Շարունակեք ամեն օր քաջալերել միմյանց

[Ws12 / 16 էջից: 4 Դեկտեմբեր 26-Հունվար 1]

Այս շաբաթվա ուսումնասիրության բացման օրինակը մեզ սովորեցնում է մի բան, որի շուրջ բոլորս կարող ենք համաձայնության գալ. Հոյակապ բան է խրախուսել մեկին, երբ նա իրեն ճնշված է զգում, կամ անարժեք է, կամ չի սիրում: Սակայն բոլոր խրախուսանքները լավ չեն: Պատմության ընթացքում տղամարդիկ ոգեշնչել են ուրիշներին կատարելու նողկալի գործողություններ, ուստի երբ մենք խոսում ենք խրախուսելու մասին, մեր դրդապատճառները պետք է լինեն մաքուր, ոչ թե ինքնասպասարկվող:

Հնարավոր է ՝ նկատել եք, ինչպես նախորդ հոդվածներում նշել ենք, որ տպագրությունները ավելի ու ավելի անփույթ են դառնում սուրբ գրությունների աջակցության հարցում: Գրեթե թվում է, թե գրողը պարզապես որոնում է բառեր, գտնում «օրվա բառ» բառով տեքստ և օգտագործում այն ​​որպես հենարան: Այսպիսով, խրախուսման վերաբերյալ այս ուսումնասիրության մեջ, Քրիստինայի կյանքի բացման օրինակով օգտագործելով խրախուսման տեսակի օրինակ բերելը, օգտագործվում է Եբրայեցիս 3։12, 13 – ի օժանդակ տեքստը:

«Զգուշացեք, եղբայրներ, վախենալով, որ ձեզնից որևէ մեկը երբևէ զարգանա ամբարիշտ սիրտ չունի հավատքի ՝ հեռու կենալով ապրող Աստծուց; ¹³ բայց շարունակեք ամեն օր քաջալերել միմյանց, այնքան ժամանակ, քանի դեռ այն կոչվում է «այսօր»: այնպես, որ ձեզանից ոչ մեկը չպետք է կարծրացվի մեղքի խաբուսիկ ուժով:»(Heb 3: 12, 13)

Այս Գրությունն ակնհայտորեն չի խոսում այն ​​մասին, որ ինչ-որ մեկին օգնում են, երբ նրանք ընկնում են, ընկճվում են, կամ երբ իրենց անարժեք են զգում: Այստեղից խոսվող խրախուսանքի տեսակը բոլորովին այլ տեսակ է:

Չորրորդ պարբերությունը նաև անհիմն պնդում է առաջացնում, որը նպատակ ունի նպաստել ժողովում տարածված «մեզն ընդդեմ նրանց» մտածելակերպին.

Շատ աշխատակիցներ չեն գովաբանվում, ուստի նրանք բողոքում են, որ աշխատավայրում խրախուսանքի քրոնիկ պակաս կա:

Ոչ մի հղում չի տրվում, և ոչ էլ ներկայացվում են ապացույցներ, որոնք աջակցում են «աշխատավայրում խրախուսման քրոնիկական պակասի» գաղափարին: Սա նպաստում է այն գաղափարին, որ ժողովից դուրս ՝ չար աշխարհում, ամեն ինչ վատ է և հուսահատեցնող: Փաստն այն է, որ ընկերությունները միլիոնավոր դոլարներ են ծախսում միջին և վերին ղեկավարության ուսուցման վրա, թե ինչպես են իրենց աշխատակիցների հետ սերտորեն գործ ունենալ, ինչպես խրախուսել և գովել, թե ինչպես դրականորեն լուծել հակամարտությունը: Անկախ նրանից ՝ դա արվել է ուրիշների բարեկեցության համար իսկական մտահոգությունից ելնելով, կամ այն ​​պատճառով, որ «երջանիկ աշխատողը արդյունավետ աշխատող է», դա իսկապես կարևոր է: Հեշտ է ընդհանուր հայտարարություն անել, որ շատ աշխատողներ չեն խրախուսվում, բայց հավասարապես հավանական է, որ շատ աշխատողներ խրախուսվում են, ավելի քան երբևէ: Ամսագրում այս բանը դնելու միակ նպատակը աշխարհին դատապարտելն է `ենթատեքստով և հակադրելով այն խրախուսական մթնոլորտին, որն առկա է ենթադրվում էր բացառիկ լինել Եհովայի վկաների ժողովին, որը համարվում է որպես պայծառ լույս այս աշխարհի խավարում:

7 պարագրաֆները 11- ում բերում են աստվածաշնչյան հիանալի օրինակներ քաջալերանքի: Մենք բոլորս կարող ենք սովորել դրանցից և պետք է խորհենք և խորհենք յուրաքանչյուրի վրա ՝ նպատակ ունենալով հարստացնել մեր սեփական կյանքը ՝ տրված օրինակներով:

Խրախուսանք գործողության մեջ այսօր

12 պարբերությունից սկսած ՝ հոդվածում կիրառվում են նման օրինակներ մեր օրերում:

Մեր երկնային Հայրը բարյացակամորեն կազմակերպել է կանոնավոր հանդիպումներ կազմակերպելու պատճառներից մեկը այն է, որ մենք կարող ենք այնտեղ քաջալերել և խրախուսանք ստանալ: (Կարդացեք Եբրայերեն 10. 24, 25): Jesusիշտ ինչպես Հիսուսի վաղ հետևորդները, մենք միասին հանդիպում ենք ՝ սովորելու և խրախուսվելու համար: (1 Cor. 14: 31) - պար. 12

Սա ենթադրում է, որ Կազմակերպության շաբաթական հանդիպումների կազմակերպումը Եհովա Աստծուց է: Այնուհետև պարբերությունը շարունակում է պատմել, թե ինչպես են այդպիսի հանդիպումները խրախուսում Քրիստինային, որը նշված էր հոդվածի սկզբում: Սա սովորական տեխնիկա է, որն օգտագործվում է հրատարակություններում, մասնավորապես ամսագրերում, հոդվածի թեման կամ ենթատեքստը ամրապնդելու համար: Անեկդոտը, ինչպիսին է այս հոդվածում Քրիստինայի դեպքը, մեջբերվում է և օգտագործվում է որպես աջակցություն ցանկացած գաղափարի, որը տեղափոխվում է: Սա հաճախ շատ համոզիչ է ոչ քննադատ ընթերցողի համար: Նման անեկդոտները դիտվում են որպես ապացույցներ: Բայց յուրաքանչյուր «Քրիստինայի» համար կան շատերը, ովքեր կխոսեն ժողովում հուսահատեցնող միջավայրի մասին: Մասնավորապես երիտասարդների շրջանում, և առավել եւս այսօր, քան երբևէ, ինչ վերաբերում է սոցիալական ցանցերին, լսվում են բողոքներ տարբեր ժողովների մասին, որոնք լի են կլիկներով: Ըստ անձնական փորձի, ես տեսել եմ ժողովներ, որտեղ բոլորը ժամանում են հանդիպմանը դրա մեկնարկից հինգ րոպեի ընթացքում և ցնցվում են դրա ավարտից 10 րոպեի ընթացքում: Իսկապես ինչպե՞ս նրանք կարող են հետևել Եբրայեցիների 10:24, 25-ի խորհուրդներին նման միջավայրում: Անհատական ​​կարիքները հոգալու հնարավորություն չկա երկու ժամվա ընթացքում, երբ ծրագրակազմից իջնում ​​են Կազմակերպության կողմնակից հրահանգները: Արդյո՞ք սա իսկապես այն միջավայրն է, որն օրինակ էր առաջին դարում: Այսպե՞ս է Եհովան, կամ ավելի կոնկրետ ՝ Հիսուսը, որպես ժողովի ղեկավար, ցանկանում, որ մեր հանդիպումներն անցկացվեն: Այո, այս հանդիպումները ծառայում են մեզ Կազմակերպության կողմից սահմանված «բարի գործերի» դրդմանը, բայց ե՞րբ է սա մտածել Եբրայեցիս գրողը:

Պարբերականը մեզ հավատում էր, որ մեջբերելով 1 Corinthians 14` 31: Արդյո՞ք այս համարն իրոք պաշտպանում է կազմակերպությունում առկա ներկա պայմանավորվածությունը:

«Որովհետև բոլորը կարող եք միանգամից մարգարեանալ, որպեսզի բոլորը սովորեն և բոլորը կարողանան խրախուսվել»: (1Co 14: 31)

Կրկին, թվում է, որ գրողը բառ է որոնել «խրախուսել *» բառի վրա և պարզապես զետեղել է տեղեկանք ՝ առանց ուսումնասիրելու, արդյոք դա իսկապես կիրառելի է: Այս դեպքում հիշատակումն իրականում կարծես ցույց է տալիս, որ ներկայիս պայմանավորվածությունը Աստծուց չէ, քանի դեռ մեր Տերը չի փոխել իր կարծիքը իրերի մասին: (Նա 13: 8) Կարդալով 1 Կորնթացիներ 14-րդ գլխի համատեքստը, մենք տեսնում ենք մի սցենար, որը չի խանգարում ներկայիս դասասենյակի հանդիպումների կազմակերպմանը, երբ 50-ից 150 մարդ բախվում է պլատֆորմի, մինչդեռ մեկ տղամարդ հնչում է հրահանգներ, որոնք բխում են կենտրոնական կոմիտե

Առաջին դարում քրիստոնյաները հանդիպում էին մասնավոր տներում ՝ հաճախ միասին ճաշեր բաժանելով: Ուսուցումը գալիս էր ոգու միջոցով տարբեր առաջարկների ՝ կախված յուրաքանչյուրի ստացած նվերներից: Կանայք կարծես մասնակցություն ունեին այս հրահանգում ՝ հիմնվելով այն բանի վրա, ինչ մենք կարդում ենք 1 Կորնթացիներում: (Ա Կորնթացիս 1: 14-33-ում գրված բառերը երկար ժամանակ սխալ են ընկալվել և սխալ կիրառվել մեր տղամարդկանց գերակշռող հասարակությունում: Հասկանալու համար, թե իրականում ինչ նկատի ուներ Պողոսը, երբ գրում էր այդ համարները, տե՛ս հոդվածը Կանանց դերը.)

Մնացած պարբերությունները հատուկ խորհուրդ են տալիս, թե ինչպիսի խրախուսանք է անհրաժեշտ:

• Պար. 13. Երեցները և շրջանային վերակացուները պետք է շնորհակալություն հայտնվեն և գնահատանքի արժանանան:
• Պար. 14. Երեխաներին պետք է խրախուսել, երբ նրանց խորհուրդ են տալիս:
• Պար. 15. Աղքատներին պետք է խրախուսել նվիրաբերել Կազմակերպությանը:
• Պար. 16. Մենք պետք է ընդհանուր առմամբ խրախուսենք բոլորին:
• Պար. 17. Եղեք հատուկ մեր քաջալերանքի մեջ:
• Պար. 18. Խրախուսեք և շնորհակալություն հայտնեք հանրային խոսնակներին:

Ընդհանուր առմամբ, այս հոդվածը կարծես թե դրական է, եթե բառի մսի մեջ մի փոքր թեթև է: Ինչ էլ որ լինի, այստեղ քիչ բան կա, որի մեջ լուրջ մեղք կարող է լինել: Իհարկե, բացակայում է տեղեկատվությունն այն մասին, թե ինչպես կարող ենք խրախուսել ուրիշներին հավատարիմ մնալ Հիսուսին: Եբրայեցիս 3։12, 13 – ը (ցիտված է ավելի վաղ WT– ի հոդվածում) նույնպես չի մշակվել այնպես, որ մենք կարողանանք սովորել, թե ինչպես խրախուսել ուրիշներին, ում հավատը Աստծո հանդեպ թուլանում է և ովքեր վտանգի տակ են ընկնում մեղքի խաբուսիկ ուժին:

Եթե ​​փորձեք հիմք հանդիսանալ հիմնարար թեման հաստատելու համար, հնարավոր է, որ փնտրվող քաջալերանքը վերաբերում է բոլորին օգնելու լինել կանոնավոր ժողովի մասնակիցներ, նախանձախնդրորեն քարոզչական գործին, կազմակերպության ֆինանսական աջակցությանը և հնազանդվելով մարմնավորված «աստվածապետական ​​պայմանավորվածությանը»: ավագների և շրջագայող վերակացուների կողմից իրականացված կազմակերպության իրավասության ներքո:

Այնուամենայնիվ, ինչպես հաճախ է պատահում, սա առանձին հոդված չէ: Փոխարենը, այն փորձում է ծածկել սուրբգրային հագուստով հաջորդ շաբաթվա ուսումնասիրությունը, որպեսզի մենք կասկածի տակ չընենք Կազմակերպությանը հնազանդ և հնազանդ լինելու խորհուրդը, որը այս երկու մասից բաղկացած ուսումնասիրության իրական թեման է:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: