Քաջալերեք միմյանց «առավել ևս»

[Ws4 / 18 էջից: 20 - հունիս 25 - հուլիս 1]

«Եկեք քննարկենք միմյանց… միմյանց քաջալերելու և առավել ևս, որ դուք մոտենում եք օրը մոտալուտ»: Եբրայերեն 10. 24, 25

Բացման կետը մեջբերում է եբրայերեն 10- ը. 24, 25- ը ՝

«Եկեք քննարկենք միմյանց, որպեսզի դրդենք սիրային և բարի գործեր ՝ չթողնելով մեր հանդիպումը միմյանց հետ, քանի որ ոմանք սովորություն ունեն, բայց միմյանց քաջալերում են, և առավել ևս, որ մոտենում ես օրը:

Ինչպես կանոնավոր ընթերցողները տեղյակ կլինեն, «հանդիպում» թարգմանված հունարեն բառը նշանակում է «խմբավորվել միասին» և սովորաբար թարգմանվում է որպես «հավաքույթ»: Բառը episynagōgḗ կճանաչվի որպես «ժողովարան» բառի և տեղանքի ծագում: Այնուամենայնիվ, խոսքը չի նշանակում պաշտոնական կամ կանոնավոր պայմանավորվածություն: Միավորվելը կամ հավաքվելը կարող է հավասարապես կամ ավելի հավանական լինել ոչ ֆորմալ:

«Հանդիպման» ընտրությունը Սուրբ Գրությունների նոր աշխարհ թարգմանությունը - 2013-ի հրատարակությունը (NWT) հեշտությամբ կարելի է մեկնաբանել, քանի որ այն նախատեսված է Կազմակերպության ծիսական, ֆորմալիստական ​​և խիստ վերահսկվող հանդիպումների կարևորությունը խթանելու համար: Սակայն եբրայեցիներում հորդորի հայտարարված նպատակն էր խրախուսել քրիստոնյաներին փնտրել միմյանց ընկերությունը ՝ միմյանց սիրո և բարի գործերի խրախուսելու նպատակով: Դա ակնհայտորեն դժվար է անել, երբ գրեթե երկու ժամ համր նստած է լինում, մինչ բարձրից ընտրված մի քանի հնչյունավորող հրահանգներ է լսում: Նույնիսկ այն մասերը, որտեղ մեկնաբանություն է խրախուսվում, միմյանց խրախուսելու քիչ հնարավորություն են տալիս, քանի որ անձնական հայացքները հուսալքվում են, մեկնաբանությունները պետք է լինեն հակիրճ, և դրանք պետք է խստորեն համապատասխանեն ուսումնասիրվող հրապարակումներում պարունակվողին:

Շատ կասկածելի է, որ հենց սա է մտածել եբրայեցիների գրողը: Օրինակ ՝ «Եկեք հաշվի առնենք միմյանց» արտահայտությունը հունարեն բառացիորեն թարգմանվում է «և մենք պետք է մտածենք միմյանց նկատմամբ»: Սա հստակ ցույց է տալիս, որ մենք պետք է ժամանակ տրամադրենք մտածելու, թե ինչպես կարող ենք անհատական ​​հիմունքներով օգնել ուրիշներին ՝ «գրգռվելով սիրո և բարի գործերի համար»: Այնքան ծանոթ լինելով այն շեշտադրմանը, որը Կազմակերպությունը դրել է այս հատվածների վերջին մասի վրա, ես գիտեմ, որ մեկը մեկից կարոտել եմ այս սկզբնական արտահայտության ամբողջական ներմուծումը: Մյուսների մասին որպես անհատ մտածելը և այն մասին, թե ինչպես կարող ենք օգնել նրանց, զգալի ժամանակ և ջանք է պահանջում: Մենք նախ պետք է նրանց ավելի լավ ճանաչենք, որպեսզի այդ ժամանակ մենք կարողանանք տեղեկանալ այն հատուկ ձևի մասին, որով կարող ենք օգնել նրանց: Մեր քրիստոնյա հավատացյալների անհատական ​​կարիքները հասկանալը յուրաքանչյուրի համար ձեռնտու օգնություն իսկապես տրամադրելու միակ միջոցն է: Նույնիսկ եթե նրանց կարիքը կամ խնդիրը չի լուծվում, պարզապես հոգատար ականջ լսելը և վարկ տալը կարող է շատ բան կազմել ուրիշի հավատն ու տոկունությունը ամրապնդելու համար:

Բարի ողջույնը, ուրիշի բարեկեցության անկեղծ հետաքննությունը, ջերմ ժպիտը, հուսադրող ձեռքը կամ գրկախառնությունը կարող են հրաշքներ գործել: Երբեմն նամակը կամ քարտը կարող են օգնել մարդուն ավելի լավ արտահայտել իր զգացմունքները կամ գուցե պնդելով որոշակի գործնական օգնություն ցուցաբերել: Կամ գուցե լավ ընտրված սուրբ գրություն: Մենք բոլորս անհատներ ենք և ունենք տարբեր հմտություններ և կարողություններ, և բոլորս ունենք տարբեր հանգամանքներ և բազմազան կարիքներ: Երբ մենք հավաքվում ենք ընտանեկան միջավայրում, մենք կարող ենք շատ բան անել Եբրայեցիս 10:24, 25-ում պարունակվող հորդորը կատարելու համար: Բայց դա դժվար է հաշվի առնելով այն սահմանափակումները, որոնք մեզ վրա են դրել Կազմակերպության կողմից պարտադրված հանդիպումների ֆորմալիստական ​​պայմանավորվածությունը:

Ավալիորեն, չնայած մենք բոլորս կարող ենք ձախողվել ՝ թե՛ մեր թերությունների, թե՛ հանգամանքների բերումով, բայց պետք է շարունակենք փորձել: Կարող է ջանք գործադրվել, բայց մենք պետք է հիշենք, թե ինչ է Հիսուսը ասում. «Քեզ տալը ավելի մեծ երջանկություն ունի, քան ստանալը»: (Գործք 20: 35) Դա ձեռնտու է մեզ, քանի որ երբ դուրս ենք տալիս, մենք նույնպես հետ ենք ստանում:

Ի՞նչ է նշանակումդրդել" նկատի ունեմ? Այն փոխանցում է գործողությունը խթանելու իմաստը. հետևաբար ուրիշների ներսում խթանել ցանկությունը ՝ շարունակելու հավաքվել միասին: Մենք միշտ պետք է ջանանք համոզվել, որ մեր խոսքերն ու գործերը կարող են նպաստել դրան, այլ ոչ թե միմյանցից հեռու մնալուն:

2 կետում ասվում է.

«Այսօր մենք ամեն հիմք ունենք հավատալու, որ մոտ է Եհովայի« հիանալի և շատ ոգեշնչող »օրը: (Joոել 2: 11) Սոփոնիա մարգարեն ասաց. «Տիրոջ մեծ օրը մոտ է: Դա մոտ է և շատ արագ է մոտենում »: (Սեֆանյա 1: 14): Այդ մարգարեական նախազգուշացումը վերաբերում է նաև մեր ժամանակին»:

Կազմակերպությունը բացման պարբերությունում խոստովանեց, որ Եբրայեցիները 10-ը դիմել են 1-ում Եհովայի մոտալուտ օրվան^st դարում: Բայց հետո ամբողջովին անտեսվեց այն փաստը, որ Joel 2- ը և Zephaniah 1- ը նույնպես դիմել են 1- ին^st դարում հրեական ազգի ոչնչացումը: Հավանաբար, դա այն է, որ սրանք հիմնական սուրբ գրություններն են, որոնք օգտագործվում են կազմակերպության կողմից նախկինում ստեղծված տեսակների և հակատիպերի մեջ:[I] Այնուամենայնիվ, պարզ է, որ հոդվածի հեղինակը չի կիրառում նոր տեսակը հակատիպերի վրա. մասնավորապես, որ դրանք չեն տարածվում, երբ Սուրբ Գրքում ուղղակի դիմում չի արվում: Ինչպես տեսանք այլ հոդվածներում, Կազմակերպությունը անտեսում է իր կանոնը տեսակների և հակատիպերի վերաբերյալ, երբ դա անհարմար է: Այստեղ այս տեքստերը սխալ օգտագործելու պատճառը, ըստ ամենայնի, Արմագեդոնի «մոտալուտ» ուսմունքը հավերժացնելու համար է: Այն, որ այսպիսի սխալ կիրառումը իրականության փոխարեն «վախ» է բերում քրիստոնյաներին, կարող է տեսնել, որ վկաների մեծ անկումը յուրաքանչյուր մարգարեացված ամսաթվի տապալումից հետո (օրինակ ՝ 1914, 1925, 1975):[ii]

2 պարբերությունը շարունակվում է.

"Հաշվի առնելով Եհովայի օրվա հարևանությունը ՝ Պողոսը մեզ ասում է. «Մտահոգվեք միմյանց հանդեպ, որպեսզի դառնան սիրո և բարի գործեր» (Եբրայեցիներ 10. 24, ftn): Հետևաբար, մենք պետք է ավելի շատ հետաքրքրվենք մեր եղբայրներով որպեսզի մենք կարողանանք խրախուսել նրանց, երբ անհրաժեշտ լինի »:

Թեև մենք միշտ պետք է դրդենք միմյանց սիրելու և բարի գործերի, և մենք պետք է հետաքրքրվենք մեր եղբայրներով, որպեսզի «խրախուսեք նրանց, երբ անհրաժեշտ է », մեր մոտիվացիան պետք է լինի սերը, այլ ոչ թե մտահոգի, որ Արմագեդոնը մոտ է:

«Ո՞ւմ է պետք քաջալերանքը»:

Պարզ ասած, մենք բոլորս ենք անում: Մենք փորձում ենք քաջալերանք տալ այս ակնարկներին, նույնիսկ քննադատական ​​ուշադրություն դարձնելով դրան Դիտարան հոդվածներ, և մենք շատ բարձր ենք գնահատում շնորհակալագրերի շատ մեկնաբանություններ, որոնք տեղադրված են: Միգուցե մենք միշտ չէ, որ հաջողության ենք հասնում, բայց դա անում է մեր անկեղծ ցանկությունը:

Ինչպես 3-րդ պարբերությունն է բերում «[Պողոս] գրել է. «Ես փափագում եմ ձեզ տեսնել, որպեսզի ձեզ ինչ-որ հոգևոր նվեր տամ, որպեսզի դուք ամուր դառնաք. կամ, ավելի ճիշտ, որպեսզի մենք կարողանանք փոխադարձ քաջալերանք ունենալ միմյանց հավատքի կողմից, ինչպես ձեր, այնպես էլ իմ »: (Հռոմեացիներ 1:11, 12)

Այո, կարևոր է փոխադարձ փոխանակումը: Քաջալերելը միայն երեցների պարտականությունը չէ: Անշուշտ, օգտակար կլինի միայն ներկա գտնվելու վրա կենտրոնանալը և եղբայրների և քույրերի հետ ժամանակ անցկացնելու վրա: Շատ օգտակար կլիներ, եթե կենտրոնացվեր ձևական երկարատև հանդիպումից դեպի ավելի կարճ ձև ձևաչափի: Թերեւս հնարավոր է հեռացնել առաջին զանգի, պատասխան այցերի և Աստվածաշնչի ուսումնասիրությունների կրկնվող ցուցադրումները:

4 պարբերությունն այնուհետև բերում է գրեթե պարտադիր կազմակերպչական կարգախոսի.

"Շատերը մեծ զոհողություններ են արել ՝ իրենց կյանքում տեղ զբաղեցնելու համար ռահվիրայական ծառայության համար: Նույնը վերաբերում է միսիոներներին, բեթելացիներին, շրջանային վերակացուներին և նրանց կանանց, և նրանց, ովքեր աշխատում են հեռավար թարգմանությունների գրասենյակներում. Այս բոլորը զոհաբերում են իրենց կյանքում, որպեսզի ավելի շատ ժամանակ նվիրեն սուրբ ծառայությանը: Հետևաբար նրանք պետք է խրախուսանք ստանան »:

Հիսուսը չէր խոսում զոհաբերություններ կատարելու մասին, համենայն դեպս ոչ դրական տեսանկյունից, ինչպես դա անում է Կազմակերպությունը անընդհատ: Նա նախազգուշացրեց որպես.

«Այնուամենայնիվ, եթե դուք հասկանաք, թե ինչ է դա նշանակում ՝« ողորմություն եմ ուզում, և ոչ զոհաբերություն », դուք չէիք դատապարտի անմեղներին»: (Մատթեոս 12: 7)

Որքա oftenն հաճախ մեզ ստիպում են մեզ մեղավոր և դատապարտել ժողովի, ժողովի և համաժողովի մասերում, քանի որ բավարար «զոհեր» չենք տալիս Աստծո հավանությունը ստանալու համար: Sacrificeանկացած զոհ սխալ նպատակի համար անօգուտ զոհ է:

Ոչ մի վկա չի փորձի ասել, որ կան սուրբ գրություններ, որոնք ուղղակիորեն աջակցում են ռահվիրայությանը, և ոչ աջակցություն կա Բեթելի ծառայությանը, ոչ էլ պաշտոնական շրջանային աշխատանքներին:

«Երեցները ջանում են խրախուսել»

6 պարբերությունը նշում է Եսայիա 32- ի լավ մաշված և սխալ կիրառված սուրբ գրությունը. 1, 2 և ասում

"Հիսուս Քրիստոսը, իր օծյալ եղբայրների և մյուս ոչխարների աջակցող «իշխանների» միջոցով, խրախուսում և առաջնորդում է հուսահատ և հուսալքվածներին այս կարիքների պահին »:

Մինչդեռ թվում է, որ ըստ սուրբ գրությունների ՝ Հիսուսը Թագավոր դարձավ դեռևս առաջին դարում[iii], և ըստ Ա Պետրոս 1։3 – ի, «Նա Աստծո աջ կողմում է, որովհետև գնաց դեպի երկինք. և հրեշտակները, իշխանություններն ու իշխանությունները հնազանդվեցին նրան », - նա դեռ չի իրականացրել այդ իշխանությունը, հաստատ ոչ այնպես, ինչպես նկարագրվում է Հայտնություն 22-ում: Նաև, նա դեռ չի նշանակել իր ընտրյալներին որպես Թագավորներ և քահանաներ կամ իշխաններ երկիր

Որտեղի՞ց գիտենք սա: Եսայիա 32: 1, 2-ը ինքնին օգնում է մեզ հասկանալ դա, երբ ասում է. «Նրանք իշխաններ են իշխելու արդարության համար: Եվ յուրաքանչյուրը պետք է ապացուցի, որ թաքստոցի նման է »:

Գրությունները որտե՞ղ են խոսում ժողովի որոշման մեջ տարեց տղամարդկանց մասին: Քանոն առաջնորդ է, բայց մեզ արգելված է լինել առաջնորդ և կառավարիչ: Իրերի այս համակարգում միայն Հիսուսն է մեր ղեկավարն ու կառավարիչը: Բացի այդ, Եսայիան ասում է.ամեն մեկը»Թաքստոց կլինի: Սա պահանջում է կատարելության այնպիսի մակարդակ, որն անհնար է ձեռք բերել մարդկանց համար մեր ներկա մեղավոր վիճակում:

Պարբերականը շարունակվում է

"Դա այդպես է, ինչպես պետք է լիներ, քանի որ այս երեցները ոչ թե «տեր են» ուրիշների հավատքի վրա, այլ «աշխատողներ են» ՝ իրենց եղբայրների ուրախության համար (2 Կորնթացիներ 1:24):

Դա, իհարկե, ինչպես պետք է լինի, բայց արդյո՞ք այդ հայտարարությունն արտացոլում է իրականությունը: Միայն 4 շաբաթ առաջ գոյություն ուներ երկու ուսումնական հոդված ՝ կարգապահության վերաբերյալ, որտեղ Կազմակերպությունը պնդում էր, որ երեցները մեզանից կարգապահություն իրականացնելու իրավասություն ունեն:[iv]

Համագործակցողներն իրավունք ունեն միմյանց կարգապահելու: Ոչ:

Վարպետե՞ր: Այո

Այսպիսով, երեցները ծառայակիցներ են: Թե՞ վարպետներ: Նրանք երկուսն էլ չեն կարող ունենալ:

Եթե ​​մենք անանուն ուսումնասիրեինք այն ժողովը, որին մենք մասնակցում ենք (կամ մասնակցում ենք), քանի՞ քարոզիչ կասեր, որ նրանք անհամբեր սպասում են մեծերի այցելությանը: Իմ փորձն է, որ շատ քչերն են անում: Այնուամենայնիվ 2 Corinthians 1- ի ամբողջական տեքստը. Ասում է 24- ը

«Ոչ թե մենք ենք ձեր հավատքի տերը, այլ մենք ծառայակիցներ ենք ձեր ուրախության համար, որովհետև [ձեր] հավատքով է, որ դուք կանգնած եք»:

Հետևաբար պարզ է, որ նույնիսկ Պողոս Առաքյալը, որն ուղղակիորեն հանձնարարել էր հենց ինքը Հիսուսը, չի հավակնում կամ ստանձնել որևէ իշխանություն իր հավատակիցների նկատմամբ: Փոխարենը, նա ասաց, որ նա ծառայակից է, որպեսզի օգնի ուրիշներին հավատարիմ մնալ իրենց հավատքին: մի թելադրեք նրանց, թե ինչպիսին պետք է լինի այդ հավատը և ինչպես պետք է դրսևորվի:

8 պարբերությունը հիշեցնում է մեզ

"Պողոսը Եփեսոսի երեցներին ասաց. «Դուք պետք է օգնեք թույլերին և պետք է հիշեք Տեր Հիսուսի խոսքերը, երբ ինքն ասաց.« Նվիրելու ավելի մեծ երես կա, քան կա »: (Գործք 20 : 35) »

Գործեր 20. 28- ը խոսում է վերակացուների մասին, որպեսզի հովվի Աստծո հոտը: «Վերակացուներ» թարգմանված հունարեն բառն է էպիսկոպոս որը կրում է իմաստը.

«Պատշաճ կերպով ՝ վերակացու. մի մարդ, որը Աստծո կողմից կոչված է բառացիորեն «հսկել» իր հոտին (Եկեղեցին, Քրիստոսի մարմինը), այսինքն ՝ անհատականացված (առաջին ձեռքի) խնամք և պաշտպանություն (նշեք epi- ն ՝ «միացված»): Չնայած ոմանց մոտ ենթատեքստեր (epískopos) համարվում է ավանդաբար որպես լիազորությունների դիրքորոշում, իրականում ուշադրության կենտրոնում է ուրիշի մասին հոգ տանելու պատասխանատվությունը »(L & N, 1, 35.40):»[v]

Այս պատկերացումները ցույց են տալիս, որ «երեցների» իրական դերը պետք է օգնի և տա ոչ թե իշխող կամ հավաստիացնող իշխանություն, որը նրանց հիմնական դերն է կազմակերպության կառուցվածքում:

Այս կառուցվածքը հաստատվում է հենց հաջորդ պարբերությունում (9), որը սկսվում է ասելով.

"Միմյանց կառուցելը կարող է նշանակել խորհուրդներ տալը, բայց այստեղ կրկին երեցները պետք է հետևեն Աստվածաշնչում տրված օրինակին այն մասին, թե ինչպես խորհուրդներ տալ խրախուսական ձևով »:

Ինչպես քննարկվեց վերջերս Դիտարան վերանայման մասին «Կարգապահություն - աստվածների սիրո ապացույց», երեցները սուրբգրային իշխանություն չունեն խորհուրդներ տալու համար: Ինչ վերաբերում է «խորհուրդներ տալ քաջալերական եղանակով », Եբրայերեն 12. 11- ը ցույց է տալիս, որ անհնար է, ինչպես ասում է.

«Trueիշտ է, ոչ մի կարգապահություն չի թվում, որ ներկան ուրախ է, բայց ծանր է»:

Իշդ է, որ Յիսուս Յովհաննու յայտնութեան միջոցով խորհուրդներ կամ կարգապահութիւններ տուեցաւ վաղ քրիստոնէական ժողովներուն, ինչպէս ընդգծուած է նոյն պարբերագրում, բայց դա չի արտայայտում երեցները: Ի վերջո, Հիսուսը տրվեց ամբողջ իշխանությանը ՝ հարություն առնելուց հետո, բայց աշակերտները չէին,[Vi] ոչ էլ նրանք, ովքեր այսօր պնդում են, որ արդյունավետ են իրենց իրավահաջորդները: (Խնդրում եմ, նայիր:  Պե՞տք է հնազանդվենք կառավարման մարմնին)

«Ոչ թե ավագանու բացառիկ պատասխանատվությունը»

10 պարբերությունը բացվում է ՝

"Հուսադրող լինելը մեծերի բացառիկ պատասխանատվությունը չէ: Պողոսը հորդորեց բոլոր քրիստոնյաներին ՝ խոսելու «այն, ինչը կարիքն ունի ավելի լավը կառուցելու համար, որպեսզի օգտակար լինի ուրիշներին»: (Եփեսացիներ 4. 29) »

Սա իսկական հայտարարություն է: Մենք բոլորս պարտավոր ենք խրախուսել ուրիշներին: Ինչպես մեզ հիշեցնում է Փիլիպպեցիս 2–1 հատվածները. «Ոչինչ չանել վիճաբանությունից կամ էգոիզմից ելնելով, այլ խոնարհությամբ ուրիշներին ձեզից բարձր համարեք, քանի որ դուք փնտրում եք ոչ միայն ձեր, այլ նաև ուրիշների շահերը»:

Դա ավելի հեշտ կլիներ, եթե մենք չլինեինք այնպիսի ճնշումներ, որոնք Կազմակերպությունը մեզ վրա է դնում այդքան նպատակների հասնելու համար:

«Խրախուսման աղբյուրներ»

Հոդվածին հաջողվում է անգամ հուսահատեցնել: 14-րդ պարբերությունն ասում է.

"Հավատարմության լուրը նրանց կողմից, ում մենք նախկինում օգնել ենք, կարող է իսկական խրախուսանքի աղբյուր դառնալ »:

Ինչու այդպես? Դե, թվում է, միայն «Շատ ռահվիրաներ կարող են վկայել, թե որքան հուսադրող է» սա. Խոնարհ հրատարակիչը, եղբայրների և քույրերի ճնշող մեծամասնությունը անտեսվում են: 15 պարբերությունն այնուհետև նշում է.շրջանային վերակացուներ »,« երեցներ, միսիոներներ, ռահվիրաներ և Բեթելի ընտանիքի անդամներ » և թե ինչպես են նրանք օգուտ քաղում քաջալերանքից, բայց խոնարհ հրատարակիչի, հավատարիմ տարեց քրոջ նման, խոսք չկա: Սա օգնում է բերել այնպիսի իրավիճակների, ինչպիսիք են հետևյալ փորձը.

Մի քույր այժմ 88 տարեկան է, և իր կյանքի մեծ մասն անցկացրել է օժանդակ ռահվիրա ՝ երբ որ կարողացել է, կանոնավորաբար հանդիպումներին, բարի և առատաձեռն ժողովի իր բոլոր անդամների համար, շատ նման է «Գործեր» գրքի Dorcas- ին (Tabitha): Այնուամենայնիվ, առողջության վատթարացման պատճառով նա չի կարողացել հաճախել հանդիպումներին և դարձել է տնային կապ: Նա սիրո և քաջալերանքի պոռթկում է ստանում: Ոչ, նա նույնիսկ պարբերաբար այցելություններ չի ստացել հովիվներից: Նա այցելություններ է ստանում միայն մեկ անհատից, որը նույնպես պետք է հոգ տանի իր հիվանդ հիվանդ ծնողի մասին: Ի՞նչ արդյունք է: Այս քույրը այժմ գտնվում է ծանր դեպրեսիա ունեցող հիվանդանոցի հոգեկան առողջության բաժանմունքում և ցանկանում է մահանալ ՝ ասելով. «Իմ խնդիրները լուծում չունեն, բացի մեռնելուց, Արմագեդոնը չի եկել»: «Դա շուտով չի գա, և գրեթե ոչ ոք չի մտածում իմ մասին»:

Նա հիվանդանոցում գտնվելու ընթացքում միայն կանոնավոր այցելություններ է ունեցել որդու և հարսից: (Գուցե եղբայրներն ու քույրերը ցանկանում են այցելել նրան, բայց նրանք ստիպված են իրենց ժամանակը ներս մտնել):

Մեկ այլ փորձ է 80 տարեկան քրոջը, որը վատ անկում է ունեցել և արդյունքում դարձել է տնային տնտեսություն: Մահանալուց ավելի քան մեկ տարի անց, նա բառացիորեն միայն մի բուռ այցեր էր ունեցել երեցներից և ժողովի մյուս անդամներից, չնայած այնտեղ ավելի հավատարմորեն ծառայել էր ավելի քան 60 տարի: Միայն նրա ընտանիքն էր, որ կանոնավոր կերպով խրախուսում էր նրան: Այդ նույն երեցները զբաղված էին կանոնավոր ռահվիրայությամբ, աշխատում էին LDC նախագծերի և այլնի վրա:

Lyավոք, «Դիտարանի» այս հոդվածը, ամենայն հավանականությամբ, քիչ բան կփոխի Եհովայի վկաների այս ընդհանուր մտածելակերպը, ովքեր Կազմակերպության շահերը վեր են դասում բոլոր այլ բաներից ՝ կարծելով, որ դրանով հաճելի են Եհովա Աստծուն:

«Ինչպե՞ս կարող են բոլորս քաջալերել»

16- ից 19 պարբերություններում հոդվածը հակիրճ ներկայացնում է խրախուսական առաջարկելու եղանակները.

"գուցե ոչ ավելին, քան ինչ-որ մեկին ողջունելիս ջերմ ժպիտը: Եթե ​​դրա փոխարեն ժպիտ չլինի, դա կարող է նշանակել, որ խնդիր կա, և պարզապես դիմացին լսելը կարող է հանգստություն բերել: amesեյմս 1. 19 »: (պար. 16)

17 կետում քննարկվում է Հենրիի (գուցե և հիպոթետիկ) փորձը, որը շատ հարազատներ ուներ »թողեք ճշմարտությունը »: Թե ինչու են նրանք հեռացել, չի նշվում, բայց, հավանաբար, համոզված է շրջանային վերակացուի կողմից, ում հետ նա խոսեց:«Հենրին հասկացավ, որ իր ընտանիքին օգնելու միակ միջոցը ճշմարտությանը վերադառնալն այն էր, որ նա հավատարմորեն համառեր: Նա մեծ մխիթարություն գտավ կարդալով Սաղմոսը 46; Zephaniah 3` 17; and Mark 10: 29-30 ”:

Սա ընդհանուր պլանշետ է, որն անտեսում է իրականությունը: Ինչու՞ նրանք «թողեցին ճշմարտությունը» (արտահայտություն, որն իսկապես նշանակում է ՝ «դուրս գալ կազմակերպությունից»): Արդյո՞ք այն պատճառով, որ նրանք իրենց տեղը զիջեցին մեղքին: Պարզապես շարունակելով համառորեն մնալ որպես վկա, բավական չէր: Նա ստիպված կլիներ որոնել նրանց նման ոչխարի մեկ հարյուրից, որի մասին Հիսուսը խոսեց: (Մատթեոս 18: 12-17) Կամ եթե նրանք «թողեցին ճշմարտությունը», քանի որ գիտակցեցին, որ դա «ճշմարտություն» չէ, այլ նման էր մյուս կրոններին ՝ իրենց սեփական կեղծ վարդապետություններով, ապա «Դիտարանի» տված խորհուրդը ոչ այնքան նրանց վերադարձնելու համար, որքան նրանց հետ պահելու համար, որպեսզի չազդեն իրական ճշմարտության վրա:

Այսպիսով, ի՞նչ այլ առաջարկներ ենք մեզ տրվում: Կիսո՞ւմ եք կառուցողական սուրբ գրություն որևէ մեկի հետ, որը ներշնչված է կարեկցանքի և սիրո Աստծո կողմից: Ոչ, այդ տարբերակը նույնպես նկատելի է նրա բացակայությամբ:

Այսպիսով, այժմ սովորական ընթերցողները կարող են գուշակել այն առաջարկները, որոնք հաջորդում են 18 կետում:

• "Դիտարանի կամ մեր կայքէջից կարդալը կարող է աշխուժացնել որևէ մեկին, ով նեղացել է »: !!
• "Միասին Թագավորության երգ երգելը կարող է խրախուսանքի աղբյուր լինել »:

Եվ «այդ բոլորը ժողովուրդ !!!»:

Ամբողջ հոդվածի հիմնական կետերը բխում են.

• Մենք բոլորս պետք է հուսադրող լինենք, մասնավորապես, այն կարևորների համար, ինչպիսիք են ռահվիրաները, բեթելացիները, երեցները և շրջանային վերակացուները, մանավանդ որ Արմագեդոնը այդքան մոտ է:
• Եթե ​​մենք ռահվիրա կամ երեց չենք, մենք, հավանաբար, որևէ մեկին չենք բերել Կազմակերպություն, այնպես որ մենք չենք կարողանա մտածել, թե որքան լավ ենք արել:
• Խրախուսելու համար մենք կարող ենք.
  • Ժպտացեք մարդկանց;
  • Հավատարիմ մնալ կազմակերպության մեջ;
  • Կարդացեք Դիտարանի կամ JW.org կայքի որևէ մեկին.
  • Միասին երգենք Թագավորության երգը:
• Ինչն ավելի արդյունավետ կլիներ, բայց կազմակերպությունը չի առաջարկում, որ մտածում եք անել, ներառում է.
  • Իսկապես ժամանակ է պահանջում ուրիշների կարիքների մասին մտածելու համար;
  • Մի բարի ողջույն;
  • Երմ ժպիտ;
  • Համբույր այտում, ջերմ ձեռքի ցնցում կամ ջերմ գրկախառնություն;
  • Անձնական ձեռագիր քարտ ուղարկելը.
  • Պնդում է հայտնաբերված անհրաժեշտության համար գործնական օգնություն ցույց տալու համար.
  • Ինչ-որ մեկի հետ կառուցելով կառուցողական սուրբ գրություն.
  • Աղոթելով ինչ-որ մեկի հետ;
  • Խոսակցություն կազմակերպությունից հեռացողների հետ.
  • Ի վերջո, մենք պետք է շարունակենք փորձել ՝ չթողնելով որևէ մեկին քաջալերելու մեր ջանքերում:

Trulyիծաղելի կլիներ, եթե այդքան տխուր չլիներ: Բայց կարող ես ասել ՝ մի րոպե սպասիր, Թադուա, մի՞թե պարզապես մի փոքր ուռճացնում ես ՝ մի փոքր ծայրահեղ լինելով քո քննադատությամբ: Իրականում այդպես չի լինում, չէ՞: Քանի որ վերոհիշյալ քույրը վերոհիշյալ 80-ականների սկզբին պառկած էր մահանում, հոդվածում ընդգծված քիչ քաջալերանքը նրան տրվեց, իսկ վերջիններից ոչ մեկին ՝ քիչ: Այո, չնայած նա հազիվ էր խոսում, նրան ստիպում էին երգել Թագավորության երգ և կարդալ ինչ-որ բան «Դիտարան», Այնպես որ, այո, դա տեղի է ունենում:

Մյուսներին խրախուսելու լավագույն միջոցներից մեկը Աստվածաշունչը միասին կարդալն է: Ի՞նչը կարող է ավելի զորեղ լինել, քան Աստծո խոսքը:

_______________________________________________________________

[I] For Zephaniah 1 see w01 2/15 p12-17, and for Joel 2 see w98 5/1 p13-19
[ii] Տեսնել https://www.jwfacts.com/watchtower/statistics-historical-data.php
[iii] Տեսեք հոդվածը Ինչպե՞ս կարող ենք ապացուցել, երբ Հիսուսը թագավոր դարձավ:
[iv] Տեսեք հոդվածը Լսիր կարգապահություն և իմաստուն դարձիր և Կարգապահ աստվածների սիրո վկայությունը
[v] Տեսնել http://biblehub.com/greek/1985.htm
[Vi] Հարությունը կատարելու իրավասություն ունեին միայն Պետրոսը, ով դաստիարակեց Տաբիթա / Դորկան և Եվտիքոսը դաստիարակող Պողոսը: Պողոսը գնաց այնտեղ, ուր առաջնորդվում էր Սուրբ Հոգով, այլ ոչ թե երեցների կենտրոնական մարմին: (Գործք 13-2)