Եհովան սիրում է նրանց, ովքեր «դիմացկուն պտուղ են բերում»

[Ws 5 / 18 էջից: 12, հուլիսի 9 – 15]

«Ինչ վերաբերում է նուրբ հողի վրա, սրանք են, որ տոկունությամբ պտուղ են տալիս» (ukeուկաս 8:15):

1 պարբերությունը բացվում է Սերխիոյի և Օլինդայի փորձով `«այս հավատարիմ զույգը զբաղված է Թագավորության լուրը քարոզելով այնտեղ շաբաթ առավոտյան ՝ ամբողջ տարվա ընթացքում »: Այստեղ մենք կրկին տեսնում ենք «Դիտարանի» ուսումնասիրության հոդվածներում քննարկված մի քանի այն թեմաներից մեկը: Դա քարոզչական գործի էր: (Մյուսները բաղկացած են երեխաների մկրտությունից, Կազմակերպությանը նվիրատվություն կատարելուց, կարգապահություն ընդունելուց և երեցների և կառավարման մարմնի լիազորությունները ընդունելուց):

Cartամբյուղ «Վկա»:
Ինչպե՞ս են զույգերը քարոզում: «Նրանք իրենց տեղը գրավում են կանգառի մոտ և անցորդներին առաջարկում են մեր աստվածաշնչյան գրականությունը:«Հոդվածից նկարը ցույց է տալիս, թե ինչպես: Նստած կամ կանգնած զամբյուղի կողքին:

Այսպիսով, ո՞րն է քարոզչության բառարանը:[I]

• «Քարոզը կամ կրոնական հասցեն հասցնել հավաքված մարդկանց, սովորաբար եկեղեցում»:
• «Հրապարակավ հռչակել կամ ուսուցանել (կրոնական ուղերձ կամ հավատ)»:
• «Ջանասիրաբար պաշտպանել (համոզմունք կամ գործողությունների ընթացք)»:

Հետևաբար պետք է հարց տանք. Ինչպե՞ս են «քարոզում» տարեց զույգը: Ըստ պարբերության նկարագրության և վերը ցույց տրված նկարի, երեք սահմանումներից ոչ մեկը տեղի չի ունեցել: «Սխառնվել նրանց, ովքեր նայում են նրանց » իրականում չի որակվում:

Այն, ինչ հնարավոր է տեղի ունենա այս ժամանակներում, որը սխալ է նկարագրված որպես «քարոզություն», ասված է հաջորդ պարբերության մեջ, երբ ասվում է.Աշխարհի շատ հավատարիմ եղբայրներ և քույրեր, ինչպես Սերխիոն և Օլինդան, տասնամյակներ շարունակ քարոզում էին անպատասխանատու տնային տարածքներում »: Ի՞նչ ասաց Հիսուսը անպատասխանատու տարածքների մասին: Matthew 10. 11-14 և Luke 9: 1-6 ցույց են տալիս, որ նրանք պետք է թողնեին անպատասխանատու հետևից և առաջ շարժվել: Ղուկասը նաև նշում է, որ իրենք գնում էին մարդկանց բուժելու համար: Պողոս առաքյալը հետևեց այս օրինակին, ինչպես օրինակ ՝ Գործք 13- ում. 44-47,51 և Acts 14. 5-7, 20 և այլն:

«Ինչո՞ւ կարող ենք հուսահատվել:

"Պողոսի նման, մենք սրտանց մտահոգությունից քարոզում ենք մարդկանց: (Մատթեոս 22:39; Ա Կորնթացիս 1: 11) »: (Պար.5)

Արա կամ արեցմենք մարդկանց սրտանց մտահոգում ենք »:? Եթե ​​վկա եք եղել, հարցրեք ինքներդ ձեզ սա: Եթե ​​նրանք վաղը մեզ ասեին, որ այլևս ամենժամյա զեկուցում չի լինի, որ երեցները չեն հաշվի առնի, թե որքան ենք դուրս գալիս դռնեդուռ գործով, արդյո՞ք քարոզչական գործունեությունը կշարունակվեր անդադար և առանց նվազման: Դա կանի, եթե բոլորը իսկապես քարոզեին «սրտանց մտահոգությունից» ելնելով:

Ի՞նչ կլիներ, եթե լսեինք, որ ռահվիրայի դերը վերացված է: Այլևս հատուկ տարբերակում չպետք է տրվի նրանց, ովքեր պարտավորվում են ամսական 70 ժամ քարոզել: Բոլորը նույնը կլինե՞ն, պարզապես կանոնավոր հրատարակիչները: Արդյո՞ք նրանք, ովքեր այժմ ռահվիրաներ են, կշարունակեին տրամադրել 70 ժամը, քանի որ նրանց հետաքրքրությունը ոչ թե որպես արտոնյալ ռահվիրա համարվելու կարգավիճակն էր, այլ նրանք գործում էին միայն իրենց հարևանների հանդեպ «սրտանց հոգատարությունից» ելնելով:

Ոմանք կարող են ընդունվել 5 կետում, որտեղ ասվում է.Այնպես որ, չնայած հուսահատության պահերին, մենք համբերում ենք: Elena- ն, որը 25 տարուց ավելի ռահվիրա է, մեզանից շատերի համար է խոսում, երբ ասում է. «Ես դժվարանում եմ քարոզչական գործը: Դեռևս չկա որևէ այլ աշխատանք, որը ես կցանկանայի անել »:

Այն, ինչ չի քննարկվում այս ենթածրագրի ներքո, թերևս այն է, թե ինչու է տարածքը կարող է չպատասխանել: Այսպիսին են.

• Մարդկանց մեծամասնությունը զգուշանում է անծանոթ մարդկանց իրենց դռներից:
• Վկաների մեծամասնությունը, փոխարենը Աստվածաշունչը օգտագործելու, օգտագործում է տղամարդկանց կողմից պատրաստված գրականություն և տեսանյութեր:
• Շատ մարդիկ կորցրել են հավատը Աստծուն ՝ կրոնի հետևորդի պատճառով:
• Նրանք չգիտեն զանգահարողին, ուստի նրանք մեզ դատում են մեր կրոնական պատկանելության հիման վրա, որը ներառում է երեխաների մահվան թույլտվություն `անհրաժեշտության դեպքում նրանց արյան փոխներարկումից հրաժարվելով և երեխաների չարաշահողներին պաշտպանելու միջոցով:
• Բացի այդ, վերը նշվածին հակակշիռ չկա, ինչպես, օրինակ, կազմակերպության կողմից գրանցված աղքատ և կարիքավոր մանրակրկիտ բարեգործական աշխատանքներին օգնելու մասին արձանագրություն:

«Ինչպե՞ս կարող ենք պտուղ տալ»:

«Ինչո՞ւ կարող ենք վստահ լինել, որ անկախ նրանից, թե որտեղ ենք մենք քարոզում, կարող ենք ունենալ արդյունավետ աշխատանք»: (Պար.6)

Մինչ այժմ դուք նկատած կլինեք, որ քննարկվող միակ պտուղը քարոզչական գործն է: Արդյո՞ք դա այն էր, ինչ Հիսուսը մտքում ուներ որպես ամենակարևոր կամ միակ պտուղը: Պարբերականը շարունակվում է «Այս կարևոր հարցին պատասխանելու համար, եկեք քննենք Հիսուսի երկու նկարազարդումները, որոնցում նա գտնում է« պտուղ բերելու »անհրաժեշտությունը (Մատթեոս 13: 23)»: Այսպիսով, եկեք դա անենք:

«Կարդացեք John 15: 1-5,8»

7 պարբերությունը սկսվում է.

«Կարդացեք John 15` 1-5,8: Նկատի ունեցեք, որ Հիսուսն ասաց առաքյալներին. «Իմ Հայրը փառավորվում է դրանով, որ դուք շատ պտուղ եք տալիս և ինքներդ եք ապացուցում իմ աշակերտներին» »: Այն շարունակվում է «Ուրեմն ի՞նչ է պտուղը, որ պետք է ունենան Քրիստոսի հետևորդները: Այս նկարազարդում Հիսուսը ուղղակիորեն չասաց, թե որն է այդ պտուղը, բայց նա նշեց մի կարևոր մանրամաս, որը կօգնի մեզ որոշել պատասխանը »: (Պար.7)

Նկատե՞լ եք "Հիսուսը ուղղակիորեն չասաց, թե որն է այդ պտուղը" այնուամենայնիվ, նրանք անցնում են հայցադիմում կատարելու վերաբերյալ «Որն է այդ պտուղը». Նախ և առաջ ասում են, թե ինչ է դա ՈՉ.  «Այսպիսով, այս նկարագրության մեջ բերվում է այն պտուղը, որը պետք է ունենա յուրաքանչյուր քրիստոնյա չի կարող վերաբերում են նոր աշակերտներին, որոնց կարող ենք արտոնյալ դարձնել »: (պար.8)

Ո՞րն է պատճառը, որ նրանք տալիս են այս եզրակացության համար: «Որովհետև մենք չենք կարող մարդկանց ստիպել աշակերտներ դառնալ»:

Այս պատճառաբանությունն անտեսում է Հիսուսի անալոգիայի տրամաբանությունը: Դուք նույնպես չեք կարող ծառին պարտադրել պտուղ տալ: Դուք կարող եք միայն տնկել, դաստիարակել, ջրել և պաշտպանել: Բայց ձեր նպատակը այդ ամենում ծառի պտուղը, ձեր աշխատանքի պտուղն է:

Հաջորդը, նրանք պնդում են.Ո՞ր գործունեությունն է կազմում «պտուղ բերելու» էությունը: Աստծո Թագավորության բարի լուրի քարոզում »: (պար.9)

Սա մաքուր ենթադրություն է: Ի՞նչ է նշանակում «էություն»: Ըստ Google- ի բառարանի ՝ դա նշանակում է «որևէ բանի բնորոշ բնույթ կամ անփոխարինելի որակ, հատկապես վերացական ինչ-որ բան, որը որոշում է նրա բնավորությունը»: Հետևաբար հարց է առաջանում. Բարի լուրը քարոզելը բնորոշ է պտուղ տալուն: Պատմությունը տրված է պատժի վերջում հիշատակված ծանոթագրության մեջ: Որպես ծանոթագրություն, անկասկած, ընթերցողների մեծամասնությունը անտեսում է այն կամ սկանավորում, բայց չի մարսի դրա ներմուծումը: Այն ասում է.Թեև «պտուղ բերելը» վերաբերում է այս հոդվածում և հաջորդ «ոգու պտուղը» տալուն, մենք կենտրոնանում ենք «մեր շրթունքների պտուղը» կամ Թագավորության քարոզչության վրա ստեղծելու վրա: Գաղատացիներ 5. 22, 23; Եբրայերեն 13. 15 »: Հետևաբար նրանք գիտակցում են, որ պտուղ բերելը վերաբերում է ոգու պտուղը արտադրելուն, բայց հաջորդ երկու հոդվածների համար նրանք հիմնականում անտեսելու են այդ փաստը: Իրականում նրանք դրանից ավելին կանեն:

Ավելին, քանի որ գրելու պահին, այս մեկին հաջորդող տասներկու ուսումնական հոդվածների շարքում, չկա մեկ անգամ, որը նվիրված չէ նույնիսկ ոգու պտուղներին ՝ քննարկելով, թե ինչպես կարող ենք դա դրսևորել նորմալ առօրյա կյանքում: Մեկ հոդվածը վերաբերում է կարեկցանքի, բայց միայն քարոզչական գործի տեսանկյունից: Մի ուսումնասիրություն չհետազոտող մեկ հոդված վերաբերում է համբերատարությանը, բայց միայն այն տեսանկյունից, թե ինչպես սպասել Եհովային Արմագեդոնին:

Ավելին, որպեսզի սուրբգրայինորեն պարզենք, թե ինչն է «ներքին» պտուղ տալու մեջ, եկեք այժմ մի քանի րոպե տրամադրենք, որպեսզի իսկապես ուսումնասիրենք, թե ինչ էր ասում Հովհաննեսը Հովհաննես 15: 1-5,8-ում: Որպեսզի ավելի լավ հասկանանք այն կետը, որը Հիսուսն էր ասում, մենք պետք է ընթերցենք 9-րդ և 10-րդ համարները `որպես համատեքստ: Այնտեղ Հովհաննեսը Հովհաննես 15։10 – ում Հիսուսի խոսքերը գրեց հետևյալ կերպ. «Եթե պահես իմ պատվիրանները, կմնաս իմ սիրո մեջ, ինչպես որ ես պահեցի Հոր պատվիրանները և կմնայի նրա սիրո մեջ»:

Առաջին բանը, որ պետք է նշել, այն է, որ Հիսուսի իրական աշակերտները Հիսուսին հետևելն էին պատվիրաններ: Հետևաբար դիտվում էր մեկից ավել պատվիրան, որն անհրաժեշտ էր: Ավելին, քանի որ 5-րդ համարը ընդգծում է. «Նա, ով մնում է ինձ հետ [և] ես նրա հետ, այս մեկը շատ պտուղներ է տալիս. քանի որ ինձնից բացի դու ընդհանրապես ոչինչ չես կարող անել »: Նկատո՞ւմ եք զուգահեռը: Քրիստոսի սիրո մեջ մնալը նշանակում է, որ մեկը մնում է Քրիստոսի մեջ: Քրիստոսի սիրո մեջ մնալու համար մենք պետք է պահենք նրա պատվիրանըs. Որոնք են նրա պատվիրանները: Հիսուսն իր առաջնային պատվիրանը նշում է մի քանի հատվածներ ավելի ուշ ՝ Հովհաննես 15- ում. 12- ը, երբ նա շարունակում է ասել. «Սա է իմ պատվիրանը, որ դուք սիրում եք միմյանց ճիշտ այնպես, ինչպես ես սիրել եմ ձեզ»: Հետևաբար ողջամիտ եզրակացություն կլինի այն, որ պատվիրանը սիրել միմյանց, ինչպես Քրիստոսը մեզ սիրեց ՝ էությունն է, ներբնական բնությունը, որը որոշում է պտուղ բերելու հատկությունը:

Որո՞նք էին այլ պատվիրաններ, որոնք Հիսուսը նկատի ուներ Հովհաննես 15-ի այս հատվածը: Թե՛ Lուկաս 18։20–23 – ը, թե՛ Մատթեոս 19։16-22-ը օգնում են մեզ հասկանալ, թե ինչ պատվիրաններ: Աստվածաշնչում գրված է, երբ մի հարուստ երիտասարդ հարցրեց Հիսուսին. «Ուսուցիչ, ի՞նչ օգուտ պետք է անեմ, որպեսզի հավիտենական կյանք ունենամ»: Պատասխանը տրվեց. «Եթե ուզում ես կյանքի մեջ մտնել, անընդհատ պահիր պատվիրանները»: Երիտասարդը հարցրեց. «Ո՞ր»: «Հիսուսն ասաց.« Ինչո՞ւ, դու չպետք է սպանես, չպետք է շնություն գործես, չպետք է գողություն անես, կեղծ վկայություն չտաս, պատվի՛ր քո հորն ու քո մորը, և քո հարևանին սիրես ինչպես ինքդ »: Նկատո՞ւմ եք, թե ինչպես Հիսուսն ընդգծեց «Աստծու Թագավորության բարի լուրի քարոզում » որպես «հավիտենական կյանք ստանալու» գլխավոր պատվիրան: Ոչ, իհարկե ոչ: Դա նույնիսկ չի նշվում: Երբ հարուստ երիտասարդն ասաց. «Ես այս բոլորը պահեցի. բայց ի՞նչն է ինձ պակասում »: ի՞նչ պատասխանեց Հիսուսը Գնա՞ քարոզելու: Ո՛չ, «Հիսուսն ասաց նրան.« Եթե ուզում ես կատարյալ լինել, գնա վաճառիր իրերդ և տուր աղքատներին, և գանձ կունենաս երկնքում »: Այս բոլոր պատվիրանների ընդհանուր թեման այն էր, թե ինչպես վարվել ուրիշների հետ: Այլ կերպ ասած, ինչպես գործել որպես քրիստոնյա: Հովհաննես 15:17 – ը դա հաստատում է ՝ շեշտը դնելով «Այս բաները ես ձեզ պատվիրում եմ, որ դուք սիրում եք միմյանց »:

Պետք է նշել, որ եթե մեկը դրսևորի Քրիստոսի հատկությունները, մյուսները կհետևեն և կտեսնեն, որ մեկը Աստծո մարդ է, և նրանք, ովքեր Աստծո կողմից կանչված են, միանալու են մեկին, և հետևանքն այն է, որ հոգու պտուղը կրելով ՝ մեկ բնականաբար աշակերտներ կդարձնեն:

«Կարդացեք Luke 8` 5-8, 11-15» (Պար. 10-12)

1 Կորնթացիներ 4։6 – ը նախազգուշացնում է մեզ. «Սովորեք [կանոնը].« Մի՛ անցիր գրվածներից beyond »»:

Այս մտքով: եկեք ուսումնասիրենք, թե ինչպես են նրանք մեկնաբանում Luke 8` 5-8,11-15:

Նշեք հատված 11- ը: Այստեղ Հիսուսը սկսում է մեկնաբանել սեփական նկարազարդումը:

«Հիմա նկարազարդումը սա նշանակում է. Սերմը Աստծու խոսքն է»:

Հոդվածը համաձայն է և նշում է սա: 11 պարբերությունն այնուհետև ասում է.Երբ Հիսուսի նկարագրության մեջ եղած լավ հողը պահեց սերունդը, մենք ընդունեցինք հաղորդագրությունը և պահեցինք դրան »: Այս հասկացողությունը համաձայն է Luke 8- ի հետ: 16: Առայժմ այնքան լավ, բայց այժմ գալիս է նուրբ «գերազանցում է գրված բաները»: Մեզ ասում են «Եվ ճիշտ այնպես, ինչպես ցորենի ցողունը բերում է որպես պտուղ, ոչ թե նոր ցողուններ, այլ նոր սերմեր, մենք պտուղ ենք տալիս ոչ թե նոր աշակերտներ, այլ Թագավորության նոր սերունդ: Ինչպե՞ս ենք մենք արտադրում Թագավորության նոր սերունդ: Ամեն անգամ, երբ մենք այս կամ այն ​​կերպ հռչակում ենք Թագավորության լուրը, մենք կրկնօրինակում և ցրվում ենք, այսպես ասած, մեր մեջ ընկած սերմը »: (Պար. 11) Luke 8- ի այս հատվածում չկա հստակ աջակցություն ՝ առակը այսպես մեկնաբանելու համար: Իրոք, Հիսուսը, անշուշտ, չէր մեկնաբանում պտուղը որպես Թագավորության լուրի մեր հռչակումը: Շեշտադրությունն ավելի շուտ ցույց է տրված Luke 8- ում. 15, որտեղ Հիսուսն ասաց. «Ինչ վերաբերում է նուրբ հողի վրա, սրանք են, որ լավ ու լավ սրտով խոսքը լսելուց հետո, պահպանել այն և պտուղ բերեք դիմացկունությամբ »: Այո, այն պահպանվում է, ոչ թե փրկվում, ինչպես Կազմակերպությունը կցանկանար ունենալ: Փոխարենը ՝ բարի և լավ սիրտը կապված է պտղի արդյունքի հետ, որը դիմանում է:

Անշուշտ ավելի իմաստ կլիներ հասկանալ պտուղը որպես քրիստոնեական հատկություններ, որոնք զարգանում են ընկալունակ սրտով, որոնք այնուհետև դիմանում են, քանի որ անհատը, ով սիրում է Աստծուն և Հիսուսը, ջանում է դրսևորել ոգու պտուղները: Մեթյու 13- ում զուգահեռ պատմությունը. 23- ը խոսում է. «Ինչ վերաբերում է նուրբ հողի վրա ցանվածին, սա է լսել խոսքը և ստանալով դրա իմաստը, ով իրոք պտուղ է տալիս և բերում, հարյուրապատիկ է, որ մեկը վաթսուն է, մյուսը ՝ երեսուն »: Չէ՞ որ 1 Samuel 15. 22- ը մեզ հիշեցնում է. Եհովա Նայել! Հնազանդվելը ավելի լավ է, քան զոհաբերությունը, ուշադրություն դարձնել, քան խոյերի ճարպը »: Բացի այդ, James 1. 19-27- ը նույնպես շատ օգտակար է տեսնել այն կարևոր բաները, որոնց համար Աստված և Հիսուսը ցանկանում են, որ մենք հնազանդվենք, այլ ոչ թե զոհաբերությունները Կազմակերպությանը: ցանկանում է, որ մենք այնպես անենք, որ ծառայի իր նպատակին:

Պողոսը խրախուսեց կոլոսացիների վաղ քրիստոնյաներին 1. 10 «արժանիորեն քայլելու Եհովային մինչև վերջ լիովին գոհացնելու [նրան], քանի որ դուք պտուղ եք տալիս յուրաքանչյուր լավ աշխատանք և Աստծու ճշգրիտ գիտելիքների մեջ աճելը », և պտուղ քննարկելիս Եփեսացիներին խորհուրդ տվեց Եփեսացիներին 5. 8-11, որ« լույսի պտուղը բաղկացած է ամեն տեսակ բարությունից, արդարությունից և ճշմարտությունից »:

Հետևաբար, երբ 12 պարբերությունն ասում է.Ի՞նչ դաս կարող ենք քաղել Հիսուսի որթատունկի և սերմնացանի նկարազարդումներից:«Մենք գիտենք, որ սուրբգրային կերպով ստացված պատասխանը ՝« մենք պետք է զարգացնենք ոգու պտուղները »:

Հետաքրքիր է, որ հունարեն բառը թարգմանվել է «պտուղ բերելը » Թայերի հունական լեքսիկոնում հասկացվում է որպես «փոխաբերական իմաստով գործեր բերելու, բերելու համար. այսպիսով տղամարդիկ, ովքեր իրենց վարքով ցույց են տալիս իրենց կրոնի մասին իրենց գիտելիքները, Matthew 13. 23; Նշել 4` 20; Luke 8: 15; ”Նշեք այն գործերի կամ գործերի բազմությունը, որոնք մենք արդեն մեկնաբանեցինք և« նրանց պահվածքը », այլ ոչ թե« նրանց քարոզչությամբ »:

«Ինչպե՞ս կարող ենք դիմանալ պտուղ տալուն»:

Արդեն գիտականորեն հաստատելով, որ «պտուղ բերելու» անհրաժեշտությունը առանձնապես կապված չէ քարոզչական գործի հետ, ապա հոդվածի մնացած մասը գրեթե ամբողջովին անտեղի է: Այնուամենայնիվ, մեկնաբանում է մեկ կամ երկու կետ:

(Պարբերություն 13) «Ուշադրություն դարձրեք, թե նա ինչ ասաց հետագայում Հռոմի քրիստոնյաներին ուղղված իր նամակում այդ հրեաների հանդեպ իր զգացմունքների մասին. «Իմ սրտի բարի կամքն ու աղոթքը Աստծուն նրանց համար իսկապես իրենց փրկության համար են: Քանզի ես վկայում եմ նրանց, որ նրանք նախանձախնդրություն ունեն Աստծո հանդեպ, բայց ոչ ըստ ճշգրիտ գիտելիքների »: (Հռովմայեցիս 10: 1, 2) »:

Այս հատվածի կապակցությամբ մենք պետք է ունենանք նույն զգացողությունները բոլոր այն եղբայրների և քույրերի հանդեպ, ովքեր դեռ արթնացված չեն: Այո՛, շատերը նախանձախնդրություն ունեն Աստծու հանդեպ, բայց ճշգրիտ գիտելիք չունեն: Ի՞նչ ճշգրիտ գիտելիքների մասին էր խոսում Պողոսը: Արդյո՞ք դա կարիք ուներ քարոզչական գործի ՝ քրիստոնեական հատկությունների և ոգու պտուղների զարգացման հաշվին, ըստ Գաղատացիներ 5: 22-23: Համատեքստի համաձայն, դա հետևյալն էր.

«Որովհետև Աստծու արդարությունը չճանաչելու պատճառով, բայց ձգտելով ստեղծել իրենց սեփականը, նրանք իրենց չեն ենթարկվում Աստծո արդարությանը: 4 Որովհետև Քրիստոսը Օրենքի վերջն է, որպեսզի յուրաքանչյուր ոք, ով հավատք է գործում, արդարություն ունենա »: (Հռոմեացիներ 10. 3-4,)

Նկատեցի՞ք, որ խնդիրն այն էր, որ նրանք ճիշտ չէին հասկանում Աստծո արդարությունը, նրանք ի վերջո փնտրում էին իրենց իսկ արդարությունը: Սրանք չէին հասկանում, որ Քրիստոսն ավարտեց օրենքը, քանի որ հենց այդ օրենքը ցույց տվեց, որ ոչ ոք չի կարող փրկվել աշխատանքներով: Նրանց անհրաժեշտ էր Եփեսացիս 3: 11-12-ում ընդգծված անվճար պարգևը, որտեղ Պողոսը գրեց. «Համաձայն այն հավիտենական նպատակի, որը նա ստեղծեց Քրիստոսի ՝ մեր Տեր Հիսուսի հետ կապված, 12 որի միջոցով մենք ունենք խոսքի այս ազատությունն ու վստահություն միջոցով մեր հավատքը նրա մեջ »(տե՛ս նաև Հռոմեացիները 6. 23): Trueշմարիտ հավատքի գործադրումը պահանջում է շատ ավելի քան պարզապես քարոզելը:

"Ինչպե՞ս կարող ենք ընդօրինակել Պողոսին: Նախ ՝ մենք ձգտում ենք պահպանել սրտանց ցանկությունը ՝ գտնելու որևէ մեկին, ով կարող է «արդարորեն տրամադրվել հավիտենական կյանքին»: Երկրորդ ՝ մենք աղոթքով խնդրում ենք Եհովային ՝ բացելու անկեղծների սրտերը: (Գործեր 13: 48; 16: 14)»(Պար.15)

Քարոզչության իմաստով Պողոսին իսկապես ընդօրինակելու միակ միջոցը կլինի Աստվածաշնչից բխող բարի լուրը ուղղակիորեն քարոզելը: Որոշ հաղորդագրություն կրելը, որը ենթադրվում է լավ լուր լինել JW.Org- ից կամ Կազմակերպության կամ որևէ այլ կրոնական կազմակերպության կողմից այդ թեմայով հրատարակված գրականությունից, լավագույն դեպքում երկրորդական լուր է: Աստծու խոսքից բխող լավ լուրն այն է, ինչ Պողոսը քարոզեց: Այսպիսով, Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ մեր հավատքի կարևորությունը ՝ որպես Աստծո նպատակի իրականացման բանալին, կվերականգնվի իր արժանի տեղում: Հովհաննես 5: 22-24-ը պարունակում է Հիսուսի հիշեցումը, որ «Նա, ով չի պատվում Որդուն, չի պատվում Հորը, ով ուղարկել է իրեն»:

Բացի այդ, մի՞թե հրեշտակները օգնում են քարոզչական գործին, ինչպես պնդվում է 15 կետում, երբ ասվում է.Մենք նաև աղոթում ենք Աստծուն, որ հրեշտակները կարողանան մեզ առաջնորդել ՝ գտնելու ազնիվ սրտանց: (Matthew 10: 11-13; հայտնություն 14: 6) "? Հայտնություն 14-ի սուրբ գրությունը վերաբերում է ոչ թե ընթացիկ օրվան, այլ ապագա դատաստանի օրվան: Մատթեոս 10-ը պարզապես պարունակում է Հիսուսի հրահանգները իր աշակերտներին, թե ինչպես վարվել իրենց տարածքի հետ: Այո, իհարկե Աստված կարող է ուղղորդել հրեշտակներին, որպեսզի ազնիվ սրտերը սովորեն բարի լուրը, բայց դա ենթադրում է, որ Եհովայի վկաների քարոզած հաղորդագրությունը ճիշտ բարի լուր է, և այն, որը ոչ ոք չի քարոզում. որ Աստված և Հիսուսը Կազմակերպությունն օգտագործում են ազնիվ սրտերը գտնելու համար. և որ Աստված այս պահին օգտագործում է հրեշտակներին այս գործում: Նույնիսկ եթե այդ ենթադրություններից միայն մեկը սխալ լինի - և դրանցից ոչ մեկի համար մենք ապացույց ունենք, - պատասխանը պետք է լինի «Ոչ, հրեշտակները մեզ չեն ուղղորդելու»:

«Մի թող քո ձեռքը հանգստանա»

3- ի վերջին կետերը հորդորում են չհրաժարվել, որն ամփոփվում է ասելով.Նրանք նկատում են մեր կոկիկ հագուստը, քաղաքավարի պահվածքը և ջերմ ժպիտը: Ժամանակի ընթացքում մեր պահվածքը կարող է օգնել ոմանց տեսնել, որ մեր բացասական տեսակետները, ի վերջո, չեն կարող ճիշտ լինել »:

Այնպես որ, թվում է, որ դա միայն այն է, ինչը կարևոր է առնվազն Կազմակերպության տեսանկյունից: Արտաքին շոու, որոնք բոլորը կարող են ճակատային լինել այն բանի համար, թե ինչ է իրական մարդը մասնավոր պայմաններում: Հաշվի առնելով Կազմակերպության տարածքում երեխաների սեռական բռնության դեպքերի դեմ պայքարի գլխավոր վերաբերմունքի իրողությունը, թվում է, որ Կազմակերպությունը պատրաստվում է շարունակել թույլ տալ, որ այս սկանդալը աճի և միավորի առանձին Վկաների հեղինակությունը ասոցիացիայի կողմից:

Այո, մեզ պետք է նկատի ունենան ոչ միայն մեր կոկիկ հագուկապը, քաղաքավարի պահվածքն ու ջերմ ժպիտը, այլև ուրիշների հանդեպ մեր գործողությունները, որոնք համահունչ են իրական պտուղին, սուրբ ոգուն, դրանով իսկ ցույց տալով, որ մենք իրոք ապրում ենք մեր հավատը, փոխարենը պարզապես քարոզում է այն:

Արդյո՞ք ժամանակը չէ, որ Կազմակերպությունը մաքրվի և շեշտը դնի արտաքին երևույթների (մասնավորապես ՝ քարոզչության) այն իրական քրիստոնյաներին գործերից և որակներից (իրական պտուղները, ոգու պտուղները դրսևորելը): Դա, անկասկած, կնվազեցնի այն բազմաթիվ հիմնախնդիրները, որոնց առջև կանգնած են Կազմակերպությունը ինչպես Կազմակերպություն, այնպես էլ անհատ վկաների հիման վրա:

Այո՛, Եհովան սիրում է նրանց, ովքեր համբերությամբ են բերում ոգու պտուղները, երբ ձգտում են ընդօրինակել նրա որդուն և մեր միջնորդ Հիսուս Քրիստոսին: Ինչպես 1 Peter 2: 21-24- ը մեզ հիշեցնում է.

«Իրականում, այս դասընթացին ձեզ կանչեցին, քանի որ նույնիսկ Քրիստոսը տառապեց ձեզ համար ՝ թողնելով ձեզ օրինակ, որպեսզի հետևեք նրա քայլերին սերտորեն: Նա ոչ մի մեղք չի գործել, ոչ էլ խաբեություն է հայտնաբերվել նրա բերանում: Երբ նրան նախատում էին, նա փոխարենը չհայհոյեց: Երբ նա տառապում էր, նա ոչ թե սպառնում էր, այլ շարունակում էր պարտավորվել իրեն արդար դատողին: Նա ինքը իր մարմնի մեջ կրեց մեր մեղքերը ցցի վրա, որպեսզի մենք արվենք մեղքերով և ապրենք արդարության համար »:

___________________________________________

[I] https://www.google.co.uk/search?q=definition+of+preaching