2017, Փետրվար 27-Mar 5 - Մեր քրիստոնեական կյանքը և ծառայությունը

Գանձեր Աստծո Խոսքից

Ես 65:18, 19 - Մեծ ուրախություն կլինի (ip-2 384 para 25)

Հղում մեջ Եսայիայի մարգարեության մասը 2 սա ասում է.

«Այսօր էլ, Եհովան Երուսաղեմը« ուրախության առիթ է տալիս ». Ինչպե՞ս Ինչպես արդեն տեսանք, 1914- ում գոյություն ունեցող նոր երկինքները, ի վերջո, կներառեն 144,000 համահեղինակներ, որոնք իրենց բաժինն ունեն երկնային կառավարությունում »:

Այսպիսով, ի՞նչ ապացույցներ կան ապացուցելու, որ «ինչպես արդեն տեսանք, 1914- ում գոյություն ունեցող նոր երկինքները, ի վերջո, կներառեն 144,000 համահեղինակներ»:

Նայելով 21- ի նույն գլխում 26 պարագրաֆին ՝ մենք գտնում ենք այս «ապացույցը».

Հիշեք, սակայն, որ Պետրոսը կրկնեց Եսայիայի մարգարեությունը և ցույց տվեց, որ այն ապագա կատարելու է: Առաքյալը գրեց. «Կան նոր երկինք և մի նոր երկիր, որին մենք սպասում ենք նրա խոստման համաձայն, և այդ արդարության մեջ բնակվում է»:Բ Պետրոս 2) 1914- ում գոյություն ունեցան երկար սպասված նոր երկինք: Այդ տարում ծնված Մեսիական Թագավորությունը իշխում է հենց դրախտից, և Եհովան տվել է այն իշխանություն ամբողջ երկրի վրա: (Սաղմոս 2- ը `6-8) Թագավորության այս կառավարությունը ՝ Քրիստոսի և նրա 144,000 համահեղինակների ներքո, նոր երկնք է:Revelation 14: 1.

Ապացույցը տեսա՞ք: Ueիշտ է, և՛ Եսային, և՛ Պետրոսը մատնանշում են ապագա կատարումը, բայց որտե՞ղ է 1914-ի «ապացույցը» այդ կատարմանը: Ingամանակը հստակեցված չէ: Եթե ​​ապացույց կա, ինչու՞ սուրբգրային հղումներ չեն տրվում, որպեսզի մենք ինքներս դա ապացուցենք: Այս վարդապետությունը նման է քարտերի տան: Քանի դեռ դա միայնակ եք թողնում, այն կկանգնի և տպավորիչ տեսք կունենա, բայց նույնիսկ մի փոքր խաղացեք նրա հետ, և ամբողջ կառույցը փլվում է:

Դիմեք ձեզ դաշտային նախարարությանը

Այս բաժնի ներքո ելույթն է. «Հանդիպել միասին. Մեր երկրպագության մշտական ​​առանձնահատկությունը»: Անհասկանալի է, թե դա ինչ կապ ունի դաշտային ծառայությանը մեզ դիմելու հետ, բայց եկեք չխռովվենք դասակարգումից:

Թեմաների սուրբ գրությունն է Եսայիա 66. 23. «Նոր լուսնից մինչև նոր լուսին [ամսական կամ ամեն 29 կամ 30 օր] և շաբաթ օրվանից մինչև շաբաթ օր [ամեն շաբաթ օրը] բոլոր մարմինները կգան ՝ խոնարհվելու իմ առջև, ասում է Եհովան»:

Կազմակերպությունը փնտրում է սուրբգրային հիմնավորում արդարացնելու իր պահանջը `Եհովայի վկաներին հանդիպել իրենց շաբաթական երկու հանդիպումների ընթացքում: Հրեաները պահում էին շաբաթ օրը, բայց միայն նրանք, ովքեր ապրում էին տաճարի մոտ, կարող էին այնտեղ ճանապարհորդել շաբաթ օրը, քանի որ ճանապարհորդությունը սահմանափակ էր: (Գործք 1։12) Ըստ ամենայնի, հին ժամանակներից նրանք այդ օրը տանը մնացին: Դա ոչ թե երկրպագության օր էր, այլ հանգստյան օր:

«Վեց օր կարող է կատարվել, բայց յոթերորդ օրը` շաբաթ օր ամբողջական հանգիստ(Ex 31: 15)

Եվս մեկ անգամ, Սուրբ Գիրքը ճնշվում է ծառայության մեջ, որպեսզի աջակցի տղամարդկանց որոշ պատվիրաններին: Համատեքստը ցույց է տալիս, որ Եսայիան խոսում է ոչ թե հրեական ժողովի սովորույթների մասին, այլ ապագա ժամանակի, երբ կլինեն նոր երկինք և նոր երկիր:

«Որովհետև այնպես, ինչպես նոր երկինքները և նոր երկիրը, որ ես ստեղծում եմ, կմնան իմ առջև», - ասում է Եհովան, - «այնպես որ ձեր սերունդն ու ձեր անունը կմնան» (Եսա ​​66: 22)

Եբրայեցիները գրողը խրախուսում է մեզ միասին հանդիպել: Եբրայեցիներ 10:24, 25-ը մեջբերված է w06 11/1 pp30-31 հղման մեջ, բայց այն, ինչ ասում է, այն է, որ «չթողնենք միասին հավաքվելը, այլ փոխարենը խրախուսենք միմյանց»: Դուք նկատեցի՞ք սուրբգրային մանդատը ՝ հանդիպելու շաբաթվա կեսերին և կիրակի օրերին, լսելու ելույթները մի հարթակից, որը հիմնված է նախապես կազմված ուրվագծի վրա, որը տրամադրվել է տղամարդկանց մի փոքր խմբի կողմից, ովքեր պնդում են, որ իրենց իշխանությունը տրված է Աստծո կողմից: Ինչպե՞ս կարող ենք «խրախուսել միմյանց սիրել և բարի գործեր կատարել» նման սահմանափակող և վերահսկվող միջավայրում:

WT հղման 15-րդ պարբերության մեջ բերված պնդումն այն է, որ մենք երկրպագում ենք Եհովային ՝ ի միջի այլոց, մասնակցելով քրիստոնեական հանդիպումներին (շաբաթը երկու անգամ, ունկնդիր ընտրյալներին) և մասնակցելով պետական ​​ծառայությանը (առնվազն շաբաթը մեկ անգամ, առաջարկվող նվազագույնը ամսական 10 ժամ): Ինչպե՞ս դա հաշտվում է հենց նոր նկարագրված սուրբգրային սկզբունքների հետ, հատկապես նկատի ունենալով, որ Հովհաննեսը 13:35 – ում Հիսուսն ասաց, որ «բոլորը կիմանան, որ դուք իմ աշակերտներն եք, եթե սիրեք միմյանց մեջ»: Եթե ​​սերը ճշմարիտ աշակերտների նույնականացման նշանն է, ապա մեր հանդիպումները չպետք է հիմնականում կենտրոնանան այն բանի վրա, որ օգնենք մեզ միմյանց հանդեպ սեր դրսևորե՞լ, ինչպես ասում են Եբրայեցիներ 10:24, 25-ը, այլ ոչ թե մեր ծառայությունն ու կազմակերպությունը:

Գտնո՞ւմ եք, որ CLAM հանդիպումը ձեզ դրդում է դեպի «սեր և լավ գործեր»: Թե՞ դա ձեզ ձանձրացնում է շաբաթ առ շաբաթ ՝ ցույց տալով ձեզ բազմիցս, թե ինչպես կարելի է կատարել թեոկրատական ​​վաճառքի զանգեր: Հանդիպման ավարտին ինչքա՞ն ժամանակ և էներգիա ունեք խրախուսելու ձեր գործընկերներին: Շատ քիչ, դատելով նրանից, թե որքան արագ են Թագավորության սրահների մեծ մասը դատարկվում CLAM հանդիպումից հետո: Եվ որքանո՞վ եք խրախուսվում:

Ժողովի աստվածաշնչային ուսումնասիրություն

Վերցված ինչ - որ տեղից Աստծու Թագավորությունը տիրում է, էջ 87-89 պար. 1-9:

Գլուխ 9, «Քարոզչության արդյունքներ.« Դաշտերը White սպիտակ են բերքահավաքի համար »»

1 - 4 ա պարագրաֆները պարունակում են ճշգրիտ վերաբերմունք Հիսուսի և նրա աշակերտների դեպքերի 1-ին մասում^st Դար:

Հետաքրքիր է հակիրճ ընդգծել այն փաստը, որ Հիսուսը պարզապես երկու բան էր արել նախքան թեմայի մեջբերումն անելը. 1) Նա ոչ ֆորմալ կերպով ականատես էր կամ քարոզել: Հիսուսը հանգստանում էր ջրհորի մոտ և խոսեց սամարացի կնոջ հետ, երբ նա եկավ ջուր քաշելու: (Հովհաննես 4: 6-7): Այդ ժամանակ նա տնից տուն չէր քարոզում. և 2) նա հասկացել էր հոգևոր հետաքրքրություն և հետևում էր դրան: Նա չէր կանգնել իր մագաղաթների կողքին և սպասում էր, որ ինչ-որ մեկը կխոսի իր հետ:

Տեղադրելով այս տեսարանը ՝ փորձվում է ժամանակակից կիրառություն: Նախ ՝ 4-րդ պարբերությունում հիմքը դրվում է ճշգրիտորեն նշելով, որ Հիսուսը սկսեց բերքը դեռ առաջին դարում: Այնուամենայնիվ, մենք պետք է ենթադրենք, որ բերքն ավարտվել է որոշակի ժամանակահատվածում, քանի որ, ըստ երեւույթին, դարեր շարունակ բերքը քուն է մղել մինչև մեր օրերը: Դե, իրականում ոչ մեր օրն է, քանի որ 1914-ին շրջապատում բոլորը մեռած են, բայց գոնե մեր նախնիների օրը:

Ինչպե՞ս է գիրքը փորձում կիրառել բացառապես Հիսուսի խոսքերը, որոնք ակնհայտորեն կիրառվում էին նրա օրվանից մինչև մեր օրերը: Ըստ ամենայնի, «բերք» բառի վրա կատարվել է բառերի որոնում: Հայտնության մեջ գտնելով բառի մեկ այլ դեպք `Կազմակերպությունը անտեսում է համատեքստը և օգտագործում Հայտնություն 14-14-ը` փորձելու աջակցել իր «վերջին օրերի» աստվածաբանությանը:

⁵ Հովհաննես առաքյալին տրված տեսիլքում, Եհովան բացահայտում է, որ Հիսուսին հանձնարարեց առաջնորդել մարդկանց համընդհանուր բերքը: (Կարդացեք Հայտնություն 14- ը `14-16.) Այս տեսիլքում Հիսուսը նկարագրվում է որպես թագ և մանգաղ: «[Հիսուսի] գլխին« ոսկե պսակը »հաստատում է նրա ՝ որպես իշխող Թագավորի դիրքը: - պար. 5

Այո, Հիսուսն այս բերքի ժամանակ իշխում է որպես թագավոր, բայց դա սկսվեց 1914 թվականից: Այս բերքը միայն ցորենից չէ, «սպիտակ քաղելու համար», որի մասին Հիսուսը խոսեց թեմայի տեքստում: Ոչ, այս բերքը խաղողի է, և նրանք ոչ թե հայտնվում են Աստծո պահեստում, այլ մանրացված են ոտքերի տակ: Այս բերքի արդյունքում արյուն է թափվում:

«Եվ խորանից ևս մեկ հրեշտակ դուրս եկավ, և նա իշխանություն ուներ կրակի նկատմամբ: Եվ նա բարձր ձայնով կանչեց նրան, ով սուր մանգաղ ուներ, ասելով. «Ներդրեք ձեր սուր մանգաղը և հավաքեք երկրի խաղողի այգիները, քանի որ նրա խաղողը հասունացել է»: 19 Հրեշտակը գցեց մանգաղը գետինը թափեց երկրի վրա և հավաքեց երկրի որթը, և նա այն գցեց Աստծո զայրույթի մեծ գինու մեջ: 20 Գինեգործը կոտրվեց քաղաքից դուրս, և արյունը դուրս եկավ խաղողից այնքան բարձր, որքան ձիերի կամուրջները 1,600 ստադիայի հեռավորության վրա »: (Re 14: 18-20)

Եթե ​​այս բերքը սկսվեց 1914 թ.-ին, ապա ի՞նչ կարող ենք ասել այն ժամանակ բոլոր բերքի մասին: ԲոլորըԲՈԼՈՐ- Այդ դարաշրջանից և՛ լավը, և՛ վատը մեռած են: Ոչ մի կերպ հնարավոր չէ, որ Հայտնություն 14-ում խոսված բերքը կատարվի 1914-ի և դրան հաջորդած տարիների պատմական իրադարձություններին համապատասխանելու համար:

Գրքի հեղինակը դա անտեսում է, այնուամենայնիվ, հարց է տալիս 5 պարբերության համար, որը նախապես բեռնված է, որպեսզի ստանա հենց այն պատասխանը, որը Կազմակերպությունը փնտրում է. «Արդյո՞ք այս տեսլականը օգնում է մեզ որոշել, թե երբ է սկսվել այս համաշխարհային բերքը: Այո »:

Ուշադրություն դարձրեք «սկսե՞լ» –ի օգտագործմանը, «փոխարենը» և «այո» փոխարեն ՝ «պարզենք»:

6 կետը պնդում է. «Քանի որ Հայտնություն 14 – ում Հովհաննեսի տեսիլքը ցույց է տալիս, որ Հիսուս Հնձվորը պսակ է կրում, նրա նշանակումը որպես Թագավոր 1914 թվականին արդեն տեղի էր ունեցել»: Այնուհետև այն որպես ապացույց առաջարկում է Դանիել 7։13,14 – ը, բայց Դանիելը հաստատում է միայն այն, որ մարգարեն տեսիլք ուներ ապագայի վերաբերյալ, երբ Հիսուսը Եհովա Աստծո կողմից նշանակվեց թագավոր: Ոչ տրված է որևէ ժամկետ, ոչ էլ տրամադրվում է որևէ միջոց `այդ նշանակումը կատարելու համար

Պարբերությունը շարունակվում է. «Դրանից հետո որոշ ժամանակ անց Հիսուսին պատվիրվում է սկսել բերքը (հատված 15)»: Ուշադրություն դարձրեք 15-րդ հատվածում. «Ներդրեք ձեր մանգաղը և քաղեք, քանի որ եկել է ժամանակը հնձելու, քանի որ երկրի բերքը լիովին հասունացել է»: Հարցրեք ցանկացած ֆերմերի, թե որքան ժամանակ ունի իրենից բերք հավաքելու համար «Հիմնովին հասուն» նախքան այն փչացնելը: Հաշվի առնելով, որ այս բերքը ներառում է խաղողի ոչնչացում, այն արդեն չէր կարող տեղի ունենալ:

Պարբերությունը շարունակվում է ՝ բերքը կապելով Մատթեոսի 13:30, 39 – ի առակի հետ, որտեղ ցորենն ու մոլախոտերը միասին աճում են մինչ բերքը, երբ նախ մոլախոտերը հանվում են, ապա հավաքվում ցորենը: Խելամիտ է այդ առակը կապել Հայտնության 14-րդ գլխում նկարագրված իրադարձությունների հետ: Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ քանդվում է, եթե մենք փորձենք այս երկու պատմությունները կապել 1914 թ.-ի վերաբերյալ JW մեկնաբանության հետ: Պարզապես չի նշվում ոչ ամսաթիվ և ոչ էլ տարի: Նկատեք, որ մոլախոտերը նախ հավաքվում են և այրվում: Եթե ​​սա սկսվել է 1914-ին, ապա որտե՞ղ ենք տեսնում այրված մոլախոտերի պատմական ապացույցները: Որտե՞ղ կա ապացույց, որ ցորենը հավաքվել է Աստծո պահեստ: Որտե՞ղ կան ապացույցներ, որ արքայության որդիները արևի նման փայլում են: (Մատթ. 13:43)

Այնուհետև այն պնդում է, որ իր օծյալ հետևորդները մաքրվել են 1914- ից մինչև 1919 վաղ, որպեսզի կարողանան սկսվել բերքահավաքի աշխատանքները, և որ նա նշանակեց հավատարիմ ծառային, որպեսզի եղբայրներին օգնի գիտակցել քարոզչական գործի հրատապությունը:

Ինչպե՞ս են դրանք մաքրվել 1919- ով: Հետևյալ համոզմունքները ցույց են տալիս, որ կատարվել է մաքրման աշխատանք:

(Տե՛ս «Հավատի պարզաբանումները» առարկան 1986-2015 ինդեքսի ներքո ՝ «Listանկ ըստ տարվա»:

Սուրբ Christmasնունդը, ընկել է 1928 թվականին: Սուրբ Christmasնունդը (Saturnalia) դեռ նշվում էր մինչև 1928 թվականը: - Տե՛ս w95 5/15 էջ: 19 պարբ. 11

Ենթադրվում էր, որ Գիզայի բուրգը ցած է ընկել 1928 թվականին: Ենթադրվում էր, որ Գիզայի բուրգը նշանակում է մեծ նեղությունը սկսելու ժամանակը `մինչև w28 11/15 և w28 12/1, երբ լքեցին հավատը - Տես w00 1/1 էջ: 9, 10

Easterատիկը, որն ընկավ 1928 թ.-ին: «Easterատիկի նշանավոր հեթանոսական փառատոնը նույնպես բերվեց և ձուլվեց այսպես կոչված քրիստոնեական եկեղեցու»: -Ոսկե տարիքը, 12 դեկտեմբերի 1928, էջ 168:

Խաչը, որն ընկել է 1934 թվականին: «Խաչը հեթանոսական ծագում ունի» -Ոսկե տարիքը, 28 փետրվարի 1934, էջ 336

Ամանորի օրը, որն ընկել է 1946 թ.-ին: «Ամբողջ Ամանորի տոնակատարությունն իր բարձր ջինսերով և հարբած խրախճանքով քրիստոնեական չէ, անկախ այն օրը, երբ դա տեղի ունենա: Վաղ քրիստոնյաները դա չէին նկատում »:Արթնացե՛ք: 22 դեկտեմբերի 1946, էջ 24:

Ուրեմն ի՞նչը ճշգրտորեն մաքրեց Հիսուսը Աստվածաշունչ ուսումնասիրողներից 1914-1919 թվականներին: Շատ քիչ է թվում: Նույն «Հավատացած համոզմունքները» տալիս են միայն հետևյալը 1914-1919 թվականների զանգվածային մաքրման աշխատանքների համար:

1915: w15 9/1, քրիստոնեական չեզոքության խնդրի վերաբերյալ: Այնտեղ ասվում էր. «Բանակի անդամ դառնալը և զինվորական համազգեստ հագնելը ենթադրում են ճանաչված և ընդունված զինվորի պարտականություններն ու պարտավորությունները: , , , Արդյո՞ք քրիստոնյան իսկապես իր տեղում չէր լինի նման պայմաններում »:

Stepիշտ ուղղությամբ քայլ, բայց Քրիստոսի մաքրու՞մ: Միայն 1939 թ. Պարզվեց, որ քրիստոնյաները բացարձակապես մասնակցություն չեն կարող ունենալ պատերազմում: (w39 11/1)

1917` w95 5 / 15 էջ. 21 par 1: «1917- ում, Եհովայի ժողովուրդը հրապարակեց« Հայտնություն »գրքում Ավարտված առեղծվածը: Այն անվախ կերպով բացահայտեց քրիստոնեական կրոնական և քաղաքական առաջնորդներին, բայց դրա շատ բացատրություններ վերցված էին տարբեր աղբյուրներից. Այնուամենայնիվ, Ավարտված առեղծվածը Աստվածաշունչ ուսումնասիրող ուսանողների հավատարմությունը փորձեց ծառայել Եհովայի տեսանելի ալիքին »:

Ինչպե՞ս կարող էին Աստվածաշունչ ուսումնասիրողները պարզել, թե ինչ տեսանելի ալիք էր օգտագործում Եհովան: Ի վերջո, «դրա բազմաթիվ բացատրությունները փոխառվել են տարբեր (այլ) աղբյուրներից»:

Ըստ «Գրություններ ուսումնասիրությունների» Vol.10 (7) «Ավարտված առեղծվածը» 1917 էջի XNUMX էջի բացատրական գրության համաձայն ՝ Չարլզ Թեյզ Ռասելը օգտագործել է.

Բարնս. «Հայտնություն»:
Դագաղը ՝ «Ազատության պատմություն»:
Խոհարարների «Հայտնություն»; Յոթանասուներկու և երկու առաջատար մեկնաբանների շնորհանդեսների ամփոփում, բոլոր լեզուներով և Եկեղեցու բոլոր դարերում:
Էդգարոսը ՝ «Բուրգի անցումներ»: Vol. II.
Սմիթ. «Կարծիքներ Դանիելի և հայտնության մասին»:

Իրականում, միակ «մաքրությունը», կարծես, եղել է Չարլզ Ռասելի կողմից իր կամքով նշանակված տնօրենների հեռացումը, ովքեր չեն պաշտպանում JF Rutherford- ի նախագահ դառնալը: Այնուամենայնիվ, պատմության փաստերը չեն պաշտպանում այն ​​միտքը, որ Հիսուսը կանգնած էր այս ամենի հետևում: (Տեսնել Նայել! Ես ձեզ հետ եմ բոլոր օրերը)

7-9 պարբերություններում խոսվում է 1920- ում քարոզչական գործի անհրաժեշտության մասին, և թե ինչպես էին աշխատողները: ուրախ այս հրատապ աշխատանք (շեշտը նրանց): Որքա՞ն հեշտ եք համարում ուրախ մնալ ՝ դատարկ տան դուռը թակել կամ սայլակի կողքին համր կանգնել: Մի՞թե շատ ավելի ուրախալի է (ոգևորությամբ) կիսվել ձեր ընկերների հետ (եթե ունեք ոչ վկա ընկերներ) և աշխատանքային գործընկերների հետ ձեր անձնական Աստվածաշնչի ուսումնասիրության արդյունքները: Այնուամենայնիվ, որքա՞ն հաճախ ենք մենք դասընթացներ անցնում CLAM հանդիպմանը ոչ ֆորմալ վկայություն տալու համար, ի տարբերություն դռան թակոցի:

9-րդ պարբերությունն ընդգծում է 1934-ից 1953 թվականներին 41,000-ից 500,000-ի մեծ աճը: Այդ նույն ընթացքում Վերջին Օրերի Սրբերը (Մորմոններ) 750,000-ից հասել են մոտ 1,250,000, 60,000-ականներին մոտ 1860: Եհովայի վկաները 500,000-ին 1953-ից հասել են 8,340,847 այժմ: Նույն ժամանակահատվածում ԱԱ-ն 1,250,000-ից հասել է 15,634,199-ի ՝ կրկնակի Եհովայի վկաների ցուցանիշից: Յոթերորդ օրվա ադվենտիստները աճել են ՝ դառնալով 19 միլիոն:

Sameամանակի այս նույն ժամանակահատվածում աշխարհի բնակչությունը շուրջ 2 միլիարդից հասել է 7.4 միլիարդի: Ասում են, որ վիճակագրությունից դուրս կարող եք անել ցանկացած դուր եկած եզրակացություն: Ես ասելուց բացի այլ մեկնաբանություն չեմ տալու, չնայած որ Եհովայի վկաների աճ է գրանցվել, բայց դա զարմանալի կամ ակնառու չէ: Ընթացիկ տարվա աճը, 1.8% տոկոսային արտահայտությամբ, գրեթե նույնն է, ինչ ադվենտիստները (1.5%) և LDS (1.7%): Անշուշտ, եթե քարոզչական գործը Եհովայի աջակցությունն ունենար, աճն ավելի մեծ կլիներ: (Պարզաբանելու համար մենք այլ հավատք չենք, այլ միայն ցույց ենք տալիս, թե ինչպես վիճակագրական աճը չի կարող դիտվել որպես Աստծո օրհնության չափանիշ):

Վերոհիշյալ բոլորը մտածելու հարց են տալիս. Արդյո՞ք մենք իսկապես բերքի ժամանակ ենք: Թե՞ դա գալիս է Արմագեդոն: Շարունակությունը ՝ հաջորդ շաբաթ: