2018, հունվար 22 - հունվար 28, մեր քրիստոնեական կյանքը և ծառայությունը

Աստծո Խոսքից գանձեր և փորվելով հոգևոր գոհարների համար. Հիսուսը սիրեցյալ մարդիկ (Matthew 8-9)

Matthew 8` 1-3 (ուզում եմ) (nwtsty)

Թարգմանված հունարեն բառը "Ես ուզում եմ" NWT- ում կա ցանկության իմաստ ՝ ցանկանալով ինչն է լավագույնը, որովհետև ինչ-որ մեկը պատրաստ է և պատրաստ է գործելու: "Ես ուզում եմ" հետևաբար, լիովին չի փոխանցվում Հիսուսի խոսքերի հետևում գտնվող սիրառատ մտադրությունը: "Ես ուզում եմ" կարող է լինել եսասիրական դրդապատճառներ, մինչդեռ Հիսուսը միշտ դրդված էր ուրիշների հանդեպ սիրով: Ավելի լավ բառակապակցություն կլինի «Ես իսկապես ուզում եմ» կամ «Ես ուզում եմ», կամ «ես պատրաստ եմ», ինչպես դա անում են աստվածաշնչյան շատ թարգմանություններ:

Matthew 8. 4 (ոչ մեկին մի ասեք) (nwtsty)

«Հիսուսի խոնարհ վերաբերմունքը թարմացնում է այն կեղծավորներին, որոնց նա դատապարտում է աղոթելու համար ՝« գլխավոր փողոցների անկյուններում, որպեսզի տեսնեն տղամարդիկ »(Մատթեոս 6: 5) Հիսուսն, ըստ երևույթին, ցանկանում էր հաստատուն ապացույցներ, ոչ թե սենսացիոն զեկույցներ իր մասին հրաշքներ մարդկանց համոզելու համար, որ նա Քրիստոսն է »: Որքանո՞վ է ճիշտ:

Այսպիսով, ինչպե՞ս են նրանք, ովքեր պնդում են, որ Քրիստոսի եղբայրներ են, և մասնավորապես նրանք, ովքեր պնդում են նրա «հավատարիմ և իմաստուն ծառան», չափվում են Հիսուսի օրինակով: Նրանք նաև խուսափո՞ւմ են իրենց վրա ուշադրություն հրավիրելուց:

Ո՛չ, փոխարենը նրանք իրենց կարևոր տեղ էին հատկացնում համացանցային հեռարձակումներին ՝ միշտ նշելով իրենց դիրքորոշումը ՝ «Կառավարիչ մարմնի Bro xxxxx»:

Արդյո՞ք Հիսուսը պահանջեց գրել իր մասին երգեր: Ո՛չ:

Արդյո՞ք Կառավարիչ մարմինը հետևել է նրանց առաջնորդի օրինակին: Ո՛չ:

Արդյո՞ք նրանք թույլ չէին տվել հետևյալ երգերի ստեղծումը և հրատարակումը «Երգով ուրախացիր Եհովային» երգի գրքից. 95 (Լույսն ավելի պայծառանում է), 123- ը (Լոյալորեն հանձնվում է աստվածապետական ​​կարգին), 126- ը (մնալ արթո՛ւն, ամուր կանգնիր, հզորիր: ) որոնք բոլորը գովաբանում են «հավատարիմ ծառային», որը նրանք պնդում են:

Matthew 9. 9-13 - Հիսուսը սիրում էր ուրիշներին արհամարհվածներին (հարկահավաքներ, ճաշկերույթներ) (nwtsty)

Հղումում նշվում է, որ «Հրեական կրոնական առաջնորդները այս տերմինը (մեղավորներ) կիրառեցին նաև հրեա կամ ոչ հրեա այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր Օրենքից անտեղյակ էին կամ չէին կարողանում պահպանել ռաբբինական ավանդույթները»:

Անունը անվանելը վաղուց է եղել, երբ փորձում է արդարացնել մարդկանց վերաբերմունքը, որին կարող է դուր չգալ: «Չմշակվածները», «հերետիկոսները», «հավատուրացները» և «հոգեկան հիվանդությունը» այնպիսի տերմիններ են, որոնք օգտագործվում են արդարացնելու այդքան պիտակավորված անձանց անմարդկային վերաբերմունքը:

Առաջին դարում հրեական կրոնական առաջնորդները պատասխանատու էին Օրենքը սովորեցնելու համար, ուստի եթե հրեաները կամ ոչ հրեաները Օրենքից անտեղյակ էին, ապա դա նրանց մեղքն էր, բայց նրանք փորձում էին դա մեղադրել ժողովրդի վրա: Նրանք նաև ջանում էին ժողովրդին ստիպել պահպանել իրենց ռաբբինական ավանդույթները, որոնք նրանց կշռում էին: Mark 7. 1-13- ը հետաքրքիր ընթերցանություն է առաջացնում այն ​​մասին, թե ինչպես է դա ազդել առաջին օրվա հրեայի առօրյա կյանքի վրա: Ինչպես Հիսուսն ասաց, նրանք «Աստծո խոսքն անվավեր են դարձնում ձեր ավանդույթին»:

Այսօր այն նման է նաև կազմակերպության հետ: Նրանք պատասխանատվություն են կրում Քրիստոսի Օրենքը սովորեցնելու համար (ինչպես "gուրդիաներ of dօկտրին »), սակայն նրանք որպես «հավատուրաց» (մեղավորներ) պիտակավորում են այն եղբայրներին, ովքեր այլևս չեն կարող սուրբգրային համաձայն լինել Աստծո խոսքի և հատկապես դրան ավելացված ավանդույթների իրենց մեկնաբանությունների հետ: Կառավարիչ մարմնի ուսմունքը (ավանդույթը) կասկածի տակ դնելը նշանակում է հպարտության մեղադրանքներ առաջ քաշել `առաջ ընկնելով Սուրբ Հոգուց և շատ ուրիշներից: Այնուամենայնիվ, Կառավարիչ մարմինը պնդում է, որ 1919 թ.-ին Հիսուսը նրանց նշանակեց «հավատարիմ և տարբերվող ստրուկ», բայց, հավանաբար, չկարողացավ տեղեկացնել նշանակման մասին մինչև ընդամենը հինգ տարի առաջ: Նրանք պնդում են, որ գործում են Սուրբ Հոգու միջոցով, ուստի պետք է ենթադրել, որ Հիսուսը շտկեց վերահսկողությունը 2012 թ., Երբ հռչակեցին իրենց որպես «հավատարիմ ստրուկ»: Այս ինքնահռչակումը հպարտության արդյունք չէ, ոչ էլ ոգուց առաջ է ընկնում, նրանք կցանկանային, որ մենք հավատանք: Կրկնակի չափանիշ չունենալը ՝ մեկը իր համար, իսկ մյուսը ՝ մնացածի համար, երեսպաշտության հատկանիշ է:

Matthew 9. 16,17 - Ի՞նչ նշանակություն ուներ Հիսուսը այս երկու նկարազարդումներով (yy 70 para 6)

Հիսուսը ասում էր, որ «նա չի եկել կուտակելու և երկարացնելու հին, մաշված երկրպագության ճանապարհը »: «Նա չի փորձում նոր կարկատել հին հագուստի կամ նոր գինու թունդ, հին գինու մաշկի վրա»:

Այսպիսով, հաշվի առնելով այս սկզբունքը ՝ հնարավո՞ր է, որ Եհովայի վկաների կազմակերպումը կարողանա վերափոխվել և նորոգվել ՝ տարածելով իր ձեռագործ ավանդույթները և վերադառնալով Աստվածաշնչի ուսումնասիրության իր արմատներին: Արդյո՞ք մեզ մոտ այս ջանքերը, որպես սուլիչ փչոցներ, հաջող կլինեն այստեղ:

Հնարավոր է, որ անհատական ​​մակարդակում որոշ հանգամանքներում մենք կարող ենք հաջողակ լինել արթնացնել ոմանք, բայց որպես ամբողջ կազմակերպչական մակարդակում աստվածաշնչյան պատասխանը `ոչ: Կազմակերպությունը նման է հին թունդ վինկինկի, և փորձում է հարմարվել ցանկացած արմատապես նոր արդյունքի: բաժանվելով, այլ ոչ թե աստիճանաբար հարմարվելով նոր պահանջներին:

Matthew 9: 35-38

Աշխատանքային գրքի մեկնաբանությունները.Մարդկանց հանդեպ սերը մղեց Հիսուսին քարոզել բարի լուրը նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նա հոգնել էր և աղոթել Աստծուն ՝ ավելի շատ աշխատողներ ուղարկելու համար »: Այո, Հիսուսը քարոզում էր, և Հիսուսը աղոթում էր Աստծուն ՝ ավելի շատ աշխատողների համար, բայց ինչո՞ւ է կազմակերպությունը բաց թողնում «բուժել ամեն տեսակի հիվանդություն և ամեն տեսակի թուլություն», երբ դա իր ծառայության կարևոր բաղադրիչն էր:

Բոլոր մարդիկ, ովքեր տառապում էին հիվանդությունից և տառապանքներից, տեղին չէին լինի լսել Հիսուսի բարի լուրի քարոզչությունը, քանի դեռ նա չէր բուժել դրանք: Դա ոչ թե այն պատճառով էր, որ նրանք անպայման եսասեր էին, այլև դրանց շատ գոյատևումը հաճախ կախված էր բուժվելուց: Հետևաբար, նրանց իրավիճակը կարող էր սպառում ամբողջ ժամանակն ու ուշադրությունը: Հիսուսը շատերին բժշկելու ձևը ցույց տվեց նրանց սերն ու խղճահարությունը նրանց համար, ինչպիսիք էին դիպչել բորոտին և ձեռքերը վեր դնել խուլերի ականջներին և ծածկել կույրերի աչքերը: Այո՛, Հիսուսի կատարած հրաշքները ոչ միայն ինքնին հզոր էին, այլև տառապողներին հնարավորություն տվեցին իմաստ ունենալ և օգտվել նրա բերած բարի լուրից:

Իհարկե, Աստված նրան ստեղծեց Տեր և Քրիստոս. Մաս 1 հատված (տեսանյութ)

Sadավալի է, որ նույնիսկ այդպիսի կարճատև դրամատիզացիայի դեպքում կազմակերպությունը իրադարձությունների նկարագրության մեջ չի կարողանում սավանվել Գրություններին: Տեսարանը չի ցույց տալիս, թե ինչպես է ամբոխը համբուրվում ամեն կողմից Հիսուսի վրա, միայն նրա հետևից ՝ կանոնավոր կերպով:

Նաև Նաիրուսի դստեր հարության հետ կապված, որևէ տեղեկություն չկա, որ մայրը աղջկան տարավ ամբոխի մոտ: Դա իրականում հակասում է Հիսուսի ցուցումներին ՝ Ղուկաս 8- ում. 56 «ոչ մեկին չասել այն, ինչ տեղի է ունեցել», և դեռևս նոյեմբերի 2017 ամսական հեռարձակման ընթացքում մենք հավաստիացանք, որ ոչ մի ջանք չի խնայում որևէ գնանշումների ապահովման համար, իսկ գրվածքները և տեսանյութերը փաստորեն ճիշտ էին: Ընդամենը յոթ րոպեի ընթացքում մենք տեսնում ենք երկու շողալ սխալ:

Հիսուս, ճանապարհը (ձեր գլուխ 5) - Հիսուսի ծնունդը. Որտե՞ղ և ե՞րբ:

Մեկ այլ ամփոփում, որն ըստ էության ճշգրիտ է:

Տեղին է տեղեկանալ. Նախորդող հրապարակումները (օրինակ ՝ Մեծ մարդը և.) Աստվածաշնչի պատմությունների գիրք պարբերություն 2) նշել է, որ Հիսուսը ծնվել է Բեթլեհեմ ժամանելուն պես: Այնուամենայնիվ, նշենք ukeուկաս 2. 5-7-ը: Այնտեղ ասվում է. «Նա (Հովսեփը) գնաց գրանցվելու Մերիի մոտ:Մինչ նրանք այնտեղ էին եկավ նրա ծննդյան ժամանակը »: Այսպիսով, Հովսեփի և Մարիամի Բեթլեհեմ ժամանման և Հիսուսի ծննդյան միջեւ անհայտ ժամանակահատված կար, ինչը հաստատվում է բնօրինակի հունարեն բառացի թարգմանությամբ ՝ «այնտեղ եղած ժամանակ [կամ]: Եթե ​​ծնունդը տեղի ունենար ժամանելուն պես, ապա այն այլ կերպ կբնութագրվեր:

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից: