Երեխայի սեռական բռնության վերաբերյալ JW.org- ի ներկայիս դիրքի քննադատական ​​քննություն

JW.org կայքում կարելի է գտնել Եհովայի վկաների պաշտոնական դիրքորոշումը երեխաների պաշտպանության վերաբերյալ: (Սա չի բարձրանում քաղաքական փաստաթղթի մակարդակ, մի բան, որը կարծես թե JW.org- ի ղեկավարությունը չի ցանկանում գրել): Կարող եք սեղմել վերնագիրը, Եհովայի վկաների սուրբգրային հիմքում ընկած դիրքը ՝ երեխաների պաշտպանության հարցում, PDF ֆայլը դիտելու համար:

Վերնագիրն ընթերցողին համոզում է, որ այս դիրքը հիմնված է սուրբ գրության վրա: Պարզվում է, որ դա ճիշտ է միայն մասամբ: Փաստաթղթի երկրորդ համարակալված պարբերությունը ընթերցողին հավաստիացնում է, որ սա «Եհովայի վկաների Սուրբ Գրությունների վրա հիմնված երկարատև և լայնորեն հրապարակված դիրքորոշում է»: Սա նույնպես ճիշտ է միայն մասամբ:  Եղբայր Գերիտ Լոշը կես ճշմարտությունները սահմանեց սուտ, որը, մեր կարծիքով, տեղին է որակում երկու նոր կետեր, որոնք մենք նշեցինք: Մենք ցույց կտանք, թե ինչու ենք հավատում, որ այդպես է:

Պետք է հիշել, որ ինչպես փարիսեցիները և Հիսուսի օրվա մյուս կրոնական առաջնորդները, այնպես էլ Վկաները ունեն երկու օրենք. Գրավոր օրենքը, որը գտնվում է հրատարակություններում. և բանավոր օրենքը, որը հաղորդվում է Կառավարիչ մարմնի ներկայացուցիչների միջոցով, ինչպիսիք են շրջանային վերակացուները և Desառայությունների գրասենյակը և Իրավաբանական գրասենյակը մասնաճյուղերի գրասենյակներում: Հին փարիսեցիների նման, բանավոր օրենքը միշտ էլ առաջնային է:

Պետք է նաև հիշել, որ այս փաստաթուղթը քաղաքականության փաստաթուղթ չէ, այլ պաշտոնական դիրքորոշում: Առաջարկումներից մեկը Ավստրալիայի թագավորական հանձնաժողովը `երեխաների սեռական բռնության ինստիտուցիոնալ պատասխանների վերաբերյալ կողմ էր, որ «Եհովայի վկաների կազմակերպությունը» կազմակերպություն ունենա գրել քաղաքականություն երեխաների սեռական բռնության գործի հետ կապված, մի բան, որը կառավարման մարմինը մինչ օրս իրականացրել է ընդամենը կիսով չափ թխած փորձեր:

Հաշվի առնելով վերոնշյալ բոլորը ՝ եկեք սկսենք այս «պաշտոնական դիրքի փաստաթղթի» քննադատական ​​վերանայումը:

1. Երեխաները սուրբ վստահություն են ՝ «ժառանգություն Եհովայից» (Սաղմոս 127: 3)

Այստեղ ոչ մի փաստարկ չկա: Ինչ վերաբերում է հասարակությանը վերաբերող հնարքին, թե՞ այն զգացմունքի անկեղծ հայտարարությունն է, որ Եհովայի վկաների ղեկավարությունն ունի երեխաների նկատմամբ, կարելի է գնահատել միայն նրանց գործերին նայելով: Ինչպես ասում են ասացվածքը. «Գործողություններն ավելի բարձր են խոսում, քան բառերը»; կամ ինչպես Հիսուսն ասաց. «Նրանց պտուղներով դուք կճանաչեք այդ մարդկանց»: (Մատթ. 7:20)

2. Երեխաների պաշտպանությունը խիստ մտահոգիչ և կարևոր է բոլոր Եհովայի վկաների համար: Սա համահունչ է Եհովայի վկաների վաղեմի և լայնորեն հրապարակված սուրբ գրականության վրա հիմնված դիրքորոշմանը, ինչը արտացոլվում է այս փաստաթղթի վերջում նշված տեղեկանքներում, որոնք բոլորը հրապարակված են jw.org կայքում:

Այս պարբերության կետը արդարացիորեն գոռում է. «Տեսեք, թե որքան բաց և ազնիվ ենք մենք այս ամենի վերաբերյալ»: Սա, հավանաբար, հակադարձ է երեխաների սեռական բռնության զոհերի և նրանց փաստաբանների մշտական ​​և հիմնավոր մեղադրանքներին, որ կազմակերպության քաղաքականությունն ու ընթացակարգերը ծածկված են գաղտնիությամբ:

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ այս փաստաթղթի վերջում հրապարակված հղումներից ոչ մեկը չի հանդիսանում պաշտոնական քաղաքականություն: Բացակայում են հղումները Նամակներ ավագների մարմիններին կամ հղումներ նյութին, ինչպիսին է երեցների ձեռնարկը, Հովիվ Աստծու հոտը, Դրանք իսկապես կազմում են ադոոկ գրավոր քաղաքականություն, բայց Կառավարիչ մարմնի դիրքորոշումն այն է, որ այդպիսի հաղորդակցությունները պետք է գաղտնի պահվեն: Պատկերացրեք, եթե ձեր երկրի օրենքները գաղտնի պահվեն քաղաքացուց: Պատկերացրեք, եթե ձեզ աշխատող ընկերության մարդկային ռեսուրսների քաղաքականությունը գաղտնի է պահվում հենց այդ քաղաքականությունից տուժած աշխատակիցներից:

Մի կազմակերպությունում, որը հավակնում է հետևել և ընդօրինակել Քրիստոսին, մենք պետք է հարցնենք. «Ինչո՞ւ բոլոր գաղտնիքները»:

3. Եհովայի վկաները զզվում են երեխայի բռնությունից և դա դիտում են որպես հանցագործություն: (Հռոմեացիներ 12. 9) Մենք ընդունում ենք, որ իշխանությունները պատասխանատու են նման հանցագործությունների դեմ: (Հռոմեացիներ 13. 1-4) Երեցները չեն պահպանում երեխայի բռնության որևէ հանցագործություն իշխանություններից:

Այս երրորդ պարբերության կետը մեջբերում է հռոմեացիներին 12. 9, որտեղ Պողոսը գովազդում է իսկապես գեղեցիկ պատկերներ:

«Թող ձեր սերը լինի առանց կեղծավորության: Զզվեք ամբարիշտից. կառչեք լավին »(Հռոմեացիներ 12: 9)

Մենք բոլորս տեսել ենք, թե ինչպես խորապես սիրահարված երկու մարդիկ կառչել են մյուսից, կամ սարսափահար երեխան հուսահատորեն կառչել է իր ծնողից: Դա այն պատկերն է, որը մենք պետք է մտքում ունենանք, երբ գտնում ենք լավ բան: Լավ միտք, լավ սկզբունք, լավ սովորություն, լավ հույզ. Մենք ուզում ենք կառչել նման բաներից:

Մյուս կողմից, ատելությունը անցնում է ատելությունից և հակակրանքից այն կողմ: Մարդու դեմքը, որը դիտում է ինչից զզվում է, ասում է ձեզ այն ամենը, ինչ դուք պետք է իմանաք այն մասին, թե ինչ է նրանք իրականում զգում: Լրացուցիչ բառեր չեն պահանջվում: Երբ դիտում ենք տեսանյութեր, որոնցում հարցազրույցներ են վերցնում կամ հարցաքննում են Կազմակերպության ներկայացուցիչները, երբ կարդում կամ դիտում ենք իրական կյանքի փորձառություններ, որոնք բացահայտվել են լրատվամիջոցներում, երբ կարդում ենք այսպիսի դիրքորոշում, կարո՞ղ ենք զգալ այն զզվանքը, որը Կազմակերպությունը պնդում է ունենալ? Նմանապես մենք զգո՞ւմ ենք նրանց սերը դեպի լավը: Ինչպե՞ս են այս առումով վերաբերվում ձեր տեղական երեցները:

Այն, որ Կառավարիչ մարմինը գիտի իր պատասխանատվությունը Աստծո առջև, ակնհայտ է Պաշտոնաթղթում, որը արվում է Հռովմայեցիս 13-1-ին: Դժբախտաբար, 4-րդ հատվածը, որը դրա վրա է ազդում, բացառվեց: Ահա Նոր Աշխարհի թարգմանության մեջբերումն ամբողջությամբ:

«Թող յուրաքանչյուր մարդ ենթարկվի վերադաս իշխանություններին, քանի որ Աստծու կողմից լիազորություն չկա: գործող իշխանություններն իրենց հարաբերական դիրքերում տեղադրված են Աստծո կողմից: Հետևաբար, ով դեմ է իշխանությանը, դեմ է արտահայտվել Աստծո պայմանավորվածությանը. նրանք, ովքեր դեմ են արտահայտվել դրան, իրենց դեմ դատաստան կբերեն: Որովհետև այդ տիրակալները վախի առարկա են ոչ թե բարի գործին, այլ ՝ չարերին: Անկանու՞մ եք զերծ մնալ հեղինակության վախից: Շարունակեք լավ գործել, և դրանից գովասանք կունենաք. քանզի դա Աստծո նախարարն է ձեզ համար ձեր բարիքի համար: Բայց եթե դուք անում եք վատը, վախեցեք, քանի որ առանց նպատակի չէ, որ այն կրում է թուրը: Աստծու սպասարկուն է, վրեժխնդիր է ՝ բարկություն ցուցաբերելու դեմ, ով գործածում է չարը: Ուստի կա պատճառ, որ դուք հնազանդվեք ոչ միայն այդ բարկության պատճառով, այլև ձեր խղճի պատճառով(Հռոմեացիներ 13. 1-5)

Հայտարարելով, որ «Երեցները չեն պաշտպանում իշխանություններից երեխաների նկատմամբ բռնության որևէ հանցագործություն », Կառավարիչ մարմինը դրեց իր դիրքերը ակտիվ լարված  Իհարկե, մենք չենք նախատեսում, որ երեցները պահապան լինեն թագավորության սրահի դռան մոտ, սրբավայր են տալիս թաքնված երեխայի բռնարարին, իսկ ոստիկանները մուտք են գործում: Բայց ինչ կլինի անգործունյա ինչպե՞ս կարող է երեխայի բռնարարը պաշտպանվել իշխանություններից: Աստվածաշունչն ասում է.

« . . Հետևաբար, եթե ինչ-որ մեկը գիտի ինչպես անել ճիշտը, բայց դեռ չի անում դա, դա մեղք է նրա համար »: (Xեյմս 4: 17)

Եթե ​​դուք լսեիք բռնաբարության ենթարկված կնոջ գոռգոռոցները, կամ տղամարդու աղաղակը սպանվում էր, և ոչինչ չէիք անում, կդիտեիք ձեզ, որ իսկապես անմեղ է հանցագործության ցանկացած հանցանքի համար: Qui Tacet Consentire Videtur, Լռության դրամաշնորհի համաձայնություն: Ոչինչ չձեռնարկելով հանցագործներին իրենց իրավասության շրջանակներում պատասխանատվության ենթարկելու համար ՝ Կազմակերպությունը բազմիցս լուռ համաձայնություն է տվել նրանց հանցագործություններին: Նրանք պաշտպանել են այս հանցագործներին իրենց գործողությունների հետևանքներից: Եթե ​​այս երեցներն ու Կազմակերպության ղեկավարները իրենք լինեին նման հանցավոր գործողությունների զոհ, նրանք լռո՞ւմ էին: (Մատթ. 7:12)

Մեզ իսկապես հարկավոր է ինչ-որ բան, որը տպագրված է երկրի իրավաբանական գրքերում, կամ նույնիսկ կազմակերպության հրապարակումներում, որպեսզի մեզ ասի, թե ինչ անել այդպիսի դեպքերում: Արդյո՞ք պետք է սպասենք, որ Ծառայությունը կամ Իրավաբանական Գրասենյակը թելադրեն, թե ինչպես պետք է գործի մեր խիղճը:

Ահա թե ինչու Պողոսը հիշատակեց մեր խիղճը 5-րդ հատվածում, երբ խոսում էր պետական ​​մարմիններին ենթարկվելու մասին: «Խիղճ» բառը բառացիորեն նշանակում է «գիտելիքով»: Դա տղամարդկանց տրված առաջին օրենքն է: Դա այն օրենքն է, որը Եհովան ներդրեց մեր մտքում: Մենք բոլորս ստեղծվել ենք, ինչ-որ հրաշալի ձևով, «գիտելիքով», այսինքն `հիմնարար գիտելիքներով, թե ինչն է ճիշտ և ինչը` սխալ: Առաջին արտահայտություններից մեկը, որը երեխան սովորում է արտասանել, հաճախ մեծ վրդովմունքով ՝ «Դա արդար չէ»:

1006 տարվա ընթացքում 60 տարիների ընթացքում Ավստրալիայի երեցները, տեղեկացված լինելով Իրավաբանական և (կամ) Ծառայությունների Գրասեղանի հետ, ինչպես ընդունված է սովորույթից, չկարողացան զեկուցել ամուրի վերադաս իշխանություններին երեխաների սեռական բռնության դեպք: Նույնիսկ այն դեպքերում, երբ նրանք ունեին երկու վկա կամ խոստովանություն և այդպիսով գործ էին ունենում հայտնի մանկապղծության հետ, նրանք չկարողացան տեղեկացնել իշխանություններին: Հռոմեացիներ 13: 5- ի համաձայն ՝ իշխանություններին տեղեկացնելու «պարտադիր պատճառը» պատժի վախը չէ («բարկությունը»), այլ ՝ անձի խղճի պատճառով, այն գիտելիքը, որը Աստծո կողմից մեզ տվել է այն, ինչը ճիշտ է և սխալ: չար ու արդար: Ինչո՞ւ ոչ մի երեց չհետևեց Ավստրալիայում իր խղճին:

Կառավարիչ մարմինը Եհովայի վկաների անունից ամենուր ասում է, որ «նրանք զզվում են երեխաների բռնությունից» և «նրանք գիտեն, որ իշխանությունները պատասխանատու են հանցագործների հետ գործ ունենալու համար», և որ «երեխաների սեռական բռնությունը հանցագործություն է», և որ «նրանք չեն պաշտպանում նրանց հանցագործներ »: Այնուամենայնիվ, նրանք իրենց գործողություններով երկրից երկիր վարվել են միանգամայն հակառակ համոզմունքի վրա, ինչը ցույց են տալիս զարգացած երկրներում կռվող և կորած բազմաթիվ դատական ​​գործեր, կամ առավել եւս ՝ այժմ հաստատված, և բացասական նորությունների հոդվածներ և ցուցադրական փաստագրական ֆիլմեր: հրատարակվել և հեռարձակվել են վերջին ամիսներին:

4. Բոլոր դեպքերում զոհերն ու նրանց ծնողներն իրավունք ունեն իշխանություններին զեկուցել երեխաների նկատմամբ բռնության մասին մեղադրանքին: Հետևաբար, տուժողները, նրանց ծնողները կամ որևէ մեկը, ով նման մեղադրանք է ներկայացնում ավագների մասին, ավագների կողմից հստակ տեղեկացվում է, որ իրենք իրավունք ունեն այդ մասին զեկուցել իշխանություններին: Երեցները չեն քննադատում որևէ մեկին, ով ընտրում է նման զեկույց պատրաստել (Գաղատացիներ 6: 5):

Դարձյալ գրավոր օրենքն ասում է մի բան, բայց բանավոր օրենքն ապացուցել է, որ բացահայտում է ևս մեկը: Հնարավոր է, որ սա հիմա փոխվի, բայց այս փաստաթղթի նպատակն է ցույց տալ, որ իրոք այդպես է միշտ եղել են. Ինչպես նշված է 2 կետում, սա «երկարաժամկետ և լայնորեն հրապարակված սուրբգրային հիման վրա ստեղծված «Եհովայի վկաներ» դիրքորոշումը ».

Ոչ այնքան:

Victոհերը, նրանց ծնողները կամ խնամակալները հաճախ հուսալքված չեն հաղորդվել ՝ օգտագործելով այն պատճառաբանությունը, որ այդպես վարվելը նախատինք կդառնա Եհովայի անվան վրա: Գաղատացիներ 6: 5 համարները մեջբերելով ՝ Կազմակերպությունը կարծես թե «բեռ է դնում» կամ պատասխանատվություն է կրում ծնողների և (կամ) զոհերի մասին հաղորդելու համար: Բայց երեցների ինքնագլուխ բեռը ժողովը և հատկապես փոքրերին պաշտպանելն է: Նրանք այդ բեռը կրե՞լ են: Մեզ բոլորիս պետք է դատեն, թե որքանով ենք մենք մեր սեփական բեռը կրում:

Ուզայի կանխավարկածը

Տասնամյակներ շարունակ օգտագործվել են զոհերին և նրանց խնամակալներին ՝ երեխաների սեռական բռնության հանցագործությունը իշխանություններին հաղորդելուց խուսափելու համար այն փաստը, որ «դա կարող է նախատինք առաջացնել Եհովայի անվան համար»: Սա կարծես թե հիմնավորված փաստարկ է սկզբից կարմրացնելու համար, բայց այն փաստը, որ կազմակերպությունն այժմ միլիոնավոր դոլարներ է վճարում բնակավայրերում և, առավել եւս, այն փաստը, որ իրենց համար այդքան հպարտորեն կրող անունը խայտառակվում է անթիվ նորությունների հոդվածներում, ինտերնետում խմբերը և տեսանյութերի հեռարձակումները ցույց են տալիս, որ սա թերի պատճառաբանություն է: Միգուցե աստվածաշնչյան պատմությունը կօգնի մեզ հասկանալ, թե ճշմարտացիորեն որքանով է լկտի այս պատճառաբանությունը:

Դավիթ թագավորի օրոք մի ժամանակ փղշտացիները գողացել էին ուխտի տապանակը, բայց հրաշք պատուհասի պատճառով նրանք ստիպված էին հետ վերադարձնել այն: Վերադարձնելով ուխտի վրանը, քահանաները չկարողացան հետևել այն օրենքին, որը պահանջում էր այն տանել քահանաները ՝ օգտագործելով երկար ձողեր, որոնք փոխանցվում էին տապանի կողքի օղակների միջով: Փոխարենը, այն դրվեց եզան սայլի վրա: Ինչ-որ պահի սայլը համարյա խանգարվեց, և տապանը գետնին ընկնելու վտանգի տակ էր: Ուզա անունով մի իսրայելացի «ձեռքը մեկնեց դեպի Godշմարիտ Աստծու տապանակը և բռնեց այն» ՝ այն կայունացնելու համար: (2 Սամուել 6։6) Այնուամենայնիվ, ոչ մի հասարակ իսրայելցի թույլ չտվեց դրան դիպչել: Ուզային վայրկենապես սպանեցին իր անպատկառ ու հանդուգն արարքի համար: Փաստն այն է, որ Եհովան լիովին ունակ էր պաշտպանել տապանը: Նա կարիք չուներ որևէ ուրիշի, ով կօգներ իրեն դա անել: Տապանը պաշտպանելու պատասխանատվությունը ստանձնելը գերագույն հանդուգն գործողություն էր, և այն սպանեց Ուզային:

Ոչ ոք, ներառյալ Կառավարիչ մարմինը, չպետք է ստանձնի Աստծու Անվան Պաշտպանի դերը: Դա անելը հպարտություն է: Տարիներ շարունակ ստանձնելով այս դերը ՝ նրանք այժմ վճարում են գինը:

Վերադառնալով դիրքի թերթին ՝ 5 պարբերությունն ասում է հետևյալը.

5. Երբ երեցները իմանում են երեխայի նկատմամբ բռնություն գործադրելու մեղադրանքի մասին, նրանք անմիջապես խորհրդակցում են Եհովայի վկաների մասնաճյուղի հետ ՝ ապահովելու երեխաների չարաշահման մասին հաղորդումների մասին օրենքները: (Հռոմեացիներ 13. 1) Նույնիսկ եթե երեցները օրինական պարտականություն չունեն մեղադրանք ներկայացնել իշխանություններին, «Եհովայի վկաների» մասնաճյուղը ավագ երեվներին հրահանգ կտա զեկուցել այդ մասին, եթե անչափահասը դեռ չարաշահման վտանգի տակ է, կամ կա որևէ այլ վավեր պատճառ: Երեցները նաև ապահովում են, որ տուժողի ծնողները տեղեկացված լինեն երեխայի նկատմամբ բռնություն գործադրելու մեղադրանքի մասին: Եթե ​​ենթադրյալ բռնարարը տուժողի ծնողներից մեկն է, ապա մեծերը այդ մասին կտեղեկացնեն մյուս ծնողին:

Մենք պարզապես կարդում ենք Հռովմայեցիս 12: 9-ը, որը բացվում է հետևյալ բառերով. «Թող ձեր սերը լինի առանց կեղծավորության»: Կեղծավորություն է ասել մի բան, հետո անել այլ բան: Այստեղ մեզ ասում են, որ մասնաճյուղը, նույնիսկ հատուկ օրենքի բացակայության դեպքում, որը պահանջում է հաղորդել երեխաների սեռական բռնության մասին մեղադրանքները, «Ավագները հրահանգելու են հաղորդել այդ մասին, եթե անչափահասը դեռ չարաշահման վտանգի տակ է, կամ կա որևէ այլ հիմնավորված պատճառ»:

Այս հայտարարության մեջ երկու բան սխալ է: Առաջին և ամենակարևոր կետն այն է, որ այն գոռոզ է և հակասում է Սուրբ Գրություններին: Անբավարար տղամարդկանց համար չէ, որ պետք է որոշեն հանցագործության մասին հաղորդել, թե ոչ: Աստված նշանակել է նախարար ՝ իրերի այս համակարգի ղեկավարները, որոնք պետք է զբաղվեն հանցագործություններով: Նրանց մնում է պարզել ՝ կատարվել է հանցագործություն, թե ոչ. պետք է հետապնդվի, թե ոչ: Դա someեկավար մարմնի, կամ theառայությունների / Իրավաբանական գրասենյակի մասնաճյուղի մակարդակով որոշ քաղաքացիական իշխանությունների դերը չէ: Կան պատշաճ կերպով նշանակված պետական ​​գերատեսչություններ, որոնք պատրաստված և սարքավորված են պատշաճ դատաբժշկական հետաքննություններ իրականացնելու համար ՝ խնդրի ճշմարտությունը պարզելու համար: Մասնաճյուղի գրասենյակն իր տեղեկատվությունը ստանում է երկրորդական, հաճախ այն տղամարդկանց բերանից, որոնց կյանքի փորձը սահմանափակվում է միայն պատուհանների մաքրմամբ և գրասենյակային տարածքների փոշեկուլով:

Այս հայտարարության հետ կապված երկրորդ խնդիրն այն է, որ այն ընկնում է այն տղամարդու կատեգորիայի մեջ, ով բռնվել է կնոջը խաբելով և խոստանում այլևս երբեք դա չկատարել: Այստեղ մեզ հավաստիացնում են, որ մասնաճյուղի գրասենյակը երեցներին կուղղի զեկուցել ցանկացած հարցի մասին, որում երեխան վտանգված է, կամ եթե դա անելու համար մեկ այլ հիմնավոր պատճառ կա: Որտեղի՞ց գիտենք, որ նրանք դա կանեն: Իհարկե հիմնված չէ մինչ այժմ նրանց վարքագծի օրինաչափության վրա: Եթե, ինչպես իրենք են պնդում, սա «երկարամյա և լայնորեն հրապարակված դիրքորոշում է», ապա ինչու նրանք տասնամյակներ շարունակ չկարողացան համապատասխանել դրան, ինչը ցույց են տալիս ոչ միայն ՀԿԽ-ի արդյունքները, այլ նաև բազմաթիվ դատարաններում հրապարակված փաստերը: դեպքերի սղագրություններ, երբ Կազմակերպությունը ստիպված է եղել միլիոնավոր դոլարներ փոխհատուցել `իր երեխաներին պատշաճ կերպով չպաշտպանելու համար:

6. Ծնողները առաջնային պատասխանատվություն են կրում իրենց երեխաների պաշտպանության, անվտանգության և ուսուցման համար: Հետևաբար, ծնողները, ովքեր ժողովի անդամ են, խրախուսվում են զգոն լինել ցանկացած պահի իրենց պատասխանատվությունը կատարելիս և կատարել հետևյալը.

• Ուղիղ և ակտիվ ներգրավվածություն ունենան իրենց երեխաների կյանքում:
• Իրենք և իրենց երեխաներին կրթեք երեխայի բռնության մասին:
• Քաջալերեք, խթանեք և կանոնավոր կապ պահեք երեխաների հետ: EDuterutery 6` 6, 7;

Առակներ 22. 3: Եհովայի վկաները հրատարակում են աստվածաշնչյան բազում տեղեկություններ, որոնք օգնում են ծնողներին կատարել իրենց երեխաներին պաշտպանելու և հրահանգելու իրենց պատասխանատվությունը: Տե՛ս այս փաստաթղթի վերջում հղումները:

Այս ամենը ճիշտ է, բայց դիրքն ինչ թերթում ունի: Թվում է, թե պատասխանատվությունը և մեղքը ծնողներին հանձնելու թափանցիկ փորձ է:

Պետք է հասկանալ, որ կազմակերպությունն իրեն հիմնել է որպես կառավարություն ՝ Եհովայի վկաների համար: Սա ակնհայտ է նրանով, որ երբ կա երեխայի սեռական բռնության դեպք, տուժողը և (կամ) զոհի ծնողները գնացել են ավագների մոտ առաջին, Նրանք հնազանդվում են: Նրանց հանձնարարվել է գործով զբաղվել ներքին կարգով: Դուք կնկատեք, որ այստեղ ոչ մի հրահանգ չի տրվում, նույնիսկ այս ուշ ժամին, ծնողներին ասելով, որ այդ հանցագործությունները նախ հայտնեն ոստիկանություն, ապա դրանք տեղափոխեն մեծերի մոտ միայն որպես երկրորդական գործառույթ: Սա իմաստ կունենար, քանի որ ոստիկանությունը կկարողանա ապացույցներ ներկայացնել այն մասին, որ երեցները պարզապես սարքավորված չեն հավաքվելու համար: Այնուհետև երեցները կարող էին շատ ավելի տեղեկացված որոշում կայացնել, մինչդեռ առաջնային նպատակն էր պաշտպանել երեխային անհապաղ սպասարկվում էր: Ի վերջո, ինչպես են տարեցները իրավունք ունեն պաշտպանել երեխային, որը կարող է դեռ վտանգի տակ դնել: Ի՞նչ կարողություն, ինչ կարողություն, ինչպիսի՞ իշխանություն է նրանցից յուրաքանչյուրը ակտիվորեն պաշտպանելու ոչ միայն զոհին, այլ նրանց խնամքի տակ գտնվող ժողովի բոլոր մյուս երեխաներին, ինչպես նաև ընդհանուր առմամբ համայնքին:

7. Եհովայի վկաների ժողովները երեխաներին չեն առանձնացնում իրենց ծնողներից ՝ ուսուցման կամ այլ գործունեության նպատակով: (Եփեսացիներ 6. 4) Օրինակ ՝ մեր ժողովները չեն տրամադրում կամ հովանավորում են մանկատները, կիրակնօրյա դպրոցները, մարզական ակումբները, ցերեկային խնամքի կենտրոնները, երիտասարդական խմբերը կամ այլ գործողություններ, որոնք երեխաներին առանձնացնում են իրենց ծնողներից:

Թեև սա ճիշտ է, հարց է առաջացնում. Ինչու՞ կան երեխաների սեռական բռնության այդքան դեպքեր մեկ շնչի հաշվով «Եհովայի վկաների կազմակերպության» կազմում ՝ ընդդեմ եկեղեցիների, որտեղ կան այդ գործելակերպերը:

8. Երեցները ձգտում են երեխաների բռնության զոհերին վերաբերվել կարեկցանքի, հասկացողության և բարության հետ: (Կողոսացիներ 3. 12) Որպես հոգևոր խորհրդականներ, երեցները ջանում են ուշադիր և կարեկցանքով լսել զոհերին և մխիթարել նրանց: (Առակ 21: 13; Եսայիա 32: 1, 2; 1 Թեսաղոնիկեցիներ 5: 14; James 1: 19) Տուժողները և նրանց ընտանիքները կարող են որոշում կայացնել խորհրդակցել հոգեկան առողջության մասնագետի հետ: Սա անձնական որոշում է:

Որոշ ժամանակ դա կարող է պատահել, բայց հրապարակված ապացույցները ցույց են տվել, որ դա հաճախ այդպես չէ: ՀԿԽ-ն խրախուսեց Կազմակերպությանը ներգրավել գործընթացում որակավորված քույրեր, սակայն այս առաջարկությունը մերժվեց:

9. Երեցները երբեք չեն պահանջում երեխաների բռնության զոհերից ներկայացնել իրենց մեղադրանքը ենթադրյալ բռնարարի ներկայությամբ: Այնուամենայնիվ, ցանկության դեպքում, զոհերը, ովքեր այժմ մեծահասակ են, կարող են դա անել: Բացի այդ, տուժածներին կարող են ուղեկցել որևէ սեռի վստահորդ ՝ բարոյական աջակցության համար, երբ իրենց մեղադրանքը ներկայացնելով երեցներին: Եթե ​​տուժողը նախընտրում է, մեղադրանքը կարող է ներկայացվել գրավոր հայտարարության տեսքով:

Առաջին հայտարարությունը սուտ է: Ապացույցները հրապարակային են, որ երեցները հաճախ պահանջել են, որ տուժողը հանդիպի իր մեղադրողին: Հիշեք, որ այս դիրքորոշումը ներկայացվում է որպես «երկարատև և լավ հրապարակված» դիրքորոշում: 9-րդ կետը նշանակում է քաղաքականության նոր դիրքորոշում, բայց Կազմակերպությունը փրկելու համար PR մղձավանջից, որը ներկայումս տառապում է Եհովայի վկաներին Հյուսիսային Ամերիկայում, Եվրոպայում և Ասիայում, շատ ուշ է:

10. Երեխայի նկատմամբ բռնությունը լուրջ մեղք է: Եթե ​​ենթադրյալ բռնարարը ժողովի անդամ է, երեցները կատարում են սուրբգրային քննություն: Սա զուտ կրոնական գործընթաց է, որը վարվում են երեցները ըստ սուրբգրային ցուցումների, և սահմանափակվում է որպես Եհովայի վկա անդամակցության խնդրով: Ժողովի անդամը, որը չզղջացող երեխա է բռնություն գործադրում, վտարվում է ժողովից և այլևս չի համարվում Եհովայի վկա: (1 Corinthians 5: 13) Երեցների կողմից երեխաների նկատմամբ բռնություն գործադրելու մեղադրանքով երեցների վարումը փոխարինում չէ իշխանությունների կողմից գործը վարելու համար (Հռոմեացիներ 13. 1-4):

Սա ճիշտ է, բայց մեզ պետք է մտահոգի չասվածը: Նախ, այն նշում է, որ «Սուրբ գրությունների ուսումնասիրությունը… զուտ կրոնական գործընթաց է ... [այսինքն] is սահմանափակվում է անդամակցության խնդրով»:  Այսպիսով, եթե տղամարդը բռնաբարում է երեխային, ապա զղջում է, և այդպիսով թույլատրվում է շարունակել մնալ իր անդամը, թեկուզ որոշ սահմանափակումներով, որոնք սահմանափակում են նրա ապագա արտոնությունները ... վերջ: Դրանով է պայմանավորված դատական ​​գործը: Նույնիսկ դա ընդունելի կլիներ, եթե դրան հաջորդածը Bodyեկավար մարմնի տպագիր հրահանգ լիներ այն մասին, որ այդ մասին այնուհետև պետք է զեկուցվեր վերադաս մարմիններին ՝ համաձայն Հռովմայեցիս 13–1-ի:  Հիշե՛ք, մեզ ասում են, որ սա սուրբգրային հիմքով զբաղվող դիրքորոշում է:

Այդ մասին հայտարարելով «Երեխայի նկատմամբ բռնություն գործադրելու մեղադրանքով երեցների վարվելակերպը փոխարինում չէ իշխանությունների կողմից գործը վարելու համար», զուտ փաստի հայտարարություն է: Ի Whatնչ հիանալի առիթ է բաց թողնվել երեցներին կտրականապես հրահանգելու համար, որ Հռոմեացիներ 13։1–4-ը (մեջբերում է նշված պարբերությունում) պահանջում է, որ նրանք հաղորդեն այդ մասին:

11. Եթե ​​որոշվի, որ երեխաների սեռական ոտնձգություններից որևէ մեկը ապաշխարված է և կմնա ժողովում, ապա սահմանափակումներ են սահմանվում անհատի ժողովի գործունեության վրա: Անհատին հատուկ խորհուրդ կտա մեծերին, որ չլինեն մենակ երեխաների ընկերակցության մեջ, չհամագործակցեն երեխաների հետ բարեկամության կամ երեխաների հանդեպ որևէ ջերմություն ցուցաբերեն: Բացի այդ, երեցները ժողովի շրջանակներում անչափահաս ծնողներին կտեղեկացնեն իրենց երեխաների փոխհարաբերությունները վերահսկելու անհրաժեշտության մասին:

Այս պարբերությունը պարունակում է ևս մեկ սուտ: Ես չգիտեմ, արդյոք դա այժմ այն ​​քաղաքականությունն է, որը գուցե բացահայտված է երեցների մարմիններին ուղղված վերջին նամակում «Երեցները ժողովի շրջանակներում անչափահաս ծնողներին կտեղեկացնեն իրենց երեխաների փոխազդեցության վերահսկման անհրաժեշտության մասին» հայտնի մանկապիղծ, բայց կարող եմ փաստել, որ դա քաղաքականություն չէր 2011 թ.-ից ոչ շուտ: Հիշենք, որ այս փաստաթուղթը ներկայացվում է որպես երկարամյա դիրքորոշում: Ես հիշում եմ այդ տարվա հնգօրյա ավագ դպրոցը, որում երեխաների սեռական բռնության հարցը երկար էր քննարկվում: Մեզ հանձնարարեցին հետեւել հայտնի մանկապիղծին, որը տեղափոխվեց ժողով, բայց հատկապես ասացին, որ ծնողներին չտեղեկացնենք այդ մասին: Ձեռքս բարձրացրի `այդ կետի վերաբերյալ պարզաբանում խնդրելու համար` հարցնելով, թե արդյո՞ք պետք է գոնե տեղեկացնենք փոքր երեխաներ ունեցող բոլոր ծնողներին: Կազմակերպության ներկայացուցիչները ինձ ասացին, որ մենք մարդկանց չենք զգուշացնում, այլ պարզապես ինքներս ենք պարզապես վերահսկում մանկապիղծին: Theամանակին այդ գաղափարը ծիծաղելի էր թվում, քանի որ երեցները զբաղված են և ունեն իրենց կյանքը ղեկավարելու, ուստի ժամանակ չունեն և ոչ մեկին պատշաճ կերպով վերահսկելու ունակություն: Լսելով դա ՝ ես որոշեցի, որ մանկապիղծ են, որպեսզի տեղափոխվեն իմ ժողով, ես ինձ վրա կստանձնեմ զգուշացնել բոլոր ծնողներին հնարավոր վտանգի մասին և դատապարտել հետևանքները:

Ինչպես նախկինում ասացի, սա այժմ կարող է լինել նոր քաղաքականություն: Եթե ​​ինչ-որ մեկը տեղյակ է երեսփոխանների մարմիններին վերջերս ուղարկված նամակի մասին, որում ասվում է, որ, խնդրում ենք տեղեկությունները մեզ հետ կիսեք ստորև նշված մեկնաբանությունների բաժնում: Այնուամենայնիվ, դա, իհարկե, երկար դիրքորոշում չի եղել: Կրկին մենք պետք է հիշենք այն փաստը, որ բանավոր օրենքը միշտ գերազանցում է գրավորը:

Theիծաղելի է այն համոզումը, որ երեցները լուծել են իրավիճակը մանկապիղծին տրված որոշ խրատների և խորհուրդների միջոցով: Մանկապղծությունը ավելին է, քան սխալ քայլը: Դա հոգեբանական վիճակ է, հոգեկերտվածքի այլասերում: Աստված նրանց տվել է «չհամընկնող հոգեկան վիճակի»: (Հռոմեացիներ 1:28) occasionամանակ առ ժամանակ, անկասկած, հնարավոր է իսկական ապաշխարություն, բայց դրանով չի կարող զբաղվել երեցների պարզ ապտակը: Եզոպոսի առակը Գյուղացին և գարշահոտը, ինչպես նաև վերջին առակի մասին Կարիճն ու գորտը ցույց տվեք մեզ այն վտանգը, որը բնորոշ է որևէ մեկին վստահելուն, որի բնությունը վերածվել է այս տեսակի չարիքի:

Արդյունքում

Համապարփակ քաղաքական թղթի բացակայության դեպքում, որում մանրամասն նկարագրված է, թե ինչ պետք է անեն երեցները ժողովի երեխաներին պաշտպանելու և երեխաների սեռական բռնության ենթարկվող հայտնի և ենթադրաբար գործ ունենալու համար, մենք պետք է համարենք, որ այս «պաշտոնաթուղթը» հասարակության հետ կապի փորձից ավելին չէ պտտվելով ՝ փորձելով զբաղվել theԼՄ-ներում անընդհատ աճող սկանդալով:

____________________________________________________________________

Այս Դիրքի թերթի այլընտրանքային բուժման համար տե՛ս Հաղորդագրություններ փակցնելու համար.