[Ws12 / 16 էջից: 9 Հունվար 2-8]

Այս ուսումնասիրության երեք «թեմաները» հետևյալն են.

  1. Ի՞նչը ձեզ համոզում է, որ Եհովան անհամեմատելի կազմակերպիչ է:
  2. Ինչո՞ւ է ողջամիտ եզրակացնել, որ Եհովայի երկրպագուները կազմակերպվելու են:
  3. Ինչպե՞ս Աստծու Խոսքի խորհուրդը կօգնի մեզ պահպանել մաքրությունը, խաղաղությունը և միասնությունը:

Պետք է խոստովանել, որ եթե Եհովան ցանկանում է ինչ-որ բան կազմակերպել, լինելով Ամենակարող Աստված և բոլորը, նա դա անելու է անհամեմատելի ձևով: Դա նրան դարձնում է «անզուգական կազմակերպիչ»: Արդյո՞ք դա կոչում է, որ նա ցանկանում է, որ մենք իրեն դիմենք: Ի՞նչ նպատակով

«Կազմակերպիչ» - ը մեծատառով այն դարձնում է համապատասխան գոյական: Անշուշտ, եթե Եհովան ցանկանար հայտնի լինել իր կազմակերպչական հմտություններով, ապա այդ մասին նա կխոսեր Աստվածաշնչում: Նա Սուրբ Գրություններում շատ առումներով նկարագրում է իրեն, բայց ոչ մի անգամ իրեն չի անվանում Կազմակերպիչ: Պատկերացրեք, եթե Տաս պատվիրաններից առաջինը շարադրված լինի այսպես.

«Ես Եհովան եմ ձեր Կազմակերպիչը, որը ձեզ դուրս բերեց Եգիպտոսի երկրից ՝ ստրկության տնից: Դուք բացի ինձանից այլ կազմակերպիչներ չպետք է ունենաք »: (Ել 20: 2, 3)

Ինչպես պարզվեց այս երեք հարցերի արդյունքում, այս հոդվածի նպատակն է մեզ ստիպել ընդունել, որ այն ամենը, ինչ Եհովան անում է, պահանջում է կազմակերպման անհամեմատելի աստիճան: Ունենալով այդ գաղափարը, հրատարակիչները մեզ կհանգեցնեն այն եզրակացության, որ միայն կազմակերպությունը կարող է երկրպագել Եհովային այնպես, ինչպես նա է ցանկանում: Դրանից հետո կազմակերպությունը դառնում է ճշմարիտ քրիստոնյաների նույնականացման նշանը. կամ փոխակերպել Հովհաննես 13:35 – ին. «Սրանով բոլորը կիմանան, որ դուք իմ աշակերտներն եք, եթե ձեր մեջ կազմակերպված լինեք»:

Աստվածաշունչը չի օգտագործում «կազմակերպություն» բառը, ոչ էլ խոսում է Աստծո բարեհաճությունը ստանալու համար կազմակերպվելու անհրաժեշտության մասին, ուստի գրողը իր առջև նշանակալից խնդիր ունի: Ինչպե՞ս ապացուցել կազմակերպության կարևորությունը: Դա անելու համար նա շրջում է աստղագիտության 3-րդ և 5-րդ պարբերություններում: Տիեզերքը բացահայտո՞ւմ է ժամացույցի նման կազմակերպություն: Մենք տեսնում ենք ապացույցներ, որ բախվում են գալակտիկաներն ու աստղերն այնքան զանգվածային, որ նրանք փլուզվում են իրենց վրա և պայթում են ՝ իրենց տեղում թողնելով պտտվող սեւ անցք, որից ոչինչ չի կարող խուսափել: Ենթադրվում է, որ մեր սեփական արեգակնային համակարգը գոյացել է աստղային բեկորների պատահական բախումների արդյունքում: Այս բեկորներից մի քանիսը դեռ առկա են աստերոիդների գոտում և Արեգակնային համակարգի ծայրամասերում, Ձվաբջջի ամպ, Երկնքի վրա ազդող գոտուց գիսաստղերի և գոտուց աստերոիդների վտանգ կա: Գիտնականները կարծում են, որ նման բախումից մեկը վերջացրեց դինոզավրերի թագավորությունը: Սա դժվար թե խոսի մանրակրկիտ կազմակերպման մասին: Կարո՞ղ է պատահել, որ Եհովան սիրում է ամեն ինչ սկսել, և հետո տեսնել, թե ինչպես են դրանք զարգանում: Թե՞ այդ ամենի հիմքում կա մեր հասկացողությունից վեր իմաստություն:[I]

Եհովայի վկաների կազմակերպությունը կստիպի մեզ հավատալ, որ Եհովան մեծ ժամագործ է. որ այն ամենը, ինչ նա անում է, արտացոլում է մանրակրկիտ կազմակերպվածությունը և որ տիեզերքում պատահականություն չկա: Նման տեսակետը չի համապատասխանում գիտական ​​դիտումների վկայությանը, և ոչ էլ սուրբ գրքում է սատարվում: Կյանքն անհամեմատ ավելի հետաքրքիր է, քան JW.org- ը, որ հավատում է մեզ:

Այնուամենայնիվ, հրատարակիչները կախված են այս առաջին նախադրյալի կույր ընդունումից, որպեսզի նրանք կարողանան մեզ բերել այն վերջնական եզրակացության, որ աշխատանքն ավարտին հասցնելու համար պետք է կազմակերպված լինել: Սա չի նշանակում, որ կազմակերպված լինելը պարտադիր է վատ բան է, բայց հետո հարց է առաջանում ՝ ո՞վ է իրականում կազմակերպում կազմակերպումը:

Աստծո կողմից կազմակերպված:

Մենք չենք ցանկանում թաղել կապարը, այնպես որ, եկեք նշենք, թե ինչ գիտի «Դիտարանի» կանոնավոր ցանկացած ընթերցող: Երբ JW.org- ի հրապարակումները, տեսանյութերը և հեռարձակումները խոսում են Աստծո Կազմակերպության մասին, դրանք նկատի ունեն Եհովայի վկաների կազմակերպությունը: Այնուամենայնիվ, քննադատողների կարծիքով, անարդար է նրանց Աստծո Կազմակերպություն կոչելը, քանի դեռ դա չի ապացուցվել: Հետևաբար, որպեսզի խուսափեն որևէ մեկի ընկալումը, այսուհետ մենք հոդվածում արված ցանկացած հղում կփոխարինենք Աստծու Կազմակերպությանը ՝ JW.org կարճ ձևով:

Անշուշտ, մենք պետք է ակնկալենք, որ Եհովան ցանկանում է, որ իր երկրպագուները լավ կազմակերպված լինեն: Փաստորեն, այդ նպատակով Աստված տրամադրեց Աստվածաշունչը մեր առաջնորդության համար: Առանց [JW.org] - ի օգնության և նրա չափանիշների ապրելը կհանգեցնի դժբախտության և աղքատության: - պար. 6

Մենք, անշուշտ, ստանում ենք մեր վարժությունը ՝ եզրակացություններ անելով այստեղ: Նախ, մենք ենթադրում ենք, որ Եհովան ցանկանում է, որ մենք լավ կազմակերպված լինենք: Հաջորդը, մեզ ասում են, որ Աստվածաշունչը մեզ Աստված տալու պատճառը մեզ ավելի լավ կազմակերպվածությունն ուղղորդելն է: (Ենթադրենք, որ եթե բարոյականության, սիրո, հավատքի և հույսի վերաբերյալ Աստվածաշնչի պատվիրաններին հետևենք, բայց լավ կազմակերպված չլինենք, Եհովան դժգոհ կլինի): Վերջապես, պետք է ենթադրենք, որ Աստվածաշունչը բավարար չէ: Եթե ​​մենք ապրենք առանց JW.org- ի օգնության, մենք թշվառ և դժբախտ կլինենք:

Օգնությունը, որի մասին նրանք խոսում են, ներառում է Աստվածաշնչի իրենց մեկնաբանությունը: Օրինակ:

Աստվածաշունչը սոսկ հրեական և քրիստոնեական գրականության հետ կապ չունի: Փոխարենը, դա լավ կազմակերպված գիրք է ՝ աստվածային ոգեշնչված գլուխգործոց: Աստվածաշնչի առանձին գրքերը իրար հետ կապված են: Ծննդոցից և Հայտնությունից շաղկապվածը Աստվածաշնչի հիմնական թեման է. Եհովայի ինքնիշխանության արդարացումը և երկրի համար նրա նպատակի կատարումը Քրիստոսի ներքո իր Թագավորության միջոցով ՝ խոստացված «սերունդ»: Կարդացեք Ծննդոց 3: 15; Matthew 6` 10; Հայտնություն 11` 15: - պար. 7

JW.org- ը մեզ ասում է, որ Աստվածաշնչի հիմնական թեման է «Եհովայի գերիշխանության արդարացումը»: Կատարեք բառերի որոնում WT Library ծրագրում ՝ օգտագործելով «արդարացում» և «ինքնիշխանություն»:[ii]  Գուցե զարմանաք ՝ իմանալով, որ Աստվածաշունչը երբեք չի օգտագործում այդ բառերը, ինչպես «Դիտարան» -ն է ասում:[iii]  Եթե ​​Աստվածաշնչի թեման չէ այն, ինչ ասում է JW.org- ը, ապա ո՞րն է Աստվածաշնչի թեման: Եթե ​​մեզ առաջնորդվում են Աստվածաշնչի իրական նպատակից, մի՞թե մենք ավելի շուտ հավանական չենք լինի «դժբախտ և թշվառ»:

JW.org. Հրեա-քրիստոնեական կազմակերպություն

Որպեսզի աջակցենք այն պնդմանը, թե մեզ պետք է կազմակերպեն JW.org, Իսրայելը կրկին ներկայացվում է որպես ժամանակակից քրիստոնեական ժողովի օրինակ:

Հին Իսրայելի ժողովուրդը կազմակերպության օրինակ էր: Մովսիսական օրենքի համաձայն, օրինակ, կային «կանայք, ովքեր կազմակերպված էին ծառայելու հանդիպման վրանի մուտքի մոտ»: (Ել. 38։8) Իսրայելական ճամբարի և խորանի տեղաշարժը տեղի ունեցավ կանոնավոր կերպով: Ավելի ուշ, Դավիթ թագավորը ղևտացիներին և քահանաներին կազմակերպեց արդյունավետ ստորաբաժանումների: Երբ նրանք հնազանդվեցին Եհովային, իսրայելացիները օրհնվեցին կարգով, խաղաղությամբ և միասնությամբ (Բ Օրինաց): 1:23, 1; 6: 24-1: - պար. 8

Անշուշտ, դրանք կազմակերպված էին այն ժամանակ, երբ Աստված միլիոնավոր մարդկանց էր անցնում թշնամական անապատային անապատով և հասնում Քանան: Եհովան բավականին ընդունակ է կազմակերպել իրեր, երբ կա նպատակ, որը պետք է իրականացվի, որը կազմակերպում է պահանջում: Սակայն, երբ նրանք հաստատվեցին Ավետյաց երկրում, կազմակերպության այդ մակարդակը վերացավ: Փաստորեն, դա մարդկության կենտրոնական իշխանության ներքո կազմակերպության վերամեկնարկումն էր, որը փչացրեց ամեն ինչ:

«Այդ օրերին Իսրայելում թագավոր չկար: Յուրաքանչյուրը անում էր այն, ինչ ճիշտ էր իր աչքերով. »(Jg 17: 6)

Սա դժվար թե խոսի կենտրոնական իշխանության ներքո գտնվող կազմակերպության մասին: Ինչո՞ւ չօգտագործել այս մոդելը ժամանակակից քրիստոնեական ժողովի համար այն ձախողված մոդելի փոխարեն, որն առաջացել էր իսրայելացիների սխալ առաջնորդության վրա ՝ իրենց վրա ղեկավարելու մարդկային թագավոր:

Կա՞ Առաջին դարի կառավարման մարմին:

9-րդ և 10-րդ պարբերությունները փորձում են հիմք ստեղծել ժամանակակից Կառավարիչ մարմնի համար ՝ պնդելով, որ գոյություն ունի առաջին դարի նմանակից: Սա ճիշտ չէ. Այո, մի առիթով Երուսաղեմում առաքյալներն ու երեցները առաջնորդություն տվեցին օրվա բոլոր ժողովներին, բայց դա միայն այն պատճառով, որ նրանք (նախևառաջ տղամարդիկ) նախևառաջ խնդրի պատճառ էին հանդիսանում: Այնպես որ, դա նրանց վրա էր ընկել, որ շտկեին: Այնուամենայնիվ, չկա որևէ ապացույց, որ նրանք ուղղորդում էին բոլոր ժողովները ամբողջ հին աշխարհում: Իրականում, ճիշտ հակառակն է: Օրինակ ՝ ո՞վ եկավ «քրիստոնյա» անունով: Այն սկիզբ է առել Անտիոքի ոչ հրեական ժողովներից մեկում: (Գործք 11:26) Ոչ էլ նրանք ուղարկեցին Պողոսին և նրա ուղեկիցներին Գործերի Գրքում նշված երեք միսիոներական ճանապարհորդություններին: Այդ ճանապարհորդությունները պատվիրվել և ֆինանսավորվել են Անտիոքի ժողովի կողմից:[iv]

Հետևո՞ւմ եք ուղղությանը:

«Հետևել ուղղությանը» այդքան անվնաս է թվում: Փաստորեն, դա JW.org համայնքի մեջ էվֆեմիզմ է ՝ «անվերապահորեն հնազանդվել»: Ակնկալվողը արագ և անվիճելի հնազանդությունն է Եհովայի վկաների կազմակերպության ղեկավար տղամարդկանց թելադրանքներին:

Ի՞նչ պետք է անեն Մասնաճյուղերի կոմիտեների կամ Երկրային Կոմիտեների անդամները, շրջանային վերակացուները և ժողովի երեցները, երբ նրանք այսօր ստանում են [JW.org] ուղղությունը: Եհովայի սեփական Գիրքը բոլորիս առաջնորդում է հնազանդ և հնազանդ լինելուն: (Deut. 30: 16; Heb. 13: 7, 17) Քննադատական ​​կամ ըմբոստ ոգին տեղ չունի [JW.org], քանի որ նման վերաբերմունքը կարող է խանգարել մեր սիրող, խաղաղ և միավորված ժողովներին: Իհարկե, ոչ մի հավատարիմ քրիստոնյա չէր ցանկանա դրսևորել անհարգալից և անսիրտ ոգի, ինչպես Դիոտրեպեսի նման: (Կարդացեք 3 John 9, 10): Կարո՞ղ ենք ինքներս մեզ հարցնել. «Կարո՞ղ եմ նպաստել ինձ շրջապատողների հոգևորությանը: Արդյո՞ք ես արագ ընդունում և աջակցում եմ այն ​​առաջնորդությունը, որը տանում են առաջնորդությունը եղբայրները »: - պար. 11

Ելնելով 11-րդ պարբերության առաջին երկու նախադասություններից ՝ մենք պետք է եզրակացնենք, որ Աստվածաշունչը մասնաճյուղային կոմիտեներին, շրջանային վերակացուներին և տեղի երեցներին հանձնարարում է հնազանդ լինել և հնազանդվել JW.org- ի Կառավարիչ մարմնին: Որպես ապացույց բերված է երկու սուրբ գրություն:

Բ Օրինաց 30։16 – ում խոսվում է Եհովայի պատվիրանների մասին, ոչ թե «մարդկանց հրամանների» կամ JW.org– ի «ուղղությունների»։ Ինչ վերաբերում է Եբրայեցիս 13-ին, ապա դա չի պահանջում անվերապահ հնազանդություն տղամարդկանց թելադրանքին: Հունարեն բառը, peithó, այնտեղ օգտագործված իրականում նշանակում է «համոզել, վստահություն ունենալ», ոչ թե «հնազանդվել»: Երբ Աստվածաշունչը խոսում է Աստծուն հնազանդվելու մասին, ինչպես դա անում է Գործեր 5: 29-ում, այն օգտագործում է այլ հունարեն բառ:[v]  Ի՞նչ հիմք կա համոզվելու, որ հետևեն երեցների, շրջանային վերակացուի կամ Կառավարիչ մարմնի առաջնորդությանը: Աստծո ներշնչված Խոսքը չէ՞: Եվ եթե նրանց ուղղությունը հակասում է այդ ներշնչված Խոսքին, ապա ո՞ւմ պետք է հնազանդվենք:

Ինչ վերաբերում է համեմատել յուրաքանչյուրին, ով հեշտությամբ չի ընդունում Կառավարիչ մարմնի առաջնորդությունը Դիոտրեֆի հետ, պետք է հիշել, որ Հովհաննես առաքյալն էր, որին դիմադրում էր այս ընկերը: Թվում է, թե մենք համեմատում ենք մեր Տիրոջ կողմից ուղղակիորեն նշանակված Առաքյալի հետ Կառավարիչ մարմնի ինքնահաստատված մարդկանց հետ:

Եհովայի վկաները վաղուց են դիմադրում և քննադատում Հռոմի պապին և Եկեղեցու մյուս ղեկավարներին: Սակայն նրանք չէին համարի իրենց սեփական դիրքը համարժեք Դիոտրեֆեսի դիրքին: Եվ այսպես, ո՞րն է ժամանակակից Դիոտրեֆսը որևէ մեկի պնդելու չափանիշը: Ե՞րբ կարգին է չհնազանդվել եկեղեցական հեղինակությանը: Եվ կարո՞ղ են այդ նույն չափանիշները կիրառվել Եհովայի վկաների Կառավարիչ մարմնից փոխանցվող որևէ ուղղության նկատմամբ:

Ո՞վ նշանակեց Տիմոթեոսին:

Կառավարիչ մարմնի ցուցումներին համապատասխան անվերապահ աջակցության անհրաժեշտությունը ցույց տալու համար տրվում է հետևյալ օրինակը.

Դիտարկենք կառավարման մարմնի կողմից վերջերս ընդունված որոշումը: «Ընթերցողների հարցերը» նոյեմբերի 15- ի «Դիտարան» –ում, 2014, ցույց տվեց այն ճշգրտումը, թե ինչպես են նշանակվում երեցներն ու նախարարները: Հոդվածում նշվում է, որ առաջին դարի կառավարման մարմինը ճանապարհորդող վերակացուներին իրավունք էր տալիս նման նշանակումներ կատարել: Այդ օրինակին համահունչ, սեպտեմբերից սկսած 1, 2014, շրջանային վերակացուները նշանակում են երեցներ և նախարարների սպասավորներ: - պար. 12

Այս փոփոխության հեղինակությունը, կարծես, վերցված է առաջին դարում դրված օրինակից: Իհարկե, ինչպես ավելի հաճախ է պատահում, սուրբգրային ոչ մի հղում չի տրվում այս հայտարարությունը հաստատելու համար: Երուսաղեմի երեցներն ու առաքյալները, որոնք, ըստ ներկայիս Կառավարիչ մարմնի պնդումների, առաջին դարի ղեկավար մարմինն էին, իրո՞ք լիազորեցին շրջագայող վերակացուներին այդպիսի նշանակումներ կատարել: Որպես այդպիսի օրինակ ՝ Տիմոթեոսն օգտագործվում է սույն պարբերությունում մեջբերված Սուրբ Գրությունների հիման վրա: Ո՞վ է լիազորել Տիմոթեոսին երեցներ նշանակել իր այցելած ժողովներում:

«Այս հրահանգը ես ձեզ եմ վստահում, իմ երեխան Տիմոթեոս, ներդաշնակորեն ձեր մասին արված մարգարեությունների հետ, որպեսզի սրանց միջոցով դուք շարունակեք ընթանալ լավ պատերազմը»: (1Ti 1: 18)

«Մի անտեսեք այն նվերը ձեր մեջ, որը տրվել է ձեզ մարգարեության միջոցով, երբ երեցների մարմինը ձեռքերը դրել է ձեզ վրա»: (1Ti 4: 14)

«Այդ պատճառով ես հիշեցնում եմ ձեզ ՝ կրակի պես թափահարեք Աստծո պարգևը, որը ձեր մեջ է ՝ իմ ձեռքերը ձեզ վրա դնելիս»: (2Ti 1: 6)

Տիմոթեոսը Լյուստրայից էր, ոչ թե Երուսաղեմից: Վերոհիշյալից ակնհայտ է, որ Պողոս առաքյալը և տեղի երեցները տեսան Տիմոթեոսում գործող Հոգու պարգևները: Դա, զուգորդվելով Հոգու միջոցով նրա մասին արված կանխատեսումների հետ, դրդեց նրանց ձեռքերը դնել նրա վրա ՝ լիազորելու նրան առաջիկա աշխատանքի համար: Կարող ենք վիճել, որ քանի որ Պողոսը այնտեղ էր, Երուսաղեմի, այսպես կոչված, ղեկավար մարմինը ներգրավված էր, բայց Սուրբ Գրությունները մեզ հակառակն են ցույց տալիս:

«Այժմ Անտիոքում տեղական ժողովում ունեին մարգարեներ և ուսուցիչներ. Բարանասթ, Սիմեոն, որը կոչվում էր Նիգեր, Կիրենիայի Լյուսիուս, Մանանիեն, որը կրթություն էր ստացել Հերովդեսի շրջանի տիրապետի և Սողոսի հետ: 2 Երբ նրանք ծառայում էին Եհովային և ծոմ էին պահում, սուրբ ոգին ասաց. «Մի կողմ տվեք ինձ ՝ Բառանասը և Սողոսը, այն գործի համար, որը ես կանչել եմ»: 3 Այնուհետև ծոմ պահելուց և աղոթելուց հետո նրանք ձեռքերը դրեցին նրանց վրա և դուրս ուղարկեցին »: (Ac 13: 1-3)

Նշանակումը և թույլտվությունը Սավուղը (Պողոսը) պետք է մեկներ իր միսիոներական ուղևորությունները եկել էր ոչ թե Երուսաղեմից, այլ Անտիոքից: Հիմա պետք է ենթադրե՞նք, որ Անտիոքի ժողովը առաջին դարի ղեկավար մարմին էր: Դժվար թե Սուրբ Գրությունները պարզ ցույց են տալիս, որ բոլոր այդ նշանակումները կատարվել են սուրբ ոգով, և ոչ թե ինչ-որ կենտրոնացված կոմիտեից, ոչ էլ նշված հանձնաժողովի կողմից ուղարկված ներկայացուցիչներից:

Առաջնորդություն ստացողներին համոզում է (Նա 13: 17)

Այժմ ահա որոշ խորհուրդներ «Դիտարան» որ մենք իրոք պետք է հետևենք:

Մենք պետք է հետևենք այն աստվածաշնչյան հիման վրա, որը ստանում ենք երեցներից: [JW.org] - ի այս հավատարիմ հովիվները առաջնորդվում են «առողջ» կամ «առողջ»: ձեռնտու », - ասում է Աստծո սեփական գրքում: (1 Tim. 6: 3; ftn.) - պար. 13

Եթե ​​հրահանգը հիմնված է Աստվածաշնչի վրա, ապա մենք անպայման պետք է հետևենք դրան ՝ անկախ նրանից, թե որն է աղբյուրը: (Մատթ. 23։2, 3) Այնուամենայնիվ, հիմնվելով 1 Տիմոթեոս 6։3 – ի վրա, մենք չպետք է հնազանդվենք, երբ խորհուրդը հիմնված չէ Աստվածաշնչի վրա, ոչ օգտակար, առողջ և օգտակար:

«Եթե որևէ մեկը ուսուցանում է մեկ այլ վարդապետություն և համաձայն չէ այն ողջույնի հետ, որը տրված է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսից, և ոչ էլ այն ուսմունքին, որը ներդաշնակ է աստվածապաշտությանը, նա հպարտանում է հպարտությունից և ոչինչ չի հասկանում: Նա խեղված է խոսքերի վերաբերյալ փաստարկներով և բանավեճերով: Այս բաները նախանձի, ծեծկռտուքի, զրպարտության, չար կասկածների, անընդհատ վեճերի առիթ են տալիս այն մարդկանց կողմից, ովքեր կոռումպացված են և ճշմարտությունից զրկված տղամարդկանց կողմից փոքրիկ հարցերի վերաբերյալ, մտածելով, որ աստվածահաճո նվիրումը շահի միջոց է »: (1Ti 6: 3-5 )

Այսպիսով, նման դեպքերում մենք ամենից շատ կարևոր ենք Նշում հնազանդվել նրանց: Դրա գործնական օրինակը կարելի է գտնել հենց հաջորդ պարբերությունում:

Պողոսը ուղղեց ավագներին անբարոյական մարդուն հանձնել Սատանային, այլ կերպ ասած ՝ նրան ընկերակցել: Ժողովի մաքրությունը պահպանելու համար երեցներին անհրաժեշտ էր մաքրել «թթխմորը» (1 Cor. 5. 1, 5-7, 12): Երբ մենք պաշտպանում ենք երեցների որոշումը անբարեխիղճ լինելու մասին չզղջալով չարագործ ՝ մենք օգնում ենք պահպանել ժողովի մաքրությունը և գուցե մարդուն մղել ապաշխարելու և Եհովայի ներողամտությունը փնտրելու համար: - պար. 14

Պողոսը գրեց իր նամակները ժողովներին, ոչ միայն մասնավորաբար երեցներին: (Կոլ. 4:16) Նրա խոսքերը ուղղված էին կորնթական ժողովի բոլոր եղբայրներին ու քույրերին: Եթե ​​մենք կարդում ենք ինչպես «ամբարիշտը ձեր միջից հեռացնելու հորդորը», այնպես էլ հետագայում մեծամասնությանը ներելու կոչը, մենք հստակ տեսնում ենք, որ նա դիմում է ժողովին, ոչ միայն երեցներին: 1 Կորնթ. 5։13, 2) Այսօր երեցները բաժանվում են գաղտնիությամբ և ոչ ոք չպետք է իմանա, թե որն էր մեղքը, և ինչու էր անհատը հեռացվում ընկերությունից: Դա հակասում է Մատթեոս 2: 6-7-ում Հիսուսի հստակ ցուցումներին:[Vi]  Այսպիսով, հետևելով 1 Timothy 6- ի խորհրդին. 3-5- ին, մենք չպետք է հնազանդվենք 14 պարագրաֆում տրված ուղղությանը:

Բացակայում է Մարկը

15-րդ պարբերությունը դիմում է միասնությանը, երբ վիճելի իրավական հարցերը ծագում են ՝ վկայակոչելով 1 Կորնթացիներ 6: 1-8-ը: Սա լավ խորհուրդ է, բայց այն կորցնում է իր ուժի մեծ մասը ՝ կապված այլ ոչխարների JW.org- ի սխալ ուսուցման հետ: Ինչու է դա այդպես Քանի որ մյուս ոչխարները, ըստ JW.org– ի, չեն «դատելու հրեշտակներին», ինչը հավատում է, որ խարխլում է Պողոսի խորհուրդը 1 Կորնթացիներ 6: 3-ում:[VII]

Միասնությունն ընդդեմ սիրո

16-րդ պարբերությունը կոչ է անում միասնության: Սերը ստեղծում է միասնությունը որպես բնական ենթամթերք, բայց միասնությունը կարող է գոյություն ունենալ առանց սիրո: Սատանան և նրա դևերը միավորվել են: (Մատթ. 12:26) Քրիստոնյաների համար միությունն առանց սիրո արժեք չունի: Այն, ինչ նկատի ունի JW.org- ը, երբ խոսում է միասնության մասին, իսկապես համապատասխանություն է: Համապատասխանելով Կառավարիչ մարմնի, մասնաճյուղի տեղական գրասենյակի, շրջանային վերակացուների և տեղի երեցների թելադրանքներին ՝ միասնության ձև կա՞, բայց արդյո՞ք այն տիպն է, որ Եհովա Աստված օրհնում է:

Դատական ​​գործերը խեղաթյուրվել են

17 պարբերությունը կարծես թե տալիս է մեզ Աստվածաշնչի վրա հիմնված խորհուրդներ:

Եթե ​​մի ժողովում պահպանվի միասնությունը և մաքրությունը, երեցները պետք է անհապաղ և սիրող ձևով հոգ տանեն դատական ​​գործերի մասին: - պար. 17

Յուրաքանչյուր ոք, ով ինտերնետում սկան է անում, Եհովայի վկաներին վերաբերող թեմաներ և նորություններ է փնտրում, անպայման կտեսնի, որ դատական ​​գործերի կարգավորման մեր ձևը չի նպաստում միասնությանը և մաքրությանը: Փաստորեն, այն դարձել է ամենավիճահարույց և վնասակար քաղաքականություններից մեկը, որի դեմ բախվում է Կազմակերպությունը ներկայումս: Կարևոր է ժողովը մաքուր պահել, բայց եթե մենք շեղվենք մեր Տեր Հիսուսի կողմից սահմանված ընթացակարգերից և պրակտիկայից, ապա մենք, անշուշտ, փորձանքի մեջ ենք ընկնելու և նախատինք ենք բերելու նրա ու մեր երկնային Հոր անվան վրա: Մեր դատական ​​համակարգի ամենաաղմկահարույց և խայտառակ հատկանիշներից մեկը նրանցից, ովքեր հեռանում են իրենց ցանկությամբ, հեռացնում են ընկերությունից: (Գործընթաց, որը մենք էվֆեմիստիկորեն անվանում ենք «անջատում»): Երբեմն դա մեզ ստիպեց խուսափել փոքրերից, ինչպիսիք են երեխաների բռնության զոհերը, ովքեր հեռացել են իրենց գործերի սխալ վարման հիասթափության պատճառով: (Մատթ. 18: 6)

Ինչպես ցույց է տալիս 17 պարբերությունը, մենք գիտենք, թե ինչ է Աստվածաշունչը մեզ հուշում անել, բայց մենք դա չենք անում:

Երկրորդ Կորնթացիներ, գրված մի քանի ամիս անց, ցույց է տալիս, որ առաջընթաց է գրանցվել, քանի որ երեցները գործածել էին առաքյալի ուղղությունը: - պար. 17

«Մի քանի ամիս անց», Պողոսը նրանց ասաց, որ տղամարդուն վերականգնեն ժողովում: Ընդունելով, որ «վերականգնման» աստվածաշնչյան միակ օրինակը տեղի ունեցավ «ապամոնտաժումից» ընդամենը «մի քանի ամիս անց», երեցներին խորհուրդ չի տրվում հետևել այս օրինակին: Ի փաստորեն ստանդարտը մեկ տարվա նվազագույն պատիժն է: Ես տեսել եմ ersառայությունների Գրասեղանի և Շրջանային Վերակացուի կողմից հարցված երեցներին, երբ նրանք չկարողացան պահպանել այս «բանավոր օրենքը» ՝ վերականգնելով ինչ-որ մեկին 12 ամսվա ընթացքում: Այս չգրված կանոնը ամրապնդվում է տարբեր ձևերով: Օրինակ ՝ այս տարվա տարածաշրջանային համագումարում մեզ հյուրասիրեցին մի քրոջ, որը հեռացվել է ընկերությունից պոռնկության համար: 15 տարի անց, մինչդեռ այլևս ոչ մի ընկերակցության հանցանք կատարելը, նա դիմեց ՝ վերադառնալու ժողով: Վերականգնվեց միանգամից Ո՛չ: Նա ստիպված էր մի ամբողջ տարի սպասել `վերադառնալու համար:

«Մենք պատում ենք Աստծուն մեր խոսքերով, բայց մեր սրտերը հեռու են նրանից»: (Նշել 7. 6)

Ի՞նչն է իսկապես կարևոր

Հիսուս Քրիստոսի գլխավորած ժողովում այն, ինչ իսկապես կարևոր է, սերն է: (Հովհ. 13:34, 35; 1 Կորնթ. 13: 1-8) Այնուամենայնիվ, տղամարդկանց կողմից ղեկավարվող կազմակերպությունում իսկապես կարևոր է հնազանդությունը, համապատասխանությունն ու համապատասխանությունը: Կարևոր է աշխատանքն ավարտելը: (Մատթ. 23:15)

______________________________________________________________

[I] Պատկերացնելու համար, որ օրենքները և կազմակերպումը հոմանիշ տերմիններ չեն, հաշվի առեք Քոնուեյի կյանքի խաղը, (Դուք կարող եք խաղալ այն այստեղ.) Այս համակարգչային խաղը խոշոր ցանցերի օրերից սկսած հիմնված է ընդամենը չորս պարզ կանոնների վրա: Սակայն այդ կանոնները կարող են անվերջ արդյունք տալ ՝ կախված խաղի մեկնարկային տարրերից: Ձևանմուշներ են ի հայտ գալիս. Ոմանք խիստ կառուցվածքավորված, մյուսները ՝ խիստ քաոսային, և բոլորը հիմնված են նույն չորս կանոնների վրա: Սա այն է, ինչ մենք դիտում ենք ֆիզիկական տիեզերքում: Բարձր կառուցվածքային ֆիզիկական օրենքներ, որոնք տալիս են արդյունքների թվացյալ անվերջ բազմազանություն:

[ii] «Վինդիքատ *» - ը և «ինքնիշխան» մուտքագրումը կտա ավելի լայն ցուցակ:

[iii] Այս թեմայի վերաբերյալ լրացուցիչ տեղեկություններ ստանալու համար տե՛ս հոդվածները Եհովայի գերիշխանության արդարացումը և Ինչո՞ւ են Եհովայի վկաները քարոզում Եհովայի գերիշխանության արդարությունը:

[iv] Քննարկելու համար, թե առաջին դարի քրիստոնեական ժողովում կառավարման մարմին կա՞, թե ոչ, տե՛ս Առաջին դարի կառավարման մարմին ՝ ուսումնասիրելով սուրբգրային հիմքերը

[v] Եբրայերենի իմաստը 13: 17- ի մասին ավելի հասկանալի հասկանալու համար տե՛ս հոդվածը, Հնազանդվել կամ չհնազանդվել. Դա է հարցը.

[Vi] Ավելի մանրամասն վերլուծության համար, որը ցույց է տալիս, թե ինչպես են Եհովայի վկաների կազմակերպությունը սխալ գործածում Գրությունները դատական ​​գործերը վարելու հարցում, տե՛ս հոդվածը, Մեթյու 18- ը վերանայվել է, կամ կարդացեք ամբողջ շարքը սկսած Արդարադատության իրականացում.

[VII] Սուրբ գրությունների ապացույցների համար, որ «JW դասավանդումը, որը ներգրավված է« այլ ոչխարների »հետ, կեղծ է, տես Ընդունված է: և Գնալով գրվածից այն կողմ.

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից:
    47
    0
    Կցանկանայիք ձեր մտքերը, խնդրում եմ մեկնաբանեք:x