամոզված էին, որ Եհովան կարգապահ էպատշաճ աստիճանի». Սա նպատակ ունի արդարացնելու վերականգնման ժամանակահատվածը, որը կարող է տևել տարիներ ՝ չնայած մեղքի չկրկնվելու և վերականգնման բազմաթիվ խնդրանքների: Ես անձամբ գիտեմ երկու տասնամյակ, որոնք տևել են մեկ տասնամյակ, և ուրիշներ, որոնք անցել են երեք տարի անց: Աստվածաշնչում որտե՞ղ կա որևէ աջակցություն Աստծո անունով նման քրեակատարողական համակարգին:

«Քանզի« ձեր պատճառով Աստծու անունը հայհոյվում է ազգերի մեջ », ինչպես գրված է»: (Ro 2` 24)

Այդ պատճառով նրանք շրթունքներով պատասխանում են այն փաստին, որ Պողոսի հորդորը ողջունել տղամարդուն ժողովում տեղի ունեցավ միայն ամիսներ անց, երբ նա Կորնթացիներին ասաց, որ այլևս ոչ մի կապ չունեն իր հետ: Կարգապահության նման կարճ ժամանակահատվածները չեն ծառայում որպես կիրառման և վերահսկման զենք: Այսպիսով, Կազմակերպությունն ավելի երկար ժամկետներ է սահմանում:

«Կոմիտեն պետք է զգույշ լինի թույլ տալ բավարար ժամանակ, հնարավոր է ՝ շատ ամիսներ, տարի կամ նույնիսկ ավելի երկար, որպեսզի ընկերակցող անձը ապացուցի, որ ապաշխարության իր մասնագիտությունն իսկական է»: (ks էջ. 119 պար. 3)

Կրկին, սա ամրապնդվում է հզոր գործիքով Տեսագրություն, Այս տարվա համագումարում քույրը, որն այլևս չէր մեղանչում, ստիպված էր մեկ տարի սպասել ՝ վերականգնվելուց հետո: Ի Whatնչ հակադրություն ներշնչված ուղղության հետ, որը Պողոսը տվեց կորնթացիներին:

Այս քաղաքականության պատճառը բացատրվում է Երեցների ձեռնարկում, որն էվիմիստականորեն վերնագրված է. Հովիվ Աստծու հոտը:

«Նման անձի արագ վերականգնումն ուրիշներին կարող է լուրջ մեղք գործել, քանի որ նրանք կարող են զգալ, որ քիչ կամ ոչ մի կարգապահություն չի իրականացվելու»: (ks էջ. 119 պար. 3)

Ուստի մենք չենք ակնկալում, որ քրիստոնյաները կդադարեն մեղանչել Աստծո սիրուց և ճանաչել, որ մեր մեղքը տխրում է մեր Հորը: Ո՛չ, մենք ակնկալում ենք, որ նրանք հնազանդվեն բնակչության վերահսկման աշխարհի ստանդարտին ՝ պատժի վախից:

Աստված կառավարում է ՝ հիմնվելով սիրո վրա: Սատանան կառավարում է ՝ հիմնվելով վախի և (կամ) գայթակղության վրա ՝ գազարի և փայտիկի մոտեցման վրա: Ինչ ամոթ է, որ մենք հավատ չենք դնում Աստծո իշխելու ձևին:

Սուրբգրային քարոզչության վերջին գոհարը ներկայացված է հոդվածի եզրափակիչ նախադասության մեջ.

«Ավելին, Եհովան կշարունակի ձևավորել մեզ իր Խոսքի, ոգու և կազմակերպության միջոցով, որպեսզի մի օր մենք կարողանանք կանգնել նրա առջև ՝ որպես կատարյալ« Աստծո զավակներ »»:OmՌոմ: 8` 21:

Այո, Եհովան և Հիսուսը մեզ ձևավորում են Խոսքի և ոգու միջոցով ... բայց Կազմակերպության՞ միջոցով: Քանի որ «կազմակերպություն» բառը նույնիսկ չկա Աստվածաշնչում, խոհեմություն կլինի զեղչել այն: Հատկապես հաշվի առնելով, թե ինչպես Romance 8: 21 այստեղ սխալ է կիրառվում: Կազմակերպությունը մեզ սովորեցնում է, որ մենք ՝ մյուս ոչխարները, կարող ենք Աստծո զավակներ լինել միայն հազար տարվա վերջում Romance 8: 21 խոսում է Աստծո երեխաների մասին որպես քրիստոնյաների, որոնց միջոցով ազատվում է ստեղծագործությունը (հարություն առած բոլոր անիրավները): Այսպիսով, Աստվածաշունչը քրիստոնյաներին անվանում է «Աստծո զավակներ», մինչդեռ Կազմակերպությունը մեզ կցանկանար հավատալ, որ նրանք ոչ թե, այլ միայն ընկերներ են:

Դեռևս հռոմեացիների ներսում մենք Պողոսի այս խորհուրդը գտնում ենք.

«Եվ դադարում ենք ձևավորվել իրերի այս համակարգից, այլ վերափոխվեք ձեր մտքի վերափոխմամբ, որպեսզի դուք ինքներդ ձեզ ապացուցեք Աստծո բարի, ընդունելի և կատարյալ կամքը»:Ro 12` 2)

Կազմակերպությունը որդեգրել է դատական ​​համակարգ, որն ավելի շատ ընդհանրություններ ունի Սատանայի աշխարհի քրեակատարողական համակարգերի հետ, քան այն ամենը, ինչ կարող ենք գտնել Աստվածաշնչում: Թույլ կտա՞ք տղամարդիկ ձուլել ձեզ: Թույլ կտա՞ք տղամարդիկ ձեզ ասել ճիշտը սխալից: Թե՞ կհնազանդվեք ձեր երկնային Հորը և «ինքներդ ձեզ ապացուցեք Աստծո բարի և ընդունելի և կատարյալ կամքը»:

Որպեսզի սա դնենք այս հոդվածի թեմայի լույսի ներքո, Աստված կցանկանա մեզ ձևավորել իր մեջ երեխաներ, բայց Կազմակերպությունը մեզ նետում էր իր բորբոսով ընկերները.

Ո՞ւմ եք թույլ տալու ձուլել ձեզ:

____________________________________

[I] Երեցների մարմնի համակարգող; նախկինում ՝ Նախագահող Վերստերը: