Մկրտություն. Նվիրվածություն կամ սրբացում:

[Այս հոդվածը նպաստել է Էդ]

Եհովայի վկաները սովորեցնում են, որ մկրտությունն արվում է որպես Աստծուն նվիրված նվիրված երդման խորհրդանիշ: Արդյո՞ք նրանք սխալ են հասկացել: Եթե ​​այո, ապա այս ուսմունքն ունի՞ բացասական հետևանքներ:

Եբրայերեն Գրություններում մկրտության մասին ոչինչ չկա: Մկրտությունը իսրայելական երկրպագության համակարգի մի մասը չէր: Հիսուսի գալուստը փոխեց այդ ամենը: Հիսուսը իր ծառայությունը սկսելուց վեց ամիս առաջ, նրա ազգականը ՝ Հովհաննես Մկրտիչը, մկրտությունը ներկայացրեց ապաշխարության խորհրդանիշով: Այնուամենայնիվ, Հիսուսը այլ մկրտություն մտցրեց:

«Ուստի գնացեք և բոլոր ազգերի մարդկանց աշակերտներ պատրաստեք ՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու անունով և սուրբ ոգով»: (Mt 28: 19)

Այն, ինչ Հիսուսը ներկայացրեց, տարբերվում էր Հովհաննեսից նրանով, որ դա ապաշխարության խորհրդանիշ չէր, այլ արվում էր Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Հիսուսի մկրտությունը կատարվեց ՝ մաքրված խղճի, մեղքի վերացման և սրբացման միջոցով Աստծու ներման խոստումով: (Գործք 1: 5; 2: 38-42) Իրականում, անձնական սրբացումը անհրաժեշտ քայլ է, որը հիմք է տալիս Աստծուն մեզ «սրբացնելու» և մեզ ներելու մեր մեղքերը:

"Մկրտություն, ինչը համապատասխանում է դրան, [ջրհեղեղը] նաև այժմ ձեզ փրկում է (ոչ թե մարմնի մորթումը հեռացնելով, այլ խնդրանքը Աստծուն ՝ լավ խղճի համար), Հիսուս Քրիստոսի հարության միջոցով »: (Ա Պետրոս 1:3, 20) Ro; Մո)

«Դեռ ավելին, Քրիստոսի արյունը, որը հավիտենական ոգու միջոցով իրեն անարատ առաջարկեց Աստծուն, մաքրել մեր խիղճը մեռած գործերից, որպեսզի մենք սուրբ ծառայություն մատուցենք կենդանի Աստծուն? » (Եբրայեցիս 9:14)

«… Եկեք մոտենանք [մեր քահանայապետին] անկեղծ սրտով և ամբողջական հավատքով, մեր սրտերը մաքրելուց հետո մաքրել էին չար խղճմտանքից և մեր մարմինները լողանում էին մաքուր ջրով… » [«Բառի ջրով»] (Եբրայեցիս 10: 21, 22)

Մեր Հայրը ՝ Եհովան և իր Որդին ՝ Հիսուս Քրիստոսը սիրելով, մեր Հայրը նույնն է խնդրում մեզնից, որը նա հարցրեց Դավիթին. ​​«Որդի՛ս, տուր քո սիրտը, ['ջերմության տեղ'] և թող աչքերդ դիտեն my ուղիները:" (Pro 23: 26; Dan 1: 8)

Գրություններում ոչինչ չի ասվում այն ​​քրիստոնյաների մասին, որոնք իրենց կյանքը նվիրում են Աստծուն ՝ որպես մկրտության նախադրյալ: Այնուամենայնիվ, անձնական սրբացումը ոչ միայն կարևոր է մկրտության համար, այլև Աստծու կողմից սրբագործված լինելու նախապայմանն է:

Նախքան սրբացման թեման ուսումնասիրելը, տեղեկատվական է վերանայել 2013 վերանայված NWT- ի բառարանում տեղ գտած հարակից տերմինների տարբեր բնութագրերը, որովհետև նրանք վաղուց արդեն ներկել են մեր մտածողությունը մկրտության թեմայի վերաբերյալ:

NWT վերանայված, 2013 - Աստվածաշնչի պայմանների բառարան

Ուխտ: Աստծուն տրված հանդիսավոր խոստում կատարել որևէ գործողություն, կատարել որոշակի առաջարկ կամ նվեր, մուտք գործել որոշակի ծառայություն կամ ձեռնպահ մնալ որոշակի իրերից ոչ իրավաչափ գործողություններից: Դա բերեց երդման ուժը. UNu 6` 2; Ec 5` 4; Mt 5` 33:

Երդումը: Երդման հայտարարություն `հաստատելու, որ ինչ-որ բան ճշմարիտ է, կամ հանդիսավոր խոստում, որ անձը կամ ինչ-որ բան կանի կամ չի անի. Այն հաճախակի է ուխտ ՝ վերադասի, մանավանդ Աստծո հանդեպ. Եհովան երդման երդմամբ ամրացրեց Աբրահամի հետ իր ուխտը: EGe 14` 22; Heb 6` 16, 17:

Ուխտ: Աստծո և մարդկանց միջև պաշտոնական համաձայնագիր կամ պայմանագիր կամ երկու մարդկային կողմերի միջև որևէ բան անելուց կամ ձեռնպահ մնալ: Երբեմն միայն մեկ կողմը պարտավոր էր կատարել պայմանները (ա միակողմանի ուխտ, որն ըստ էության խոստում էր) Այլ ժամանակներում երկու կողմերն էլ պայմաններ ունեին կատարելու (երկկողմանի դաշնագիր): … EGe 9` 11; 15` 18; 21` 27; Ex 24` 7; 2 Ch 21` 7:

Օծիր: [(NWT ուսումնասիրության ուղեցույց)] Եբրայերեն բառը հիմնականում նշանակում է ՝ «հեղուկով քսվելը»: Յուղ էր դիմել է որևէ անձի կամ օբյեկտի ՝ հատուկ ծառայությանը «նվիրվածությունը խորհրդանշելու» համար: Քրիստոնեական Հունական Գրություններում այս բառը օգտագործվում է նաև «սուրբ ոգուց թափվելը երկնային հույսի համար ընտրվածների համար»: XEx 28` 41; 1 Sa 16` 13; 2 Co 1` 21:

Ձոն:  [(it-1 էջ. 607 նվիրվածություն)] Սրբազան նպատակի համար տարանջատում կամ առանձնացում: Եբրայերեն բայ na · zarʹ (նվիրում) ունի հիմնական իմաստը «առանձին պահիր. առանձնացված լինել; հանել »: (Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; համեմատիր Ho 9: 10, ftn): neʹzer վերաբերում է նշանին կամ սուրբ նվիրվածության խորհրդանիշ [օծում] մաշված որպես պսակ քահանայապետի սրբված գլխին կամ օծյալ թագավորի գլխին: այն նաեւ վկայակոչեց Naziriteship- ին: Nu 6: 4-6; համեմատիր Ge 49` 26, ftn:

Օծել; Խոստումը: [(jv գլ. 12 էջ. 160)] («լիարժեքորեն իրենց տալով Տիրոջը»), քանի որ նրանք (Աստվածաշունչ ուսումնասիրողներ) հասկանում էին, որ դա նշանակում է:

Ինչ վերաբերում է «նվիրվածության» և «օծման», «Դիտարան» 1964- ից սա ասաց.

 Այն, ինչ խորհրդանշում էր այս ջրի մկրտությունը, միշտ հստակ հասկացվել և բացատրվել է Եհովայի վկաների կողմից, չնայած որ տերմինաբանության փոփոխություն է տեղի ունեցել: Անցյալում այն, ինչ մենք հիմա «նվիրում» ենք անվանում, նախկինում կոչվում էր «օծություն»: Այն կոչվում էր օծություն, ... մասնավորապես `Քրիստոսի խորհրդանշական մարմինը կազմող նրանց ՝ նրանց, ովքեր երկնային կյանքի հույս ունեն: [Օծումը կյանքի երկնքում] Ժամանակին, սակայն, in «Դիտարան» մայիսի 15- ի, 1952- ի համար այս թեմայով երկու հոդված է հայտնվել: Առաջնորդական հոդվածը վերնագրված էր «Նվիրում Աստծուն և օծմանը», իսկ դուստր հոդվածը ՝ «Նվիրում կյանքին նոր աշխարհում» վերնագրով: Այս հոդվածները ցույց էին տալիս, որ այն ժամանակ, երբ ժամանակին կոչվում էր «օծություն», ավելի ճիշտ կոչվում էր «նվիրված»: օգտագործվել է «նվիրվածություն» տերմինը: (W64- ի [հատվածներից] 2 / 15 էջ. 122-23 Արդյո՞ք Աստծու համար ընդունելի նվիրում արե՞լ ես:

Հասկանալով ջրի մկրտության խորհրդանշական նշանակությունը 1952- ի նախորդ տարբերակներից էր `ներառելու« Այլ ոչխարներ »դասի (նրանց, ովքեր ենթադրաբար ունեն դրախտային երկրում հավիտյան ապրելու հույս), ինչպես նաև Քրիստոսի օծյալ մարմնի մասին:

Ինչպես նշված է վերնագիր գրքի 677 էջում Մեծ Բաբելոնը ընկավ: Աստծո Թագավորության կանոնները::

«Այնուամենայնիվ, 1934- ից ի վեր օծյալ մնացորդը հստակ նշում էր, որ այս« այլ ոչխարները »այժմ պետք է կատարեն ամբողջովին նվիրված իրենց Աստծուն և ջրի նվիրատվությամբ խորհրդանշեն այս նվիրվածությունը, և հետո նրա մնացորդով դառնան Եհովայի վկաներ: (Դիտարան և Քրիստոսի ներկայության հերոս, Օգոստոսի 15, 1934, էջ 10: 249, 250 պար. 31-34)

Այսպիսով, ջրի մկրտությունը տարածվեց ՝ ներառելու «Այլ ոչխարների» դասը:

«Դիտարան» հասարակությունն իր բոլոր հրատարակություններում շարունակում էր հոգ տանել, որպեսզի շահագրգիռ անձինք անտեղյակ չմնան այն փաստից, որ ջրի մկրտությունը խորհրդանշում է օծյալների և, ինչպես այժմ ուսուցանվել է, նվիրումը «Այլ Ոչխարների» համար: 31 թ. Մայիսի 3-ից հունիսի 1935-ը Վաշինգտոնում կայացած ընդհանուր ժողովի մասին իր համառոտ հաշվետվության մեջ «Դիտարան» ամսագիրը 194 էջում նշել է.

«Մասնակցեցին մոտ քսան հազար հետաքրքրված անձինք, որոնց թվում էին մեծ թվով adոնադաբներ [նրանց, ովքեր հավատում էին, որ երկրային հույս ունեն], ովքեր խորհրդանշում էին իրենց օծումը ջրի խորտակմամբ»:

Հաջորդ տարի (1936) գիրքը Հարստություն հրապարակվեց, և այն 144 էջում գրեց «Մկրտություն» ենթակետով.

«Արդյո՞ք անհրաժեշտ է, որ նա, ով այսօր դավանում է, որ լինի adոնադաբ կամ Աստծո հանդեպ բարի կամքի անձնավորություն, մկրտվի կամ ջրի մեջ ընկղմվի: Դա պատշաճ և անհրաժեշտ հնազանդության արարք է այն կողմից, ով «իրեն օրհնել է…»: Արտաքին խոստովանություն է, որ ջրի մկրտվածը համաձայնել է կատարել Աստծո կամքը »:

«Նվիրաբերությունից» մինչև «նվիրվածություն» տերմինաբանության փոփոխությունը որևէ կերպ չի ազդել այն բանի վրա, թե ինչ է նախատեսված և հասկացվել, որ Աստծո կողմից տրված ուխտ կամ խոստում է ՝ կատարել իր կամքը:

Ինչպես երևում է 1964- ի ժամանակագրական ակնարկից Դիտարան, սկսած 1913- ից մինչև 1952- ը, կազմակերպությունը փորձել է մասնատել «օծման» սահմանումը հատուկ բնորոշման մեջ ՝ օգտագործելով տարբեր բառեր և տերմիններ: Վերջիվերջո «օծումը» որոշվեց, որ նշանակում է «նվիրում»: Հարցն այն է, թե ինչու է դա անում:

Պատմական ապացույցները ցույց են տալիս, որ դա արվել է «Աստծո օծյալ որդիների» և չօծված Այլ Ոչխարների դասային տարբերությունը հավերժացնելու համար, որպես սոսկ Աստծո ընկերներ:

Այս ամենը շփոթեցնող բառախաղ է ստեղծել, և Վկաներին սովորեցնում են թե նրանք Աստծո զավակ չեն, բայց կարող են նրան անվանել Հայր: Սա նշանակում է, որ փորձ է արվում քառակուսի ցցիկը դնել կլոր փոսի մեջ: Դա անելու միակ միջոցը կլոր անցքի չափի ընդլայնումն է, և հենց դա էլ արվում է հոդվածում.

«Հասկանալով ջրի մկրտության խորհրդանշական նշանակությունը ընդարձակվեց նախկինում 1952- ը ներառելու էր «այլ ոչխարների» դասի, նրանց, ովքեր հույս ունեն հավիտյան ապրելու դրախտային երկրում, ինչպես նաև Քրիստոսի օծյալ մարմնի մասերը »:

Նույնիսկ վերջապես «իմաստը լայնացնելուց» հետո (կլոր անցք), նրանք անհրաժեշտ համարեցին շարունակել բանականացնել և նորից բացատրել «օծման» և «նվիրվածության» իրենց սահմանումները:

«Ինչպես քննարկվել է այլ հոդվածներում Դիտարան, scripturally կա տարբերություն օծման և նվիրվածության միջև. «Օծումը», քանի որ սա օգտագործվում է Սուրբ Գրություններում, վերաբերում է Քրիստոսի Հիսուս Քրիստոսի Հիսուս Քրիստոսի հետ դուստրեր տեղադրելու Աստծո գործողությանը և վերաբերում է միայն Քրիստոսին և նրա մարմնի օծյալ ոգով ծնված անդամներին, և այս արարքը, իհարկե, հետևում է կամ գալիս է Անհատից հետո 'նվիրվածություն այն քրիստոնյաներին, ովքեր, ի վերջո, կոչված են Քրիստոսի մարմնի անդամ դառնալ: Դրանց հույսերը երկնային են և չեն հանդիսանում Եհովայի «այլ ոչխարների» երկրային հույսեր (w55 [Հատված] 6 / 15 էջ. 380 պար. 19 Նվիրաբերման հավասարակշիռ պատմությունը)

Բայց արդյո՞ք այդ առումով տարբերություն կա: Կարդացեք, ըստ «օծման» և «նվիրել» բնույթի սահմանում Բառարան.com. Բառերն ակնհայտ հոմանիշներ են `առանց տարբերության սահմանում: Այլ բառարաններն էլ ավելի հստակ են դարձնում այդ կարծիքը:

Համաձայնություն; Համադրություն · խմբ. ած. (օգտագործվում է օբյեկտի հետ):

1. սուրբ դարձնել կամ հայտարարել; առանձնացնել կամ նվիրվել աստվածության ծառայությանը. դեպի օծել a նոր եկեղեցի
2. (ինչ-որ բան) դարձնել պատվի կամ հարգանքի առարկա. սրբ. a սովորություն օծվել է by
3. ինչ-որ նպատակի նվիրում կամ նվիրում. a կյանք օծվել է դեպի գիտություն [կամ, նույնիսկ Հիսուս Քրիստոս]:

Դեդ · i · կատու; Դեդ · i · կատու · խմբ. ած. (օգտագործվում է օբյեկտի հետ),

1.  առանձնացնել և օծվել աստվածության կամ սուրբ նպատակի համար.
2. ամբողջությամբ և սրտանց նվիրել ինչ-որ մարդու կամ նպատակի.
3. պաշտոնապես (գիրք, երաժշտության մի կտոր և այլն) անձի, գործի կամ այլնի առաջարկել սիրո կամ հարգանքի վկայությամբ, ինչպես նախնական էջում:

Սանկ·ti·fy; Սանկ·ti·խցանված [Այսինքն; Սուրբ; Սրբություն] Որակ, որին պատկանում է անձամբ Եհովան. բացարձակ բարոյական մաքրության և սրբության վիճակ. (Ex 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Մարդկանց անդրադառնալիս (Ex 19: 6; 2 Ki 4: 9), կենդանիներ (Nu 18: 17), իրեր (Ex 28: 38; 30; 25; 27; Le 14: 3), տեղեր (Ex 5: 27; Isa XNXX): , ժամանակաշրջաններ (Ex 13: 16; Le 23: 25) և գործողություններ (Ex 12: 36), եբրայերեն բնօրինակ բառը [սրբացնել] փոխանցում է սուրբ Աստծուն տարանջատման, բացառիկության կամ սրբացման միտքը. մի դրություն, որը մի կողմ է դրվում Եհովային ծառայությանը: Քրիստոնեական Հունական Գրություններում «սուրբ» և «սրբություն» թարգմանված բառերը նույնպես նշանակում են տարանջատում Աստծուն: Բառերն օգտագործվում են նաև անձի անձնական պահվածքում մաքրությանը վերաբերելու համար: RMr 6` 20; 2 Co 7` 1; 1Pe 1` 15, 16: (nwtstg Holy; Holy)

Այս հրատարակված հատվածներն ու զանազան սահմանումները դիտարկելուց հետո ակնհայտ է, որ տերմինը «Նվիրվածություն» քրիստոնեության և մկրտության հետ կապված չի հայտնաբերվել Հունական սուրբ գրությունների NWT- ում: Վերանայված NWT- ի «Աստվածաշնչի տերմինների բառարան» -ում «նվիրումը» նույնպես չկա: Այնպես որ, դա քրիստոնեական տերմին չէ: Այնուամենայնիվ, սուրբ առնչություն ունեցող «սրբացում» տերմինը հանդիպում է քրիստոնեական սուրբ գրություններում, հատկապես Պողոսի գրություններում:

Մկրտությունը արմատավորված է մեկ միասնական աստվածաշնչային պահանջ պարզ և գեղեցիկ արտահայտված Պիտերի կողմից: Նա ասում է, որ մկրտությունը «մաքուր խղճին ուղղված Աստծուն ուղղված խնդրանք է»: (1 Պտ 3: 20-21) Գործընթացը պահանջում է խոստովանել մեր մեղավոր վիճակը, զղջալ: Մենք այն ժամանակ «Քրիստոսի մեջ ենք» և ապրում ենք «սիրո արքայական օրենքով», որով ստանում ենք սրբացման Աստծո բարեհաճությունը: (Pro 23:26)

1 Պետրոս 3։21 – ում նշվում է, որ մկրտությունը հիմք է տալիս մեզ ՝ մեղքերի թողություն խնդրելու համար լիակատար վստահությամբ, որ Աստված մեզ մաքուր սկիզբ կտա (սրբացում): Այս սահմանումը չի ներառում որևէ իրավական պահանջ կատարելու, այնուհետև կատարելու նվիրված նվիրման խոստումը: Եվ եթե մենք խախտենք այդ ուխտը, ապա ի՞նչ: Ուխտը մի անգամ խախտվելուց հետո դառնում է առոչինչ: Մենք նոր երդո՞ւմ ենք տալու: Պե՞տք է մենք կրկին ու կրկին երդվենք, ամեն անգամ մեղք գործելիս և չկարողանալով պահպանել նվիրվածության մեր խոստումը:

Իհարկե, ոչ.

Պետրոսի արտահայտությունը ներդաշնակվում է այն մասին, ինչ Հիսուսը մեզ պատվիրեց.

«Դարձյալ լսեցիք, որ հին ժամանակների մասին ասվում էր.« Դուք չպետք է երդվեք առանց կատարելու, այլ ձեր ուխտերը պետք է վճարեք Եհովային »: ³⁴ Այնուամենայնիվ, ես ձեզ ասում եմ. Մի՛ երդվեքոչ երկնքից, քանի որ դա Աստծո գահն է. ³⁵ ոչ էլ երկրի կողմից, որովհետև դա նրա ոտքերի ոտնաթաթն է. ոչ էլ Երուսաղեմի կողմից, որովհետև դա մեծ Թագավորի քաղաքն է: ³⁶ Ոչ էլ ձեր գլխով պետք է երդվեք, քանի որ չեք կարող մեկ մազերը սպիտակ կամ սև դարձնել: ³⁷ Ուղղակի թող ՁԵՐ Խոսքը այո նկատի ունի Այո, ՁԵՐԸ Ոչ, Ոչ, քանզի սրանցից ավելը ամբարիշտից է »: (Մատթ. 5: 33-37)

Նվիրվածության երդման գաղափարը, հետևաբար, կծագեր, ըստ մեր Տիրոջ, սատանայից.

Ինչպես նշվում է, չկա որևէ արձանագրություն, որը ցույց է տալիս, որ հանդիսավոր է նվիրվածության երդում մկրտության համար անհրաժեշտ նախապայման է: Այնուամենայնիվ, կա «անձնական սրբագործման» նախադրյալ, որը անհրաժեշտ է մկրտության համար ՝ Աստծո առջև մաքուր խղճի ճանապարհ բացելը: (Ac 10: 44-48; 16: 33)

Սրբացում կամ նվիրվածություն. Ո՞րը:

Եհովա Աստծուն ծառայելու կամ օգտագործելու համար սուրբ, անջատվելու կամ առանձնացնելու համար գործողությունը կամ գործընթացը. սուրբ, սրբագործված կամ մաքրագործված լինելու վիճակ. «Սրբացումը» ուշադրություն է դարձնում գործողություն որի միջոցով սրբությունը արտադրվում, դրսևորվում կամ պահպանվում է: (Տե՛ս ՀԵՂԻՆԱԿ.) Եբրայերեն բայից կազմված բառերը քա ·հաշա և հունական ածականի հետ կապված բառեր հագիգոս դրանք մատուցվում են «սուրբ», «սրբագործված», «սրբազան» և «առանձնացված»: (it-2 էջ. 856-7 սրբացում)

«Քրիստոսի արյունը» նշանակում է նրա կատարյալ մարդկային կյանքի արժեքը. և սա է, որ լվանում է իրեն հավատացող մարդու մեղքի մեղքը: Հետևաբար, դա իսկապես (ոչ միայն բնորոշ [համեմատենք Heb 10: 1-4]) - ը սրբացնում է հավատացյալի մարմնի մաքրումը ՝ Աստծո տեսանկյունից, որպեսզի հավատացյալը ունենա մաքուր խիղճ, Բացի այդ, Աստված այդ հավատացյալին արդար է ճանաչում և նրան հարմար է դարձնում լինել Հիսուս Քրիստոսի տոհմապետներից մեկը: (Հռ 8: 1, 30) Այդպիսիներին անվանում են հակոներ, «սուրբեր», «սրբեր» (ՔJ) կամ Աստծու համար սրբացված անձինք (Եփես. 2:19; Կոլ .1: 12; համեմատիր Գործք 20:32 – ը, որը վերաբերում է «սրբագործվածներին [tois he · gi · a · smeʹnois]»: (it-2 էջ 857 Սրբացում)

Հրապարակումները սրբացման այս գործընթացը տարածում են միայն 144,000-ի վրա ՝ պնդելով, որ մյուս ոչխարները տարբերվում են: Սակայն Հիսուսը երկու մկրտություն չսկսեց: Աստվածաշունչը խոսում է միայն մեկի մասին: Բոլոր քրիստոնյաները նույնն են և բոլորը անցնում են նույն մկրտությունը:

Հատվածներ վերցված 15 թ. Հոկտեմբերի 1953-ի «Դիտարանի» (էջ 617-619) «Սրբացումը, քրիստոնեական պահանջ»

«Ի՞նչն է քրիստոնյա: Խստորեն ասած, քրիստոնյան սուրբ է, սրբացված, «սուրբ»». Նա է, ով Եհովա Աստված սրբացրել է -և ով իրեն սրբացրեց- և ով առաջնորդում է սրբացման կյանք: Ինչպես Պողոս առաքյալն ասաց դա. «Ահա թե ինչ է ուզում Աստված, սրբացնողը ձեզ» (1 Թեսաղ. 4։3) XNUMX: XNUMX, NW »

Աստծու ճշմարտության Խոսքը նույնպես կենսական դեր է խաղում դրանք առանձնացնելու Աստծո ծառայության համար: Ահա թե ինչու Քրիստոսը աղոթեց. "Սրբագործեք դրանք ճշմարտության միջոցով. քո խոսքը ճշմարտություն է». (John 17: 17, NWԲացի այդ, անհրաժեշտ է Աստծո գործուն ուժը կամ ուժը աշխատանքում, ուստի կարդում ենք, որ քրիստոնյաները «սրբացած են սուրբ ոգով» (Հռոմ. 1։5): 15` 16, NW » 

Սրբությունն առաջին հերթին վերաբերում է այն քրիստոնյաներին, ովքեր երկնային հույս ունեն, նրանք, ովքեր «ընդունելի շրջանում» Աստծո կամքը կատարելու իրենց հավատի և նվիրվածության շնորհիվ Եհովա Աստծո կողմից հռչակվեցին արդար և տրվեցին երկնային հույսին: (Հռոմ. 5: 1; 2 Կորնթ. 6: 2, NW)… ”

«Այնուամենայնիվ, Աստվածաշունչը ցույց է տալիս, որ կան« այլ ոչխարներ »՝ նվիրված մեծ քրիստոնյաների« մեծ բազմություն », որոնք երկրային հույս ունեն: (John 10: 16; Rev. 7: 9-17)… ”

«… Թեև դրանք խստորեն չեն համարվում սրբացված կամ« սրբերի »համար (այլ ոչխարներ / մեծ բազմություն) այնուամենայնիվ, կան շահեց [այսինքն; սրբագործված] ներկայիս Քրիստոսի քավիչ զոհաբերության միջոցով Աստծո Խոսքի ճշմարտացիությունը և նրա ակտիվ ուժի կամ սուրբ ոգու ստացումը: Նրանք նաև պետք է հավատ դրսևորեն, իրենց աշխարհից զերծ պահեն և բարոյապես մաքուր լինեն [սրբագործված / սուրբ], քանի որ ծառայում են որպես Աստծո գործիք ՝ իր ճշմարտությունները ուրիշներին հայտնի դարձնելու համար »:

Այս վերջին պարբերության հայտարարությունը, որ մյուս ոչխարներն են «Խստորեն չեն համարվում սրբագործվածներ կամ սրբեր» դասական տարբերակելու փորձ է, որը դասակարգում է այլ ոչխարները դասակարգելու որպես Աստծո և Հիսուս Քրիստոսի առջև սրբություն / սուրբ կարգավիճակ: Նպատակը նրանց ՝ խոստացվածը մերժելն է «Մուտք դեպի հավիտենական մեր Տիրոջ և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի արքայությունը »-Ըստ էության, նրանց ուսմունքը «Մարդկանց առաջ փակում է երկնքի արքայությունը… թույլ չտալով նրանց մուտքը» (2 Peter 1: 16; Matt. 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11, 16) Որովհետև եթե այս բաները [սրբացման դրսևորում] ոչ ոքի մոտ չկա, նա կույր է, փակելով իր [լույսը] աչքերը և մոռանում է վաղուց իր մեղքերից մաքրվելու մասին: ¹⁰ Այդ իսկ պատճառով, եղբայրներ, առավել ևս անում են հնարավոր ամեն ինչ ձեզ համար զանգահարելու և ընտրելու համար: քանի որ եթե շարունակես անել այս գործերը, դու ոչ մի դեպքում այլևս ձախողվելու ես: ¹¹ Ի դեպ, Այսպիսով ձեզ առատորեն կտրամադրվի մեր Տիրոջ և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի հավիտենական թագավորության մուտքը… ¹⁶ Ոչ, դա արհեստականորեն հակասող կեղծ պատմություններին հետևելը չէր, որ մենք ձեզ ծանոթացանք մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի զորության և ներկայության հետ ... »:

Այսպիսով, եթե ցորենը տարանջատից առանձնացնենք. ո՞րն է քրիստոնեական մկրտության, «սրբագործման կամ նվիրվածության» պահանջը: Ի՞նչ են սովորեցնում մեզ առնչվող սուրբ գրքերը:

Քանի որ սա է Աստծու կամքը, ձեր սրբացումը, որ դուք ձեռնպահ մնաք պոռնկությունից. ⁴ որ ձեզնից յուրաքանչյուրը պետք է իմանա, թե ինչպես տիրապետել իր նավը սրբացման և պատվի մեջ…, ⁷ Որովհետև Աստված մեզ կանչեց ոչ թե անմաքրության, այլ սրբացման հետ կապված ... » (1 Thessalonians 4- ը `3-8)

Հետամուտ լինել խաղաղությանը բոլոր մարդկանց հետ, և սրբացումը, առանց որի ոչ ոք չի տեսնի Տիրոջը»(Եբրայեցիս 12:14)

Եվ այնտեղ կլինի մայրուղի, այո, մի ճանապարհ, որը կոչվում է «Սրբության ճանապարհ» [Սրբացում]: Անմաքուրը դրանով չի երթա: Այն վերապահված է ճանապարհին քայլողին. Ոչ մի հիմար չի շեղվի դրան: (Եսայիա 35)

Մի խոսքով, սա այն է, ինչ Աստվածաշունչն է սովորեցնում մկրտության պահանջների և քրիստոնյաների ՝ որպես Աստծո և Հիսուս Քրիստոսի ծառաների վրա դրա ազդեցության մասին: Ուրեմն, ինչու՞ չեն սուրբգրայինորեն մկրտված քրիստոնյաներին ուսուցանվում, որ նրանք սրբացված և սուրբ են, փոխարենը պահանջում են նվիրման երդում տալ կամ երդվել: Կարո՞ղ է լինել, ինչպես նախորդ 1953 թ Դիտարան երկրները:

"Քրիստոնեական հունական գրություններում բառերը սրբացնելը և սրբացումը նշանակում են հունարեն բառեր, որոնց արմատը հիգիոս է, ածական նշանակում է «սուրբ», որն իր հերթին բաղկացած է երկու արմատից կամ փոքր բառերից, որոնք նշանակում են «երկրի մասին չէ» [երկնային]: և հետևաբար, «նվիրված Աստծուն վերևում».

Հետաքրքիր է, որ որքան վերջերս 2013- ն է, մեզ դա ասում են բոլորը մկրտված քրիստոնյաները, այսինքն ՝ բոլոր ճշմարիտ քրիստոնյաները, որոնք հաստատվել են Աստծո և Հիսուս Քրիստոսի կողմից, «սրբագործված են որպես Եհովայի համար սուրբ» (Տե՛ս. «Դուք սրբագործվել եք» - ws13 8 / 15 էջ p. 3):

Մենք տեսնում ենք, թե ինչպես են նրանք ընթանում բառերով ՝ ձգվելով, ապա սահմանափակելով սեփական աստվածաբանությանը համապատասխան իմաստը:

Բանի ճշմարտությունն այն է, որ նվիրման երդում տալը մեծ բեռ է ավելացնում քրիստոնյայի վրա, քանի որ անհնար է օր օրի ապրել այդպիսի խոստման համար: Յուրաքանչյուր ձախողում նշանակում է, որ Եհովայի վկան խախտել է իր խոստումը Աստծուն: Սա ավելացնում է նրա մեղավորությունը և նրան ավելի ենթակա է ճնշման ՝ ավելի շատ գործեր կատարելու Կազմակերպության ծառայության մեջ, որը չափում է մեկի արժեքը `հիմնվելով նրա աշխատանքի վրա: Հին փարիսեցիների պես, Կառավարիչ մարմինը «ծանր բեռներ է կապել ու դրել մարդկանց ուսերին, բայց նրանք իրենք չեն ցանկանա մատով խփել նրանց»: (Մատթ. 23։4) Նվիրման խոստումը հենց այդքան ծանր բեռ է:

Ինչպես ասաց Հիսուսը, այդպիսի ուխտ անելը ծագում է ամբարիշտի հետ: (Mt 5: 37)

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: