Է վերջին հոդվածը, մենք փորձեցինք գտնել փրկությանը հավատալու էմպիրիկ հիմք, բացառությամբ ցանկացած տիպի կրոնական համակարգի: Այնուամենայնիվ, այդ մեթոդը մեզ միայն մինչ այժմ կարող է տանել: Ինչ-որ պահի մենք վերջանում ենք տվյալների, որոնց հիման վրա կարող ենք հիմնել մեր եզրակացությունները: Ավելի հեռուն գնալու համար մեզ ավելի շատ տեղեկություններ են պետք:
Շատերի համար այդ տեղեկատվությունը կարելի է գտնել աշխարհի ամենահին գրքում ՝ Աստվածաշնչում. Մի գիրք, որը հիմք է հանդիսանում հրեաների, մահմեդականների և քրիստոնյաների հավատքի համակարգի կամ երկրի բնակչության մոտ կեսի համար: Մուսուլմանները սրանք անվանում են «Գրքի մարդիկ»:
Չնայած այս ընդհանուր հիմքին ՝ այս կրոնական խմբերը համաձայն չեն փրկության բնույթի հետ: Օրինակ, մի տեղեկատու աշխատություն բացատրում է, որ իսլամում.
«Դրախտը (firdaws), որը կոչվում է նաև« Այգի »(Janna), ֆիզիկական և հոգևոր հաճույքի վայր է ՝ վեհ առանձնատներով (39:20, 29: 58-59), համեղ ուտեստներով և խմիչքներով (52:22, 52) 19, 38:51), և կույս ուղեկիցները կոչվում էին ժամիս (56: 17-19, 52: 24-25, 76:19, 56: 35-38, 37: 48-49, 38: 52-54, 44: 51-56, 52: 20-21): Դժոխքը կամ hanահանամը (հունական գեհեն) ,ուրանում և Սունայում հաճախ է հիշատակվում ՝ օգտագործելով տարբեր պատկերներ »:[I]
Հրեաների համար փրկությունը կապված է Երուսաղեմի վերականգնման հետ `բառացիորեն կամ ինչ-որ հոգևոր իմաստով:
Քրիստոնեական աստվածաբանությունը փրկության վարդապետության ուսումնասիրության համար ունի մի բառ. Չնայած ամբողջ Աստվածաշունչը ընդունելուն, կարծես թե որքան շատ տարբեր հավատալիքներ կան փրկության բնույթի վերաբերյալ, այնքան քրիստոնեական աշխարհում կան կրոնական բաժանումներ:
Ընդհանուր առմամբ, բողոքական դավանանքները հավատում են, որ բոլոր լավ մարդիկ գնում են Դրախտ, իսկ ամբարիշտները ՝ դժոխք: Այնուամենայնիվ, կաթոլիկներն ավելացնում են երրորդ տեղը ՝ մի տեսակ հետմահու ճանապարհային կայան, որը կոչվում է Մաքրիչ: Որոշ քրիստոնեական դավանանքներ հավատում են, որ միայն մի փոքր խումբ է գնում դրախտ, իսկ մնացածը կամ հայտնվում են հավերժ մեռած, կամ հավերժ ապրում են երկրի վրա: Դարեր շարունակ յուրաքանչյուր խմբում ընդունված միակ հավատքի մասին այն էր, որ դեպի երկինք տանող միակ ճանապարհը իրենց որոշակի խմբի հետ ընկերակցությունն էր: Այսպիսով, լավ կաթոլիկները գնում էին Դրախտ, և վատ կաթոլիկները գնում էին Դժոխք, բայց բոլոր բողոքականները գնում էին Դժոխք:
Modernամանակակից հասարակությունում նման տեսակետը լուսավորված չի դիտվում: Իրոք, ամբողջ Եվրոպայում կրոնական հավատքն այնքան է անկում ապրում, որ նրանք այժմ իրենց համարում են հետքիստոնեական դարաշրջանում: Գերբնականության հանդեպ հավատքի այս անկումը, մասամբ, պայմանավորված է փրկության վարդապետության դիցաբանական բնույթով, որը սովորեցնում են քրիստոնեական աշխարհի եկեղեցիները: Օրհնված թևավոր հոգիները, որոնք նստած են ամպերի վրա և խաղում են իրենց քնարների վրա, մինչդեռ դատապարտվածները զայրացած դեմքի դևերի կողմից խցանվում են խաչաձևերով, պարզապես չեն հրապուրում ժամանակակից մտքին: Նման դիցաբանությունը կապված է տգիտության, այլ ոչ թե գիտության դարաշրջանի հետ: Այնուամենայնիվ, եթե մենք մերժենք ամեն ինչ, քանի որ հիասթափված ենք տղամարդկանց հնարամիտ վարդապետություններից, մենք վտանգում ենք երեխային լողանալու ջրով դուրս շպրտել: Ինչպես կտեսնենք, Սուրբ Գրքում հստակ ներկայացված փրկության հարցը և՛ տրամաբանական է, և՛ հավատալի:
Ուրեմն որտեղի՞ց ենք սկսում:
Ասվել է, որ «իմանալու համար, թե ուր ես գնում, պետք է իմանաս, թե ուր ես եղել»: Սա, անկասկած, ճիշտ է ՝ փրկությունը որպես մեր նպատակակետը հասկանալու առումով: Ուստի եկեք մի կողմ դնենք բոլոր նախապաշարմունքներն ու նախապաշարմունքները այն բանի վերաբերյալ, թե ինչ կարող ենք զգալ կյանքի նպատակը, և վերադառնանք տեսնելու, թե որտեղից սկսվեց ամեն ինչ: Միայն այդ դեպքում մենք կարող ենք ապահով և ճշմարտորեն առաջ շարժվելու հնարավորություն ունենալ:
Դրախտը կորցրեց
Աստվածաշունչը նշում է, որ Աստված իր միածին Որդու միջոցով ստեղծեց ֆիզիկական և հոգևոր տիեզերք: (John 1: 3, 18; Col 1` 13-20) Նա հոգևոր ոլորտը բնակեցրեց իր պատկերով արված որդիներով: Այս արարածներն ապրում են հավերժ և չունեն սեռ: Մեզ չեն ասում, թե նրանք բոլորը ինչ են անում, բայց նրանց, ովքեր շփվում են մարդկանց հետ, կոչվում են հրեշտակներ, ինչը նշանակում է «սուրհանդակ»: (Աշխատանք 38: 7; Ps 89` 6; Lu 20` 36; Նա 1` 7) Բացի այդ, մենք դրանց մասին շատ քիչ բան գիտենք, քանի որ Աստվածաշունչը շատ տեղեկություններ չի պատմում նրանց կյանքի կամ նրանց ապրած կյանքի մասին: Հավանական է, որ բառեր չկան, որպեսզի այդպիսի տեղեկատվությունը պատշաճ կերպով փոխանցվի մեր մարդկային ուղեղին: , տեղյակ լինելով միայն ֆիզիկական տիեզերքին, որը մենք կարող ենք ընկալել մեր ֆիզիկական զգայարաններով: Նրանց տիեզերքը հասկանալու փորձը կարող է համեմատվել կույր ծնվածին գույնը բացատրելու խնդրի հետ:
Այն, ինչ մենք գիտենք, այն է, որ հոգևոր ոլորտում խելացի կյանք ստեղծելուց որոշ ժամանակ անց Եհովա Աստված իր ուշադրությունը հրավիրեց ֆիզիկական տիեզերքում խելացի կյանքի ստեղծման վրա: Աստվածաշունչն ասում է, որ նա մարդուն ստեղծել է իր պատկերով: Դրանով տարբերություն չի դրվում երկու սեռերի վերաբերյալ: Աստվածաշունչն ասում է.
«Այսպիսով Աստված ստեղծեց մարդուն իր պատկերով, Աստծո պատկերով ստեղծեց նրան. նա ստեղծեց նրանց արական և իգական սեռի ներկայացուցիչներ »: (Ge 1` 27 ESV)
Այսպիսով ՝ լինի կին, թե տղամարդ, մարդը ստեղծվել է Աստծո պատկերով: Սկզբնապես անգլերեն, Man- ը վերաբերում էր ցանկացած սեռի մարդուն: Ա գերմանացի տղամարդ էր և ա վիֆման կին տղամարդ էր: Երբ այս բառերը չօգտագործվեցին, սովորություն էր գրվել, որ «Մարդը մեծատառով նկարագրում է մարդուն ՝ առանց սեռը հաշվի առնելու, և փոքրատառով ՝ արուին»:[ii] Usageամանակակից օգտագործումը ցավալիորեն իջեցրել է մեծատառերը, այնպես որ, համատեքստից բացի, ընթերցողը ոչ մի կերպ չի կարող իմանալ, արդյոք «մարդը» վերաբերում է միայն արական սեռին կամ մարդկային տեսակին: Այնուամենայնիվ, «esisննդոց» գրքում մենք տեսնում ենք, որ Եհովան և՛ տղամարդկանց, և՛ կանանց համարում է մեկ: Աստծո աչքում երկուսն էլ հավասար են: Չնայած ինչ-որ առումով տարբեր են, երկուսն էլ արված են Աստծո պատկերով:
Հրեշտակների նման, առաջին մարդուն անվանում էին Աստծո որդի: (Luke 3: 38) Երեխաները ժառանգում են իրենց հորից: Նրանք ժառանգում են նրա անունը, նրա մշակույթը, հարստությունը, նույնիսկ ԴՆԹ-ն: Ադամն ու Եվան ժառանգեցին իրենց Հոր հատկությունները ՝ սերը, իմաստությունը, արդարությունը և զորությունը: Նրանք ժառանգեցին նաև նրա կյանքը, որը հավերժ է: Աննկատելի չէ ազատ կամքի ժառանգությունը `որակ, որը բնորոշ է բոլոր խելացի ստեղծագործություններին:
Ընտանեկան հարաբերություններ
Մարդը չի ստեղծվել Աստծո ծառա լինելու համար, կարծես ծառաների կարիք ունի: Մարդը չի ստեղծվել Աստծո հպատակ լինելու համար, կարծես Աստված կարիք ունի իշխելու ուրիշների վրա: Մարդը ստեղծվել է սիրուց դրդված, այն սերը, որ հայրն ունի երեխայի հանդեպ: Մարդը ստեղծվել է Աստծո համընդհանուր ընտանիքի մի մասը լինելու համար:
Մենք չենք կարող թերագնահատել այն դերը, որը պետք է խաղա սերը, եթե ուզում ենք հասկանալ մեր փրկությունը, քանի որ ամբողջ պայմանավորվածությունը պայմանավորված է սիրով: Աստվածաշունչն ասում է. «Աստված սեր է»: (1 John 4: 8) Եթե մենք փորձենք հասկանալ փրկությունը սուրբգրային ուսումնասիրությամբ, այլ ոչ թե գործելով Աստծո սիրո մեջ, ապա մենք անկասկած ձախողվելու ենք: Դա էր փարիսեցիների թույլ տված սխալը:
"Դուք փնտրում եք Սուրբ Գրությունները, քանի որ կարծում եք, որ հավիտենական կյանք կունենաք դրանց միջոցով; և սրանք հենց նրանք են, ովքեր վկայում են իմ մասին: 40 Եվ դեռ դուք չեք ցանկանում գալ ինձ մոտ, որպեսզի կյանք ունենաք: 41 Ես մարդկանցից փառք չեմ ընդունում, 42 բայց ես դա լավ գիտեմ ձեր մեջ Աստծո սերը չկա, (Ջոն 5- ը `39-42 NWT)
Երբ ես մտածում եմ ինքնիշխան կամ թագավորի կամ նախագահի կամ վարչապետի մասին, ես մտածում եմ մեկի մասին, ով իշխում է ինձ վրա, բայց ով, հավանաբար, նույնիսկ չգիտի, որ ես գոյություն ունեմ: Այնուամենայնիվ, երբ հայր եմ մտածում, այլ պատկեր եմ ստանում: Հայրը գիտի իր երեխային և սիրում է իր երեխային: Դա սեր է, ինչպես ոչ ոք: Ո՞ր հարաբերությունները կնախընտրեիք:
Այն, ինչ ունեցան առաջին մարդիկ ՝ ժառանգությունը, որը պետք է լիներ քոնը և իմը, հայր և երեխա փոխհարաբերություններ էին ՝ Եհովա Աստծու հետ ՝ որպես Հոր: Դա այն է, ինչ վատնեցին մեր առաջին ծնողները:
Ինչպես է կորուստը գալիս
Մենք չգիտենք, թե որքան ժամանակ է ապրել առաջին մարդը ՝ Ադամը, մինչ Եհովան իր համար զուգընկեր ստեղծեց: Ոմանք ենթադրում են, որ հնարավոր է տասնամյակներ են անցել, քանի որ այդ ընթացքում նա կենդանիներին անվանակոչեց: (Ge 2` 19-20) Եղեք այնպես, ինչպես եկավ մի պահ, երբ Աստված ստեղծեց երկրորդ Մարդուն `իգական սեռի տղամարդուն` Եվային: Նա, քանի որ լրացնում է արական.
Հիմա սա նոր պայմանավորվածություն էր: Մինչ հրեշտակները մեծ զորություն ունեն, նրանք չեն կարող բազմանալ: Այս նոր ստեղծագործությունը կարող է սերունդ տալ: Այնուամենայնիվ, կար մեկ այլ տարբերություն: Երկու սեռերը նախատեսված էին աշխատել որպես մեկ: Նրանք լրացնում էին միմյանց:
«Այդ ժամանակ Տեր Աստված ասաց.« Մարդու համար լավ չէ մենակ մնալ: Ես օգնական կդարձնեմ որպես նրա լրացում »: (Ge 2` 18 HSCB[iii])
A լրացնում մի բան է, որը «լրացնում կամ հասցնում է կատարելության» կամ «ամբողջը լրացնելու համար անհրաժեշտ երկու մասերից որևէ մեկը»: Այնպես որ, չնայած տղամարդը կարող էր որոշ ժամանակ ինքնուրույն կառավարել, նրա համար լավ չէր մնալ այդպիսին: Այն, ինչ պակասում է տղամարդը, կինը լրացնում է: Այն, ինչ պակասում է կնոջը, տղամարդը լրացնում է: Սա Աստծո պայմանավորվածությունն է և հրաշալի: Unfortunatelyավոք, մենք երբեք չկարողացանք ամբողջությամբ գնահատել դա և տեսնել, թե ինչպես էր այդ ամենը մշակվում: Դրսի ազդեցության պատճառով նախ կինը, իսկ հետո տղամարդը մերժեցին իրենց Հոր ղեկավարումը: Տեղի ունեցածը վերլուծելուց առաջ կարևոր է, որ հասկանանք երբ դա տեղի է ունեցել. Դրա անհրաժեշտությունը պարզ կդառնա շուտով:
Ոմանք ենթադրում են, որ Եվայի ստեղծմանը հաջորդելուց ընդամենը մեկ-երկու շաբաթ տեղի ունեցավ բուն մեղքը: Պատճառն այն է, որ Եվան կատարյալ էր, ուստի բերրի և, հավանաբար, կհղիանար առաջին ամսվա ընթացքում: Այնուամենայնիվ, նման պատճառաբանությունը մակերեսային է: Աստված, ըստ երեւույթին, տղամարդուն որոշ ժամանակ տվեց ինքնուրույն, մինչ կնոջը իր մոտ բերելը: Այդ ընթացքում Աստված խոսեց և խրատեց մարդուն այնպես, ինչպես հայրը սովորեցնում և մարզում է երեխային: Ադամը Աստծո հետ խոսում էր այնպես, ինչպես տղամարդը խոսում է մեկ այլ մարդու հետ: (Ge 3` 8) Երբ եկել էր կնոջը տղամարդուն մոտեցնելու ժամանակը, Ադամը պատրաստ էր իր կյանքի այս փոփոխությանը: Նա լիովին պատրաստ էր: Աստվածաշունչը սա չի ասում, բայց սա օրինակներից մեկն է, թե ինչպես է Աստծո սերը հասկանալը օգնում մեզ հասկանալ մեր փրկությունը: Արդյո՞ք այնտեղ եղած լավագույն և ամենասիրող Հայրը չի պատրաստի իր երեխային ամուսնության համար:
Մի՞թե սիրող հայրը ավելի քիչ բան կանի իր երկրորդ երեխայի համար: Արդյո՞ք Նա կստեղծեր Եվային միայն այն բանի համար, որ նրան թամբի դնի երեխայի ծննդյան և երեխայի դաստիարակության ողջ պատասխանատվությունը ՝ իր կյանքը սկսելուց մի քանի շաբաթվա ընթացքում: Առավել հավանական է, որ նա օգտագործեց իր ուժը, որպեսզի վերջինս չկարողանա երեխա ունենալ իր մտավոր զարգացման այդ փուլում: Ի վերջո, մենք այժմ կարող ենք նույն բաները անել մի պարզ հաբով: Ուստի դժվար չէ պատկերացնել, որ Աստված կարող էր ավելի լավ անել:
Աստվածաշունչը նշում է, որ կինը խոսեց նաև Աստծու հետ: Պատկերացրեք, թե դա ինչ ժամանակ է, որ կարողանաք քայլել Աստծո հետ և խոսել Աստծո հետ. հարցեր տալ Նրանից և խրատվել Նրա կողմից. սիրվել Աստծո կողմից և իմանալ, որ դուք սիրված եք, քանի որ Հայրն ինքն է ձեզ այդպես ասում: (Da 9` 23; 10:11, 18)
Աստվածաշունչը մեզ ասում է, որ նրանք ապրում էին իրենց համար մշակված տարածքում ՝ Եդեմ կոչվող պարտեզում կամ եբրայերեն, գան-բե՚եդեն նշանակում է «հաճույքի կամ հրճվանքի պարտեզ»: Լատիներենում սա թարգմանվում է paradisum voluptatis որն է, որտեղ մենք ստանում ենք մեր անգլերեն բառը ՝ «դրախտ»:
Նրանք զուր չէին:
Այգում կար մի ծառ, որը ներկայացնում էր Աստծո իրավունքը ՝ որոշելու ճիշտը և սխալը մարդկային ընտանիքի համար: Ըստ ամենայնի, ծառի մեջ ոչ մի առանձնահատուկ բան չկար, քան այն, որ այն վերացական մի բան է ներկայացնում ՝ Եհովայի բացառիկ դերը որպես բարոյականության աղբյուր:
Թագավորը (կամ նախագահը կամ վարչապետը) պարտադիր չէ, որ իր հպատակներից ավելին իմանա: Իրականում մարդկության պատմության մեջ եղել են անհավանական հիմար թագավորներ: Թագավորը կարող է ընդունել հրամանագրեր և օրենքներ, որոնք նախատեսված են բարոյական առաջնորդություն տալու և բնակչությանը վնասներից պաշտպանելու համար, բայց նա իրոք գիտի՞, թե ինչ է անում: Հաճախ իր հպատակները կարող են տեսնել, որ իր օրենքները թույլ մտածված են, նույնիսկ վնասակար, քանի որ նրանք ավելի շատ բան գիտեն այդ գործի մասին, քան ինքը տիրակալն է: Դա այն դեպքը չէ, երբ հայրը երեխա ունի, հատկապես շատ փոքր երեխա - և Ադամն ու Եվան համեմատվում էին Աստծո հետ ՝ չափազանց փոքր երեխաներ: Երբ հայրը ասում է իր երեխային ինչ-որ բան անել կամ ձեռնպահ մնալ ինչ-որ բան անելուց, երեխան պետք է լսի երկու պատճառով. 1) հայրիկը ամենալավը գիտի և 2) հայրիկը սիրում է նրան:
Այդ կետը հաստատելու համար այնտեղ դրվեց Չարի և Չարի գիտության ծառը:
Այս ամենի ընթացքում ինչ-որ ժամանակ Աստծո հոգևոր որդիներից մեկը սկսեց սխալ ցանկություններ զարգացնել և պատրաստվում էր իրականացնել իր սեփական կամքը ՝ կործանարար հետևանքներով Աստծո ընտանիքի երկու մասերի համար: Մենք շատ քիչ բան գիտենք այս մեկի մասին, որին այժմ անվանում ենք Սատանա («դիմադրող») և Սատանա («զրպարտիչ»), բայց որի սկզբնական անունը կորել է մեզ համար: Մենք գիտենք, որ նա այդ ժամանակ այնտեղ էր, հավանաբար, մեծ պատվի համար մեղադրվող, քանի որ նա մասնակցում էր այս նոր ստեղծագործության հոգատարությանը: Հավանական է, որ հենց նա է խորհրդանշականորեն հիշատակվում Ezekiel 28- ը `13-14.
Ինչ էլ որ լինի, այս մեկը շատ խորամանկ էր: Դա բավարար չէր մարդկային զույգին հաջողությամբ գայթակղելու մեջ: Աստված կարող էր պարզապես վերացնել նրանց, ինչպես նաև սատանային, և ամեն ինչ սկսել: Նա ստիպված էր ստեղծել պարադոքս ՝ Catch-22, եթե ցանկանում եք, կամ օգտագործել շախմատային տերմին, զուգզվանգ, իրավիճակ, երբ հակառակորդի ցանկացած քայլ կատարում է ձախողման:
Սատանայի հնարավորությունը եկավ, երբ Եհովան իր մարդկային զավակներին տվեց այս պատվերը.
«Աստված օրհնեց նրանց և ասաց նրանց.« Եղեք բեղմնավոր և շատացեք. լցրեք երկիրը և ենթարկեք նրան: Կառավարեք ծովում գտնվող ձկների, երկնքում թռչունների և երկրի վրա շարժվող յուրաքանչյուր կենդանի արարածի վրա »»:Ge 1` 28 NIV)
Այժմ տղամարդուն և կնոջը հրամայվեց երեխաներ ունենալ և կառավարել մոլորակի բոլոր մյուս արարածները: Սատանան գործելու հնարավորության մի փոքր պատուհան ուներ, քանի որ Աստված հավատարիմ էր այս զույգին: Նա պարզապես հրամայել էր նրանց պտղաբեր լինել, և Եհովայի խոսքը նրա բերանից չի պտտվում առանց պտուղ տալու: Անհնար է, որ Աստված ստի: (Isa 55` 11; Նա 6` 18) Այնուամենայնիվ, Եհովա Աստված նաև ասաց տղամարդուն և կնոջը, որ «Չարի և գիտության մասին» ծառի պտղից ուտելը կհանգեցնի մահվան:
Սպասելով, որ Եհովան կհանձնի այս հրամանը, այնուհետև հաջողությամբ գայթակղեց կնոջը, իսկ հետո նա նկարելով իր ամուսնուն, Սատանան կարծես Եհովային անկյուն էր դրել: Աստծո գործերն ավարտվել էին, բայց աշխարհը (Գկ. Կոսմոս, դրանցից բխող «մարդու աշխարհը») դեռ հիմնավորված չէր: (Նա 4` 3) Այլ կերպ ասած, սերունդից ծնված առաջին մարդը `խելացի կյանքի արտադրության այս նոր գործընթացը, դեռ պետք է մտածվեր: Մարդը, մեղք գործելով, իր օրենքով, իր անփոփոխ խոսքով, Եհովայից պահանջեց սպանել այդ զույգին: Այնուամենայնիվ, եթե նա սպաներ նրանց մինչ երեխաներ հղիանալը, նրա հայտարարած նպատակը դա էր նրանք պետք է երկիրը լրացներ սերունդներով. Եվս մեկ անհնարինություն: Բանն ավելի բարդացրեց այն, որ Աստծու նպատակը երկիրը մեղավոր մարդկանցով լցնելը չէր: Նա առաջարկեց մարդկության աշխարհ ՝ որպես իր համընդհանուր ընտանիքի մի մաս, որը լի էր կատարյալ մարդկանցով, որոնք պետք է լինեին նրա զավակները ՝ այս զույգի սերունդ: Դա հիմա անհնարին թվաց: Թվում էր, թե Սատանան ստեղծել էր անլուծելի պարադոքս:
Ի լրումն այս ամենի ՝ «Հոբ» գիրքը բացահայտում է, որ Սատանան ծաղրում էր Աստծուն ՝ պնդելով, որ իր նոր ստեղծագործությունը չի կարող ճշմարիտ մնալ սիրո հիման վրա, այլ միայն դրդապատճառված անձնական շահագրգռվածությամբ: (Job 1- ը `9-11; Pr 27` 11) Այսպիսով Աստծո նպատակը և նախագիծը կասկածի տակ դրվեցին: Անունը ՝ Աստծո բարի բնավորությունը, նախատվում էր այդպիսի դրդապատճառներով: Այս եղանակով Եհովայի անվան սրբացումը դառնում էր խնդիր:
Ինչ ենք մենք սովորում Փրկության մասին
Եթե նավի վրա գտնվող մի մարդ ընկնում է նավը և աղաղակում ՝ «Փրկիր ինձ», ի՞նչ է նա խնդրում: Արդյո՞ք նա ակնկալում է, որ նրան դուրս կհանեն ջրից և կտեղադրեն մի առանձնատուն, որտեղ կա ութանիշ բանկի մնացորդ և սպանող տեսարան դեպի օվկիանոսը: Իհարկե ոչ. Այն ամենը, ինչ նա ուզում է, վերականգնել այն պետությունը, որտեղ գտնվում էր իր անկումից անմիջապես առաջ:
Սպասու՞մ ենք, որ մեր փրկությունը տարբեր կլինի: Մենք գոյություն ունեինք մեղքի ստրկությունից զերծ, հիվանդություններից, ծերացումից և մահից զերծ: Մենք խաղաղություն ապրելու հեռանկար ունեինք, շրջապատված մեր եղբայրներով և քույրերով, կատարողական աշխատանքով և հավերժություն ՝ իմանալու տիեզերքի հրաշալիքների մասին, որոնք կբացահայտեին մեր երկնային Հոր սքանչելի բնույթը: Բոլորից ավելին, մենք մի արարածների հսկայական ընտանիքի մի մասն էինք, ովքեր Աստծո զավակներն էին: Թվում է, որ մենք նաև կորցրեցինք Աստծո հետ անհատական հատուկ հարաբերությունը, որը ենթադրում էր իրականում խոսել մեր Հոր հետ և լսել նրա պատասխանը:
Այն, ինչ Եհովան նախատեսում էր մարդկային ընտանիքի համար, ժամանակի հետ զարգանալով, մենք կարող ենք միայն գուշակել, բայց կարող ենք վստահ լինել, որ ինչ էլ որ լիներ, այն նաև իր ժառանգության մի մասն էր, որպես նրա երեխաներ:
Այդ ամենը կորավ, երբ մենք «ափ ընկանք»: Այն ամենը, ինչ մենք ուզում ենք, դա հետ ունենալն է. եւս մեկ անգամ հաշտվել Աստծո հետ: Մենք շատ ենք ցանկանում դրան: (2Co 5- ը `18-20; Ro 8` 19-22)
Ինչպե՞ս է գործում Փրկությունը
Ոչ ոք չգիտեր, թե ինչպես է Եհովա Աստված լուծելու սատանայի սատանայական երկընտրանքը: Հին մարգարեները փորձում էին հասկանալ դա, և նույնիսկ հրեշտակներն էին արդարացիորեն հետաքրքրվում:
«Հենց այս փրկության վերաբերյալ մարգարեները կատարեցին ջանասիրաբար հետաքննություն և մանրազնին որոնում, որոնք մարգարեացան ձեզ համար նախատեսված անարժան բարության մասին ... (1Pe 1` 10, 12)
Հիմա մենք հետին հայացքի օգուտ ունենք, այնպես որ կարող ենք շատ բան հասկանալ դրա մասին, չնայած մեզանից դեռ կան բաներ, որոնք թաքնված են:
Մենք դա կուսումնասիրենք այս շարքի հաջորդ հոդվածում
Տվեք ինձ այս շարքի հաջորդ հոդվածին___________________________________
[ii] Սա այն ձևաչափն է, որը կօգտագործվի այս հոդվածի մնացած մասում:
[iii] Holman ստանդարտ քրիստոնեական Աստվածաշունչ
[…] Ինձ տարեք այս շարքի հաջորդ հոդվածին […]
Ողջույն Մելեթի, կարծես թե շարքի 3-րդ հոդվածի հղում չկա:
Ողջույն Մելեթի, մինչ Աստված պարտավորեցնող խոստում էր տվել Աբրահամին, առանց որևէ պայմանի Աբրահամին պահելու համար (միակողմանի ուխտ), նա նախ փորձության ենթարկեց Աբրահամին ՝ խնդրելով զոհաբերել իր միակ որդուն: Այս քննությունն անցնելիս Աստված Աբրահամին տվեց իր անվերապահ խոստումը: Գաղատացիներ 3:20. Այժմ միջնորդ չկա, երբ միայն մեկ մարդ է մասնակցում, բայց Աստված միայն մեկն է Genննդոց 22: 15-18 Եվ Եհովայի հրեշտակը երկնքից երկրորդ անգամ կանչեց Աբրահամին ՝ ասելով. «Ինքս եմ երդվում» հայտարարում է Եհովան. «որովհետև դու դա արեցիր և չես պահում քո որդուն,... Կարդալ ավելին "
Բարև Բրունո
Անկախ նրանից ՝ Աստված կցեց պայմանները ակնհայտ կամ հստակ բացահայտված Ադամի ՝ որպես մեր սերունդ, դերում, դա իրոք որևէ հիմք չունի իմ տրամաբանության վրա: Աստված նպատակ ուներ լցնել երկիրը այս երկուսի ՝ Ադամի և Եվայի միջոցով: Այդ նպատակի համար նա պարտավորվեց, քանի որ իր խոսքը, երբ արտասանվեց, այլևս չի վերադառնում նրան առանց կատարվելու: (Եսայիա 55: 10-11) Այսպիսով, նույնիսկ եթե Ադամը փորձեր ձեր առաջարկած խենթ սխեմաներից մեկը կամ բոլորը, կամ հորիներ իր սեփական մի քանի նորերը, Աստված գտնելու էր իր խոսքի կատարման ուղին:
Ողջույն, Exeunt Cista: Միշտ մտածել եմ, որ Մարդու անկումը շատ լավ էր կանխատեսել հայրը: Քանի որ նա գիտեր Իր ստեղծագործությունը, Նա լիովին պատրաստ էր Իր ստեղծագործության անկմանը: Նա միտումնավոր դարձրեց սահմանափակ չափի դրախտը և դրսում բնակվող գիշատիչները ՝ ընկած Մարդու համար պատշաճ տեղ: Իհարկե, շատ փոքր հավանականություն կար, որ ոչ մի մարդ չմեղանչեր, մինչ դրախտը տարածվեր ամբողջ երկրի վրա, բայց մենք իսկապես տեսնում ենք, թե որքան բարակ էր, քանի որ առաջին երկու մարդիկ արդեն մեղք գործեցին: Թերեւս միակ բանը, որի մեջ Նա չէր կարող լիովին վստահ լինել, ես... Կարդալ ավելին "
Դա հիանալի վավերագրական ֆիլմ է:
Ողջույն Exeunt Cista- ին, ես մտածում էի սրա մեջ ներառել կյանքի ծառի մասին, բայց վախենում էի, որ դա կարող է թեմայից դուրս բերել շահարկումներ: Այնուամենայնիվ, հիմա, երբ դուք դա արեցիք, ես տեսնում եմ երկու հնարավորություն: Առաջինն այն է, որ կյանքի ծառը խորհրդանշում էր մարդու կյանքի իրավունքը: Եթե Աստված նրան թույլ էր տալիս ուտել դրանից, նա անընդհատ կյանք էր տալիս: Երկրորդ տարբերակն այն է, որ այն բառացի է: Գիտնականները չեն կարող բացատրել ծերացումը, բայց ներկայիս տեսությունն այն է, որ ինչ-որ բան հանգեցնում է ԴՆԹ-ի քայքայմանը, այնպես որ այն չի կարող պատշաճ կերպով վերարտադրել ավելի շատ բջիջներ: Այսպիսով, մենք կարող ենք... Կարդալ ավելին "
Ես համաձայն եմ:
Իմ ընկերը մի անգամ բացեց Աստվածաշունչը և մատների արանքով սեղմեց Genննդոց առաջին վեց գլուխները պահող էջերը ՝ դրանցից կախելով Աստվածաշունչը: Նա ասաց. «Դրանք ընդգրկում են մարդկության 1,600 տարվա պատմություն»:
Ես հույսով եմ, որ Աստված պե՞տք է ինձ շնորհի իր շնորհը, սովորելու այն ամենը, ինչ տեղի է ունեցել այդ 16 դարերի ընթացքում:
«Աստվածաշունչը նշում է, որ Աստված իր միածին Որդու միջոցով ստեղծեց ֆիզիկական և հոգևոր տիեզերք: (Հովհ. 1: 3, 18; Կող. 1: 13-20) »Հովհաննես 1: 3-ը հիմնավորում է ոչ թե Աստծո ստեղծումը Խոսքի միջոցով, այլ Բառը Հիսուս Քրիստոսը ստեղծելով« ամեն բան », որը նրան դուրս է թողնում արարչագործությունից: Ահա թե ինչու 102: 27-27 ուղղված Աստծուն ուղղված Սաղմոսը ուղղակիորեն կիրառվում է Հիսուս Քրիստոսի վրա Եբրայեցիս 1: 10-12-ում: Նույնիսկ RNWT- ում եբրայեցիների 1:12 վերջում կա մի խաչաձեւ հղում, որը վերադառնում է Սաղմոս 102: 25-27: Ինչ վերաբերում է Col 1: 13-20-ին, ինչպես գիտեք Մելետիի, «այլ» բառը եղել է հունարենում... Կարդալ ավելին "
Այս 2-րդ հոդվածը իսկապես ընդգծում է իրական բնօրինակը, որը մերն էր: Իսկապես գեղեցիկ բան ունենք: Վերադառնալ այդ նախնական «տեղին» իմ խոր ցանկությունն է:
Հիանալի է, թե ինչպես է դա գրվում և ինչ արդյունքներ կստանա մեդիտացիայից:
շնորհակալություն Meleti
David
միշտ գեղեցիկ ու հակիրճ գրված ..
«Մենք շատ քիչ բան գիտենք այս մեկի մասին, որին այժմ անվանում ենք Սատանա (« դիմադրող ») և Սատանա (« զրպարտիչ »), բայց որի սկզբնական անունը կորել է մեզ համար»: Ես միշտ մտածում էի, որ նրա անունը Լյուցիֆեր է (Եսայիա 14:12), ոչ բոլորովին վերջնական, բայց հաստատ համոզիչ, երբ նայում ես բոլոր մյուս համարներին, որոնք վերաբերում են լույսի հրեշտակին և այլն: Լյուցիֆեր ՝ «լույս բերելը», լատինական լյուքսից լույս »և ferre« բերել »: Լատիներեն այս անունն ի սկզբանե վերաբերում էր առավոտյան աստղին: Նաև կարծում եմ, որ ասելով. «Չարի և չարի գիտության ծառը դրվեց այնտեղ ՝ այդ կետը հաստատելու համար»: ենթադրություն է,... Կարդալ ավելին "
Վավեր կետ, ամորեոմեարա: Դա ենթադրություն է: Ես իրականում չգիտեմ, թե ինչու է Աստված այդ ծառը դրել այնտեղ:
Իրականում սա այն բաներից մեկն է, որն ամենից շատ սիրում եմ աստվածաշնչյան ուսումնասիրության մեջ, որն ունեմ JW զույգի հետ, որպեսզի կարողանամ վիճարկել իմ սեփական ենթադրությունները: Բնական է ենթադրություններ անել, երբ փորձում ես իրավիճակ հասկանալ, բայց կարևոր է (և երբեմն դժվար է) դրանք որպես այդպիսին ճանաչելը:
Ես սիրում եմ ձեր հոդվածները, դրանք շատ օգտակար են, շնորհակալություն ձեր բոլոր քրտնաջան աշխատանքի և նվիրվածության համար: 😀