Կարգապահություն - Աստծո սիրո ապացույց

[Ws3 / 18 էջից: 23 - May 21 - May 26]

«Նրանք, ում Եհովան սիրում է, նա դաստիարակում է»: Եբրայերեն 12. 6

Այս ամբողջը Դիտարան ուսումնական հոդվածը և այն հոդվածը, որը հաջորդ շաբաթվա ընթացքում, կարծես, ամրապնդել է դատական ​​նախատինքներ վարող երեցների, ընկերակցությունների և տարանջատման իրավունքը, չնայած փաստարկներից շատերը արվում են ավելի նուրբ ձևով, քան սովորական:

"Ե՞րբ եք լսում «կարգապահություն» բառը, ի՞նչ է մտքում գալիս: Միգուցե անմիջապես մտածում եք պատժի մասին, բայց շատ ավելին է ներգրավված: Աստվածաշնչում կարգապահությունը հաճախ ներկայացվում է գրավիչ լույսի ներքո, երբեմն ՝ գիտելիքի, իմաստության, սիրո և կյանքի հետ միասին: (Առակ. 1: 2-7; 4: 11-13) »- պար. 1

Ինչո՞ւ կարող ենք «անմիջապես մտածեք պատժի մասին »? Հավանաբար, դա այն բանի եզրակացությունն է, որը կատարվել է կազմակերպության գրականության մեջ «կարգապահության» մասին, ներառյալ ՝ աստվածաշնչյան համարները թարգմանվելով NWT- ում:

Կարգապահությունը հաճախ ներառում է պատժամիջոց, որը տհաճ է `արժանի՞ է, թե ոչ: Այնուամենայնիվ, երբ նայում ենք Եբրայերեն և Հունարեն բառերը, որոնք հաճախ NWT- ում թարգմանվում են որպես «կարգապահություն», մենք գտնում ենք, որ «հրահանգը» հաճախ ավելի լավ տեղին է ՝ հաշվի առնելով համատեքստը: Այն նաև շատ ավելի հաճախ է օգտագործվում այլ թարգմանիչների կողմից: 26- ի թարգմանությունների արագ ակնարկ Աստվածաշունչ ցույց է տալիս հետևյալը.

Օրինակ ՝ Առակաց 1 հատվածի ընդունումը. 2-7:

• 2- ի համարը թարգմանվում է որպես «հրահանգ» կամ նման է 20 անգամ և «կարգապահություն» ձևակերպմանը և նման ձևակերպումների, միայն 6 անգամ:
• 3- ի համարը ունի «հրահանգ», 23 անգամ 26:
• 5- ի համարը ունի «առաջնորդություն», 9 անգամ և «խորհուրդ» ՝ 14 անգամ:
• 7- ի համարը ունի «հրահանգ», 19 անգամ և «կարգապահություն» ՝ 7 անգամ:
• 8- ի համարը ունի «հրահանգ», 23 անգամ և «կարգապահություն» ՝ 3 անգամ:

Առակներ 4. 13- ը ունի «հրահանգ», 24 անգամ և «կարգապահություն» ՝ 2 անգամ:

Այսպիսով, 6- ի այս համարներում, 5- ից 6 տեղերից դուրս, NWT- ն ունի «կարգապահություն», մինչդեռ միջին թարգմանությունը կունենա հակառակը, 5- ում `6- ից, այն կունենար« հրահանգ »:

Այլ ասացվածքներ, որտեղ «կարգապահությունը» գտնում է NWT- ն, մենք տեսնում ենք «հրահանգի» նման օգտագործումը նաև այլ թարգմանություններում: Մենք չենք առաջարկում այն ​​առաջարկությունը, որ եբրայերենը որպես «կարգապահություն» թարգմանելը, անշուշտ, սխալ է, բայց «հրահանգը» անգլերենում ավելի մեղմ նշանակում է, քանի որ այն բացառում է պատժի այն կողմը, որն ունի «կարգապահությունը» և շատ տեղերում տալիս է ավելի պարզ և ճշգրիտ հասկացողություն հիմնվելով ենթատեքստի վրա: Կարո՞ղ է պատահել, որ այս բառերը թարգմանելու «կարգապահության» օգտագործումը կազմակերպության կողմից որոշակի հետաքրքրություն է առաջացնում:

Առաջին պարբերությունը շարունակվում է. «Աստծու կարգապահությունը արտահայտում է նրա հանդեպ սերը և նրա ցանկությունը, որ մենք հավիտենական կյանք ձեռք բերենք: (Եբրայերեն 12. 6) »

«Կարգապահություն» թարգմանված հունարեն բառը նշանակում է հրահանգել ուսուցմամբ ՝ «զարգացող երեխա ՝ խիստ պատրաստվածությամբ»: (Տեսնել paideuó)

Շատ ճիշտ է, որ Աստված մարզում է մեզ և իր խոսքի միջոցով հրահանգում մեզ: Այնուամենայնիվ, կարո՞ղ է ճշգրիտ ասել, որ Աստված շտկում է մեզ: Այս ամենից հետո նա կնշանակեր, որ մենք սխալ ենք գործում, այնուհետև հաղորդակցվում է մեզ հետ, որ մենք սխալ ենք գործում և թույլ է տալիս մեզ իմանալ, թե ինչ պետք է անենք: Սուրբգրային որևէ վկայություն չկա, որ դա տեղի է ունենում անհատական ​​հիմունքներով, բայց մենք կարող ենք պատրաստվել և ուսուցանվել, երբ կարդում և խորհրդածում ենք Աստծո Խոսքի մասին: Այդ դեպքում մենք կարող ենք գիտակցել, եթե բավականաչափ խոնարհ ենք, որ պետք է շտկենք ինքներս մեզ, քանի որ մենք սովորում ենք, որ գուցե ինչ-որ բան, որ մենք արել ենք կամ մտածել ենք, կամ մտածում ենք անել, չի համապատասխանում Աստծո մտածելակերպին:

Կարելի է պնդել, որ Աստված ի վերջո պատասխանատու է շտկման համար, և, հետևաբար, մեզ խրատում է: Այնուամենայնիվ, հաշվի առնելով, որ նա մեզ ստեղծել է ազատ կամքով, և ցանկանում է, որ մենք պատրաստակամորեն ուղղվենք, այդ դեպքում արդյո՞ք սա կլինի ողջամիտ եզրակացություն: Իրոք, «կարգապահություն» թարգմանված բառի իմաստի այս ըմբռնումը ընդունվում է վերջին նախադասության մեջ, երբ ասվում է «Իրոք, «կարգապահության» իմաստը հիմնականում վերաբերում է կրթությանը, ինչպիսին է սիրված երեխային դաստիարակելը »: (պարբ. 1)

Կարգապահության հետապնդման կամ պատժի տեսանկյունից ՝ Եհովան այն հանդիպել է Նոյի օրերի աշխարհում, Եգիպտոսը 10 պատուհաններով, Իսրայելի ազգը բազմիցս և այլն, բայց հազվադեպ է անհատների:

Խառը հաղորդագրությունները շարունակվում են, երբ հոդվածը շարունակվում է ասել «Որպես քրիստոնեական ժողովի անդամներ ՝ մենք Աստծու տան մի մասն ենք: (1 Տիմ. 3:15) »(պարբ. 3)

Աստծու ընտանիքը բաղկացած է իր երեխաներից ՝ օծյալներից: Սուրբ գրություններում ոչ մի տեղ այն չի խոսում Աստծո ընկերների մի խմբի մասին, ովքեր այս տան անդամ են: Սա այն դեպքերից մեկն է, երբ Կազմակերպության ուսուցիչները փորձում են ունենալ իրենց տորթը և այն նույնպես ուտել: Նրանք ուզում են, որ «մյուս ոչխարները» իրենց համարեն Աստծո տան անդամներից մեկը `միևնույն ժամանակ գիտակցելով, որ նրանք կողմնակի մարդիկ են:

"Ուստի մենք հարգում ենք Եհովայի իրավունքը և՛ չափանիշներ սահմանել, և՛ սիրալիր կարգապահություն ցուցաբերել, երբ դրանք խախտում ենք: Ավելին, եթե մեր գործողությունները տհաճ հետևանքներ բերեին, նրա կարգապահությունը մեզ հիշեցնում էր, թե որքան կարևոր է լսել մեր երկնային Հորը: (Գաղատացիներ) 6: 7) »- (պար. 3)

Նույնը, ինչ վերաբերում է բացման պարբերությանը, ոչ մի մեխանիզմ, որը թույլ չի տվել մեզ կարգապահել Եհովային: Այո, Եհովան մեզ իր խոսքի միջոցով տալիս է ցուցումներ և առաջնորդություն, բայց կարգապահությունը: Դա պարզ չէ: Մեջբերված սուրբ գրությունը ցույց է տալիս, թե ինչ հետևանքներ կարող է ունենալ գործի ընթացքը, այլ ոչ թե Եհովայի կողմից որևէ գործողության անմիջական գործողություն ՝ մեզ հետապնդելու համար: Հետաքրքիրն այն է, որ Եբրայերեն 12. 5-11- ը, որը խոսում է կարգապահության մասին (Այստեղ, հունարեն բառը իրականում հրահանգ է տալիս և պատժում, և, հետևաբար, ճիշտ թարգմանված է «կարգապահություն») այս հոդվածում մեկ անգամ չի հիշատակվում: Ավելին, խոսվում է այն մասին, թե ինչպես է Եհովան կարգադրում մեզ որպես որդիներ: Երեխային մարզելիս պատժամիջոցները վերջին միջոցն են, եթե դասընթացներն ու բանականությունները ձախողվեն: Եթե ​​մենք, որպես անկատար մարդիկ, այսպես ենք մտածում, անկասկած, մեր սիրող Ստեղծիչը հնարավորության դեպքում խուսափելու է պատժից: Եբրայերեն 12. 7 ասում է. «Աստված քեզ հետ գործ ունի, ինչպես որդիների հետ: Ո՞վ որ որդին է, որ հայրը չի կարգապահում »: Գուցե դա է պատճառը, որ հոդվածում չի նշվում եբրայերեն 12- ը, քանի որ դա կնշանակեր ընդունել, որ մենք« Աստծո որդիներ ենք », այլ ոչ թե« Աստծո ընկերներ »: Ի վերջո, ո՞րն է հայրը իր ընկերներին կարգապահելու իրավասություն:

Եթե ​​երբևէ աստվածաշնչային ուսումնասիրություն եք ունեցել կամ Աստվածաշունչ ուսումնասիրել ձեր սեփական երեխայի հետ, հիշե՞լ եք երբևէ հետևյալը. «Սուրբգրային կարգապահություն տալը», այնպես որ կարողացար «Օգնեք ձեր երեխային կամ աստվածաշնչյան ուսանողին հասնել Քրիստոսի հետևորդ դառնալու նպատակին»: (պար. 4) Թե՞ փոխարենը նրանց սուրբգրային ցուցումներ եք տվել: Որպես ծնողներ, մենք ունենք սուրբգրային իշխանություն ՝ պատժելու մեր անչափահաս երեխաներին, երբ նրանք սխալ են գործում, բայց Աստվածաշնչի ուսումնասիրության վարողն այդպիսի սուրբգրային հեղինակություն չունի: Նույնիսկ 2 Տիմոթեոս 3. 16- ը, որը կոչվում է «արդարության խրատ», թարգմանվում է որպես «արդարության ուսուցում», իսկ մնացած թարգմանություններում:

4 կետի վերջում քննարկվելու են հետևյալ հարցերը, և դուք կնկատեք «հրահանգի» փոխարեն շեշտը դնելու ցանկությունը: Մենք կտեսնենք որոշ պատճառներ, թե ինչու, ավելի ուշ ՝ հոդվածում:

Բարձրացված հարցերն են.

1. Ինչպե՞ս է Աստծու կարգապահությունն արտացոլում նրա սերը մեզ հանդեպ:
2. Ի՞նչ կարող ենք սովորել նրանցից, ում նախկինում Աստված կարգապահել է:
3. Երբ մենք կարգապահություն ենք տալիս, ինչպե՞ս կարող ենք ընդօրինակել Եհովային և նրա Որդուն »:

Աստված կարգապահություն է անում սիրո մեջ

5 պարագրաֆն այս վերնագրի ներքո սկսում է պարզել, թե ինչու է Կազմակերպությունն օգտագործում «կարգապահություն» «հրահանգների» փոխարեն: Ասելուց հետոՓոխարենը, Եհովան արժանապատվորեն է վերաբերվում մեզ ՝ դիմելով բարության մեր սրտում և հարգելով մեր ազատ կամքը », նրանք շարունակում են ասել.Արդյո՞ք դա վերաբերվում է Աստծու կարգապահությանը ՝ անկախ նրանից, թե դա բխում է նրա Խոսքից, աստվածաշնչյան հրատարակություններից, քրիստոնյա ծնողներից կամ ժողովի երեցներից: Իրոք, երեցները, ովքեր փորձում են մեղմ և սիրող ձևով շտկել մեզ, երբ «կեղծ քայլ ենք անում», թերևս անգիտակցաբար արտացոլում են Եհովայի սերը մեզ հանդեպ: «Գաղատացիներ 6: 1»

Այսպիսով, մենք ունենք այն: Թվում է, որ հոդվածի ամբողջ նպատակը կազմակերպության հրապարակումների և երեցների պայմանավորվածության միջոցով կազմակերպության կողմից պարտադրված իշխանությանը կշիռ տալն է: Գրությունը, որը կոչ էր անում դրան, Galatians 6: 1- ը, նույնիսկ լրացուցիչ բառ ունի «Որակավորում» տեղադրված է NWT- ում այս մեկնաբանությանը քաշ ավելացնելու համար: Թարգմանությունների մեծ մասը, սակայն, այս հատվածը վերածում է նույն տողերի, ինչպես NLT «Հարգելի եղբայրներ և քույրեր, եթե մեկ այլ հավատացյալ հաղթահարվում է ինչ-որ մեղքով, ապա դուք, ովքեր աստվածահաճո եք, պետք է մեղմորեն և խոնարհորեն օգնեք այդ մարդուն վերադառնալ ճիշտ ուղու վրա: Եվ զգույշ եղեք ինքներդ նույն գայթակղության մեջ չընկնելը »: Ուշադրություն դարձրեք` «որակավորում » կամ «երեցներ» կամ «կարգապահություն»: Ընդհակառակը, բոլոր աստվածավախ հավատացյալների պարտականությունն է մեղմորեն հիշեցնել հավատացյալ հավատացյալներին, եթե նրանք անտեղյակ են կատարել կեղծ քայլ: Այնուամենայնիվ, որևէ լիազորություն չի տրված կարգապահություն վարելու համար, որպեսզի դա պատահի: Բարեպաշտ հավատացյալի պատասխանատվությունն ավարտվում է այն բանից հետո, երբ մարդն իմանում է իր կատարած կեղծ քայլի մասին, քանի որ, ինչպես պարզ է ասում Գաղատացիներ 6: 4–5-ում, «Յուրաքանչյուրն իր վրա կբերի իր բեռը [կամ պատասխանատվությունը]»:

6 պարագրաֆը շարունակում է մտածել նույն մտքի մեջ, որ ինչ-որ կերպ երեցները իրավասու են կարգապահության, ինչպես ասվում է. «Եթե ավելի լուրջ մեղքեր են գործվում, դա կարող է ներառել ժողովում արտոնությունների կորուստ»:

Հիմա ճիշտ է, որ մեկը, ով լուրջ մեղքեր է գործել, իրեն ծանր վիճակի մեջ է դնում այլ հավատակիցների հետ, բայց եկեք մտածենք ընդամենը մի պահ: Առաջին դարում ժողովում «արտոնություններ» եղե՞լ են, որոնք տրվել և հնարավոր է խլել: Գրությունները լռում են այս հարցում, ուստի թվում է, թե դա անհավանական է: Որպեսզի այսօրվա ժողովի եղբայրը կամ քույրը արտոնությունների կորուստ կրեն, ենթադրում է, որ ինչ-որ մեկը իրավասու է արտոնությունները տալու և դրանք վերցնելով: Այս «արտոնությունները» այսօր ներառում են ռահվիրայական, խոսափողեր վարելը, պատասխանել հանդիպումներին, բանակցություններ վարել և այլն: Այս «արտոնություններից» ոչ մեկը գոյություն չուներ 1- ում^st դարի ժողով, այլապես առաքյալների կողմից տրված կլինեին հրահանգներ մի խմբի (օրինակ ՝ տարեց տղամարդկանց), որոնք լիազորված էին, թե ինչպես ժողովի մնացած մասը նույնքան որակավորվի: Դա տեղի չունեցավ:

"Արտոնությունների կորուստը, օրինակ, կարող է օգնել մարդուն հասկանալ, թե որքան կարևոր է նրա համար ավելի շատ կենտրոնանալ Աստվածաշնչի անձնական ուսումնասիրության, խորհրդածության և աղոթքի վրա »: - (պարբ. 6)

Այդպես է նաևարտոնությունների կորուստ » միջին հրահանգ կամ պատիժ: Վերջինս է: Այնուամենայնիվ, այս հոդվածում մինչ այժմ սուրբգրային հիմքեր չեն ստեղծվել քրիստոնեական ժողովի որևէ անդամի հետապնդման կամ կարգապահության համար:

Հաջորդ պարագրաֆում (7) աջակցությունը ներկայիս անբարեխիղճ համաձայնության համար սայթաքվում է, երբ ասում են.Նույնիսկ ընկերասիրության ընկերակցությունը արտացոլում է Եհովայի սերը, քանի որ այն պաշտպանում է ժողովը վատ ազդեցություններից: (1 Corinthians 5: 6-7,11) »:  1 Corinthians- ը գրվեց ամբողջ ժողովին, ոչ միայն մեծերին: (1 Corinthians 1. 1-2): Դա ամբողջ ժողովն էր, որին խնդրել էին դադարեցնել ընկերակցությունը նրանց հետ ՝ ասելով, որ քրիստոնյա եղբայրներ են, բայց ովքեր շարունակում էին սեռական անբարոյականություն գործել, ագահ էին, կռապաշտներ, չարագործներ, հարբեցողներ կամ շորթողներ, նույնիսկ չէին ուտում նրանց հետ:

Հունարեն բառը sunanamignumiթարգմանաբար նշանակում է «պահել ընկերություն» 'սերտորեն խառնվել իրար (ազդել), կամ սերտորեն կապվել'. Ուշադրություն դարձրեք «սերտորեն» և «սերտ» ցուցումներին: Եթե ​​մենք մտերիմ ընկերներ լինեինք, շատ ժամանակ կծախսեինք սերտ ընկերակցության, գուցե ինտիմ ժամանակի մեջ: Հարաբերությունների այս տեսակը բոլորովին տարբերվում է այն ծանոթից, ով ծանոթ է: Այնուամենայնիվ, ինչ-որ մեկի հետ ինտիմ ընկերություն չկիրառելը շատ տարբերվում է ինչ-որ մեկին չնեղացնելով, ընդհանրապես հրաժարվել նրանց հետ խոսակցությունից, նույնիսկ պատասխանել նրանց կողմից հրատապ հեռախոսազանգին:

8-11 պարբերությունները վերաբերում են Shebna- ի հաշվին: Այնուամենայնիվ, ենթադրությունը շատ է: Օրինակ «Միգուցե դա այդպես չէ առաջարկել որ Shebna- ն չթողեց դառնությունն ու վրդովմունքը, բայց փոխարենը խոնարհաբար ընդունեց իր ավելի փոքր պարտականությունները: Եթե ​​այո, ի՞նչ դասեր կարող ենք քաղել հաշվից »: (պարբ. 8)

Սուրբ Գրություններում բացարձակապես ոչ մի նշում չկա, որ դա այդպես է: Միակ փաստն այն է, որ նա հեռացվել է իր աշխատասենյակից ՝ որպես Եզեկիայի տան տնտես, և հետագայում գրանցվել է որպես քարտուղար: Ինչպե՞ս կարող ենք դասեր քաղել շինծու եզրակացությունից ՝ կապված Շեբնայի մտածողության հետ: Իհարկե ենթադրությունից քաղված որևէ դաս զուտ հնարավո՞ր է: Այն փաստը, որ նրանք ստիպված են գնալ այս հաշվարկի հետ և ենթադրություններ անել, ցույց է տալիս, թե որքան թույլ է նրանց գործը:

• Դաս 1 է «Հպարտությունը կործանումից առաջ է» (Առակաց 16:18): - (պար. 9)
  • «Եթե ժողովում արտոնություններ ունեք, միգուցե հետ նշանադրության մի միջոց, կձգտե՞ք պահպանել խոնարհ տեսակետը ինքներդ ձեզ »: Հպարտությունը իսկապես կարող է հանգեցնել վթարի: Բայց գուցե այդ դասի նման կարիք չլիներ, եթե չլինեին «Ժողովում արտոնություններ»եւ ոչ «Կարևորության չափանիշ» կցված նրանց: Այնուամենայնիվ, առնվազն սա վավեր դաս է ՝ ի տարբերություն հետևյալ երկու դասերի:
• Դաս 2 «Երկրորդը ՝ Շեբնային, որը խստորեն հանդիմանում է ՝ Եհովային գուցե եղել է ցույց տալով, որ նա չի համարում Շեբնային ապաքինվելուց վեր »: - (պարբ. 10)
  • Այժմ «Դիտարանի» հոդվածագիրը փորձում է կարդալ Եհովա Աստծու միտքը, թե ինչու է նա նախատել նրան: 1 Կորնթացիներ 2։16 – ը հիշեցնում է մեզ. «Որովհետև« ո՞վ է իմացել Եհովայի միտքը, որ նա կարող է խրատել նրան »: Բայց մենք Քրիստոսի միտքն ունենք »: Ուստի առանց այլ փաստերի Եհովայի դրդապատճառը կարդալը հղի է վտանգով: Հոդվածը շարունակում է մտացածին դաս քաղել այս ենթադրությունից ՝ ասելով. «Ի Whatնչ հիանալի դաս նրանց համար, ովքեր այսօր կորցնում են ծառայության արտոնությունները Աստծո ժողովում: Փոխանակ բարկանալու և նեղանալու, թող շարունակեն ծառայել Աստծուն… .Նրանց նոր իրավիճակում կարգապահությունը դիտելը որպես Եհովայի սիրո ապացույց (Կարդա Ա Պետրոս 1: 5-6) »:.
    Այսպիսով, եզրակացությունը, որը նրանք բերում են այս մտացածին դասից, այն է, որ անկախ նրանից, թե ինչպես են վերաբերվում մեկին, եթե որևէ պատճառաբանությամբ որևէ մեկը կորցնում է ժողովում արտոնությունները, ապա պետք է վերաբերվել դրան «Եհովայի սիրո ապացույց»? Համոզված եմ, դա լավ չի համապատասխանում հավանաբար հազարավոր երեցների և նախարարական ծառայողների, ովքեր անարդարորեն հեռացվել են այն ժամանակ, երբ նրանք կոպտորեն ընկել են այն շատ երեցների նկատմամբ, ովքեր չեն պահպանում իրենց համեստ տեսակետը: 2-րդ դասը ծառայում է միայն Կազմակերպության նպատակին `փորձել պահպանել երեցների պայմանավորվածության վստահելիությունն այսօրվա պես, ինչը, ինչպես ցույց է տրվել, հստակ չի ուղղված ոգուն:
• "Դաս 3""Եհովայի վերաբերմունքը Շեբնայի համար արժեքավոր դաս է նրանց համար ովքեր լիազորված են կարգապահություն վարել, ինչպիսիք են ծնողները և քրիստոնյա վերակացուները »(պարբ. 10)
  • Մինչ այժմ ոչ մի ապացույց չի ներկայացվել, որը ցույց է տալիս, որ քրիստոնյա վերակացուները լիազորված են կարգապահություն վարելու համար.
    Այսպիսով, մենք կօգնենք `մատնանշելով Եբրայերենի հետևանքները 6. 5-11 և Առակ 19. 18, Առակ 29: 17: Այս սուրբ գրությունները կարող են ընդունվել որպես ծնողների թույլտվություն. Սակայն քրիստոնյա վերակացուներից մեկին թույլտվություն գտնելը կարգապահություն վարելը գտնելն անհնար է: Միգուցե ընթերցողը կարող է պարտավորեցնել պարտավորություն ունենալ, եթե այդպիսի սուրբ գրություն գոյություն ունի:

Կարգապահություն տալիս ընդօրինակեք Աստծուն և Քրիստոսին

«Նմանապես, նրանք, ովքեր աստվածայնորեն լիազորված են կարգապահություն տալ, իրենք էլ պետք է շարունակեն պատրաստակամորեն ենթարկվել Եհովայի առաջնորդությանը»: - (պարբ. 15)

Աստծո թույլտվությունը վկայակոչող սուրբ գրություն չկա: Պետք է դադար առնենք, որպեսզի հաշվի առնենք, թե ինչու է դա: Արդյո՞ք դա այն է, որ այդպիսի սուրբ գրություն գոյություն չունի, բայց նրանք ուզում են, որ դուք հավատաք, որ այդպես է: Հոդվածն այս պնդումը կրկին կրկնում է առանց ապացույցի, երբ ասում է. «Բոլոր նրանք, ովքեր իրավասու են սուրբգրային կարգապահություն տալու համար, իմաստուն են, երբ ընդօրինակում են Քրիստոսի օրինակը »: (պար. 17) 

Քիչ հետո մեջբերված սուրբ գրությունը 1-ին Պետրոս 5: 2-4-ն է, որում ասվում է. «Եղեք ձեր մեջ եղած Աստծո հոտի հովիվներ, հսկեք նրանց ոչ թե հարկադրանքից, այլ որ դա Աստծո կամքն է. ոչ թե ագահությունից, այլ աշխատասիրությունից »: (BSB)

Դուք կնկատեք, որ խնամքն ակնհայտ է այս խոսքերում: Թարգմանված հովիվ բառը նշանակում է պահպանել կամ պաշտպանել, և առաջնորդվել (ինչպես հրահանգել), բայց իմաստը չունի արդարացում կամ կարգապահություն: Նմանապես, «դրանց վրա դիտելը» նշանակում է «նայել իրական սրտացավությամբ», միանգամայն այլ հասկացողություն 2013 NWT- ից, որն ասում է, որ «վերակացուն ծառայելը» կրկին ակնհայտորեն փորձ է `խթանելու կազմակերպության հեղինակությունը:

Որպես ամփոփիչ մեկնաբանությունների մաս ՝ հոդվածում ասվում է.

"Իսկապես, չափազանցված չէ ասել, որ Եհովայի խրատը մեզ սովորեցնում է, թե ինչպես հավերժ միասին ապրել խաղաղության և ներդաշնակության մեջ ՝ որպես իր հայրական խնամքի տակ գտնվող ընտանիք: (Կարդա Եսայիա 11։9) »- (պարբ. 19)

Ի պատասխան մենք ասում ենք. «Ո՛չ: Դա չափազանցություն է »: Փոխարենը, Եհովայի ցուցումներն են, որոնք սովորեցնում են մեզ, թե ինչպես միասին ապրել խաղաղության և ներդաշնակության մեջ: Մեր երկնային Հոր հրահանգներին, որոնք տրվել են իր սիրելի Որդու ՝ Հիսուսի միջոցով, հետևելը, որը կփրկի մեր կյանքը: Դա չի կատարվում Կազմակերպության կողմից նշանակված (ոչ ոգով նշանակված) երեցների կողմից կարգապահության և պատժի ենթարկման միջոցով:

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից: