Այս շաբաթվա ուսումնասիրությունը Աստծո Թագավորության կանոնները գիրքը նշում է, որ կազմակերպությունը վաղ շրջանում օգտագործում է «հնարավոր ամենամեծ լսարանին հասնելու համար քարոզչության բազմազան եղանակներ»: Ուսումնասիրությունը վերցված է 1-րդ գլխի 9-7-րդ պարբերություններից:

Առաջին երկու պարբերությունները զուգահեռ են տանում Հիսուսի կողմից լճի ափին հավաքված մարդկանց հետ ակուստիկայի օգտագործման և կազմակերպության կողմից «Թագավորության բարի լուրը մեծ լսարաններին տարածելու նոր մեթոդների» օգտագործման միջև: Հանձնարարված նյութի մնացած մասը վերաբերում է երկու հատուկ մեթոդներին, որոնք օգտագործվել են 20-ի սկզբինth դար. Թերթեր և Ստեղծագործության ֆոտո-դրամա:

4-րդ պարբերությունը նշում է, որ 1914-ի վերջին «ավելի քան 2,000 թերթ չորս լեզուներով տպում էին Ռասելի քարոզներն ու հոդվածները»: Այնուամենայնիվ, 7-րդ պարբերությունը պատմում է, թե ինչպես դադարեցվեց թերթերի օգտագործման պրակտիկան: Բայց, մենք կարող ենք հարցնել, ինչու՞ դադարեցնել պրակտիկան, որը հանգեցրեց այդքան լայն ազդեցության: Երկու պատճառ է բերվում. Բրիտանիայում թղթի բարձր գինը և 1916 թվականին Ռասելի մահը: Բայց արդյո՞ք այդ պատճառներն իմաստ ունեն:

Թե ինչ կապ ունեին թղթի գները այս հարցի հետ, դժվար է իմանալ: Կամ թերթերը օգուտ էին քաղում Ռասելի քարոզները տպելուց, կամ էլ ՝ ոչ: Համենայն դեպս, սա տարածաշրջանային խնդիր էր, որը սահմանափակվում էր Մեծ Բրիտանիայով և վերաբերում էր միայն պատերազմի տևողությանը: Մյուս կողմից, Ռասելի վերջին գրությունը գրելիս, անկասկած, կնճիռ առաջացրեց ծրագրի մեջ: Բայց հոդվածը դեկտեմբերի 15-ինth, 1916 Դիտարան, որից հատվածը մեջբերում է, նշված գործոններից ոչ մեկը չի նշում: Ընդհակառակը, դա ընդհանուր առմամբ մեկ այլ պատճառ էլ է տալիս. պատերազմը: (w1916 12 / 15 հատ. 388, 389.) Ծախսերի կրճատում: Մեկ բլոգ նվիրված բոլոր բաներին, Ռասելը ասում է, որ «Հասարակությունը կրում էր հեռագրական գինը, բայց թերթի տարածքը անվճար էր»: Բայց Էդմոնդ Քերուսը գրքում Ժխտման Առաքյալներ, էջ 30, 31, մրցում է ազատ տարածության այս հասկացության վրա ՝ վկայակոչելով երկու խոշոր թերթեր ՝ որպես ապացույց, որ «Հասարակությունը» վճարել է տարածքի գովազդային գներով: Սա շատ կարևոր խնդիր չէ, բայց ես չեմ կարող հարցնել, եթե «թերթի աշխատանքն» այլևս ֆինանսական իմաստ չուներ, ինչու՞ հենց նրանք այդպես չեն ասում:

8-րդ և 9-րդ պարբերություններում նշվում է այն ժամանակվա ծայրահեղ պատկերների ներկայացումը Ֆոտո-դրամա Ստեղծում: Իհարկե, սա նկատելի նվաճում էր: Դժվար է տպավորվել ձեռքի գունավոր սլայդներով և իր ժամանակից շուտ հնչող ձայնային պատկերներով: Ինչու է կազմակերպությունը նմանապես առաջ չի անցել էլեկտրոնային սարքերի և ինտերնետի օգտագործման հարցում իր ժամանակից, դա բնականաբար մտքի է գալիս, բայց դա այլ հարց է:

Չնայած այս շաբաթվա ուսումնասիրության տեղեկատվությունը բավականին անվնաս է, կան մի քանի ակնհայտ անհամապատասխանություններ: Նախ, մինչ գիրքը զգույշ է, որ 1919-ից առաջ Աստվածաշունչ ուսումնասիրողները «Աստծո ժողովուրդ» չկոչեն, և ձեռնպահ է մնում ուղղակիորեն ասել, որ Հիսուսը ղեկավարում էր մինչև 1919 թվականը քարոզչական ջանքերը, ասվածն անուղղակիորեն արվում է այնպիսի արտահայտություններով, ինչպիսիք են. "Թագավորի առաջնորդությամբ Աստծո ժողովուրդը շարունակում է նորամուծվել և հարմարվել, քանի որ հանգամանքները փոխվում են, և հասանելի են նոր տեխնոլոգիաներ:" Եթե ​​մինչև 1919 թվականը Աստվածաշունչ ուսումնասիրողները նորարար էին, և «Աստծու ժողովուրդը» շարունակել նորարարություններ անելու համար, ապա ակնհայտորեն ենթադրվում է, որ մինչև 1919 թվականը Աստվածաշունչ ուսումնասիրողները նույնպես «Աստծու ժողովուրդ» էին: Թվում է, թե նրանք Աստծո ժողովուրդն էին, երբ որ մենք նրանց կարիքն ունենանք:

6 պարբերությունը բացվում է այս հայտարարությամբ. «Թերթի Թագավորության ճշմարտությունները, որոնք տպագրվել են այդ թերթերում, փոխել են մարդկանց կյանքը »: Հաշվի առնելով, թե քանի բան է փոխվել այդ ժամանակից ի վեր, ինչպես Ռասելը մերժեց կրոնական կազմակերպություն հասկացությունը, դժվար է ասել, արդյոք կյանքը փոխվել է «ճշմարտություններ» համարվող իրերի միջոցով:

Վերջապես, 5 պարբերության մեջ կա հայտարարության մեծ հեգնանք. «Նրանք, ովքեր այսօր Աստծո կազմակերպությունում ունեն չափորոշիչ ուժ, լավ են անում, ընդօրինակելով Ռասելի խոնարհությունը: Ինչ ճանապարհով? Կարևոր որոշումներ կայացնելիս հաշվի առեք ուրիշների խորհուրդը »: Այնուհետև ընթերցողին ուղղվում է կարդալ Առակ 15: 22:

Առանց խորհրդատվական պլանները ձախողվում են, բայց շատ խորհրդականների հետ հաջողվում է:

Կառավարիչ մարմնի անդամներն ինչպե՞ս են կիրառում այս խորհուրդը: Կա՞ արդյոք անհատական ​​JW- ների առաջարկներ ներկայացնելու պարզ միջոց: Կամ, եթե դա կարծես թե չափազանց շատ նամակագրության դուռ է բացում, իսկ երեցների՞ն: Քանի որ հազարավոր և հազարավոր երեցներ մուտք են գործում jw.org կայք, պարզ բան կլինի հարցնել նրանց ներդրումը տվյալ վարդապետական ​​կամ ընթացակարգային փոփոխության վերաբերյալ: Բայց դա երբևէ արվե՞ց: Ոչ. Տղամարդիկ, ովքեր անվստահ են իրենց հեղինակությանը հավակնելու հարցում, հազվադեպ են խորհուրդ տալիս: Բացի այդ, եթե դու Աստծու կողմից նշանակված ալիք ես, ապա ի՞նչ կարիք ունես հասարակ մահկանացուների խորհրդի մասին:

Բացի վերոհիշյալ անհամապատասխանություններից, կա նաև մի հարց, թե ինչպես պետք է բարի լուրը քարոզվեր: Քրիստոնեական սուրբ գրություններում յուրաքանչյուր օրինակ, առանձին քրիստոնյաներ անձամբ են քարոզում: Իշտ է, նրանք երբեմն խոսում են մեծ խմբերի հետ, բայց դա անում են անձամբ: Երբեք չենք տեսնում, որ նրանք կախված լինեն պաստառներից քաղաքների մուտքի մոտ կամ գրոհեն գրառումներ կատարող տվյալ քաղաքը, որը խոսում է նրանց փոխարեն: Կարո՞ղ է պատահել, որ քրիստոնյաներն անձամբ քարոզեն, այլ ոչ թե տարածեն իրենց հաղորդագրությունը զանգվածային հեռարձակման վստահված անձի միջոցով:

Ինչ էլ որ լինի այդ հարցի պատասխանը, Ավետարանը քարոզելիս ստեղծագործ և նորարար լինելու խորհուրդը լավ խորհուրդ է: Եկեք չմոռանանք, որ ակտիվ քարոզչությունը կարևոր քրիստոնեական գործունեություն է »,Կրոն, որ մաքուր է և անաղարտ Աստծո առջև », հիմնականում բաղկացած է միմյանց հանդեպ սեր ցուցաբերելուց, հատկապես մեզանում քիչ հաջողակ մարդկանց հանդեպ: Աստծու ժողովուրդը ճիշտ կլինի, որ «շարունակեն» հնազանդվել այդ ամենակարևոր հրամաններին: Դա իսկապես նշելու բան կլիներ:

32
0
Կցանկանայիք ձեր մտքերը, խնդրում եմ մեկնաբանեք:x