Դուք Եհովայի մտքերը դարձնում եք ձեր սեփականը:

«Վերափոխվեք ձեր միտքը վերափոխելով» (Հռոմեացիներ 12. 2)

 [Ws 11 / 18 p.23 հունվարից 28, 2019 - փետրվար 3, 2019]

Անցյալ շաբաթ «Դիտարանի» հոդվածում քննարկվում էր «Ո՞վ է ձևավորում ձեր մտածողությունը »: Դրանում Կազմակերպությունը հայց է ներկայացրել «Հավատարիմ և իմաստուն ծառան «չի վերահսկում անհատների մտքերը, և ոչ էլ երեցները»:[I] Ինչու՞ չկորցնել այս հայտարարությունը 16 պարբերության այս շաբաթվա հոդվածից: Այն ասում է.Չնայած մենք վճռական ենք տրամադրված ՝ խուսափելու ամբողջ արյան կամ դրա չորս հիմնական բաղադրիչներից որևէ մեկի փոխներարկումից, արյան հետ կապված որոշ ընթացակարգեր պահանջում են անձնական որոշում կայացնել ՝ հիմնված աստվածաշնչյան սկզբունքների վրա, որոնք ցույց են տալիս Եհովայի մտածողությունը: (Գործք 15:28, 29) »:

«Չի՞ արտահայտությունը»մենք վճռականորեն վճռել ենք խուսափել » ցույց տալ վերահսկողություն կամ ուժեղ ազդեցություն, որին դժվար է դիմակայել: Դրանք նույնիսկ չեն ասում «Լավ է և գովելի, եթե մենք վճռականորեն լուծվենք »: Ավելի շուտ հրաժարվելու կամ այլ տեսակետ ունենալու ակնհայտ տարբերակ չկա: Հատկապես, երբ «խրախուսվում եք» ձեր բժշկական հրահանգի օրինակը կանոնավոր կերպով քարտուղարին տալ: դեռ ավելին, եթե դուք չեք արել դա: Միգուցե երեցը դա ձեզնից խնդրել է ՝ «Մեր ժողովի քարտուղարին բացակայում են մի քանի նախնական հրահանգներ, ներառյալ ՝ ձերը: Կարո՞ղ եք նրան պատճենը տրամադրել »: Արդյո՞ք սա, ենթադրաբար, ուժեղ ազդեցություն չի թողնում գրեթե հարկադրանքի կետի վրա:

Նման վերաբերմունքը անցնում է «Դիտարանի» այս հոդվածով:

3 կետում ասվում է.Օրինակ ՝ գուցե դժվարանում ենք հասկանալ, թե ինչպես է Եհովայի տեսակետը բարոյական մաքրության, նյութապաշտության, քարոզչական գործի, արյան չարաշահման կամ որևէ այլ բան »:

Թեև դա բացահայտ չի ասվում, բոլոր Վկաները, ինչպես ներկա, այնպես էլ անցյալ, գիտեն, որ իրենք ակնկալում և ցանկանում են, որ կարդաս «Եհովայի տեսակետը», որ մտքումդ փոխարինի այս արտահայտությունը «Եհովայի կազմակերպության տեսակետով», ապա գնա մեկ քայլ և թողեք «Եհովային» ՝ թողնելով «Կազմակերպության տեսակետը»: Ինչպե՞ս կարող ենք դա հաստատ իմանալ: Գործք 15-28-ում ասվում է. «Ձեռնպահ մնալ արյունից»: Այժմ դուք կարող եք անձամբ մեկնաբանել այս սուրբ գրությունը ՝ նկատի ունենալով, որ այն չպետք է խմել և հարգել այն, բայց կյանքի հանդեպ ձեր հարգանքի շնորհիվ որոշ դեպքերում ընդունում եք արյան փոխներարկում: Այնուամենայնիվ, Կազմակերպությունը ընդունո՞ւմ է ձեր ըմբռնումը Եհովայի տեսակետի վերաբերյալ: Համոզված եմ ՝ ոչ: Կազմակերպությունը շատ ավելի հավանական է, որ ձեզ հետապնդի դատական ​​կոմիտեի առջև և հեռացվի աշխատանքից, եթե պաշտպանեք Եհովայի տեսակետի վերաբերյալ ձեր հասկացողությունը: Ի՞նչ են նրանք փորձում ձեզ պարտադրել և դրանով վերահսկել ձեր մտածելակերպն ու որոշումները: Կազմակերպության տեսակետը

5 պարբերությունը մեզ տալիս է կազմակերպության ուսումնասիրության բնորոշումը: Ո՛չ, դա սուրբ գրությունների վրա ընթերցում և խորհրդածում չէ: Այն ասում է.Ուսումնասիրությունն ավելին է, քան մակերեսային ընթերցանություն և ենթադրում է շատ ավելին, քան պարզապես շոշափել հարցերի ուսումնասիրության պատասխանները: Ուսումնասիրելով ՝ մենք մտածում ենք, թե նյութը ինչ է մեզ ասում Եհովայի, նրա ուղիների և մտածելակերպի մասին »:  Այնուհետև դա ազդեցություն է ունենում կազմակերպության հրապարակումները դիտելու համար որպես հիմնական ուսումնասիրական նյութեր և սուրբ գրությունների ուղեցույց, այլ ոչ թե ուղղակիորեն սուրբ գրությունները ուսումնասիրելու համար: Դա նաև նշանակում է, որ Աստծո խոսքի հստակությունը խարխլվում է երրորդ կողմի անցնելու միջոցով, այլ ոչ թե ուղղակիորեն դեպի աղբյուրը: (Եբրայեցիներ 4. 12) Սա նաև ազդեցություն է ունենում և նպաստում է 12 պարբերության վերաբերյալ ստորև ներկայացված քննարկված խնդիրներին:

6 պարբերությունը շարունակվում է «Քանի որ մենք պարբերաբար խորհրդածում ենք Աստծո Խոսքի մասին », այդպիսով ենթադրելով, որ Աստծու խոսքի ուսումնասիրությունը բավարարվում է ՝ ուսումնասիրելով աստվածաշնչյան գրականությունը: Դա նույնպես նուրբ ազդեցություն է ունենում:

8 պարագրաֆը հավանաբար կտեսնի ժողովի գերտեր արդար անդամների մեկնաբանությունները `կառավարման մարմնի քաղաքականությունը հետագա կրթության մասին հնազանդվելու մասին, ինչպես ասվում է.«Որոշ ծնողներ պնդում են ամենալավը իրենց երեխաների համար նյութական, անգամ ՝ իրենց երեխաների հոգևոր առողջության հաշվին »:

Այսօր ամբողջ աշխարհում թե՛ Վկա, թե՛ ոչ վկա ծնողները պնդում են, թե իրենց կարծիքով երեխաների համար ամենալավն ինչն է: Սակայն, ցավոք, հաճախ երեխաները չեն կարողանում բավարարել իրենց ծնողների սպասելիքները: Ավելի հաճախ այս օրերին երեխաները չեն ցանկանում, քանի որ ծնողները հաշվի չեն առել երեխայի երջանկությունը: Սա նույնիսկ ավելի տարածված է Կազմակերպությունում: Չնայած 8 պարագրաֆում ասվածը ենթադրում է, որ երեխայի համար լավագույնը փնտրելը նյութապես նշանակում է երեխայի համար հոգևոր վնաս, դա այդպես չէ: Դա շատ բան կախված է հանգամանքներից և ընտրություններից, որոնք բոլորն առանձնահատուկ կլինեն յուրաքանչյուր ծնողի և երեխայի հարաբերությունների համար: Երեխայի համար հոգևոր առողջության մասին կազմակերպության տեսակետը փնտրելը կարող է վատթարանալ երեխայի համար նյութապես:[ii]

10 պարբերությունը ցույց է տալիս նույն ախտանիշները, ինչպիսիք են 12 պարագրաֆը ներքևում, երբ ասում է.Օրինակ ՝ ենթադրենք, որ մեզ գրավում է հագուստի կամ խնամքի որոշակի ոճը, որը, հավանաբար, վրդովեցնում է ժողովում ոմանք, կամ դա կարող է հրաշալի կրքեր առաջացնել ուրիշների մտքում »:  Այս նախազգուշացումը ՝ կապված մորուքների և մորուքների ֆրակցիաների հետ կապված, որոնք խանգարում են ոմանց, ի թիվս այլ բաների, շարունակում է կրկնվել: Խնդիրն այն է, որ երկար ժամանակ գոյություն ունեցող բարձր հսկողության միջավայրի պատճառով, չնայած որ մորուքներն այժմ ընդունելի են արևմտյան շատ երկրներում, շատ Վկաներ, այնուամենայնիվ, մորուքները համարում են մեղավոր, չնայած այն բանին, որ Հիսուսը միշտ ուներ այդպիսին: Մեկ այլ խնդիր, որի մասին կարելի է նշել, շատ քույրերի հագուստն է, որը մեծ մասամբ համարվում է անպարկեշտ, այսինքն `ցածր կտրված վերնաշապիկով, կարճ շրջազգեստով կամ կարճ զգեստներով, զգեստներով և կիսաշրջազգեստներով բեկորներով և այլն, կամ երկու սեռերի հագուստ, որոնք շատ ամուր են և քիչ թողնել երևակայությանը: Ակնհայտ է, որ խորհուրդը չի կարողանում հասնել մեղավորների սրտին: 12 պարբերության հետ կապված ՝ ստորև ներկայացված բոլոր կետերը հավասարապես կիրառելի են այստեղ:

12 պարբերությունը բացահայտում է Կազմակերպության բարձր վերահսկողության միջավայրի ախտանիշը, և արդյունքում ձախողումը ոչ միայն շատ Վկաներ վերահսկելն է, այլև իրականում հասնել նրանց սրտին:

Այն ասում է.Օրինակ ՝ գրկում պարելը տհաճ վարքի ձև է, որն ավելի ու ավելի է տարածվում աշխարհում: Ոմանք գուցե արդարացնեն նման պահվածքը ՝ պատճառաբանելով, որ այն նույնը չէ, ինչ բացահայտ սեռական հարաբերությունները: Բայց արդյո՞ք նման գործողությունները արտացոլում են Աստծո մտածողությունը, որը զզվում է ամեն տեսակ չարությունից »:

Այս հայտարարությունը բացահայտում է դրա հետևանքների արտացոլման մի շարք հարցեր: Նրանք են:

1. Պետք է լինի բավականաչափ նշանակալի քանակությամբ Վկաներ, ովքեր ներգրավված են այս պրակտիկայում, որպեսզի այն նույնիսկ տպագիր լինի:
2. Սա մատնանշում է Վկաների պահվածքը վերահսկելու ձախողումը:
3. Դա նաև ցույց է տալիս, որ կազմակերպության դասավանդման ձախողումը նրանց սրտին հասնելու համար:
4. Ընդունված է, որ որքան բարձր է մարդկանց նկատմամբ վերահսկողությունը, լինի դա կառավարության կամ կազմակերպության կողմից, այնքան ավելի հավանական է, որ մարդիկ փորձեն գտնել այդ կանոնների շուրջ ուղիներ, կամ անել այնպիսի կանոններ, որոնք հատուկ չեն արգելված կանոններով, հաճախ ՝ որպես ձև: ապստամբություն: Պատճառն այն է, որ նրանք կենտրոնանում են կանոններին հնազանդվելու վրա, և կհամարեն որևէ բան, որի դեմ չի ընդունվել որոշում, որ ընդունելի լինի, այլ ոչ թե մտածի այդ կանոնների հիմքում ընկած բնօրինակ սկզբունքների մասին:

Իրավիճակը շտկելու համար Կազմակերպությունը պետք է փոխվեր անընդհատ կանոնների մտածելակերպից `սկզբունքային մտածողության: Դրան հասնելու համար նրանց պետք է նվազեցնել ուշադրությունը քարոզչության վրա, ինչը Վկաներին տպավորություն է թողնում, որ ավելի հավանական է, որ փրկվեն ավելի շատ քարոզչական գործողություններ կատարելու միջոցով: Սա ավելի շատ ժամանակ կհաղորդի հանդիպումների և հրապարակումների վրա `կենտրոնանալու սկզբունքների վրա և ինչպես հիմնավորված լինել սկզբունքների վրա և կիրառել դրանք գործնական ձևով: Նաև առավել կարևորել առօրյա կյանքում այս սկզբունքների կիրառման առավելությունները: Այնուհետև այս խնդրից շատերը, որոնք լուծվում են, կդադարեն լինել խնդրահարույց: Բայց այդ տեղի ունենալու հավանականությունը նման է վառարանում չմշակված ձնագնդի:

Այս հոդվածի ամբողջ ներկայացումը ավարտվում է որպես վախեցած ծնող, որը պատմում է երեխաներին: Ես ասացի, որ մի արեք դա, ես ասացի, որ չանեք դա, ինչու եք դա անում: Որպես դրսի դիտորդներ մենք կմեկնաբանեինք, որ ծնողը չի կարողացել հասնել երեխաների սրտին և կենտրոնացել է ոչ թե սկզբունքների, այլ կանոնների վրա: Որ ծնողը պետք է ժամանակ տա, որպեսզի երեխաները հասկանան, թե ինչու են որոշ բաներ լավ կամ լավ չեն անում:

Ակնհայտ է դառնում, որ Կազմակերպությունն ուղղակի այդպիսի ձախողող ծնող է: Doանկացած նյութ պարունակող հոդվածների «արեք ինչպես ասում ենք» մշտական ​​սննդակարգը, և անընդհատ հիշեցումներով հնազանդվելով այն, ինչ Կառավարիչ մարմինը ասում է ՝ ճիշտ կամ ճիշտ, չի կարողանում հասնել իր ցանկալի արդյունքների:

18 պարբերությունը շարունակում է մարդկանց որոշումների վրա ազդելու փորձը `համաձայն Կազմակերպության ցանկության, այլ ոչ թե Աստծո ցանկության: Այն ասում է.Օրինակ ՝ ի՞նչ անել, եթե ձեր գործատունը առաջարկեր ձեզ առաջխաղացում ՝ աշխատավարձի զգալի բարձրացումով, բայց պաշտոնը կխանգարի ձեր հոգևոր գործունեությանը: Կամ եթե դպրոցում եք, ենթադրենք ձեզ առաջարկվել է հնարավորություն տնից հեռանալ ՝ լրացուցիչ կրթություն ստանալու համար: Այդ պահին կարո՞ղ եք աղոթքով ուսումնասիրություններ կատարել, խորհրդակցել ձեր ընտանիքի և գուցե երեցների հետ, հետո որոշում կայացնել »: Քննության համար ոչ մի սուրբ գրություն չի նշվում: Կարո՞ղ է դա լինել, քանի որ սուրբ գրությունները քրիստոնյաների համար շատ քիչ կանոններ են պարունակում, բայց դրա փոխարեն հիմնականում սկզբունքներ են:

Ավելին, ինչ «հոգևոր գործունեություն » կխառնվե՞լ Մասնակցում եք առնվազն մեկ միջնաժամկետ հանդիպմանը, որը տևում է 1.75 ժամ գումարած ճանապարհորդության ժամանակը: Որտե՞ղ է դա նախատեսված Աստվածաշնչում: Խրախուսվում է միայն հավաքվելը չթողնելը կամ մոռանալը (Եբրայերեն 10. 24-25): Կարիք չկա, որ շաբաթվա ընթացքում հանդիպումներ լինեն ուրիշների կողմից սերտորեն գրված նյութերի հետ:

Իսկ ի՞նչ կասեք հետագա կրթության մասին: Ո՞ր սուրբ գրությունն է հուշում, որ մենք չպետք է նույնիսկ հաշվի առնենք դա: Ոչ ոք. Կրկին, աստվածաշնչյան սկզբունքները պետք է կայացնեն որոշում կայացնելու համար, բայց ոչ ավելին, քան կյանքի ցանկացած այլ կարևոր որոշում:

Սուրբ գրությունները մեզ չեն պարտադրում կամ խստորեն ենթադրում են որևէ որոշման հատուկ գործողություն այս որոշումներից որևէ մեկի համար: Այնուամենայնիվ, դուք կարող եք վստահ լինել, որ կազմակերպության գրականությունը լի է հարկադրանքի և որոշիչ ազդող հայտարարություններով: Նրանք նաև կցանկանան, որ դուք խորհրդակցեք երեցների հետ, որպեսզի նրանք ապահովեն ձեզ այդ գիծը, ինչպես սահմանված է Կազմակերպությանը համապատասխան: Այնուամենայնիվ, նրանք մերժեցին վերահսկել (և ենթադրելով, ազդելով) Վկաների նկատմամբ, ինչպես նախորդ շաբաթվա «Դիտարանի» ուսումնասիրության հոդվածը:

Եզրափակելով, այն հարցը, որին մենք իսկապես պետք է պատասխանենք. «Արդյո՞ք մենք ենք դարձնում Եհովայի մտածողությունը»: Կամ արդյո՞ք դա մի խումբ տղամարդկանց մտածողությունն է, որոնք պնդում են Աստծո նշանակված ներկայացուցիչների մասին, ովքեր իրենց մտքերը փոխանցում են որպես Աստծո մտածողություն:

Որոշումը մերն է, և դա մեր պատասխանատվությունն է: Այն, ինչ մենք չենք կարողանա անել, երբ Արմագեդոն կգա, արդարացման առաջարկն է. «Նրանց մեղքն է, նրանք ինձ ստիպեցին դա անել»: Դա կլինի մեր մեղքը, եթե մենք շարունակենք դա թույլ տալ, երբ մենք դա գիտենք կամ կասկածում ենք: սխալ է.

[I] 13 կետում:

[ii] Հեղինակը անձամբ գիտի այդպիսի մեկ երեխայի (այժմ մեծահասակի) մասին, որը ամսական ավելի քիչ գումար է վաստակում իր ընտրած գործից, քան նա կցանկանար, եթե նա լիներ կառավարության նպաստների համար: Նա լիովին կախված է ծնողներից սննդի և կացարանի համար, և ամուսնության հեռանկար չունի, քանի որ չէր կարող իրեն թույլ տալ նույնիսկ կնոջը կերակրել, թեկուզև նրան տուն պահի: Նրան բախտ է վիճակվել ապրել մի երկրում, որը կվճարեր ցածր եկամուտ և գործազրկության նպաստ, եթե նրա հայրը (միակ հաց շահողը) մահանար:

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից: