Փրկություն, մաս 5. Աստծո զավակները

[Այս շարքի նախորդ հոդվածի համար տե՛ս Ընտանիքում բոլորը.]

Surpriseարմացնու՞մ է ձեզ իմանալը, որ մարդկության փրկության վերաբերյալ քրիստոնեական աշխարհում տիրող ուսմունքն իրականում նկարում է Յահվեին[I] որպես դաժան ու անարդար Դա կարող է թվալ լկտի հայտարարություն, բայց հաշվի առեք փաստերը: Եթե ​​դուք գտնվում եք հիմնական եկեղեցիներից մեկում, ձեզ հավանաբար սովորեցրել են, որ մահանալիս դուք գնալու եք Դրախտ կամ Դժոխք: Ընդհանուր գաղափարն այն է, որ հավատացյալները պարգևատրվում են Աստծո հետ դրախտում հավիտենական կյանքով, և նրանք, ովքեր մերժում են Քրիստոսին դժոխքում ՝ սատանայի հետ:

Չնայած այս ժամանակակից գիտական ​​դարաշրջանում շատ կրոնավորներ այլևս չեն հավատում Դժոխքին ՝ որպես կրակոտ հավիտենական տանջանքի իրական վայր, նրանք շարունակում են հավատալ, որ լավերը գնում են դրախտ, իսկ չարիքների բաժանումը թողնում են Աստծուն: Այս համոզմունքի էությունն այն է, որ վատը չի գնահատում մահվան վրա փրկությունը, բայց լավը գնահատում է:

Այս համոզմունքը բարդացնելը այն փաստն է, որ մինչև վերջերս փրկվելը նշանակում էր հավատարիմ մնալ քրիստոնեության սեփական առանձնահատկությանը: Չնայած սոցիալական առումով այլևս ընդունելի չէ ասել, որ բոլորը, ովքեր ձեր հավատքին չեն պատկանում, դժոխք են գնալու, բայց չի կարելի ժխտել, որ դա եղել է քրիստոնեական աշխարհի եկեղեցիների գերակշռող ուսմունքը Դժոխքի կեղծ վարդապետությունը հորինելուց ի վեր:[ii]  Իրոք, շատ եկեղեցիներ դեռևս հավատարիմ են այս ուսմունքին, չնայած նրանք միայն այդ մասին են խոսում այդ մասին, սոտո վո, քաղաքական կոռեկտության պատրանքը պահպանելու համար:

Հիմնական քրիստոնեությունից դուրս մենք ունենք այլ կրոններ, որոնք այնքան էլ նրբանկատորեն չեն վերաբերվում փրկության բացառիկ պահումը որպես անդամության արտոնություն հռչակելու հարցում: Սրա մեջ մենք ունենք մորմոններ, Եհովայի վկաներ և մահմեդականներ, որոնցից միայն երեքը:

Իհարկե, այս ուսմունքի հիմքում ընկած է պարզ ապրանքանիշի հավատարմությունը: Religionանկացած դավանանքի առաջնորդներ չեն կարող ունենալ իրենց հետևորդներին, կամա թե ակամա, փախչել մոտակա մրցակցային հավատքի միայն այն պատճառով, որ նրանք գոհ չեն եկեղեցում ինչ-որ բանից: Մինչ ճշմարիտ քրիստոնյաները ղեկավարվում են սիրով, եկեղեցու առաջնորդները գիտակցում են, որ մարդկանց համար ուրիշ բան է պետք, որպեսզի տիրի ուրիշների մտքերին և սրտերին: Վախը բանալին է: Քրիստոնեության իր ապրանքանիշին հավատարմություն ապահովելու ձևը կոչում է հավատացյալներին հավատալ, որ եթե նրանք հեռանան, նրանք կմահանան, կամ էլ ավելի վատ, կտտանքների ենթարկվեն Աստծո կողմից ամբողջ հավիտենության համար:

Մարդկանց մահից հետո կյանքի երկրորդ շանս ունենալու գաղափարը խարխլում է նրանց վախի վրա հիմնված վերահսկողությունը: Այսպիսով, յուրաքանչյուր եկեղեցի ունի իր յուրահատուկ վարկածը, որը մենք կարող ենք անվանել փրկության «Մեկ հնարավոր վարդապետություն»: Իր հիմքում այս վարդապետությունը հավատացյալին սովորեցնում է, որ ինքը միայն շանս փրկվելը տեղի է ունենում այս կյանքում կատարված ընտրությունների արդյունքում: Փչեք այն հիմա, և դա «bտեսություն Չարլի» է:

Ոմանք կարող են համաձայն չլինել այս գնահատականի հետ: Օրինակ ՝ Եհովայի վկաները կարող են պնդել, որ իրենք ոչ մի նման բան չեն սովորեցնում, այլ սովորեցնում են, որ նրանք, ովքեր արդեն մահացել են, հարություն կառնեն երկրի վրա և կստանան երկրորդ շանս Հիսուս Քրիստոսի հազարամյա կառավարման ընթացքում փրկության ժամանակ: Չնայած ճիշտ է, որ նրանք երկրորդ շանս են սովորեցնում մահացածների համար, ճիշտ է նաև, որ Արմագեդոն կենդանի մնացածները այդպիսի երկրորդ հնարավորություն չեն ունենում: Վկաները քարոզում են, որ մինչև Արմագեդոն գոյատևող միլիարդավոր տղամարդկանց, կանանց, երեխաներին, նորածիններին և զինակիցներին բոլորը հավերժ կմեռնեն, եթե չհավատան JW հավատքին:[iv] Այսպիսով, Եհովայի վկաների վարդապետությունը փրկության «մեկ պատահական վարդապետություն» է, և լրացուցիչ ուսմունքը, որ արդեն մահացածները հարություն կառնեն, թույլ է տալիս JW ղեկավարությանը արդյունավետորեն պատանդ պահել մահացածներին ապրողների համար: Եթե ​​Վկաները հավատարիմ չմնան Կառավարիչ մարմնին, ապա նրանք կմեռնեն ամբողջ հավիտենությունը Արմագեդոնում և կկորցնեն իրենց հույսը ՝ երբևէ կրկին տեսնելու իրենց մահացած սիրելիներին: Այս հսկողությունը ամրապնդվում է Արմագեդոնի մոտալուտ կրկնվող ուսմունքի միջոցով:[iii]

(Վկաների վարդապետության հիման վրա, եթե ուզում եք կյանքի երկրորդ հնարավորություն, ձեր լավագույն ընտրությունն է սպանել ձեր ընտանիքին, ապա ինքնասպան լինել Արմագեդոնի գործադուլից մեկ օր առաջ: Չնայած այս հայտարարությունը կարող է անհարգալից և դեմքի տեսք ունենալ, այն վավեր և գործնական սցենար է: հիմնվելով Վկաների էխատոլոգիայի վրա:)

Փորձելու համար շրջանցել դաժանությունն ու անարդարությունը, որ փրկչի «Միանգամայն վարդապետությունը» հավատացյալի վրա է դնում, գիտնականները հորինել են[v] Տարիների ընթացքում խնդրի լուծման տարբեր վարդապետական ​​լուծումներ. Լիմբոն և Քավարանը, բայց դրանցից առավել հայտնի երկուսը:

Եթե ​​դուք կաթոլիկ եք, բողոքական եք կամ քրիստոնեական փոքր դավանանքի որևէ դավանանքի եք, ապա ստիպված կլինեք ընդունել, որ քննության ժամանակ մարդկության փրկության մասին ձեզ սովորեցրածը դաժան և անարդար է պատկերում Աստծուն: Եկեք ընդունենք, որ խաղադաշտը նույնիսկ մակարդակին մոտ չէ: Աֆրիկայի ինչ-որ գյուղերից մեկում իր ընտանիքից գողացած և ստիպված մանկահասակ զինվոր դառնալու մի երիտասարդ տղա ունի՞ փրկվելու նույն հնարավորությունը, ինչ քրիստոնյա երեխան, որը մեծացել է Ամերիկայի հարուստ արվարձանում և կրոնական դաստիարակություն ստացել: Պայմանավորված ամուսնության վիրտուալ ստրկության մեջ վաճառված 13-ամյա հնդիկ աղջիկը խելամիտ շանս ունի՞ ճանաչելու և հավատալու Քրիստոսին: Երբ հայտնվեն Արմագեդոնի մութ ամպերը, ինչ-որ տիբեթցի ոչխարաբուծություն կզգա՞յ, որ իրեն արդար շանս է տրվել «ճիշտ ընտրություն կատարելու»: Իսկ ի՞նչ կասեք միլիարդավոր երեխաների մասին այսօր երկրի վրա: Ի՞նչ հնարավորություն ունի ցանկացած երեխա ՝ սկսած նորածնից մինչև դեռահաս, պատշաճ կերպով հասկանալու, թե ինչն է վտանգված ՝ ենթադրելով, որ նրանք նույնիսկ ապրում են մի վայրում, որտեղ որոշակի ազդեցություն ունեն քրիստոնեության վրա:

Անգամ անկատարությունից ամպամած և սատանայի գերակշռող աշխարհով խեղված մեր հավաքական խիղճը հեշտությամբ կարող ենք տեսնել, որ փրկության «Մեկ պատահական վարդապետությունը» անարդար է, անարդար և անարդար: Բայց Եհովան այս բաներից չէ: Իրոք, նա հիմք է հանդիսանում այն ​​ամենի համար, ինչը արդար է, արդար և արդար: Ուստի հարկ չկա նույնիսկ Աստվածաշնչի հետ խորհրդակցել ՝ լուրջ կասկածելու համար քրիստոնեական աշխարհի եկեղեցիների ուսուցանած «Մեկ հնարավոր վարդապետության» տարբեր դրսևորումների աստվածային ծագմանը: Շատ ավելի իմաստալից է տեսնել այս ամենը այնպիսին, ինչպիսին նրանք իրականում կան. Մարդկանց ուսմունքները, որոնք վճռել են տիրել և կառավարել ուրիշներին:

Մտքի մաքրում

Հետևաբար, եթե մենք հասկանալու ենք փրկությունը, ինչպես ուսուցանվում է Աստվածաշնչում, մենք պետք է մաքրենք մեր մտքում լցված ինդոկտրինացիայի խառնաշփոթը: Այդ նպատակով անդրադառնանք մարդկային անմահ հոգու ուսմունքին:

Վարդապետությունը, որին պատկանում է քրիստոնեական աշխարհի մեծ մասը, այն է, որ բոլոր մարդիկ ծնվում են անմահ հոգով, որը շարունակում է ապրել մարմնի մահից հետո:[Vi] Այս ուսմունքը վնասակար է, քանի որ խաթարում է փրկության մասին աստվածաշնչյան ուսմունքը: Տեսնում ես, չնայած որ Աստվածաշունչը ոչինչ չի ասում անմահ հոգի ունեցող մարդկանց մասին, այն շատ բան է ասում հավիտենական կյանքի պարգևի մասին, որին պետք է ձգտենք: (Մատթ. 19:16; Հովհաննես 3:14, 15, 16; 3:36; 4:14; 5:24; 6:40; Ռո 2: 6; Գաղ 6: 8; 1 Տի 1:16; Տիտոս 1: 2 ; Հուդա 21) Հաշվի առեք սա. Եթե դուք ունեք անմահ հոգի, ապա արդեն ունեք հավիտենական կյանք: Այսպիսով, ձեր փրկությունը դրանից հետո դառնում է տեղանքի հարց: Դուք արդեն ապրում եք հավերժ, ուստի հարցը վերաբերում է միայն այն վայրին, թե որտեղ եք ապրելու ՝ Դրախտում, Դժոխքում կամ որևէ այլ վայրում:

Մարդկային անմահ հոգու ուսմունքը ծաղրում է Հիսուսի ուսմունքին հավիտենական կյանքը հավիտենական կյանքը ժառանգելու մասին, այնպես չէ՞: Չի կարելի ժառանգել այն, ինչ արդեն տիրապետում է: Անմահ հոգու ուսմունքն ընդամենը սուտ սուտի մեկ այլ տարբերակ է, որը Սատանան ասաց Եվային. «Դուք հաստատ չեք մեռնի»: (Geն 3)

Լուծումը լուծելիին

«Ո՞վ կարող է իրականում փրկվել: men Տղամարդկանց մոտ դա անհնար է, բայց Աստծո համար ամեն բան հնարավոր է»: (Մատթ. 19:26)

Եկեք հնարավորինս պարզ նայենք նախնական իրավիճակին:

Բոլոր մարդկանց տրվեց հավիտյան որպես մարդ ապրելու հեռանկար, քանի որ նրանք բոլորը Ադամի միջոցով Աստծո զավակներն էին լինելու և կյանքը ժառանգելու էին Հորից ՝ Յահվեից: Մենք կորցրեցինք այդ հեռանկարը, քանի որ Ադամը մեղք գործեց և դուրս վտարվեց ընտանիքից, ժառանգականացվեց: Մարդիկ այլևս Աստծո զավակներ չէին, այլ պարզապես նրա ստեղծագործության մի մասն էին ՝ ոչ ավելի լավ, քան դաշտի գազանները: (Էկ 3:19)

Այս իրավիճակն էլ ավելի բարդացավ այն փաստով, որ մարդկանց տրվեց ազատ կամք: Ադամը ընտրեց ինքնակառավարումը: Եթե ​​մենք ուզում ենք Աստծո զավակներ դառնալ, մենք պետք է պատրաստ լինենք ազատորեն ընդունել այդ տարբերակը ՝ առանց պարտադրանքի և շահարկման: Յահվան չի հրապուրի մեզ, չի դրդի մեզ և չի ստիպի մեզ վերադառնալ իր ընտանիք: Նա ցանկանում է, որ իր երեխաները սիրեն իրեն իրենց կամքով: Այսպիսով, որպեսզի Աստված փրկի մեզ, Նա ստիպված կլինի այնպիսի միջավայր ապահովել, որը մեզ արդար, արդար, անկաշկանդ հնարավորություն կընձեռի `կազմելու մեր սեփական միտքը` ուզում ենք վերադառնալ Նրան, թե ոչ: Դա է սիրո ընթացքը և «Աստված սեր է»: (1 Հովհաննես 4)

Յահվան իր կամքը չպարտադրեց մարդկությանը: Մեզ ազատություն տվեցին: Մարդկության պատմության առաջին դարաշրջանում դա ի վերջո հանգեցրեց բռնությամբ լի աշխարհին: Theրհեղեղը հիանալի վերականգնում էր և սահմանափակումներ էր դնում մարդու ավելցուկի վրա: Yahամանակ առ ժամանակ Յահվան ամրապնդում էր այդ սահմանները, ինչպես Սոդոմի և Գոմորայի դեպքում էր, բայց դա արվում էր կնոջ սերունդը պաշտպանելու և քաոսից խուսափելու համար: (Geննդ. 3:15) Այնուամենայնիվ, այդպիսի ողջամիտ սահմաններում մարդկությունը դեռևս ուներ լիակատար ինքնորոշում: (Կան լրացուցիչ գործոններ, թե ինչու դա թույլատրվեց, որոնք խստորեն չեն առնչվում փրկության խնդրին և, այդպիսով, դուրս են այս շարքի շրջանակներից:[VII]) Այնուամենայնիվ, արդյունքը եղավ մի միջավայր, որտեղ մարդկության մեծ մասին չէր կարող տրվել փրկության արդար շանս: Նույնիսկ Աստծո կողմից հաստատված միջավայրում, օրինակ ՝ հին Իսրայելը Մովսեսի օրոք, մեծամասնությունը չէր կարող ազատվել ավանդույթի, ճնշման, մարդու հանդեպ վախի և այլ մտքերից և մտքերից ազատ հոսքը խոչընդոտող բացասական հետևանքներից:

Դրա վկայությունը կարելի է տեսնել Հիսուսի ծառայության մեջ:

« , Այն ժամանակ նա սկսեց նախատել այն քաղաքներին, որոնցում տեղի են ունեցել իր հզոր գործերի մեծ մասը, քանի որ նրանք չեն զղջացել. ²¹ «Վա toյ քեզ, Չորազին: Վա toյ քեզ, Բեթսադիդա: որովհետև եթե հզոր գործերը կատարվեին Տյուրոսում և Սիդոնում, որոնք տեղի էին ունեցել ձեզանում, նրանք վաղուց կապաշխարեին քուրձով և մոխրով: ²² Հետևաբար ես ասում եմ ձեզ. Դատաստանի օրը Տյուրոսի և Սիդոնի համար ավելի դիմանալու է, քան ՁԵ: ²³Եվ դու, Կափերնա՛մ, միգուցե կբարձրացվե՞ս երկինք: Իջնում ​​ես Հադես, դու կգաս. քանի որ եթե քո մեջ կատարված հզոր գործերը տեղի ունենայինին Սոդոմում, ապա այն կմնար մինչև այս օրը: ²⁴Ուստի ես ասում եմ ձեզ, որ Դատաստանի օրը Սոդոմի երկրի համար դա ավելի դիմացկուն կլինի, քան ձեզ համար »: (Մատթ. 11: 20-24)

Սոդոմի մարդիկ ամբարիշտ էին, և Աստծուն կործանեց: Սակայն նրանք հարություն կառնեն դատաստանի օրը: Չորազինի և Բեթսայիդայի ժողովուրդը Սոդոմացիների ոճով ամբարիշտ չէր համարվում, բայց Հիսուսը նրանց ավելի դատապարտեց կոշտ սրտերի պատճառով: Այնուամենայնիվ, նրանք նույնպես կվերադառնան:

Սոդոմի բնակիչները չար չեն ծնվել, բայց դարձել են այդպիսին իրենց միջավայրի շնորհիվ: Նմանապես, Չորազինի և Բեթսայիդայի բնակչության վրա ազդել են իրենց ավանդույթները, առաջնորդները, հասակակիցների ճնշումը և մնացած բոլոր տարրերը, որոնք անհարկի ազդեցություն են ունենում մարդու ազատ կամքի և ինքնորոշման վրա: Այս ազդեցություններն այնքան ուժեղ են, որ դա խանգարում է այդ մարդկանց ճանաչել Հիսուսին, որ գալիս է Աստծուց, չնայած նրանք տեսնում էին, թե ինչպես է նա բուժում բոլոր տեսակի հիվանդությունները և նույնիսկ հարություն տալիս մահացածներին: Սակայն այսները երկրորդ շանսը կստանան:

Պատկերացրեք մի աշխարհ, որը զերծ է այդպիսի բացասական ազդեցությունից: Պատկերացրեք մի աշխարհ, որտեղ չկա սատանայական ներկայություն. աշխարհ, որտեղ տղամարդկանց ավանդույթներն ու նախապաշարմունքները անցյալ են՞: Պատկերացրեք ազատ լինել ազատ մտածելու և մտածելու մեջ ՝ առանց վախենալու վրեժխնդրության. մի աշխարհ, որտեղ ոչ մի մարդկային հեղինակություն չի կարող ձեզ պարտադրել «ձեր մտածողությունը հարմարեցնելու» իր տեսակետին: Միայն նման աշխարհում խաղադաշտը իսկապես հավասար կլինի: Միայն այս աշխարհում բոլոր կանոնները հավասարապես կվերաբերվեն բոլոր մարդկանց: Այդ դեպքում, և միայն դրանից հետո, յուրաքանչյուրը հնարավորություն կունենար գործադրելու իր կամքը և ընտրելու ՝ վերադառնալ Հոր մոտ, թե ոչ:

Ինչպե՞ս կարելի է հասնել այդպիսի օրհնված միջավայրին: Ակնհայտ է, որ սատանայի մոտ անհնար է: Նույնիսկ նրա ոչնչացման դեպքում մարդկային կառավարությունները դա կդարձնեին անհասանելի: Այնպես որ, նրանք նույնպես ստիպված կլինեին գնալ: Իրոք, որպեսզի դա գործեր, մարդկային կառավարման յուրաքանչյուր ձև պետք է արմատախիլ արվեր: Եթե ​​կանոն չլինի, քաոս կլինի: Ուժեղը շուտով գերիշխելու էր թույլի վրա: Մյուս կողմից, ինչպե՞ս կառավարման որևէ ձևը խուսափեց դարավոր ասացվածքից. «Իշխանությունը կոռումպացված է»:

Տղամարդկանց համար դա անհնար է, բայց Աստծու համար ոչինչ անհնար է: (Մատթ. 19:26) Խնդրի լուծումը գաղտնի էր պահվում շուրջ 4,000 տարի, մինչև Քրիստոս: (Ռո 16:25; Պրն. 4:11, 12) Այնուամենայնիվ, Աստված նպատակադրվել էր, որ այս լուծումը գար հենց սկզբից: (Մատթ. 25:34; Եփես. 1: 4) Եհովայի լուծումը կառավարության անխորտակելի ձևի հաստատումն էր, որը կապահովեր շրջապատ մարդկության փրկության համար: Այն սկսվեց այդ կառավարության ղեկավար Հիսուս Քրիստոսից: Չնայած նա Աստծո միածին Որդին էր, բայց ավելին պետք էր, քան լավ տոհմը: (Կոլ. 1:15; Հովհաննես 1:14, 18)

«… Թեև որդի լինելով ՝ նա իր տառապանքներից սովորեց հնազանդություն, և կատարելագործվելով ՝ նա դարձավ որ հավերժական փրկության հեղինակ բոլոր նրանց, ովքեր հնազանդվում են Նրան »(Նա 5: 8, 9 BLB)

Հիմա, եթե անհրաժեշտ էր միայն օրենքներ կազմելու կարողությունը, ապա մեկ թագավորը բավական կլիներ, մանավանդ եթե այդ թագավորը լիներ փառավորված Տեր Հիսուս Քրիստոսը: Այնուամենայնիվ, ընտրության հավասարությունն ապահովելու համար ավելին է անհրաժեշտ: Արտաքին ճնշումները հեռացնելուց բացի, կան նաև ներքին ճնշումները: Թեև Աստծու զորությունը կարող է չեզոքացնել այնպիսի սարսափների պատճառած վնասը, ինչպիսին է երեխաների չարաշահումը, նա գծում է մարդու կամքը շահարկելուն: Նա կվերացնի բացասական մանիպուլյացիան, բայց խնդիրը չի բարդացնում ՝ զբաղվելով իր իսկ մանիպուլյացիայով, նույնիսկ եթե դա դրական տեսնենք: Հետեւաբար, նա օգնություն կտրամադրի, բայց մարդիկ պետք է պատրաստակամորեն ընդունեն օգնությունը: Ինչպե՞ս կարող է նա դա անել:

Երկու հարություն

Աստվածաշունչը խոսում է երկու հարության մասին, մեկը արդարների և մյուսը անիրավների մասին: մեկը ՝ կյանքի, իսկ մյուսը ՝ դատաստանի: (Գործք 24:15; Հովհ. 5:28, 29) Առաջին հարությունը արդարների կյանքի համար է, բայց նկատվում է շատ յուրահատուկ վախճան:

"Հետո ես տեսա գահեր, և նրանց վրա նստած էին նրանք, ում դատավճիռը տրվել էր: Նաև ես տեսա նրանց հոգիները, ովքեր գլխատվել էին Հիսուսի վկայության և Աստծո խոսքի համար, և նրանց, ովքեր չէին երկրպագում գազանին կամ նրա պատկերին և չէին ստացել դրա հետքը իրենց ճակատներին կամ իրենց ձեռքերում: Նրանք կյանքի կոչվեցին և թագավորեցին Քրիստոսի հետ հազար տարի: ⁵Մնացած մահացածները կյանք չեն առել, քանի դեռ չի ավարտվել հազար տարին: Սա առաջին հարությունն է: ⁶Օրհնյալ և սուրբ է նա, ով մասնակցում է առաջին հարությանը: Նմանների վրա երկրորդ մահը զորություն չունի, բայց նրանք կլինեն Աստծո և Քրիստոսի քահանաները, և նրա հետ թագավորելու են հազար տարի »: (Re 20: 4-6)

Առաջին հարության մեջ գտնվողները իշխելու են որպես թագավորներ, դատելու են և ծառայելու են որպես քահանաներ: Ո՞ւմ վրա Քանի որ ընդամենը երկուսն են, ուրեմն պետք է որ նրանք իշխեն անարդարներին կազմողների վրա, ովքեր վերադառնալու են դատաստանի հարությանը: (Հովհաննես 5:28, 29)

Անարդար կլիներ, եթե անիրավներին հետ բերեին պարզապես դատելու համար այն բանի հիման վրա, ինչ նրանք արեցին այս կյանքում: Սա պարզապես փրկության «մեկ պատահական վարդապետության» մեկ այլ տարբերակ կլիներ, որը մենք արդեն տեսել ենք, որ Աստծուն խեղաթյուրում է որպես անարդար, անարդար և դաժան: Բացի այդ, նրանք, ովքեր ամփոփ դատվում են, քահանայական ծառայության կարիք չունեն: Սակայն այս հարությունը կազմողները քահանաներ են: Նրանց աշխատանքը ներառում է «ազգերի բուժումը», ինչպես կտեսնենք հաջորդ հոդվածում: (Re 22: 2)

Մի խոսքով, թագավորներ, դատավորներ և քահանաներ Հիսուս Քրիստոսի կողքին և նրա ղեկավարության ներքո որպես Մեսիական Թագավոր աշխատելու նպատակն է հավասարեցնել խաղադաշտը, Այս մարդկանց հանձնարարված է բոլոր մարդկանց տալ փրկության արդար և հավասար հնարավորությունները, որոնք այժմ մերժվում են իրերի ներկա համակարգի անհավասարությունների պատճառով:

Ովքե՞ր են այս արդարները:

Աստծո զավակները

Հռոմեացիներ 8-19-ը խոսում է Աստծո զավակների մասին: Սրանց բացահայտումը մի բան է, որին սպասում էր արարչությունը (մարդկությունն օտարված էր Աստծուց): Աստծո այս Որդիների միջոցով մարդկության մնացած մասը (ստեղծագործությունը) նույնպես ազատ կարձակվի և կունենա նույն փառահեղ ազատությունը, որն արդեն Աստծո որդիների ժառանգությունն է Քրիստոսի միջոցով:

«… Որ արարչությունն ինքը կազատի ապականության ստրկությունից և կստանա Աստծո զավակների փառքի ազատությունը»: (Ro 8:21 ESV)

Հիսուսը եկել էր Աստծո երեխաներին հավաքելու: Թագավորության բարի լուրի քարոզը մարդկության անմիջական փրկության մասին չէ: Դա փրկության միայն մեկ պատահական վարդապետություն չէ: Բարի լուրի քարոզմամբ ՝ Հիսուսը հավաքում է «ընտրյալներին»: Սրանք Աստծո զավակներ են, որոնց միջոցով կարող է փրկվել մարդկության մնացած մասը:

Նմաններին մեծ զորություն և իշխանություն կտրվի, ուստի դրանք պետք է լինեն անկաշառ: Եթե ​​Աստծո անմեղ Որդին լիներ կատարելագործվեց (Նա 5: 8, 9), հետևաբար, մեղքի մեջ ծնվածները նույնպես պետք է փորձարկվեն և կատարելագործվեն, նախքան նրանց ստացվի այդպիսի ահավոր պատասխանատվություն: Որքա remarkն ուշագրավ է, որ Եհովան կարող է այդպիսի վստահություն ներդնել անկատար մարդկանց վրա:

 «Իմանալով, որ դա անում ես ստուգված ձեր հավատի որակը դիմացկունություն է առաջացնում: ⁴ Բայց թող դիմացկունությունն ավարտի իր գործը, որպեսզի դու բոլոր առումներով լիակատար ու առողջ լինես ՝ ոչնչի պակաս չունենալով »: (Հակ 1: 3, 4)

«Դրա համար դուք մեծապես ուրախանում եք, չնայած կարճ ժամանակով, եթե դա պետք է լիներ, ձեզ հուզել են տարբեր փորձությունները, ⁷ որպեսզի դա լինի ձեր հավատի փորձված որակըշատ ավելի մեծ արժեք, քան ոսկին, որը կործանվում է չնայած կրակով փորձարկվելուն, կարող է գովաբանության և փառքի և պատվի առիթ գտնել Հիսուս Քրիստոսի հայտնության ժամանակ »: (1 Պէ 1: 6, 7)

Պատմության ընթացքում եղել են հազվագյուտ անհատներ, ովքեր կարողացել են հավատալ Աստծուն ՝ չնայած սատանային և նրա աշխարհին խոչընդոտող բոլոր խոչընդոտներին: Հաճախ շատ քիչ առաջ անցնելու նմանները մեծ հավատ են դրսևորում: Նրանց պետք չէր հստակ շարադրված հույսը: Նրանց հավատքը հիմնված էր Աստծո բարության և սիրո հանդեպ հավատքի վրա: Դա նրանց համար ավելին էր, քան նրանք կարող էին դիմանալ բոլոր տեսակի նեղություններին և հալածանքներին: Աշխարհն արժանի չէր այդպիսիներին և շարունակում է անարժան մնալ դրանց: (Նա 11: 1-37; Նա 11:38)

Արդյո՞ք Աստված անարդար է, որ միայն այդպիսի արտասովոր հավատ ունեցող անհատներն են արժանի համարվում:

Դե, արդա՞ր է, որ մարդիկ չունեն նույն կարողությունները, ինչ հրեշտակները: Արդյո՞ք անարդար է, որ հրեշտակները չեն կարող բազմանալ, ինչպես մարդիկ: Անարդար է արդյոք, որ կանայք և տղամարդիկ տարբեր են և կյանքում ինչ-որ չափով տարբեր դերեր ունեն: Թե՞ արդարության գաղափարը կիրառում ենք մի բանի համար, որտեղ այն կարևոր չէ:

Արդարությունը խաղի մեջ չի մտնո՞ւմ այն ​​իրավիճակներում, երբ բոլորին առաջարկվել է նույն բանը: Մեր բնիկ ծնողների միջոցով բոլոր մարդկանց առաջարկվեց հնարավորություն կոչվել Աստծո զավակներ `ուղեկցող ժառանգությամբ, որը ներառում է հավիտենական կյանք: Բոլոր մարդկանց տրվեց նաև ազատ կամք: Այնպես որ, իրոք արդար լինելու համար, Աստված պետք է բոլոր մարդկանց հավասար հնարավորություն տա ՝ գործադրելու իրենց ազատ կամքը ՝ ընտրելու ՝ դառնալու իր երեխաները, թե ոչ և հավիտենական կյանքը ժառանգելու: Այն միջոցները, որոնցով Յահվեն հասնում է այդ նպատակին, արդարության հարցից դուրս է: Նա ընտրեց Մովսեսին ՝ Իսրայելի ազգը ազատելու համար: Արդյո՞ք դա անարդար էր նրա մնացած հայրենակիցների նկատմամբ: Թե՞ Ահարոնի կամ Միրիամի կամ Կորայի պես իր եղբայրներին: Նրանք մի պահ այդպես էին մտածում, բայց ճիշտ էին, քանի որ Աստված իրավունք ունի աշխատանքի համար ընտրել ճիշտ տղամարդու (կամ կնոջ):

Իր Ընտրյալների ՝ Աստծո զավակների դեպքում նա ընտրում է հավատքի հիման վրա: Փորձարկված այդ որակը սրտացնում է սիրտը մինչև այն կետը, երբ նա կարող է արդար համարել նույնիսկ մեղավորներին և նրանց մեջ ներդնել Քրիստոսի հետ իշխելու իշխանություն: Ուշագրավ բան է:

Հավատքը նույնը չէ, ինչ հավատքը: Ոմանք պնդում են, որ այն ամենը, ինչ Աստված պետք է անի, որպեսզի մարդիկ հավատան, որ ինքն իրեն դրսեւորի և վերացնի բոլոր կասկածները: Ոչ այնքան Օրինակ ՝ Նա իրեն դրսեւորեց տաս պատուհասների միջոցով, Կարմիր ծովի բաժանումը և Սինայի լեռան վրա Իր ներկայության սոսկալի դրսևորումները, բայց հենց այդ լեռան հիմքում, նրա ժողովուրդը դեռ անհավատ էր և երկրպագում էր Ոսկե հորթին: Հավատը չի առաջացնում մարդու վերաբերմունքի և կյանքի ընթացքի իմաստալից փոփոխություն: Հավատքն այդպես է: Իսկապես, նույնիսկ Աստծու ներկայությամբ գոյություն ունեցող հրեշտակները ըմբոստացան նրա դեմ: (Հակ. 2:19; Հայտն. 12: 4; Հոբ 1: 6) Իսկական հավատը հազվագյուտ ապրանք է: (2-րդ 3: 2) Այնուամենայնիվ, Աստված ողորմած է: Նա գիտի մեր սահմանափակումները: Նա գիտի, որ պարզապես իրեն համապատասխան ժամանակին բացահայտելը չի ​​հանգեցնի զանգվածային դարձի դիմանալուն: Մարդկության մեծամասնության համար ավելին է անհրաժեշտ, և Աստծո զավակները կտրամադրեն դա:

Այնուամենայնիվ, նախքան դրա մեջ մտնելը, մենք պետք է անդրադառնանք Արմագեդոնի հարցին: Աստվածաշնչի այս ուսմունքն այնքան սխալ է ներկայացվել աշխարհի կրոնների կողմից, որ մեծ խոչընդոտ է ներկայացնում Աստծո ողորմության և սիրո մասին մեր ըմբռնման համար: Հետեւաբար, սա կլինի հաջորդ հոդվածի թեման:

________________________________________________

[I] Կան տարբեր մատուցումներ Tetragrammaton (YHWH կամ JHVH) անգլերենով: Շատերը կողմ են Եհովան ավելի Եհովա, մինչդեռ մյուսները նախընտրում են այլ մատուցում: Ոմանց մտքում օգտագործումը Եհովան ենթադրում է պատկանելություն Եհովայի վկաների հետ, քանի որ նրանց դարավոր համագործակցությունը Աստվածային Անունն է: Այնուամենայնիվ, օգտագործումը Եհովան կարելի է գտնել հարյուրավոր տարիներ առաջ և մի քանի վավեր և տարածված ներկայացումներից մեկն է: Ի սկզբանե, անգլերենում «J» - ի արտասանությունն ավելի մոտ էր եբրայերեն «Y» - ին, բայց ժամանակակից ժամանակներում այն ​​վերածվել է անաղմուկի `կեղծ հնչյունի: Այսպիսով, դա արդեն եբրայեցի գիտնականների մեծ մասի բնիկին ամենամոտ արտասանությունը չէ: Այսինքն, հեղինակի զգացողությունն այն է, որ ներկայումս անհնար է հասնել քառագրության ճշգրիտ արտասանությանը, և այն չպետք է ունենա շատ կարևոր նշանակություն: Կարևորն այն է, որ մենք ուրիշներին ուսուցանելիս օգտագործենք Աստծո անունը, քանի որ նրա անունը ներկայացնում է իր անձը և բնավորությունը: Դեռևս, քանի որ Եհովա կարծես ավելի մոտ է բնօրինակին, ես դրան նախընտրում եմ այս հոդվածների մնացած մասում: Այնուամենայնիվ, հատուկ Եհովայի վկաների համար գրելիս ես շարունակելու եմ օգտագործել Եհովան նկատի ունենալով Պողոսի օրինակը. (2 Կոր. 9: 19-23)

[ii] Չնայած մեր համոզմունքը չէ, որ Դժոխքը իրական տեղ է, որտեղ Աստված չարագործներին հավերժ տանջում է, մանրամասն վերլուծության մեջ մտնելը սույն հոդվածի շրջանակից վեր է: Ինտերնետում շատ բան կա ցույց տալու, որ ուսուցումը ծագում է այն ժամանակներից, երբ Եկեղեցու հայրերն ամուսնանում էին Հիսուսի նկարագրության օգտագործման մասին Հիննոմի հովիտը հեթանոսական հավատալիքների հետ սատանայի գերակշռող տանջալիր աշխարհում. Այնուամենայնիվ, արդար լինելու համար վարդապետությանը հավատացողների հետ, մեր հաջորդ հոդվածում կբացատրվեն այն պատճառները, որոնց հիման վրա մենք հիմնադրում ենք վարդապետությունը կեղծ լինելու մեր համոզմունքը:

[iii] «Արմագեդոնը մոտ է»: - GB անդամ Էնթոնի Մորիս III- ը 2017-ի տարածաշրջանային համագումարի եզրափակիչ ելույթի ժամանակ:

[iv] «Երկրային դրախտում հավիտենական կյանք ստանալու համար մենք պետք է նույնացնենք այդ կազմակերպությունը և ծառայենք Աստծուն որպես դրա մի մաս»: (w83 02/15 էջ 12)

[v] «Հորինված» ասելը ճշգրիտ է, քանի որ այս վարդապետություններից ոչ մեկը չի կարող գտնվել Սուրբ Գրքում, բայց գալիս է դիցաբանությունից կամ տղամարդկանց շահարկումներից:

[Vi] Այս ուսմունքը սուրբգրային է: Եթե ​​որևէ մեկը պետք է համաձայն չլինի, ապա խնդրում եմ տրամադրեք սուրբ գրությունները, որոնք ապացուցում են դա, օգտագործելով այս հոդվածին հաջորդող մեկնաբանությունների բաժինը:

[VII] Յոբի ամբողջականության շուրջ Եհովայի և Սատանայի միջև ստեղծված իրավիճակը ցույց է տալիս, որ դրանում ներգրավված էին ավելին, քան պարզապես մարդկության փրկությունը:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: