Աստծո Խոսքի գանձերը և փորվելով հոգևոր գոհարների համար. «Զատիկը և հիշատակը. Նմանությունները և տարբերությունները» (Մատթեոս 26)
Աստվածաշնչի ուսումնասիրություն
Ուշադրություն դարձրեք համառոտ շարադրությանը «Աստվածաշունչը սովորեցնում» պարզեցված գրքում, որը հայտնի է որպես «Սովորեցրու մեզ» գրքում: Asիշտ այնպես, ինչպես Աստվածաշունչը հանվել է կարճ անունից, ինչպես նաև Աստվածաշունչը բացատրությունից: Առանձնապես դասարանների ուսմունքը սուրբ գրավոր աջակցելու փորձ չկա: Այն ամենը, ինչ ասում է, «Նրանք, ովքեր Հիսուսի հետ իշխելու են երկնքում, կուտեն հացը և խմում գինին: Նրանք, ովքեր երկրի վրա հավիտյան ապրելու հույս ունեն, հարգանքով են մասնակցում հուշահամալիրին, բայց չեն ուտում հացը կամ չեն խմում գինին »: Այս դասավանդման համար սուրբգրային աջակցություն ցուցաբերելու փորձ չի արվում: Աստվածաշնչի ուսումնասիրությունների անցկացողները զվարճանալու են անցյալում ձեռք բերելով աստվածաշնչային նոր ուսումնասիրություններ:
Հակառակ դեպքում, քիչ է մեկնաբանել այս շաբաթ:
Հիսուս, ճանապարհը (ձեր գլուխ 15) - Իր առաջին հրաշքը ձևակերպելը
Ոչինչ մեկնաբանության համար:
Ինչ-որ մեկը կարո՞ղ է բացատրել, թե ինչ են նկատի ունենում սրանով.
«Չնայած Պասեքը չէր կանխագուշակել հուշահամալիրը, Պասեքի որոշ առանձնահատկություններ մեզ համար իմաստ ունեն»:
Շատ կցանկանայի, որ * WT * - ն էլ սա բացատրեր: Ինձ թվում է, որ տարիներ շարունակ նրանք ասում էին, որ Հուշահամալիրը տարին միայն մեկ անգամ էր (ոչ թե նման հին քրիստոնեական աշխարհը, որը դա անում է ամեն շաբաթ կամ ամեն օր), քանի որ «մեր» հուշահամալիրը նախշավոր էր Պասեքից հետո, որը, իհարկե, տարին մեկ էր: Եթե Passատիկը չի նախանշել Հիշատակի երեկոն, ապա ինչու՞ են սուրբ գրություններն ասում. Քրիստոս ՝ մեր Պասեքը, զոհաբերվել է: Եվ ինչո՞ւ չհիշել Հիշատակի երեկոն «հաճախ», ինչպես նկարագրում է NT- ն: Ես չեմ տեսնում, թե ինչպես նրանք կարող են այն ունենալ երկու եղանակով: Քանի դեռ ես դա լիովին չեմ շփոթել: Գուցե ինչ-որ մեկը... Կարդալ ավելին "
Մտածում էի `ո՞ր« մենք »-ի մասին են նրանք խոսում երկրային կամ երկնային բազմության մասին: Նրանք նշե՞լ են, թե ում են ուղղորդում այդ հայտարարությունը:
Դա մնում է ամենատարօրինակին. Եթե մենք իբր բոլորս եղբայր ենք, ապա պետք է ունենանք մեկ հայր: Եթե ես պարզապես մեր ստեղծագործողի «ընկերն եմ», ապա ոչ ոք իմ եղբայրը չէ: Եթե ինչ-որ մեկը խոսում է երեցի հետ, խնդրում եմ, առաջ քաշեք այն:
Ուրախ եմ փորձել, Մենթով: Տեղափոխեք երիտասարդներին այս գաղափարով: Դրանցից շատ ժամանակ կպահանջվի, մինչև նրանք մշակեն, դա ճիշտ չէ: Աբրահամին, իհարկե, ընկեր չէին անվանում այնքան ժամանակ, քանի դեռ Եհովան չընտրեց դա անել, և դա տարիներ անց Եսայիայի գրքում:
Տեղական կարիքները կրկին: Դարձեք Եհովայի ընկերը: Նրանք երբեք կանգ չեն առնում դրանով