Աստծո Խոսքից գանձեր և փորվելով հոգևոր գոհարների համար. «Եղիր իմ հետևորդը, ինչն է անհրաժեշտ» (Luke 8-9)

Luke 8: 3 - Ինչպե՞ս էին այս քրիստոնյաները «ծառայում» Հիսուսին և առաքյալներին: («Սպասարկում էին նրանց») (համենայն դեպս)

Հետաքրքիր է, որ իմաստի ամբողջական բույրը դիակոնեո դուրս է բերվում այստեղ: Այսինքն ՝ «սպասել սեղանին կամ ծառայել (ընդհանրապես)»: Ուսումնասիրության նոտայում ասվում է.«Դիակոեո» հունարեն բառը կարող է վերաբերել ուրիշների ֆիզիկական կարիքներին հոգալուն ՝ սնունդ ձեռք բերելու, պատրաստելու և սպասարկելու միջոցով և այլն: Այն օգտագործվում է նմանատիպ իմաստով Luke 10- ում. 40 («հաճախել գործերին»), Luke 12` 37 («նախարար»), Luke 17` 8` «ծառայել» և Acts 6` 2` ), բայց դա կարող է վերաբերել նաև նման անձնական բնույթի բոլոր այլ ծառայությունների »: Այս իմաստը ՝ «նախարարի» հիմնական իմաստը, կազմակերպությունը գործնականում երբեք չի օգտագործում, երբ քննարկում է նրանց, ում համարում են «տարեց մարդիկ»:

Ինչու է այս իմաստը տրված այստեղ ուսումնասիրության նոտաներում: Թվում է, թե դա այն պատճառով է, որ սուրբ գրությունն այստեղ խոսում է կանանց մասին, քանի որ նրանք նշում են Joոաննան, Սուսաննան և շատ այլ կանայք, ովքեր օգտագործում էին իրենց անձնական իրերը ՝ օգնելու համար աջակցել Հիսուսին և նրա աշակերտներին, երբ նրանք գնում էին քաղաքից քաղաք: Մի՞թե այս ծառայությունը չպետք է տարածվի նաև տղամարդկանց և մասնավորապես ժողովի հովիվների վրա: Ինչպես արդեն քննարկվեց, James 5. 14- ը չի վերաբերում հոգևոր ապաքինմանը, ինչպես մեկնաբանվում է կազմակերպության կողմից, այլ, ավելի շուտ, յուղով յուղելը սովորական պրակտիկա էր, երբ առաջին դարում ինչ-որ մեկը հիվանդանում էր: Նույնիսկ այսօր մենք հաճախ ենք օգտագործում տարբեր յուղեր տարբեր հիվանդությունների, և հաճախ դրանց մերսումից մաշկը մերսումն օգնում է նաև բուժման գործընթացին: Արդյո՞ք դա երկիմաստություն չի ծնում թարգմանել դիակոնեո քանի որ կանանց ուրիշներին ծառայելը կարիք ունի, երբ կանչում են կանանց, և դեռ երբ դիակոնեո օգտագործվում է տղամարդկանց հետ, ապա ինչ-որ կերպ այն մեկնաբանվում է որպես ուրիշների կարիքների համար որպես նախարար իրականացնել կամ զբաղեցնել: Սա տղամարդկային շովինիզմի օրինակ է:

Խոսակցություն. Պետք է ափսոսանք ցանկացած զոհաբերության համար, որը մենք արել ենք հանուն Թագավորության: (w12 3 / 15 27-28 para 11-15)

Հոդվածի այս մասը հիմնված է ֆիլիպիացիների վրա 3: 1-11: Հետևաբար լավ կլինի քննարկել համատեքստը, այլ ոչ թե մեկուսացնել հատուկ համարները:

  • (Առանձնակ 3) «Որովհետև մենք իրական թլփատողներն ենք», հակառակ «(հատված 5):
    • Պողոսը ասում էր, որ Քրիստոսով թլփատվելը և Հոգևոր Իսրայելը որպես քրիստոնյա լինելը շատ ավելին է քան մարմնավոր Իսրայել ընտանիքի լավ ծագում ունենալը: (Colossians 2: 11,12)
  • «Ո՞վ է սուրբ ծառայությունը մատուցում Աստծո հոգով» սուրբ ծառայության փոխարեն Մովսիսական օրենքով ծննդյան պատճառով: (Եբրայերեն 3: 8, 5 Տիմոթեոս 2: 1)
  • 3 համարը. «Քրիստոս Յիսուսով պարծենալով մեր մարմնով և մեր մարմնի վստահությունը չունեն»: Ավելի կարևոր էր պարծենալով Քրիստոսի աշակերտ լինելուց, քան մարմնավոր 'Աբրահամի որդի': (Matthew 3: 9, John 8: 31-40)
  • «Հարգում է օրենքը, փարիսեցի». Պողոսը, երբ նա «Սավուղ» էր, պահում էր փարիսեցիների խիստ օրենքը, այսինքն ՝ Մովսիսական օրենքին ավելացված բոլոր լրացուցիչ ավանդույթները:
  • (Առակ 6) «հարգում է նախանձախնդրությունը, հալածում ժողովը»: .
  • (Առակ 6) «ինչպես հարգում է արդարությունը, որը կատարվում է օրենքի միջոցով, նա, ով իրեն ապացուցեց անարատ»:

Այսպիսով, Պողոսը քրիստոնյա դառնալուց առաջ ունեցած օգուտները հետևյալն էին.

  • Knowանաչում եմ, որ սերունդ է մաքուր հրեական ընտանիքից, որը պահանջվում էր Մովսիսական օրենքին համապատասխան:
  • Փարիզեցիների (գերակշռող հրեական քաղաքական կուսակցության) ավանդույթների նախանձախնդիր նվիրում լինելու փաստը
  • Որպես քրիստոնյաների հետապնդող նշանավոր լինելու համբավ:

Սրանք այն բաներն էին, որոնք նա համարեց «որպես շատ մերժում, որպեսզի ես կարողանամ Քրիստոս շահել»: Երբ նա քրիստոնյա դարձավ, իր կրթությունն օգտագործեց ի շահ նոր հավատքի: Դա հնարավորություն տվեց նրան քարոզել Հռոմեական կայսրության բարձրաստիճան պաշտոնյաները պերճախոս ձևով: (Գործեր 24. 10-27, Գործք 25: 24-27) Դա նաև հնարավորություն տվեց նրան գրել քրիստոնեական գրությունների մեծ մասը:

Այնուամենայնիվ, կազմակերպությունն օգտագործում է Պողոսի փորձը այս կերպ. «Sadավալի է ասել, որ ոմանք հետ են նայում անցյալում կատարած զոհաբերություններին և դրանք դիտում են որպես բաց թողնված հնարավորություններ: Գուցե դուք ունեիք բարձրագույն կրթության, կարևորության կամ ֆինանսական անվտանգության հնարավորություն, բայց որոշեցիք չհետապնդել դրանք: Մեր եղբայրներից և քույրերից շատերը կորցրել են եկամտաբեր դիրքերը բիզնեսի, զվարճանքի, կրթության կամ սպորտի բնագավառներում »: 

Կազմակերպությունն այստեղ դատապարտում է դրանքզոհաբերություններ» Բայց ինչու՞ շատերը ստիպեցին դրանք «զոհաբերություններ »? Շատերի համար դա տեղի էր ունենում այն ​​պատճառով, որ նրանք հավատում էին կազմակերպության այն պնդումներին, որ Արմագեդոնը շուտով կգա, և որ այդ զոհողությունները կատարելով ՝ նրանք հաճելի էին Աստծուն: Բայց ո՞րն է իրականությունը: Հոդվածը շարունակվում է «Հիմա ժամանակն անցել է, և վերջը դեռ չի եկել»: Այնպես որ, դա է իրական խնդիրը: Ձախողված խոստումներ (կազմակերպությունից) և ձախողված սպասումներ:

Դրանից հետո մեզ հարցնում են.Պատկերացնում եք, թե ինչ կարող էր պատահել, եթե չլինեիք այդ զոհողությունները »: Սա պետք է որ ընդհանուր խնդիր լինի, այլապես չէր բարձրաձայնվի: Դուք գոյություն չունեցող խնդրի վերաբերյալ նման հոդվածում տեղ չեք վատնում: Anyարմանալի՞ է, չհաշված խոստումների պատմությունը:[I] Այսպիսով, սա ի՞նչ կապ ունի Պողոսի և Ֆիլիպինների 3- ի հետ: Ըստ հոդվածի ՝ «Պողոսը չի ափսոսում իր համար թողած աշխարհիկ հնարավորություններից որևէ մեկը: Նա այլևս չզգաց, որ դրանք արժանի են ».

Վերևում մենք քննարկեցինք այն, ինչ Պողոսը հրաժարվեց Գրությունների համաձայն: Արդյո՞ք այդ աշխարհիկ հնարավորությունները ներառում էին բարձրագույն կրթություն: Ոչ, նա արդեն կրթված էր: Դա նպաստեց Գրքի նրա լավ իմացությանը: Գործեր 9. 20-22- ը մասամբ ասում է. «Բայց Սավուղը անընդհատ ուժ էր ստանում և խաբում էր Դամասկոսում բնակվող հրեաներին, քանի որ նա տրամաբանորեն ապացուցեց, որ սա Քրիստոսն է»: Հիսուսի ՝ Դամասկոսի ճանապարհին: Արդյո՞ք նա Գամաղիելի ոտքերի տակ գտնվող սուրբ գրություններում իր ուսումը վատն էր համարում: Իհարկե ոչ. (Գործք 22. 3) Դա նրան հնարավորություն տվեց արագորեն դառնալ Քրիստոսի հիանալի ջատագով, ինչպես խոստացված Մեսիան:

Նա նույնիսկ օգտագործեց իր հռոմեական քաղաքացիությունը ՝ բարի լուրը շարունակելու համար: Այլ բան, որ չպետք է մոռանանք: Պողոսը անձնապես հանձնարարություն էր ստացել փառավորված հարություն առած Հիսուս Քրիստոսից: (Գործեր 26. 14-18) Այսօր մեզանից ոչ մեկը կենդանի չի ունեցել այդպիսի արտոնություն, ուստի համեմատելով այն, ինչ Պողոսը արեց այն, ինչ մենք պետք է անենք և ինչ կարող ենք անել, նման է խնձորները նարնջի հետ համեմատելուն:

Այսպիսով, վերադառնալով թեմայի հարցին. «Պետք է ափսոսանք ցանկացած զոհաբերության համար, որ մենք արել ենք հանուն Թագավորության »: Ոչ, իհարկե, ոչ, բայց մենք պետք է համոզվենք, որ մեր կողմից մատուցվող զոհաբերությունները դրանք են, որոնք պատրաստակամորեն կատարում ենք և երբեք չենք փոշմանի: Մենք նաև պետք է համոզվենք, որ այդ զոհողություններն իրականում պահանջված են հանուն Թագավորության և օգուտ կտան Թագավորությանը, այլ ոչ թե հանուն մարդասիրական կազմակերպության: Մեր զոհաբերությունները չպետք է լինեն այնպիսինները, որոնք թելադրված են կամ ուժեղորեն մեզ առաջարկվում են այլ տղամարդկանց կողմից:

Հիսուսը խորհուրդ տվեց հարստություն չհետապնդել, բայց նա ոչ մեզ պահանջեց, ոչ էլ մեզ առաջարկեց հրաժարվել գոհացուցիչ աշխատանքից կամ այդպիսի հեռանկարներից:

__________________________________________________

[I] Երբ ես համոզվեցի, որ դպրոցից չեմ հեռանա, նախքան Արմագեդոնը կգա 1975: Այժմ ես մոտ եմ թոշակի անցնելուն, բայց Արմագեդոնը դեռ անկյունում է: Դեռևս ենթադրվում է, որ դա մոտալուտ է: Հիսուսն ասաց Մատթեոս 24- ում. 36 «Այդ օրվա և ժամի մասին ոչ ոք չգիտի, ոչ երկնքի հրեշտակները, ոչ Որդին, այլ միայն Հորը»: Դա կգա, բայց ոչ այն ժամանակ, երբ մենք ուզում ենք կամ մտածում ենք, որ դա կլինի կամ ուրիշները փորձեն: հաշվարկել, որ դա լինի:

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից:
    17
    0
    Կցանկանայիք ձեր մտքերը, խնդրում եմ մեկնաբանեք:x