Փրկություն, Մաս 6. Արմագեդոն

[Այս շարքի նախորդ հոդվածը դիտելու համար տե՛ս. Աստծո զավակները] 

• Ինչ է Արմագեդոնը:
• Ո՞վ է մեռնում Արմագեդոնը:
• Ի՞նչ է պատահում նրանց հետ, ովքեր մահանում են Արմագեդոնում:

Վերջերս ես ընթրում էի մի քանի լավ ընկերների հետ, ովքեր նույնպես մեկ այլ զույգի էին հրավիրել ինձ ՝ ծանոթանալու համար: Այս զույգը ավելին էր փորձել, քան իր կյանքի մասն էր կազմում կյանքի ողբերգությունները, բայց ես տեսնում էի, որ նրանք մեծապես մխիթարում էին իրենց քրիստոնեական հույսը: Սրանք մարդիկ էին, ովքեր հեռացել են Կազմակերպված կրոնից ՝ Աստծո երկրպագության իր ստեղծած կանոններով և փորձում էին ավելի շատ դավանել իրենց հավատը Առաջին դարի մոդելին համապատասխան ՝ միավորվելով այդ տարածքում գտնվող փոքր, ոչ դավանանքի եկեղեցու հետ: Sadավոք, նրանք ամբողջովին չէին ազատվել կեղծ կրոնի ճիրաններից:

Օրինակ ՝ ամուսինն ինձ պատմում էր, թե ինչպես է տպագիր հետքեր վերցնում փողոցում գտնվող մարդկանց բաժանելու համար ՝ հույս ունենալով, որ ինչ-որ օգուտներ կստանա Քրիստոսի համար: Նա բացատրեց, թե ինչպես էր դրդում այդներին Դժոխքից փրկելուն: Նրա ձայնը մի փոքր ցնցվեց, երբ փորձում էր բացատրել, թե որքան կարևոր է համարում այս աշխատանքը. ինչպես նա զգաց, որ երբեք չի կարող բավականաչափ անել: Դժվար էր շարժվել չզգալ անկեղծ հույզերի և ուրիշների բարեկեցության համար հոգատարության նման խորության առջև: Չնայած ես զգում էի, որ նրա զգացմունքները մոլորված էին, ես դեռ հուզված էի:

Մեր Տերը հուզվեց այն տառապանքից, որը նա տեսավ իր ժամանակի հրեաների վրա:

«Երբ Հիսուսը մոտեցավ Երուսաղեմին և տեսավ քաղաքը, լաց եղավ նրա վրա ⁴²և ասաց. «Եթե միայն դուք իմանայիք այս օրը, թե ինչն է ձեզ խաղաղություն բերելու: Բայց հիմա դա թաքնված է ձեր աչքերից »: (Ukeուկաս 19:41, 42 BSB)

Այնուամենայնիվ, երբ ես խորհում էի այդ մարդու իրավիճակի և այն ծանրության մասին, որ դժոխքի հանդեպ նրա հավատը բերում էր իր քարոզչական գործին, ես չէի կարող չհարցնել, թե արդյո՞ք դա էր մեր Տիրոջ նպատակը: Jesusիշտ է, Հիսուսը իր ուսերին կրեց աշխարհի մեղքը, բայց մենք Հիսուս չենք: (1 Պտ 2:24) Երբ նա հրավիրեց մեզ միանալ իրեն, մի՞թե նա չասաց. «Ես կթարմացնեմ ձեզ, որովհետև իմ լուծը բարի է և իմ բեռը թեթև է»: (Mt 11: 28-30 NWT)

Այն բեռը, որը կրակի կրակի կեղծ ուսմունքն է[I] քրիստոնյային պարտադրելը ոչ մի կերպ չի կարող համարվել ոչ բարյացակամ լուծ, ոչ էլ թեթեւ բեռ: Ես փորձեցի պատկերացնել, թե ինչպիսին կարող է լինել իսկապես հավատալը, որ ինչ-որ մեկը սարսափելի տանջանքներից կայրվի ամբողջ հավիտենություն, միայն այն պատճառով, որ առիթը բաց էի թողել քարոզելու Քրիստոսի մասին: Պատկերացնո՞ւմ եք արձակուրդ գնալ այդ ծանրության վրա: Լողափում նստելը, Pi sia Colada- ն խմելը և արևը լողանալը ՝ իմանալով, որ այն ժամանակը, որը դուք ծախսում եք ինքներդ ձեզ համար, նշանակում է, որ ինչ-որ մեկը կորցնում է փրկությունը:

Անկեղծ լինելու համար ես երբեք չեմ հավատացել Դժոխքի ժողովրդական վարդապետությանը ՝ որպես հավերժական տանջանքի տեղ: Այդուհանդերձ, ես կարող եմ կարեկցել այն անկեղծ քրիստոնյաներին, ովքեր դա անում են ՝ շնորհիվ իմ սեփական կրոնական դաստիարակության: Որպես Եհովայի վկա դաստիարակված ինձ սովորեցրին, որ նրանք, ովքեր չեն արձագանքելու իմ հաղորդագրությանը, երկրորդ մահվան (հավերժական մահվան) կմեռնեն Արմագեդոնում. որ եթե ես ամեն ջանք չձեռնարկեի նրանց փրկելու համար, ես կկատարվեի արյան մեղքի հետևանքով, ինչը Աստված ասաց Եզեկիելին: (Տե՛ս Եզեկիել 3: 17-21) Սա ծանր բեռ է, որը պետք է կրել մեկի կյանքի ընթացքում: հավատալով, որ եթե ձեր ամբողջ էներգիան չծախսեք Արմագեդոնի մասին ուրիշներին նախազգուշացնելու համար, նրանք հավերժ կմեռնեն, և Աստծու առջև պատասխանատվություն կկրեք նրանց մահվան համար:[ii]

Այնպես որ, ես իսկապես կարող էի համակրել իմ անկեղծ քրիստոնեական ընթրիքի ուղեկիցին, որովհետև ես ամբողջ կյանքս աշխատել եմ անբարեխիղճ լծի և ծանր բեռի տակ, ինչպես փարիզեցիները պարտադրել են իրենց պրոզելիտներին: (Մատթ. 23:15)

Հաշվի առնելով, որ Հիսուսի խոսքերը չեն կարող ճշմարիտ չլինել, մենք պետք է ընդունենք, որ նրա բեռը իսկապես թեթև է, իսկ լուծը ՝ բարյացակամորեն: Դա, ինքնին, կասկածի տակ է դնում քրիստոնեական աշխարհի ուսմունքը Արմագեդոնի վերաբերյալ: Ինչու՞ են կապված այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են հավերժական տանջանքներն ու հավերժական դատապարտությունը:

"Ցույց տուր ինձ փողերը!"

Պարզ ասած, Արմագեդոնին վերաբերող տարբեր եկեղեցական ուսմունքները դարձել են «Կազմակերպված կրոնի» կանխիկ կով: Իհարկե, յուրաքանչյուր դավանանք և աղանդ մի փոքր տարբերվում է Արմագեդոնի պատմությունից, որպեսզի հաստատվի բրենդի հավատարմությունը: Պատմությունն այսպես է ընթանում. «Մի գնացեք նրանց մոտ, քանի որ նրանք չունեն ամբողջ ճշմարտությունը: Մենք ունենք ճշմարտություն, և դուք պետք է մնաք մեզ հետ `խուսափելու համար Արմագեդոնում Աստծո կողմից դատվելուց և դատապարտվելուց»:

Ձեր թանկարժեք ժամանակի, գումարի և նվիրվածության որքա՞նը չէիք տա նման սարսափելի արդյունքից խուսափելու համար: Իհարկե, Քրիստոսը փրկության դուռն է, բայց իրականում քանի՞ քրիստոնյա է ընկալում Հովհաննես 10: 7-ի նշանակությունը: Փոխարենը նրանք ակամա զբաղվում էին կռապաշտությամբ ՝ բացառիկ նվիրվածություն ունենալով տղամարդկանց ուսմունքներին, անգամ կյանքի ու մահվան որոշումներ կայացնելու աստիճան:

Այս ամենը կատարվում է վախից ելնելով: Վախը բանալին է: Վախ վախենալու մարտից, երբ Աստված կգա ոչնչացնելու բոլոր ամբարիշտներին. Կարդացեք բոլոր մյուս կրոններում գտնվողները: Այո, վախը դասերին համապատասխան և գրպանների գրքերը բաց է պահում:

Եթե ​​մենք գնում ենք այս վաճառքի մակարդակին, ապա մենք անտեսում ենք մի կարևոր համընդհանուր ճշմարտություն. Աստված սեր է: (1 Հովհաննես 4: 8) Մեր հայրը մեզ չի մղում դեպի իրեն ՝ օգտագործելով վախը: Փոխարենը, նա սիրով մեզ է մոտեցնում իր կողմը: Սա գազարի և փայտիկի մոտեցում չէ փրկությանը, որովհետև գազարը հավերժական կյանք և փայտ է, հավերժական անիծյալություն կամ մահ Արմագեդոնում: Սա ընդգծում է մեկ տարրական տարբերություն բոլոր Կազմակերպված կրոնի և մաքուր քրիստոնեության միջև: Նրանց մոտեցումն է Մարդ Աստծուն փնտրող, նրանց հետ հանդես գալով որպես մեր ուղեցույցները: Որքան տարբեր է Աստվածաշնչի հաղորդագրությունը, որտեղ մենք գտնում ենք Աստված փնտրող մարդուն, (Re 3:20; Հովհաննես 3:16, 17)

Յահվան կամ Եհովային կամ ձեր նախընտրած ցանկացած անունը համընդհանուր Հայր է: Իր զավակներին կորցրած հայրը ամեն ինչ անում է, որպեսզի նրանց կրկին գտնի: Նրա շարժառիթը հայրական քնքշանքն է, բարձրագույն կարգի սերը:

Երբ մենք մտածում ենք Արմագեդոնի մասին, մենք պետք է հիշենք այդ ճշմարտությունը: Այդուհանդերձ, մարդկության հետ պատերազմող Աստված դժվար թե կարծես սիրող Հոր գործողություն լինի: Այսպիսով, ինչպե՞ս կարող ենք հասկանալ Արմագեդոնը ՝ հաշվի առնելով, որ Եհովան սիրող Աստված է:

Ի՞նչ է Արմագեդոնը

Անունը հանդիպում է միայն մեկ անգամ Սուրբ Գրքում ՝ Հովհաննես առաքյալին տրված տեսիլքում.

«Վեցերորդ հրեշտակն իր ամանը թափեց Եփրատ մեծ գետի վրա, և նրա ջուրը չորացավ, որպեսզի արևելքից ճանապարհ պատրաստի արքաների համար: ¹³Եվ ես տեսա, որ վիշապի բերանից, գազանի բերանից և կեղծ մարգարեի բերանից դուրս էին գալիս երեք անմաքուր ոգիներ ՝ գորտերի պես: ¹⁴Որովհետև նրանք սատանայական ոգիներ են, նշաններ են գործում, ովքեր գնում են ամբողջ աշխարհի թագավորների մոտ ՝ հավաքելու նրանց ճակատամարտ Ամենազոր Աստծո մեծ օրվա վրա. ¹⁵(«Ահա ես գողի պես եմ գալիս. Երանի նրան, ով արթուն է մնում և իր հանդերձները պահում է, որպեսզի մերկ չթողնի և չերևա) ¹⁶Եվ դրանք հավաքեցին այն տեղում, որը եբրայերենով կոչվում է Armageddon» (Re 16: 12-16)

Armageddon- ը անգլերեն բառ է, որը տալիս է համապատասխան հունական գոյական Հարմագեդոն, շատերի կարծիքով, «Մեգիդդոյի լեռը» ռազմավարական նշանակության վայր է, որտեղ իսրայելացիներին մասնակցում էին շատ կարևոր մարտեր: Propուգահեռ մարգարեական պատմությունը հանդիպում է Դանիել գրքում:

«Եվ այդ թագավորների օրոք երկնքի Աստվածը հաստատելու է մի թագավորություն, որը երբեք չի կործանվի, և ոչ էլ թագավորությունը թողնելու է մեկ այլ ժողովրդի: Այն կտոր կտոր կտորի այս բոլոր թագավորություններին և կվերջացնի դրանք, և այն հավերժ կմնա: ⁴⁵ճիշտ այնպես, ինչպես տեսաք, որ լեռից ոչ մի մարդու ձեռքով քար չի կտրվել, և այն կտոր կտոր է կոտրել երկաթը, բրոնզը, կավը, արծաթը և ոսկին: Մի մեծ Աստված թագավորին հայտնեց, թե ինչ է լինելու դրանից հետո: Երազը որոշակի է, և դրա մեկնաբանությունը ՝ հաստատ »: (Դա 2:44, 45)

Այս աստվածային պատերազմի մասին լրացուցիչ տեղեկություններ կարելի է գտնել Հայտնություն 6-րդ գլխում, որը մասամբ կարդում է.

«Ես նայեցի, երբ Նա կոտրեց վեցերորդ կնիքը, և տեղի ունեցավ մեծ երկրաշարժ. և արևը քուրձի պես սեւացավ կազմել մազերից, և ամբողջ լուսինը արյան պես դարձավ. ¹³ և երկնքի աստղերն ընկնում էին երկրի վրա, ինչպես թզենին նետում է իր չհասած թզերը ուժեղ քամուց ցնցվելուց հետո: ¹⁴ Երկինքը ոլորվելիս պառակտվեց, և բոլոր սարերն ու կղզիները տեղափոխվեցին իրենց տեղերից:¹⁵ Այնուհետև երկրի թագավորները, մեծերը և ^[a]հրամանատարները, հարուստներն ու ուժեղները, յուրաքանչյուր ստրուկ և ազատ մարդ թաքնվեց քարայրներում և լեռների ժայռերի մեջ: ¹⁶ Նրանք ասացին սարերին և ժայռերին. «Ընկեք մեզ վրա և թաքցրեք մեզ գետից ^[b]գահի վրա նստողի ներկայությունը և Գառան բարկությունից. ¹⁷ քանզի եկել է նրանց բարկության մեծ օրը, և ո՞վ կարող է կանգնել »: (Re 6: 12-17) NASB)

Եվ կրկին 19-րդ գլխում.

«Եվ ես տեսա, թե ինչպես են գազանը, երկրի թագավորները և նրանց զորքերը հավաքված պատերազմելու նրա դեմ, ով նստած էր ձիու վրա և իր զորքի դեմ: ²⁰ Եվ գազանը բռնվեց, և նրա հետ նշանները կատարող սուտ մարգարեն ^[a]իր ներկայությամբ, որով նա խաբեց գազանի նշան ստացածներին և նրա կերպարը երկրպագողներին. այս երկուսը ողջ-ողջ նետվեցին կրակի լիճը, որն այրվում է ^[b]ծծումբ: ²¹ Իսկ մնացածները սպանվեցին սրով, որը գալիս էր Ձիու վրա նստած Նրա բերանից, և բոլոր թռչունները լցվեցին իրենց մարմնով »: (Re 19: 19-21) NASB)

Ինչպես տեսնում ենք այս մարգարեական տեսիլքները կարդալուց, դրանք լցված են խորհրդանշական լեզվով. Գազան, կեղծ մարգարե, տարբեր մետաղներից պատրաստված հսկայական պատկեր, գորտերի նման արտահայտություններ, երկնքից ընկած աստղեր:[iii]  Այնուամենայնիվ, մենք կարող ենք նաև գիտակցել, որ որոշ տարրեր բառացի են. Օրինակ ՝ Աստված բառացիորեն պատերազմում է երկրի բառացի թագավորների (կառավարությունների) հետ:

Թաքցնելով ճշմարտությունը պարզ տեսադաշտում

Ինչու՞ բոլոր սիմվոլիկաները:

Հայտնության աղբյուրը Հիսուս Քրիստոսն է: (Re 1: 1) Նա Աստծո Խոսքն է, ուստի նույնիսկ այն, ինչ մենք կարդում ենք նախաքրիստոնեական (եբրայերեն) Գրություններում, գալիս է նրա միջոցով: (Հովհաննես 1: 1; Հայտն. 19:13)

Հիսուսը օգտագործեց նկարազարդումներ և առակներ ՝ ըստ էության խորհրդանշական պատմություններ, որպեսզի թաքցնի ճշմարտությունը նրանցից, ովքեր արժանի չէին դա իմանալ: Մատթեոսը մեզ ասում է.

«Այն ժամանակ աշակերտները եկան Հիսուսի մոտ և հարցրին.« Ինչո՞ւ ես առակներով խոսում մարդկանց հետ »:
¹¹Նա պատասխանեց. «Երկնքի արքայության խորհուրդների մասին գիտելիքը ձեզ է տրվել, բայց ոչ նրանց: ¹²Ով ունի, ավելին կտրվի, և նա առատություն կունենա: Ով չունի, նրանից կխլվի նույնիսկ այն, ինչ ունի: 13 Ահա թե ինչու ես նրանց հետ առակներով եմ խոսում.

«Չնայած տեսնում են, նրանք չեն տեսնում.
թեև լսում են, բայց նրանք չեն լսում և չեն հասկանում »:
(Mt 13: 10-13 BSB)

Որքա remarkն ուշագրավ է, որ Աստված կարող է թաքցնել իրերը պարզ տեսողության մեջ: Բոլորն էլ ունեն Աստվածաշունչ, բայց միայն քչերն են կարողանում հասկանալ այն: Դրա հնարավոր պատճառն այն է, որ Աստծու Հոգուց պահանջվում է հասկանալ իր Խոսքը:

Չնայած դա վերաբերում է Հիսուսի առակները հասկանալուն, այն նաև վերաբերում է մարգարեությունները հասկանալուն: Այնուամենայնիվ, տարբերակում կա: Որոշ մարգարեություններ կարելի է հասկանալ միայն Աստծո լավ ժամանակներում: Նույնիսկ Դանիելի նման սիրելի մեկին չկարողացան հասկանալ մարգարեությունների կատարումը, որը նա արտոնյալ էր տեսնել տեսիլքների և երազների մեջ:

«Ես լսեցի նրա ասածը, բայց չհասկացա, թե ինչ նկատի ուներ: Ես հարցրի. «Ի՞նչ կլինի վերջապես այս ամենը, տե՛ր իմ»: ⁹Նա ասաց. «Գնա՛, Դանիել, քանի որ իմ ասածը գաղտնի է պահվում և կնքվում մինչև վերջի ժամանակը»: (Դա 12: 8, 9 NLT)

Խոնարհության հպում

Հաշվի առնելով այս ամենը, եկեք նկատի ունենանք, որ խորանալով մեր փրկության բոլոր ասպեկտների մեջ, մենք կքննարկենք Սուրբ Գրությունների մի շարք սուրբգրային տեսիլքներ, որոնք Հովհաննեսին տրվել է «Հայտնություն» գրքում: Չնայած որոշ կետերում մենք կարող ենք հստակության հասնել, մենք որոշ հարցերում շահարկումների ոլորտ կհայտնվենք: Կարևոր է տարբերակել այդ երկուսը և թույլ չտալ, որ հպարտությունը մեզ տանի: Կան աստվածաշնչյան փաստեր ՝ ճշմարտություններ, որոնցում մենք կարող ենք վստահ լինել, բայց կան նաև եզրակացություններ, որտեղ ժամանակի այս պահին չի կարելի հասնել բացարձակ վստահության: Այնուամենայնիվ, որոշակի սկզբունքներ կշարունակեն առաջնորդել մեզ: Օրինակ ՝ կարող ենք վստահ լինել, որ «Աստված սեր է»: Սա Յահվեի գերակշռող հատկությունն է կամ որակը, որն առաջնորդում է այն ամենը, ինչ նա անում է: Հետևաբար, այն պետք է որևէ գործոն ունենա այն ամենի մեջ, ինչը մենք համարում ենք: Մենք նաև հաստատեցինք, որ փրկության հարցը կապ ունի ընտանիքի հետ. ավելի կոնկրետ ՝ մարդկության վերականգնումը Աստծո ընտանիքին: Այս փաստը կշարունակի նաև առաջնորդել մեզ: Մեր սիրող Հայրը չի ծանրաբեռնում իր երեխաներին բեռով, որը նրանք չեն կարող կրել:

Մեկ այլ բան, որը կարող է խափանել մեր հասկացողությունը, մեր սեփական անհամբերությունն է: Մենք այնքան վատ ենք ուզում տառապանքի վախճանը, որ այն շտապենք մեր մտքում: Սա հասկանալի եռանդ է, բայց այն կարող է հեշտությամբ մոլորության մեջ գցել մեզ: Հին Առաքյալների նման ՝ մենք հարցնում ենք. «Տե՛ր, այս պահին վերականգնում ես Իսրայելի Թագավորությունը»: (Գործք 1: 6)

Որքան հաճախ ենք մենք խնդիրների մեջ ընկնում, երբ փորձում ենք հաստատել մարգարեության «երբ» -ը: Բայց ի՞նչ կլինի, եթե Արմագեդոնը վերջը չլինի, այլ պարզապես մարդկային փրկության շարունակական գործընթացի մի փուլ:

Ամենազոր Աստծո Մեծ օրվա պատերազմը

Կարդացեք Արմագեդոնին վերաբերող հատվածները ինչպես Հայտնությունից, այնպես էլ Դանիելից, որոնք վերը նշված են: Դա արեք այնպես, կարծես նախկինում ոչ մի բան չեք կարդացել Աստվածաշնչից, նախկինում երբեք չեք խոսել քրիստոնյայի հետ և նախկինում երբևէ չեք լսել «Արմագեդոն» բառը: Գիտեմ, որ դա գրեթե անհնար է, բայց փորձիր:

Երբ ավարտեք այդ հատվածների ընթերցումը, չե՞ք համաձայնի, որ այնտեղ նկարագրվածը, ըստ էության, պատերազմ է երկու կողմերի միջև: Մի կողմից դու Աստված ունես, իսկ մյուս կողմից ՝ երկրի արքաները կամ կառավարությունները, ճի՞շտ: Հիմա, ձեր պատմության իմացությունից ելնելով, ո՞րն է պատերազմի հիմնական նպատակը: Արդյո՞ք ժողովուրդները պատերազմում են այլ ազգերի հետ ՝ նրանց բոլոր խաղաղ բնակիչներին ոչնչացնելու նպատակով: Օրինակ, երբ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի տարիներին Գերմանիան ներխուժեց Եվրոպայի երկրներ, նրա նպատակը այդ տարածքներից մարդկային ողջ կյանքի արմատախիլ լինելն էր: Ոչ, փաստն այն է, որ մի ժողովուրդ ներխուժում է մյուսը ՝ ներկայիս կառավարությունը հեռացնելու և քաղաքացիության նկատմամբ իր սեփական իշխանությունը հաստատելու համար:

Մտածե՞նք, որ Յահվան թագավորություն է հիմնում, իր Որդուն թագավոր է հաստատում, հավատարիմ մարդկային երեխաներ ավելացնում, որպեսզի Հիսուսի հետ Թագավորությունում կառավարեն, և այնուհետև նրանց ասի, որ իրենց առաջին վարչական ակտը համաշխարհային ցեղասպանություն իրականացնելն է: Ի՞նչ իմաստ ունի կառավարություն հիմնելը, այնուհետև ստիպել, որ այն ոչնչացնի իր բոլոր հպատակներին: (Pr 14:28)

Որպեսզի այդ ենթադրությունը կատարենք, մենք գրողի սահմաններից այն կողմ չենք անցնում: Այս հատվածները չեն խոսում մարդկության բնաջնջման մասին: Նրանք խոսում են մարդկային իշխանությունը վերացնելու մասին:

Քրիստոսի օրոք այս կառավարության նպատակը Աստծո հետ հաշտվելու հնարավորությունը տարածել բոլոր մարդկանց վրա: Դա անելու համար այն պետք է առաջարկի աստվածայնորեն վերահսկվող միջավայր, որտեղ յուրաքանչյուրը կարող է իրականացնել ընտրության անկաշկանդ ազատություն: Դա չի կարող անել, եթե դեռ կա ցանկացած տեսակի մարդկային կանոն ՝ լինի դա քաղաքական կանոն, կրոնական կանոն, թե ինստիտուտների կողմից իրականացվող, կամ մշակութային հրամայականներով պարտադրված:

Ինչ-որ մեկը փրկվա՞ծ է Արմագեդոնում:

Մատթեոս 24: 29-31-ը նկարագրում է Արմագեդոնին անմիջապես նախորդող որոշ իրադարձություններ, մասնավորապես Քրիստոսի վերադարձի նշանը: Արմագեդոնը չի նշվում, բայց վերջին տարրը, որի մասին Հիսուսը խոսում է իր վերադարձի հետ կապված, իր օծյալ հետևորդների հավաքն է ՝ նրա հետ լինելու համար:

«Եվ Նա իր հրեշտակներին կուղարկի բարձր շեփորի կանչով, և նրանք կհավաքեն Նրա ընտրյալներին չորս հողմերից ՝ երկնքի մի ծայրից մյուսը»: (Mt 24:31 BSB)

Հայտնության մեջ կա նման մի դեպք, որում ներգրավված են հրեշտակները, չորս քամիներն ու ընտրյալները կամ ընտրյալները:

«Դրանից հետո ես տեսա չորս հրեշտակների, որոնք կանգնած էին երկրի չորս անկյուններում և հետ էին պահում նրա չորս քամիները, որպեսզի ոչ մի քամի չփչի երկրի կամ ծովի կամ որևէ ծառի վրա: ²Եվ ես տեսա մեկ այլ հրեշտակի, որը բարձրանում էր արևելքից ՝ կենդանի Աստծո կնիքով: Եվ նա բարձր ձայնով կանչեց չորս հրեշտակներին, որոնց իշխանություն էր տրված վնասել երկիրն ու ծովը: ³«Մի վնասեք ցամաքին կամ ծովին կամ ծառերին, քանի դեռ չենք կնքել մեր Աստծու ծառաների ճակատները»: (Հայտն. 7: 1-3 BSB)

Դրանից կարելի է եզրակացնել, որ նրանք, ովքեր Աստծո զավակներն են, որոնք ընտրված են Երկնքի Թագավորությունում Քրիստոսի հետ իշխելու համար, կհեռացվեն տեսարանից մինչ պատերազմը, որը Քրիստոսը կանցկացնի երկրի թագավորների հետ: Սա համապատասխանում է Աստծո կողմից հաստատված օրինաչափությանը, երբ ամբարիշտներին ոչնչացնում է: Ութ հավատարիմ ծառաներ մի կողմ դրվեցին, Աստծո ձեռքով փակված էին Տապանում, մինչ ջրհեղեղի ջրերը կթողնվեին Նոյի օրոք: Նախքան Սոդոմը, Գոմորան և հարակից քաղաքները այրվելը, Լոտին և նրա ընտանիքին անվտանգ դուրս բերեցին տարածաշրջան: Առաջին դարում Երուսաղեմում բնակվող քրիստոնյաներին հնարավորություն տրվեց փախչել քաղաքից ՝ փախչելով շատ սարեր, մինչև Հռոմեական բանակը վերադառնար քաղաքը գետնին հոշոտելու համար:

Մատթեոս 24։31 – ում նշված շեփորի ձայնի մասին նույնպես խոսվում է 1 Թեսաղոնիկեցիների մի հատվածում.

« , Ավելին, եղբայրնե՛ր, մենք չենք ցանկանում, որ դուք անտեղյակ լինեք նրանց մասին, ովքեր քնած են [մահվան մեջ]: որ դուք չտխրեք, ինչպես ցավում են նաև մնացածները, ովքեր հույս չունեն: 14 Որովհետև եթե մեր հավատքն այն է, որ Հիսուսը մահացավ և հարություն առավ, ապա նույնպես նրանք, ովքեր քնած են [մահվան մեջ] Հիսուս Աստծո միջոցով, կբերեն իր հետ: 15 Որովհետև սա է ձեզ ասում Եհովայի խոսքով, որ մենք ՝ կենդանի մնացածներս, ովքեր կենդանի ենք մնում Տիրոջ ներկայությամբ, ոչ մի կերպ չենք նախորդելու նրանց, ովքեր քնած են [մահվան մեջ] 16 որովհետև Տերն ինքը երկնքից կիջնի հրամայական կանչով, հրեշտակապետի ձայնով և Աստծու շեփորով, և նրանք, ովքեր մահացել են Քրիստոսի հետ միության մեջ, առաջին հերթին հարություն կառնեն: 17 Դրանից հետո մենք ՝ ողջ մնացածներս, նրանց հետ միասին ամպերի մեջ կընկնենք ՝ Տիրոջը օդում դիմավորելու համար: և այդպիսով մենք միշտ կլինենք Տիրոջ հետ: 18 Հետևաբար շարունակեք մխիթարել միմյանց այս խոսքերով »: (1-ին 4: 13-18)

Այսպիսով, Աստծո զավակները, ովքեր մահացել են քնած, և նրանք, ովքեր դեռ ապրում են Քրիստոսի վերադարձի ժամանակ, փրկվում են: Նրանց վերցնում են Հիսուսի հետ լինելու համար: Accurateիշտն ասած, դրանք ոչ թե Արմագեդոնում են պահվում, այլ հենց դա է պատահում:

Արմագեդոնում ինչ-որ մեկը փրկված չէ՞:

Պատասխանը ՝ Այո: Բոլոր նրանք, ովքեր Աստծո զավակներ չեն, չեն փրկվում Արմագեդոնում կամ դրանցից առաջ: Այնուամենայնիվ, ես մի փոքր զվարճանում եմ սա գրելով, քանի որ մեր կրոնական դաստիարակության շնորհիվ մեծ մասի անմիջական արձագանքն այն է, որ Արմագեդոնում չփրկվելը Արմագեդոնում դատապարտված ասելու մեկ այլ ձև է: Դա այդպես չէ: Քանի որ Արմագեդոնը այն ժամանակաշրջանը չէ, երբ Քրիստոսը դատում է երկրի վրա գտնվող բոլոր մարդկանց ՝ տղամարդկանց, կանանց, երեխաների և մանկան, այդ ժամանակ ոչ ոք չի կարող փրկվել, բայց ոչ ոք չի դատապարտվում: Մարդկության փրկությունը տեղի է ունենում Արմագեդոնից հետո: Դա պարզապես փուլ է `որպես փուլ հումանիտար գիտությունների վերջնական փրկության գործընթացում:

Օրինակ ՝ Եհովան ոչնչացրեց Սոդոմ և Գոմորա քաղաքները, բայց Հիսուսը նշում է, որ դրանք կարող էին փրկվել, եթե իր նման մեկը գնար իրենց քարոզելու:

«Եվ դու, Կափառնայում, միգուցե կբարձրանա՞ս երկինք: Դեպի Հադես կգաս. որովհետև եթե Սոդոմում տեղի ունենային քո մեջ կատարված հզոր գործերը, այն կմնար մինչև այս օրը: 24 Ուստի ես ասում եմ ձեզ, որ մարդիկ Դատաստանի օրը Սոդոմի երկրի համար ավելի դիմացկուն կլինեն, քան ձեզ »: (Մատթ. 11:23, 24)

Յահվան կարող էր փոխել միջավայրը, որպեսզի այդ քաղաքները կարողանային զերծ մնալ այդ ավերածությունից, բայց նա նախընտրեց դա չանել: (Ակնհայտ է, որ նրա գործելակերպն ավելի մեծ բարիք բերեց (Հովհաննես 17: 3): Այնուամենայնիվ, Աստված նրանց չի ժխտում հավերժական կյանքի հեռանկարը, ինչպես Հիսուսն է ասում: Քրիստոսի իշխանության ներքո նրանք կվերադառնան և հնարավորություն կունենան ապաշխարելու իրենց գործերի համար:

Հեշտ է շփոթվել «խնայվածի» ավելորդ օգտագործման պատճառով: Lotովտը «փրկվեց» այդ քաղաքների կործանումից, բայց նա դեռ մահացավ: Այդ քաղաքների բնակիչները «չփրկվեցին» մահից, բայց նրանք հարություն կառնեն: Այրվող շենքից մեկին փրկելը նույնը չէ, ինչ հավերժական փրկությունը, որի մասին մենք այստեղ խոսում ենք:

Քանի որ Աստված մահապատժի ենթարկեց Սոդոմում և Գոմորայում գտնվողներին, բայց նրանց կյանքի կվերադարձնի, հիմքեր կան հավատալու, որ նույնիսկ նրանք, ովքեր զոհվել են Արմագեդոն կոչված Աստծո պատերազմում, հարություն կառնեն: Այնուամենայնիվ, արդյո՞ք դա նշանակում է, որ հիմք կա հավատալու, որ Քրիստոսը կսպանի բոլոր երկրագնդի վրա Արմագեդոնները, և հետո բոլորին հարություն կառնի: Ինչպես ավելի վաղ ասացինք, մենք շահարկումների ոլորտ ենք մտնում: Այնուամենայնիվ, Աստծո Խոսքից հնարավոր է ինչ-որ բան քաղել, որը կշռի մեկ ուղղությամբ մյուսը:

Ինչ չէ Արմագեդոնը

Մատթեոսի 24-րդ գլխում, ի միջի այլոց, Հիսուսը խոսում է իր վերադարձի մասին: Նա ասում է, որ կգա որպես գող; որ դա կլինի այն ժամանակ, երբ մենք չենք ակնկալում: Իր կետը տուն տանելու համար նա օգտագործում է պատմական օրինակ.

«Որովհետև ջրհեղեղից առաջ մարդիկ ուտում և խմում էին, ամուսնանում և ամուսնանում էին, մինչև Նոյի տապանը մտնելու օրը. և նրանք ոչինչ չգիտեին այն մասին, թե ինչ կլինի, քանի դեռ ջրհեղեղը չեկավ և նրանց բոլորին տարավ: Այդպես կլինի մարդու Որդու գալուստին »: (Մատթ. 24:38, 39 NIV)

Աստվածաշունչ ուսումնասիրողի համար վտանգավոր է նմանօրինակության չափից շատ օգտագործումը: Հիսուսը չի ասում, որ ջրհեղեղի բոլոր տարրերի և նրա վերադարձի միջև մեկ-մեկ զուգահեռ կա: Նա միայն ասում է, որ ինչպես այդ տարիքի մարդիկ չէին պատկերացնում դրա վերջը գալը, այնպես էլ կենդանի մնացածները, երբ նա վերադառնա, չեն տեսնի, որ գալիս է: Այստեղ է, որ ավարտվում է նմանակը:

Theրհեղեղը պատերազմ չէր երկրի թագավորների և Աստծո միջև: Դա մարդկության վերացումն էր: Ավելին, Աստված խոստացավ, որ այլևս երբեք դա չի անի:

Եվ երբ Տերը հոտոտեց հաճելի բույրը, Տերն ասաց իր սրտում. «Ես այլևս երբեք չեմ անիծի հողը մարդու պատճառով, որովհետև մարդու սրտի նպատակը չար է նրա մանկությունից: Ոչ էլ կլինի Ես երբևէ կրկին հարվածում եմ ամեն կենդանի արարածի, ինչպես արել եմ. »(Ge 8: 21)

«Ես հաստատում եմ իմ ուխտը քեզ հետ, որ Այլևս երբեք ոչ մի մարմին չի կտրվի ջրհեղեղի ջրերից և այլևս երբեք ջրհեղեղ չի լինի երկիրը կործանելու համար....Եվ ջրերը այլևս ջրհեղեղ չեն դառնա, որպեսզի ոչնչացնեն ամբողջ մարմինը:”(Geննդ. 9: 10-15)

Յահվեն այստեղ բառախաղեր է խաղում: Արդյո՞ք նա պարզապես սահմանափակում է մարդկության իր հերթական համաշխարհային ոչնչացման միջոցները: Նա ասում է. «Մի անհանգստացիր, հաջորդ անգամ, երբ մարդկության աշխարհը ոչնչացնեմ, ջուր չեմ օգտագործի»: Դա իրականում կարծես մեր ճանաչած Աստծուն նման չէ: Նոյին տված ուխտի խոստման մեկ այլ իմաստ հնարավո՞ր է: Այո, և դա կարող ենք տեսնել Դանիել գրքում:

«Եվ վաթսուներկու շաբաթ անց օծյալը կկտրվի և ոչինչ չի ունենա: Եվ իշխանի մարդիկ, ովքեր գալու են, կքանդեն քաղաքն ու սրբարանը: Դրա վերջը ջրհեղեղով է գալուև մինչև վերջ պատերազմ կլինի: Ամայությունները որոշված ​​են »(Դանիել 9:26)

Սա խոսում է Երուսաղեմի կործանման մասին, որը հռոմեացի լեգեոնների ձեռքին էր մ.թ. 70 թվականին: Այն ժամանակ ջրհեղեղ չեղավ: առանց ալեկոծվող ջրերի: Սակայն Աստված չի կարող ստել: Ուրեմն ի՞նչ նկատի ուներ նա, երբ ասաց, որ «դրա վերջը ջրհեղեղով է գալու»:

Ըստ ամենայնի, նա խոսում է ջրհեղեղի ջրերի առանձնահատկության մասին: Նրանք ամեն ինչ մաքրում են իրենց ճանապարհից: նույնիսկ շատ տոննա կշռող քարերը տեղափոխվել են իրենց ծագման կետից հեռու: Տաճարը կազմող քարերը կշռում էին շատ տոննա, բայց հռոմեական լեգեոնների ջրհեղեղը մեկը մյուսի վրա չէր թողնում: (Mt 24: 2)

Դրանից կարելի է եզրակացնել, որ Յահվան խոստանում էր, որ երբեք չի կործանի ամբողջ կյանքը, ինչպես նա արեց Նոյի օրերում: Եթե ​​մենք դրանում ճիշտ լինենք, Արմագեդոնի գաղափարը ՝ որպես ամբողջ կյանքի լիակատար ոչնչացում, կլինի այդ խոստման խախտում: Դրանից կարելի է եզրակացնել, որ ջրհեղեղի ոչնչացումը այլևս չի կրկնվի, ուստի չի կարող զուգահեռ ծառայել Արմագեդոնի համար:

Հայտնի փաստից մենք անցել ենք դեդուկտիվ պատճառաբանության տարածք: Այո՛, Արմագեդոնը կներքաշի էպիկական պայքար Հիսուսի և նրա ուժերի միջև, որոնք պատերազմում և նվաճում են երկրի կառավարությունները: Փաստ Այնուամենայնիվ, որքանո՞վ է տարածվելու այդ կործանումը: Վերապրողներ կլինե՞ն: Ապացույցների կշիռը, կարծես, ցույց է տալիս այդ ուղղությունը, բայց Սուրբ Գրքում չունենալով հստակ և կատեգորիկ արտահայտություն, մենք չենք կարող ասել բացարձակ վստահությամբ:

Երկրորդ մահը

«Բայց հաստատ Արմագեդոնում սպանվածներից ոմանք հարություն չեն առնի», - կարող են ասել ոմանք: «Ի վերջո, նրանք մահանում են, քանի որ պատերազմում են Հիսուսի հետ»:

Դա դրան նայելու ձևերից մեկն է, բայց մենք տրվո՞ւմ ենք մարդկային տրամաբանությանը: Դատավճիռ կայացնու՞մ ենք: Իհարկե, ասել, որ բոլոր նրանք, ովքեր մահանում են, հարություն են առնելու, նույնպես կարող է համարվել դատողություն: Ի վերջո, դատաստանի դուռը ճոճվում է երկու ճանապարհով: Իշտ է, հաստատ չենք կարող ասել, բայց պետք է հիշել մեկ փաստ. Աստվածաշունչը խոսում է Երկրորդ մահվան մասին, և մենք հասկանում ենք, որ այն ներկայացնում է վերջնական մահ, որից այլևս վերադարձ չկա: (Re 2:11; 20: 6, 14; 21: 8) Ինչպես տեսնում եք, այս բոլոր հիշատակումները հայտնության մեջ են: Այս գիրքը վերաբերում է նաև Երկրորդ մահվան դեպքին ՝ օգտագործելով կրակի լճի փոխաբերությունը: (Re 20:10, 14, 15; 21: 8) Հիսուսը օգտագործեց այլ փոխաբերություն ՝ երկրորդ մահվան մասին խոսելու համար: Նա խոսեց Գեհենայի մասին, մի տեղ, որտեղ աղբն այրվում էր, և որտեղ նետվում էին նրանց, ովքեր կարծում էին, որ անվավեր են, ուստի ՝ հարություն ստանալու անարժան: (Մատթ. 5:22, 29, 30; 10:28; 18: 9; 23:15, 33; պարոն 9:43, 44, 47; Լու 12: 5) Jamesեյմսը մեկ անգամ ևս նշում է դա: (Հակոբոս 3: 6)

Մի բան, որը մենք նկատում ենք այս բոլոր հատվածները կարդալուց հետո, այն է, որ դրանց մեծ մասը կապված չէ որոշակի ժամանակահատվածի հետ: Մեր քննարկման համաձայն ՝ ոչ ոք չի նշում, որ մարդիկ Արմագեդոնում մտնում են Կրակի լիճ կամ մահանում Երկրորդ մահից:

Մեր ուղեբեռը հավաքելը

Եկեք վերադառնանք մեր վարդապետական ​​ուղեբեռին: Գուցե այնտեղ ինչ-որ բան կա, որը մենք հիմա կարող ենք դեն նետել:

Արդյո՞ք մենք տանում ենք այն գաղափարը, որ Արմագեդոնը վերջնական դատաստանի ժամանակ է: Ակնհայտ է, որ երկրի թագավորությունները կդատվեն և կմնան աղքատ: Բայց ոչ մի տեղ Աստվածաշունչը չի խոսում Արմագեդոնի մասին, որպես մոլորակի բոլոր մահացած կամ կենդանի մարդկանց դատաստանի օր: Մենք պարզապես կարդում ենք, որ Սոդոմի բնակիչները կվերադառնան Դատաստանի օրը: Աստվածաշունչը չի խոսում այն ​​մասին, թե ինչպես են մահացածները վերադառնում ապրել Արմագեդոնից առաջ կամ դրա ընթացքում, այլ միայն դրա ավարտից հետո: Այնպես որ, դա չի կարող լինել դատաստանի ժամանակ ամբողջ մարդկության համար: Այս տողերի համաձայն, Գործք 10:42 -ում խոսվում է Հիսուսի մասին, որպես նա, ով դատում է ողջերին և մեռելներին: Այդ գործընթացը հազարամյա թագավորության ընթացքում նրա թագավորական իշխանության իրականացման մի մասն է:

Ո՞վ է փորձում մեզ ասել, որ Արմագեդոնը մարդկության վերջնական վճիռն է: Ո՞վ է մեզ վախեցնում Արմագեդոնում հավիտենական կյանքի կամ հավերժական մահվան (կամ դատապարտության) մասին անելիքների կամ մեռնելու պատմություններով: Հետեւեք փողին: Ո՞ւմ է ձեռնտու: Կազմակերպված կրոնը շահագրգռված է, որ մեզ ընդունի, որ ցանկացած պահի վերջը կխփի, և որ մեր միակ հույսը մնում է դրանց հետ: Հաշվի առնելով այս պնդումը հաստատող աստվածաշնչային որևէ հաստատուն ապացույցի բացակայություն, մենք պետք է ծայրաստիճան զգույշ լինենք, երբ լսում ենք այդպիսի պնդումները:

Իշտ է, որ վերջը կարող էր գալ ցանկացած պահի: Անկախ նրանից ՝ դա այս աշխարհի վերջն է, թե մեր սեփական կյանքի վերջն այս աշխարհում, դա քիչ նշանակություն ունի: Wayանկացած դեպքում, մենք պետք է այնպես անենք, որ մնա ժամանակը ինչ-որ բանի համար: Բայց հարցը, որ մենք պետք է ինքներս մեզ տանք, հետևյալն է. «Ի՞նչ կա սեղանի վրա»: Կազմակերպված կրոնը մեզ կստիպի հավատալ, որ երբ Արմագեդոնը գա, միակ տարբերակներն են հավերժական մահը կամ հավերժական կյանքը: Trueիշտ է, հավերժական կյանքի առաջարկն այժմ սեղանին է: Քրիստոնեական Գրություններում ամեն ինչ խոսում է այդ մասին: Այնուամենայնիվ, դրան միայն մեկ այլընտրանք կա՞: Դա՞ է այլընտրանքային հավերժական մահը: Հիմա, այս պահին ժամանակն է, մենք կանգնած ենք այդ երկու ընտրության առջև: Եթե ​​այո, ապա ի՞նչ իմաստ ունի հիմնել քահանայական թագավորների Թագավորության վարչակազմը:

Հատկանշական է, որ երբ հնարավորություն ստացան վկայություն տալու իր ժամանակի անհավատ իշխանությունների առջև այս թեմայով, Պողոս առաքյալը չխոսեց այս երկու արդյունքների ՝ կյանքի և մահվան մասին: Փոխարենը նա խոսեց կյանքի ու կյանքի մասին:

«Ես խոստովանում եմ ձեզ, սակայն, որ երկրպագում եմ մեր հայրերի Աստծուն այն Wayանապարհի համաձայն, որը նրանք աղանդ են անվանում: Ես հավատում եմ այն ​​ամենին, ինչ դրված է Օրենքով և գրված է մարգարեների մեջ. ¹⁵և ես Աստծո հետ նույն հույսն ունեմ, որը նրանք փայփայում են, որ կլինի հարություն և արդարների և ամբարիշտների. ¹⁶Այս հույսով ես ձգտում եմ միշտ մաքուր խիղճ պահպանել Աստծո և մարդու առջև »: (Գործք 24-14 BSB)

Երկու հարություն: Ակնհայտ է, որ դրանք տարբեր են, բայց ըստ սահմանման, երկու խմբերն էլ դիմակայում են կյանքի, որովհետև հենց դա է նշանակում «հարություն» բառը: Այնուամենայնիվ, կյանքը, որին արթնանում է յուրաքանչյուր խումբ, տարբեր է: Ինչու այդպես? Դա կլինի մեր հաջորդ հոդվածի թեման:

____________________________________________
[I] Մենք կքննարկենք Դժոխքի ուսմունքը և մահացածների ճակատագիրը այս շարքի ապագա հոդվածում:
[ii] w91 3/15 էջ 15 պարբ. 10 Համընթաց եղեք Եհովայի երկնային կառքի հետ
[iii] Իրոք, ոչ մի աստղ, նույնիսկ ամենափոքրը, չէր կարող ընկնել երկիր: Փոխարենը, ցանկացած աստղի հսկայական ձգողականություն, դա կլինի երկիրը վայր ընկնելը, մինչև ամբողջովին կուլ տալը:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: