[Ws3 / 18 էջից: 8 - May 07 - May 13]

«Ինչո՞ւ եք ձգձգվում: Վեր կաց, մկրտուիր »: Գործք 22. 16

[Եհովայի հիշատակություններ. 18, Հիսուս ՝ 4]

Ավելի վաղ ակնարկների ժամանակ մենք վերջերս քննարկում էինք ներկայիս կազմակերպչական ուսուցման այս անհանգստացնող կողմը, որում ներկայիս վկաների երեխաներին մղվում են մկրտվել ավելի վաղ և ավելի վաղ տարիքում: (Խնդրում եմ, նայիր Երիտասարդներ - Շարունակեք մշակել ձեր սեփական փրկությունը և Ծնողներ, օգնեք ձեր երեխաներին դառնալ իմաստուն փրկության համար.)

Թեման բավական անմեղ է թվում: Anyանկացած ճշմարիտ քրիստոնյա կցանկանար օգնել իրենց երեխաներին առաջընթացի մեջ ընկալել Աստվածաշունչը և հավատալ Հիսուս Քրիստոսին այնքանով, որ հասուն տարիքում նրանք ցանկություն ունեն ծառայել Աստծուն և Քրիստոսին: Սակայն սույն հոդվածի նպատակը դա չէ: Դրա նպատակն է հնարավորինս շուտ մկրտել երեխաներին: Սա կառուցում է տարեվերջի ավելի լավ վիճակագրություն և երիտասարդներին կապում կազմակերպության հետ, քանի որ մկրտությունից հետո հեռանալը ավտոմատ կերպով խուսափում է: Առաջին պարբերությունը դա հստակեցնում է, երբ ասում է «Այսօր քրիստոնյա ծնողները նման հետաքրքրություն ունեն իրենց երեխաներին օգնելու իմաստուն որոշումներ կայացնել» Անդրադառնալով 1934- ում մկրտվելուց հետո երեխայի որոշման մասին պատմող փորձին ՝ պատմելուց հետո:

Ինչպես նախկինում քննարկվում էր սուրբգրային ապացույցներով, առաջին դարում չկա որևէ մկրտության որևէ արձանագրություն: Հասուն մեծահասակներն էին (ըստ որոշման ՝ երիտասարդները անպտուղ են), ովքեր որոշում կայացրին:

Որպեսզի համոզվեք, որ ծնողները կստանան այն կետը, որը կազմակերպությունը ցանկանում է կատարել, առաջին պարբերությունը այնուհետև բերում է James 4. 17- ը `որպես իր պնդման ապացույց: «Մկրտությունը հետաձգելը կամ անտեղի հետաձգելը կարող էին հոգևոր խնդիրներ առաջացնել»: Այս սուրբ գրությունը դուրս է բերվում համատեքստից (ինչպես շատերը): Այն ասում է. «Հետևաբար, եթե մեկը գիտի թե ինչպես պետք է անել ինչն է ճիշտ և դեռ չի անում դա, նրա համար մեղք է »: Ինչի մասին էր խոսում Jamesեյմսը նախորդ համարներում: Մկրտություն Ոչ:

  • Պայքարում է նրանց մեջ;
  • Զգայական հաճույք ստանալու փափագներ;
  • Թաքցնելով այն, ինչ ունեին ուրիշները.
  • Մարդկանց սպանելը (գուցե ոչ բառացիորեն, բայց հավանական բնավորության սպանությունը);
  • Աղոթելով բաների համար, բայց չստանալով այն պատճառով, որ նրանք սխալ նպատակ էին պահանջում:
  • Խոնարհության փոխարեն ամբարտավան լինելը.
  • Անտեսելով Աստծո կամքը իրենց ամենօրյա ծրագրերում.
  • Հպարտություն ինքնահաստատվելով անախորժությունների մեջ:

Նա խոսում էր մկրտված քրիստոնյաների մասին, ովքեր գիտեին, թե ինչն է ճիշտ, և ինչպես անել ճիշտը, բայց նրանք դա չէին անում, նրանք ճիշտ հակառակն էին անում: Հետևաբար դա նրանց համար մեղք էր:

Եյմսը չէր խոսում անբավարար երիտասարդների հետ մկրտության մասին, որի մեծամասնությունը նույնիսկ 18 տարեկանում դեռ չգիտի, թե ինչ աշխատանք են ուզում անել կյանքում: Նրանք նաև հազվադեպ են իմանում, թե ամուսնության մեջ ինչպիսի անհատականություն են ցանկանում: Երկուսն էլ որոշումներ կայացնող կյանքի վրա են, բայց ծնողներին ասել են »:վստահ եղեք, որ նախքան նրանց երեխաները մկրտվեն, նրանք պատրաստ են պատասխանատվություն կրել քրիստոնեական աշակերտության պատասխանատվության համար »:  Եթե ​​երեխաները չեն կարող ընտրել իմաստուն ամուսնություն և կարիերա, ապա ինչպե՞ս կարող են այդպիսի երիտասարդ տարիքում կատարել քրիստոնեական աշակերտության պատասխանատվությունը: Եթե ​​նրանք չգիտեն, թե ինչն է ճիշտ, թեկուզև չկարողանանք ճիշտ անել, քանի որ «հիմարությունը կապված է տղայի սրտի հետ», ինչպե՞ս կարող են «իմանալ, թե ինչպես անել ճիշտը»: (Առակ 22. 15):

Հռոմեացիներ 7. 21-25- ը մեզ մտածելու կերակուր է տալիս: Եթե ​​Պողոս Առաքյալի պես մեծահասակը պայքարում էր անել ճիշտը նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նա ցանկացավ, ինչպե՞ս կարող է մի երիտասարդություն, ով չգիտի, թե ինչն է ճիշտ, և երբեմն չի ուզում ճիշտ անել (հիմար լինել), պատրաստ լինի մկրտության:

Երկրորդ պարբերությունը շարունակվում է այս թեմայում `փորձելով սահմանել այն չափանիշը, որը պետք է մկրտվի` նշելով, որ շրջանային վերակացուները մտահոգված էին, քանի որ նրանց ուշ պատանիների և վաղ քսանամյակների մեջ կան ոմանք, ովքեր մեծացել էին այդ կազմակերպությունում, բայց դեռ չէին մկրտվել: Այս մասին ասելով, կազմակերպության տարածքում ծնողների և երիտասարդների վրա լրացուցիչ ճնշում է գործադրվում, որպեսզի նրանք մկրտվեն ՝ նախքան իրենց ուշ պատանեկության հասնելը: Այս ամենը հիմնված է որոշ շրջանային վերակացուների անձնական կարծիքների վրա:

Հոդվածի մնացած մասը օգտագործվում է այն բանի համար, որ ծնողները կարող են ոչնչացնել ցանկացած վերապահում, որը կօգնի երեխաներին մկրտվելու հարցում:

Կատարվում են հետևյալ հայտարարությունները.

 

Հոդվածի հայտարարություն մեկնաբանություն
Ղեկավար. Արդյո՞ք իմ երեխան բավական ծեր է: Ոչ մի երեխա այնքան հին չէ, քանի դեռ նրանք մեծահասակ չեն, ինչպես նախորդ մկրտության հոդվածի ակնարկները:
«Նկատենք, որ նորածին երեխան չէր մկրտվում»: Նորածինը մինչև 1 կամ 2 տարեկան երեխա է, կախված մշակույթից: Այս բոլոր հայտարարությունները անում են մկրտության համար նվազագույն տարիքը, ինչպես ասում են 2 տարեկան:
«Այնուամենայնիվ, Աստվածաշունչը ցույց է տալիս, որ նույնիսկ համեմատաբար փոքր երեխաները կարող են հասկանալ և գնահատել աստվածաշնչյան ճշմարտությունները»: Այսպիսով, այս հայտարարությունը հավանաբար կվերցնի վկայի ծնողների կողմից ՝ որպես 2- ից 12 տարեկան երեխաների մկրտության բաց եղանակ (13- ից 19 = դեռահաս): Ինչո՞ւ ենք սա ասում: Որովհետև կան շատ գերշահ արդար ծնողներ, ովքեր կցանկանան փորձել և կուդոս ձեռք բերել ՝ ունենալով իրենց երեխան ՝ որպես ժողովում մկրտված ամենաերիտասարդը, միացում և այլն, քանի որ նրանք կուրորեն հետևում են յուրաքանչյուր բառի, որը Կառավարիչ մարմինը հրապարակում է ՝ փոխարենը սովորական իմաստ օգտագործելու փոխարեն: .

Նույնիսկ եթե որոշ փոքր երեխաներ կարող են հասկանալ և գնահատել աստվածաշնչյան որոշ ճշմարտություններ, դա հազիվ թե նշանակում է, որ նրանք ի վիճակի են հավատալ Եհովային և Հիսուս Քրիստոսին, որպեսզի նրանք մկրտվեն:

«Տիմոթեոսը աշակերտ էր, որը ճշմարտությունը դարձնում էր երիտասարդ տարիքում»: Ինչպե՞ս է սահմանվում երիտասարդ տարիքը: Այն համատեքստում, որտեղ այն օգտագործվում է, դա կարող է որևէ բան նշանակել Age 2- ի և Age 12- ի միջև: Սա ընդհանուր ենթադրություն է և ամբողջովին չաջակցված կամ նույնիսկ առաջարկված սուրբ գրությունների կողմից: (Նաև տե՛ս հաջորդ մեկնաբանությունը ներքևում):
«Իր վերջին պատանեկության տարիներին կամ 20- ի վաղ շրջանում, Տիմոթեոսը քրիստոնյա աշակերտ էր, որը կարող էր համարվել ժողովում հատուկ արտոնությունների համար: Գործեր 16` 1-3 »: Սա, հավանաբար, ճշգրիտ է: Հռոմեացի տղամարդիկ (գոնե հարուստները) հակված էին բանակի համար 17 տարեկանում համարվել «տղամարդ» կամ «մեծահասակներ» (տարբեր առաջադրանքների համար), իսկ վաղ 20- ը `այլ բաների համար: Գործք 16- ի համաձայն. 1-3- ը ՝ Տիմոթեոսը «մարդ» էր, երբ Պողոսը նախ ծանոթացավ նրան, ոչ թե դեռահաս կամ երեխա:
«Ոմանք երիտասարդ տարիքում ունեն մտավոր և հուզական հասունության լավ չափանիշ և ցանկություն են հայտնում մկրտվել» Այստեղ ես կխնդրեի մեր ընթերցողներին, ձեր փորձով երբևէ որևէ երիտասարդ ցանկություն է հայտնել մկրտվել ծնողազուրկ ծնողների կամ երեցների կողմից: (1 Corinthians 13: 11) Գործիր 2` 37-41, Acts 8: 12-17, Acts 8: 35-38, Acts 9: 17-20, Acts 10: 44: 48: Գործեր 16. 13-15, Acts 16: 27-33, Acts 18: 7-8 որևէ առաջարկություն ունե՞ք, որ մեծահասակներից որևէ մեկը մկրտվեց: Կամ ինչ-որ մեկը հասուն է կամ անբարեխիղճ: Եթե ​​ինչ-որ չափով անչափահաս է, ապա ինչպե՞ս կարող են հասուն որոշում կայացնել: Այլ կերպ ասած անգլիական լեզուն է ոլորում:
Ղեկավար. Արդյո՞ք իմ երեխան ունի բավարար գիտելիքներ: Անցյալ շաբաթ «Դիտարանի» ուսումնասիրության հոդվածում խոսվեց ճշգրիտ գիտելիքների, ոչ պատշաճ գիտելիքների մասին ՝ մկրտության նախադրյալը: Ո՞րն է այն:
«Արդյո՞ք իմ երեխան բավարար գիտելիքներ ունի Աստծուն նվիրելու և մկրտվելու համար»: Հարցը պետք է լինի. «Իմ երեխան ունի՞ բավարար գիտելիք և հասկացողություն մկրտվելու համար: Օրինակ, ոստիկանական դետեկտիվը կարող է ունենալ բոլոր նախադրյալները հանցագործությունը լուծելու համար, բայց քանի դեռ նա չի հասկանում, թե ինչպես կարելի է կապել թելերը և չհասկանալ, թե ինչպես է դա տեղի ունեցել, և ինչպես ապացուցել, թե ով է կատարել հանցագործությունը, նա կարող է շատ քիչ բան անել այդ տեղեկությունների հետ:
Ղեկավար. Արդյո՞ք իմ երեխան կրթված է հաջողության հասնելու համար: Իրական հարցը պետք է լինի. Արդյո՞ք իմ երեխան պատշաճ կերպով կրթված է իր հետագա կարիքների համար ՝ ինչպես հոգեպես, այնպես էլ աշխարհիկ: Հաջողությունը ինչպես հոգեպես, այնպես էլ աշխարհիկ կախված է շատ բաներից, և շատ անգամներ ազդում են մեր վերահսկողությունից դուրս իրադարձությունների վրա:
"Որոշ ծնողներ եզրակացրել են, որ լավ կլինի, որ իրենց որդին կամ դուստրը հետաձգեն մկրտությունը, որպեսզի նախ ձեռք բերեն որոշակի առաջադեմ կրթություն և ապահով լինեն կարիերայում: Նման հիմնավորումը գուցե նպատակասլաց է, բայց դա կօգնի՞ իրենց երեխային իրական հաջողությունների հասնել: Ավելի կարևոր է, արդյոք այն ներդաշնակ է Գրություններին: Ի՞նչ դասընթաց է խրախուսում Եհովայի Խոսքը. Կարդացեք Եկեղեցու 12. 1 ” Այստեղ մենք կրկին միջամտություն ենք ունենում ուրիշների կողմից, այս դեպքում ծնողները զսպում են իրենց գրեթե մեծահասակ երեխաներին: Խնդիրն այն է, որ ուշադրության կենտրոնում դրվում է արդյունքի, այլ ոչ թե հիմնախնդրի հիմքում ընկած պատճառը:

Քանի որ կազմակերպությունը սուրբգրային ծանր բեռ է դրել կազմակերպության մեջ մկրտվածների վրա, այնպես որ ծնողները փորձել են դրանք նվազագույնի հասցնել կամ խուսափել իրենց սերունդների համար: Մենք կարևորեցինք անցյալ շաբաթ մկրտվել ցանկացողի վրա դրված անհարկի բեռների մի մասը: Բեռը միայն ավելանում է մկրտությունից հետո: Դեռ Հիսուսն ասաց Մատթեոս 11-28-ում, որ իր լուծը բարի է (չի հալվել), և բեռը թեթև է: Արդյո՞ք ծանր բեռ է ոգու քրիստոնեական հատկությունների վրա աշխատելն ու ցուցադրելը: Դա կարող է տևել որոշակի քրտնաջան աշխատանք, բայց արդյունքում մենք մեծ ուրախություն ենք ստանում: Դա հակադրեք կազմակերպության տակ գործող կյանքի վազքուղին:

Ի վերջո, ի՞նչ կապ ունի Աստծո պատանեկությունը ձեր երիտասարդության մեջ առաջադեմ կրթության և կարիերայի հետ: Գրող Սողոմոն թագավորը կարիերա և առաջատար կրթություն ուներ և իր պատանեկության տարիներին ծառայել է Աստծուն: Նրա խնդիրն ավելի ուշ կյանքի եկավ:

«Որպեսզի ծնողը աշխարհիկ հետապնդումների հարցում գերակայություն դնի, կարող է երեխան շփոթել և վտանգել նրա լավագույն շահերը»: Դարձյալ դա հնչում է ողջամիտ, բայց այն, ինչ պետք է ասի. «Որպեսզի ծնողը ավելի մեծ գերակայություն դնի աշխարհիկ հետապնդումների վրա, այլ ոչ թե հոգևոր որակների զարգացում, կարող է երեխային շփոթել և վտանգել նրա լավագույն շահերը ՝ հիշելով Հիսուսի խոսքերը Մատթեոս 5- ում. 3:
Ղեկավար. Ի՞նչ կլինի, եթե իմ երեխան մեղք գործեր: Սա երաշխավորված է, քանի որ մենք բոլորս անկատար ենք: Այնուամենայնիվ, նրանց իրականում ի նկատի ունենալը հետևյալն է. «Ի՞նչ անել, եթե իմ երեխան լուրջ մեղք գործեր»:
«Բացատրելով իր դստերը մկրտելու համար հուսալու պատճառները, քրիստոնյա մի մայր ասաց.« Ես ամաչում եմ ասել, որ հիմնական պատճառը ընկերամոլության պայմանավորվածությունն էր »: Նա չպետք է ամաչի: Կազմակերպության կողմից վարվելակերպը բացառելու համաձայնությունը սուրբգրային, ոչ քրիստոնեական է և դեմ է մարդու հիմնական իրավունքներին, ինչպես ընդունված է «աշխարհիկ կառավարությունների» կողմից: Ինչ վերաբերում է գործող պրակտիկային, մասնավորապես, խիստ խուսափելու հարցում, դա սկսվեց միայն 1952 թ.-ին: Մինչ այդ կային խիստ ձևակերպված հոդվածներ ընդդեմ այլ կրոնների, ովքեր վարվում էին խուսափող և նման այլնի:
«Պատասխանատվությունը Եհովային հիմնված չէ մկրտվելու արարքի վրա: Փոխարենը ՝ երեխան պատասխանատվություն է կրում Աստծուն, երբ երեխան գիտի, թե ինչն է ճիշտ և ինչը սխալ է Եհովայի աչքում: (Կարդացեք James 4. 17): » Մենք բոլորս պատասխանատու ենք Աստծո և Քրիստոսի առջև մեր գործողությունների համար, անկախ նրանից ՝ մկրտվենք, թե ոչ: Ինչպես վերը քննարկված առաջին պարբերությունում, James 4. 17- ը կոչ է արվում այն ​​եզրակացության համար, որ երեխան պատասխանատու է այն բանի համար, երբ նա իմանա, թե որն է ճիշտ և սխալ Եհովայի աչքում:
James 4- ի օգտագործումը. 17 «Դիտարանի» հոդվածագիրն էլ սխալ է հասկացել այստեղ օգտագործված «գիտի» իմաստը (կամ միտումնավոր չարաշահում է «գիտի»): «Գիտի» հունարեն բառը նշանակում է «իմանալ ինչպես, հմտանալ» (Thayers Lexicon II, 2c) Այս բառը, հետևաբար, ենթադրում է շատ պրակտիկայով զբաղվելու և փորձագետ լինելու միտքը: Երեխաները հազվադեպ կարելի է անվանել որևէ բանի: Զվարճալի է այն երեխաներին, ովքեր գիտեն և ճիշտ են վարվել հմտորեն:
Վերնագիր. Մյուսները կարող են օգնել Օգնելու համար մենք պետք է ճիշտ օրինակ դառնանք ճշմարտությունը ուսուցանելու և կիրառելու մեջ:
«Պարագրաֆ 14- ը վկայակոչում է Bro Russell- ի փորձը, որը 15 րոպե տևում է երիտասարդի հետ խոսելու հոգևոր նպատակների մասին»: Ինչու՞ օգտագործել Bro Russell- ի օրինակը: Ըստ կազմակերպության ներկայիս ուսմունքի, Bro Russell- ը չգիտեր ինչպես անել ճիշտը: Նա սովորեցնում էր, որ բոլորը գնան դրախտ, նա տոնում էր Սուրբ Ծնունդն ու Զատիկը, օգտագործում էր Խաչը, Բուրգերը, հրատարակություններում հրատարակված թևավոր արևի սկավառակի խորհրդանշանային խորհրդանիշը, 1874- ը սովորեցնում էր որպես Հիսուսի անտեսանելի ներկայության սկիզբ և այլն: Կամ կարո՞ղ է դա լինել, քանի որ ներկայիս Կառավարիչ մարմինը երբեք չի արել դա:
Ղեկավար. Օգնեք ձեր երեխային մկրտվել Ո՞ւմ անունով մկրտել: Եհովան և կազմակերպությունը, կամ ինչպես Մատթեոս 28. 19- ը ասում է. «Մկրտում եք նրանց Հոր, Որդու և սուրբ ոգու անունով»:
«Ի վերջո, յուրաքանչյուր անձի նվիրվածությունն է, մկրտությունը և Աստծուն հավատարիմ ծառայելը, որոնք նրան կուղղեն նրան, որպեսզի նա նշանավորվի փրկության համար գալիք մեծ նեղությունների ընթացքում (Մատթ): 24: 13 ” Ինչպես նախկինում քննարկվեց, նվիրվածությունը սուրբգրային պահանջ չէ: Մկրտությունն ինքնին ոչինչ չի նշանակում, եթե ուղեկցված չէ Աստծո հանդեպ հավատով, Հիսուսին և նրա փրկագին զոհաբերությունը: Հավատարիմ ծառայությունը կարող է իրականացվել առանց որևէ մեկի սրտի գտնվելու մեջ: Նաև, որ հիշատակվում է հավատարիմ ծառայությունը ՝ կազմակերպությունների սահմանումն է, որը հակասում է սուրբ գրությունների սահմանմանը: Գրությունը մեջբերում է Matthew 24- ը. 13- ը վերաբերում էր 1- ում ապրող նեղություններինst Դար ՝ Հրեաստանի և Երուսաղեմի ոչնչացմամբ: Հակասովորական կատարման համար սուրբգրային հիմք գոյություն չունի:
«Իր երեխայի ծննդյան օրվանից ծնողները պետք է նպատակ ունենան աշակերտ պատրաստել ՝ օգնելով իրենց երեխային դառնալու Եհովայի նվիրված, մկրտված ծառա»: Ո՞ւմ աշակերտները: John 13- ում. 35- ը ի թիվս այլ սուրբ գրությունների, Հիսուսն ասում է. «Սրանով բոլորը կիմանան, որ դու ես իմ աշակերտները … »: (Գործք 9. 1, Acts 11: 26) Որպես Քրիստոսի աշակերտներ, մենք նաև Քրիստոսի ստրուկներ (ծառաներ) ենք, բայց, ինչպես միշտ, նա հազիվ է հիշատակվում: (տե՛ս վերնագիր)
«Թող որ ծնողներդ զգան այն ուրախությունն ու գոհունակությունը, որոնք արդյունք են ունենում այն ​​բանի, որ ձեր երեխաները դառնում են Եհովայի նվիրված, մկրտված ծառա»: Վերջին պարբերության համար նրանք վերադառնում են Բլոսոմ մկրտված մի երիտասարդ աղջկա փորձին: Այս փորձը չունի մաթեմատիկայի ճիշտ հավաքում: Եթե ​​Բլոսումը մկրտվեր 1935 թ., Ապա այսօր, եթե մկրտությունից 5 տարեկան լիներ, նա ներկայումս կդառնար 88 տարեկան: Այս տարի (2018 թ.) Մկրտության ամսաթվից 83 տարի ուշ է, սակայն 17-րդ պարբերությունում ասվում է. «ավելի քան 60 տարի անց », երբ այն պետք է լինի «ավելի քան 80 տարի անց»: Միակ այլ բացատրությունն այն է, որ դրանք մեջբերում են առնվազն 20 տարի առաջ կամ ավելին տրված փորձից: Եթե ​​դա այդպես է, ապա նրանք պետք է դա նշեն: Արդյո՞ք նրանք ավելի շատ փորձառություն չունեն, կամ արդյո՞ք նրանք պարզապես չեն խնամում ստուգել իրերը, չնայած վերջիններիս վերջին ամիսների հեռարձակման ընթացքում դրանք մանրակրկիտորեն կատարելու պահանջներին:

 

Ուշադրություն դարձրեք, սակայն, թե ինչից է այս մեջբերումը w14 12/15 12-13 պար. 6-8 ասում է,:

«Ի՞նչ կարող ենք սովորել այս նկարազարդումից: Նախևառաջ, մենք պետք է խոստովանենք, որ մենք չենք վերահսկում Աստվածաշունչ ուսումնասիրողի հոգևոր աճը: Մեր կողմից համեստությունը կօգնի մեզ խուսափել ուսանողին ճնշելու կամ գայթակղությունից գայթակղությունից կամ մկրտվել: Մենք ամեն ինչ անում ենք, որպեսզի օգնենք և աջակցենք մարդուն, բայց խոնարհաբար ընդունում ենք, որ ի վերջո նվիրում կատարելու որոշումը պատկանում է այդ մարդուն: Նվիրումը մի բան է, որը պետք է բխի պատրաստակամ սրտից, որը դրդված է Աստծո հանդեպ սիրով: Քիչ բան Եհովայի համար ընդունելի չէ: -Psalms 51- ը `12; Psalms 54- ը `6; Psalms 110- ը `3».

Ինչպե՞ս են այս տրամադրությունները համընկնում այս շաբաթվա հոդվածում պարունակվող բացահայտ և նուրբ ճնշումների հետ: Մենք ձեզ ընթերցողին կթողնենք որոշում կայացնել:

Ամփոփելով ՝ շատ շփոթեցնող հոդված է իր ներկայացման մեջ: Բաց դավաճանության համար բաց ընկալելու համար դա ճշմարտության և մոլորեցուցիչ հայտարարությունների իրական խառնուրդ է:

 

 

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից:
    57
    0
    Կցանկանայիք ձեր մտքերը, խնդրում եմ մեկնաբանեք:x