«Աստծո խաղաղությունը, որը գերազանցում է բոլոր մտքերը» - մաս 1

«Աստծո խաղաղությունը, որը գերազանցեցնում է բոլոր մտքերը»

Part 1

Փիլիպեցիները 4- ը `7

Այս հոդվածն առաջինն է հոդվածների շարքում, որոնք ուսումնասիրում են Հոգու պտուղները: Քանի որ Հոգու մրգերը շատ կարևոր են բոլոր ճշմարիտ քրիստոնյաների համար, եկեք որոշ ժամանակ անցնենք ուսումնասիրելու, թե ինչ է ասում Աստվածաշունչը և տեսնենք, թե ինչ կարող ենք սովորել, ինչը կօգնի մեզ գործնական կերպով: Սա կօգնի մեզ ոչ միայն ցուցադրել այս պտուղը, այլև անձամբ շահել դրանից:

Այստեղ մենք կուսումնասիրենք.

Ի՞նչ է խաղաղությունը:

Ի՞նչ խաղաղության կարիք ունենք իրականում:

Ի՞նչ է անհրաժեշտ ճշմարիտ խաղաղության համար:

Խաղաղության մեկ իսկական աղբյուր:

Ստեղծեք մեր վստահությունը մեկ ճշմարիտ աղբյուրի նկատմամբ:

Ստեղծեք հարաբերություններ մեր Հոր հետ:

Աստծո և Հիսուսի պատվիրաններին հնազանդվելը խաղաղություն է բերում:

և շարունակելով թեման 2nd մասում.

Աստծո Հոգին օգնում է մեզ զարգացնել Խաղաղությունը:

Գտեք խաղաղություն, երբ նեղված ենք:

Հետապնդեք խաղաղությունը ուրիշների հետ:

Լինելով խաղաղություն ընտանիքում, աշխատավայրում և մեր հավատակիցների և այլոց հետ:

Ինչպե՞ս կգա իրական խաղաղությունը:

Արդյունքները, եթե մենք ձգտում ենք խաղաղություն:

 

Ի՞նչ է խաղաղությունը:

Ի՞նչ է խաղաղությունը: Բառարան[I] այն սահմանում է որպես «ազատություն խանգարումից, հանգստությունից»: Բայց Աստվածաշունչը ավելին է նշանակում, քան սա, երբ խոսում է խաղաղության մասին: Սկսելու համար լավ տեղ է զբաղվել եբրայերեն բառը, որը սովորաբար թարգմանվում է որպես «խաղաղություն»:

Եբրայերեն բառը «ՇալոմըԵւ արաբերեն բառը «սալամ» կամ «սելամ» է: Մենք, հավանաբար, նրանց ծանոթ ենք որպես ողջույնի խոսք: Շալոմը նշանակում է.

1. ամբողջականություն
2. անվտանգություն և առողջություն մարմնում,

• բարեկեցություն, առողջություն, բարեկեցություն,

1. խաղաղություն, հանգիստ, հանգստություն
2. խաղաղություն և բարեկամություն մարդկանց հետ, Աստծո հետ պատերազմից:

Եթե ​​ինչ-որ մեկին ողջունում ենք «շալոմով», ապա մենք ցանկություն ենք հայտնում, որ այս բոլոր լավ բաները գան իրենց վրա: Նման ողջույնի խոսքը ավելին է, քան «Բարև, ինչպե՞ս ես», «Ինչպե՞ս ես անում», «Ինչ է պատահում»: կամ «Բարև» և նմանատիպ ընդհանուր ողջույններ, որոնք օգտագործվում են Արևմտյան աշխարհում: Ահա թե ինչու Հովհաննես առաքյալը 2 John 1- ում ասաց. 9-10- ի վերաբերյալ այն մարդկանց վերաբերյալ, ովքեր չեն մնում Քրիստոսի ուսմունքի մեջ, որ մենք չպետք է դրանք ընդունենք մեր տներ կամ շնորհավորանք ասենք նրանց: Ինչո՞ւ Դա այն պատճառով է, որ արդյունավետորեն օրհնություն կլիներ Աստծուց և Քրիստոսից իրենց սխալ գործողության ընթացքի մասին ՝ ողջունելով նրանց և ողջունելով հյուրընկալություն և աջակցություն: Սա ամբողջ խղճի մեջ, որը մենք չէինք կարող անել, և ոչ էլ Աստված և Քրիստոսը պատրաստ կլինեին իրականացնել այդ օրհնությունը այդպիսի մարդու վրա: Այնուամենայնիվ, նրանց միջև օրհնություն կանչելու և նրանց հետ խոսելու միջև կա մեծ տարբերություն: Նրանց հետ խոսելը ոչ միայն քրիստոնեական կլիներ, այլև անհրաժեշտ կլիներ, եթե մեկը խրախուսեր նրանց փոխել իրենց ուղիները, որպեսզի նրանք ևս մեկ անգամ ձեռք բերեն Աստծո օրհնությունը:

«Խաղաղություն» համար օգտագործված հունարեն բառն է «Էյրեն» թարգմանված է որպես «խաղաղություն» կամ «մտքի խաղաղություն», որից մենք ստանում ենք քրիստոնեական «Իրեն» անվանումը: Բառի արմատը «eiro» - ից `միանալ կամ կապվել մի ամբողջության հետ, հետևաբար ամբողջությունն է, երբ բոլոր հիմնական մասերը միանում են իրար: Սրանից երևում է, որ ինչպես «Շալոմի» դեպքում, հնարավոր չէ խաղաղություն ունենալ, առանց այն բանի, որ միասին միավորվեն շատ բաներ: Ուստի անհրաժեշտ է տեսնել, թե ինչպես կարող ենք հավաքել այդ կարևոր բաները:

Ի՞նչ խաղաղության կարիք ունենք իրականում:

• Ֆիզիկական խաղաղություն
  • Ազատություն ավելորդ կամ անցանկալի աղմուկից:
  • Ազատություն ֆիզիկական ոտնձգություններից:
  • Եղանակի ծայրահեղություններից ազատություն, ինչպիսիք են ջերմությունը, ցրտը, անձրևը, քամին
• Հոգեկան խաղաղություն կամ մտքի խաղաղություն
  • Մահվան վախից ազատություն, անկախ նրանից ՝ վաղաժամ հիվանդության, բռնության, բնական աղետների կամ պատերազմների հետևանքով; կամ ծերության պատճառով:
  • Ազատություն հոգեկան տառապանքից ՝ անկախ սիրելիների մահվան կամ ֆինանսական անհանգստության հետևանքով առաջացած սթրեսի, կամ այլ մարդկանց գործողությունների կամ մեր սեփական անկատար գործողությունների արդյունքների:

Իսկական խաղաղության համար մենք պետք է այս բոլոր բաները միասին հավաքվենք: Այս կետերը կենտրոնացած են այն բանի վրա, ինչը մեզ պետք է, բայց նույն նշանով, որ շատերն էլ նույնն են ցանկանում, նրանք նաև խաղաղություն են ցանկանում: Այսպիսով, ինչպե՞ս կարող ենք և մենք, և մյուսները հասնել այդ նպատակին կամ ցանկությանը:

Ի՞նչ է անհրաժեշտ ճշմարիտ խաղաղության համար:

Սաղմոս 34. 14 և 1 Peter 3. 11- ը մեզ տալիս է կարևոր ելակետ, երբ այս սուրբ գրություններն ասում են «Հեռացեք վատից և կատարեք լավը. Ձգտեք գտնել խաղաղություն և հետամուտ լինել դրան »:

Հետևաբար, այս սուրբ գրություններից չորս հիմնական կետ կա.

1. Շեղվելով վատից: Սա ենթադրում է ոգու այլ պտուղների այնպիսի միջոցներ, ինչպիսիք են ինքնատիրապետումը, հավատարմությունը և բարության սերը, որպեսզի մեզ հնարավորություն տա ունենալ ուժ `խուսափելու մեղքի գայթակղությունից: Առակ 3. 7- ը խրախուսում է մեզ «Մի իմաստուն եղեք ձեր սեփական աչքերով: Վախեցե՛ք Եհովային և հեռացեք չարից »: Այս սուրբ գրությունը ցույց է տալիս, որ Եհովայի առողջ վախը բանալին է, ցանկությունը նրան չհիասթափեցնելը:
2. Լավը կատարելը կպահանջի դրսևորել ոգու բոլոր պտուղները: Այն նաև ենթադրում է արդարության, ողջամտության դրսևորում և մասնակի տարբերություններ չթողնել այլ որակների միջև, ինչպես ընդգծում է Xեյմս 3- ը. 17,18- ը, որը մասամբ ասում է «Բայց վերևից եկած իմաստությունը նախևառաջ մաքուր է, այնուհետև ՝ խաղաղ, ողջամիտ, պատրաստ հնազանդվելու, լի ողորմությամբ և բարի պտուղներով ՝ չկատարելով մասնակի տարբերություններ, ոչ կեղծավոր»:
3. Խաղաղություն փնտրելը մի բան է, որը կախված է մեր վերաբերմունքից, ինչպես ասում են հռոմեացիները 12. 18- ը «Հնարավորության դեպքում, որքանով որ դա կախված է ձեզանից, խաղաղ եղեք բոլոր մարդկանց հետ»:
4. Խաղաղություն իրականացնելը իրական ջանքեր է գործադրում դրա որոնման համար: Եթե ​​մենք որոնում ենք դա որպես թաքնված գանձ, ապա Պետրոսի հույսը բոլոր քրիստոնյաների համար իրականություն կդարձնի, ինչպես նա գրել է 2 Peter 1- ում. 2 «Կարող է արժանի լինել անարժան բարություն և խաղաղություն ձեզ համար ճշգրիտ գիտելիքներ Աստծո և մեր Տիրոջ Հիսուսի մասին »:

Չնայած կնկատեք, որ խաղաղության բացակայության պատճառները կամ իրական խաղաղության պահանջները մեր վերահսկողությունից դուրս են: Նրանք նաև այլ մարդկանց վերահսկողությունից դուրս են: Հետևաբար, մենք պետք է օգնություն ունենանք կարճաժամկետ հեռանկարում ՝ այս բաները հաղթահարելու համար, այլև երկարաժամկետ միջամտության մեջ ՝ դրանք վերացնելու և դրանով իսկ իսկական խաղաղություն բերելու համար: Ուստի հարց է ծագում, թե ո՞վ ունի ուժ բոլորի համար իսկական խաղաղություն բերելու ուժ:

Խաղաղության մեկ իսկական աղբյուր

Կարո՞ղ է մարդը խաղաղություն բերել:

Ուղղակի մի հայտնի օրինակ ցույց է տալիս մարդուն նայելու ապարդյունությունը: Սեպտեմբերի 30- ում, 1938- ը Գերմանիայի կանցլեր Հիտլերին և Նևիլ Չեմբլենին հանդիպելուց վերադառնալուն պես ՝ Մեծ Բրիտանիայի Վարչապետը հայտարարեց հետևյալը. «Կարծում եմ, որ մեր ժամանակը խաղաղություն է»:[ii] Նա նկատի ուներ Հիտլերի հետ կնքված և կնքված համաձայնագիրը: Ինչպես ցույց է տալիս պատմությունը, 11 ամիս անց 1- ին^st Սեպտեմբերի 1939 Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը սկսվեց: Մարդկանց կողմից խաղաղության ցանկացած փորձ, չնայած գովելի է, վաղ թե ուշ ձախողվում է: Մարդը չի կարող երկարաժամկետ խաղաղություն հաստատել:

Խաղաղություն առաջարկվեց Իսրայել ազգին Սինայի անապատում գտնվելիս: «Ղևտացոց» աստվածաշնչյան գիրքը գրառում է այն առաջարկը, որը Եհովան տվել է նրանց Leviticus 26- ում. 3-6, որտեղ ասվում է մասամբ «Եթե շարունակեք քայլել իմ կանոններով և պահպանել իմ պատվիրանները, և դրանք կատարեք, peace ես խաղաղություն կհաստատեմ երկրում, և դուք իսկապես կպառկվեք, և ոչ ոք չի դողացնի ձեզ: Ես կպատրաստեմ վայրագ գազանին երկրի վրայից, և ձեր երկիրը թուր չի անցնի »:

Sadավոք, աստվածաշնչյան գրառումից մենք գիտենք, որ իսրայելացիները երկար ժամանակ չէին պահանջում թողնել Եհովայի պատվիրանները և, ըստ էության, սկսեցին ճնշումներ գործադրել:

Սաղմոսերգու Դավիթը Սաղմոս 4- ում գրեց. 8 "Խաղաղությամբ ես երկուսով էլ պառկելու եմ և քնելու եմ, որովհետև դու միայնակ ես, ո՛վ Եհովա, ինձ ստիպիր ապահովության տակ դնել »: Այսպիսով, մենք կարող ենք եզրակացնել, որ խաղաղությունը ցանկացած այլ աղբյուրից, քան Եհովան (և նրա որդին ՝ Հիսուս), պարզապես ժամանակավոր պատրանք է:

Ավելի կարևոր է, որ մեր թեման ՝ Փիլիպպեցիս 4: 6-7-ը, ոչ միայն հիշեցնում է մեզ խաղաղության միակ իրական աղբյուրի ՝ Աստծո մասին: Այն նաև հիշեցնում է մեզ շատ կարևոր մի բան: Ամբողջ հատվածում ասվում է "Ոչինչից մի անհանգստացեք, բայց ամեն ինչում աղոթքով և աղաչանքով, և շնորհակալության խոսքերով, ձեր խնդրանքները հայտնվեն Աստծուն: ⁷ և Աստծո խաղաղությունը, որը գերազանցացնում է ամբողջ միտքը, կպահպանի ձեր սրտերը և ձեր մտավոր ուժերը Քրիստոս Հիսուսի միջոցով »:  Սա նշանակում է, որ իրական խաղաղություն ձեռք բերելու համար մենք պետք է գիտակցենք Հիսուս Քրիստոսի դերը այդ խաղաղության հաստատման գործում:

Մի՞թե Հիսուս Քրիստոսը չէ, որ կոչվում է Խաղաղության Իշխան: (Եսայիա 9. 6): Միայն նրա միջոցով և մարդկության անունից նրա փրկագին զոհաբերությունն է, որ Աստծուց խաղաղություն է ստեղծվում: Եթե ​​բոլորս, բայց անտեսում կամ թերագնահատում ենք Քրիստոսի դերը, մենք չենք կարողանա գտնել խաղաղություն: Իսկապես, ինչպես Եսայիան է ասում, Եսայիայում իր մեսիական մարգարեության մեջ. 9 "Իշխող իշխանի առատության և խաղաղության համար անավարտ ավարտ չի լինի, Դավիթի գահին և նրա թագավորության վրա, որպեսզի այն հաստատվի և հաստատուն լինի այն արդարության և արդարության միջոցով, այսուհետև ժամանակ անորոշ. Զորքերի Եհովայի նախանձախնդրությունը դա կանի »:

Ուստի Աստվածաշունչը հստակ խոստանում է, որ մեսիան ՝ Հիսուս Քրիստոս Աստծո Որդին, այն մեխանիզմն է, որի միջոցով Եհովան խաղաղություն կբերի: Բայց կարո՞ղ ենք վստահ լինել այդ խոստումներին: Այսօր մենք ապրում ենք մի աշխարհում, որտեղ խոստումներն ավելի հաճախ են խախտվում, քան պահվում են, ինչը հանգեցնում է վստահության պակասի: Այսպիսով, ինչպե՞ս կարող ենք կառուցել մեր վստահությունը խաղաղության իսկական աղբյուրի հանդեպ:

Ստեղծեք մեր վստահությունը մեկ ճշմարիտ աղբյուրի նկատմամբ

Երեմիան անցավ բազում փորձությունների և ապրում էր վտանգավոր ժամանակներում, որոնք հանգեցնում էին Բաբելոնի թագավոր Նաբուգոդոնոսորի կողմից Երուսաղեմի ոչնչացմանը: Նա ոգեշնչվեց ՝ գրելու հետևյալ նախազգուշացումը և խրախուսանքը Եհովայից: Երեմիա 17. 5-6- ը պարունակում է նախազգուշացում և հիշեցնում է մեզ «Ահա թե ինչպես է ասել Եհովան.« Անիծյալ է այն աշխատունակ մարդը, ով իր վստահությունն է բերում հողագործ մարդու վրա և իր մարմինը դարձնում իր ձեռքը, և որի սիրտը շեղվում է հենց Եհովայից: ⁶ Եվ նա, անշուշտ, կդառնա անապատի հարթավայրում միանձնյա ծառի պես և չի տեսնի, երբ լավը գա: բայց նա պետք է բնակվի անապատի վայրերում, աղքատ երկրում, որը բնակեցված չէ »: 

Հետևաբար, երկրային մարդուն վստահելը, երկրաշարժի ցանկացած մարդ ստիպված կլինի ավարտվել աղետով. Վաղ թե ուշ մենք վերջանում էինք անապատում ՝ առանց ջրի և բնակիչների: Անշուշտ, այդ սցենարը ցավի, և տառապանքի ու հավանական մահվան բաղադրատոմս է, քան խաղաղություն:

Սակայն Երեմիան այս հիմար ընթացքը հակադրում է նրանց, ովքեր վստահում են Եհովային և նրա նպատակներին: Երեմիա 17. 7-8- ը նկարագրում է նման դասընթացին հետևելու օրհնությունները ՝ ասելով.⁷Օրհնված է աշխատունակ մարդը, որը վստահում է Եհովային, և որի վստահությունը դարձել է Եհովան: ⁸ Եվ նա, անշուշտ, կդառնա ջրերի կողմից տնկված ծառի պես, որը ուղիղ ջրով հոսում է իր արմատները. և նա չի տեսնի, երբ ջերմությունը գա, բայց նրա սաղարթը, ըստ էության, շքեղ կլինի: Եվ երաշտի տարում նա չի անհանգստանա, և չի հեռանա պտուղ տալուց »:  Հիմա դա, անշուշտ, նկարագրում է հանգիստ, գեղեցիկ, խաղաղ տեսարան: Այն, ինչը թարմացնող կլիներ ոչ միայն «ծառի» համար (ինքն), այլև նրանց, ովքեր այցելում կամ կապի մեջ են մտնում կամ հանգստանում են այդ «ծառի» տակ:

Վստահել Եհովային և նրա Որդուն ՝ Քրիստոս Հիսուսին, շատ ավելին է պահանջում, քան հնազանդվիր նրա հրամաններին: Երեխան կարող է հնազանդվել իր ծնողներին անպատրաստ, պատժի վախից, սովորությունից դուրս: Բայց երբ երեխան վստահում է ծնողներին, այն կհետևի, քանի որ գիտի, որ ծնողներն ունեն իրենց լավագույն շահերը: Կզգացվի նաև այն փաստը, որ ծնողները ցանկանում են երեխային ապահով և պաշտպանված պահել, և որ նրանք իսկապես հոգ են տանում դրա համար:

Նույնը նաև Եհովայի և Հիսուս Քրիստոսի հետ: Նրանք ունեն մեր լավագույն հետաքրքրությունները սրտանց; նրանք ցանկանում են մեզ պաշտպանել մեր սեփական թերություններից: Բայց մենք պետք է մեր վստահությունը զարգացնենք նրանց վրա ՝ նրանց հավատ դնելով, քանի որ մենք գիտենք մեր սրտում, որ նրանք իրականում ունեն մեր լավագույն շահերը: Նրանք չեն ցանկանում մեզ հեռավորության վրա պահել: Եհովան ցանկանում է, որ մենք նրան դիտենք որպես Հայր, իսկ Հիսուսը ՝ որպես մեր եղբայր: (Նշել 3. 33-35): Որպեսզի տեսնենք Եհովային որպես հայր, հետևաբար պետք է հարաբերություններ հաստատենք նրա հետ:

Ստեղծեք հարաբերություններ մեր Հոր հետ

Հիսուսը սովորեցրեց բոլոր ցանկացողներին ՝ ինչպես հարաբերություններ հաստատել Եհովայի հետ ՝ որպես մեր Հոր: Ինչպե՞ս Մենք միայն ֆիզիկական հոր հետ կարող ենք հարաբերություններ հաստատել ՝ կանոնավոր խոսելով նրա հետ: Նմանապես մենք կարող ենք փոխհարաբերություններ հաստատել միայն մեր Երկնային Հոր հետ ՝ կանոնավորաբար աղոթքով գնալով նրա հետ, միակ միջոցը, որ մենք այժմ խոսում ենք նրա հետ:

Ինչպես Մատթեոսը գրեց Մատթեոս 6- ում. 9, որը հայտնի է որպես օրինակելի աղոթք, Հիսուսը սովորեցրեց մեզ «Դրանից հետո դուք պետք է աղոթեք. 'Մեր հայրը երկնքում թող քո անունը սրբացվի: Թող գա ձեր թագավորությունը, թող ձեր կամքը կատարվի, ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա »:. Նա ասաց. «Մեր ընկերը երկնքում»: Ոչ, նա դա չի արել, նա հասկացրեց, որ իր ողջ լսարանին, աշակերտներին և ոչ աշակերտներին խոսելու ժամանակ, երբ նա ասաց.Մեր հայրը". Նա ցանկություն ուներ, որ ոչ աշակերտները, իր լսարանի մեծ մասը, դառնային աշակերտներ և օգտվեին Թագավորության պայմանավորվածություններից: (Matthew 6. 33): Իսկապես, ինչպես Հռոմեացիները 8. 14- ը հիշեցնում է մեզ «համար բոլորը ովքեր Աստծու ոգով են առաջնորդվում, սրանք Աստծո որդիներն են »: Մյուսների հետ խաղաղ լինելը նույնպես կարևոր է, եթե մենք դառնանք «Աստծո որդիները »: (Մատթեոս 5: 9)

Սա մաս է կազմում «Ճշգրիտ իմացություն Աստծո և մեր Տիրոջ Հիսուսի մասին» (2 Peter 1: 2), որը մեզ վրա բերում է Աստծո շնորհքի և խաղաղության աճ:

Գործեր 17. 27- ը խոսում է փնտրելու մասին «Աստված, եթե նրանք գոռան նրա համար և իսկապես գտնեն նրան, չնայած, իրականում, նա մեզանից յուրաքանչյուրից հեռու չէ»:  Թարգմանված հունարեն բառը «Շնորհակալություն» ունի «թեթև դիպչելու, հետո զգալու» իմաստային իմաստ ՝ հայտնաբերելու և անձամբ հետաքննելու արմատական ​​իմաստը: Այս սուրբ գրությունը հասկանալու միջոց է պատկերացնել, որ փնտրում եք որևէ կարևոր բան, բայց սև գույնը սև է, ոչինչ չեք կարող տեսնել: Դու ստիպված կլինես հուսալ դրա համար, բայց քայլեր կանես շատ ուշադիր, այնպես որ չես քայլում որևէ բանի մեջ, ոչ էլ գնում կամ գնում ես որևէ բանի վրա: Երբ կարծում եք, որ գուցե գտել եք այն, դուք նրբորեն կանդրադառնայինք և կզգաք առարկային, կգտնեք որոշող նույնական ձև, որը կօգնի ձեզ ճանաչել, որ դա ձեր որոնման օբյեկտն է: Գտելուց հետո այն չէիր թողնի:

Նմանապես մենք պետք է ուշադիր փնտրենք Աստծուն: Որպես Եփեսացիներ 4. 18- ը մեզ հիշեցնում է ազգերը «Խավարում են մտավոր և օտարված կյանքից, որը պատկանում է Աստծուն». Մթության խնդիրն այն է, որ ինչ-որ մեկը կամ ինչ-որ բան կարող է լինել մեր կողքին, առանց մեզ դա գիտակցելու, և Աստծո հետ կարող է լինել նույնը: Մենք կարող ենք և, հետևաբար, պետք է հարաբերություններ հաստատենք և՛ մեր Հոր, և՛ նրա որդու հետ ՝ ծանոթանալով նրանց սուրբ գրքերին և աղոթքներին նրանց հավանումներին և հավանումներին: Երբ մենք կապ ենք հաստատում որևէ մեկի հետ, սկսում ենք դրանք ավելի լավ հասկանալ: Սա նշանակում է, որ մենք կարող ենք ավելի մեծ վստահություն ցուցաբերել այն մասին, թե ինչ ենք անում և ինչպես ենք վարվում նրանց հետ, քանի որ գիտենք, որ դա նրանց համար հաճելի կլինի: Սա մեզ տալիս է մտքի խաղաղություն: Նույնը վերաբերում է Աստծո և Հիսուսի հետ մեր հարաբերություններին:

Կարևոր է, թե մենք ինչ ենք եղել: Սուրբ գրությունները պարզ ցույց են տալիս, որ այդպես չէ: Բայց կարևոր չէ այն, ինչ հիմա մենք ենք: Ինչպես Պողոս առաքյալը գրեց Կորնթացիներին, նրանցից շատերը շատ սխալ գործեր էին անում, բայց դրանք բոլորը փոխվել էին և կանգնած էին դրանց հետևում: (1 Corinthians 6: 9-10): Ինչպես Պողոսը գրել է 1 Corinthians 6- ի վերջին մասում ՝ 10 "Բայց դուք լվացաք մաքուր, բայց դուք սրբագործվել եք, բայց դուք արդար եք հայտարարվել մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունով և մեր Աստծո ոգով »:  Ի՞նչ արտոնություն է արդար հայտարարվել:

Օրինակ ՝ Կոռնելիոսը հռոմեական հարյուրապետ էր և, հավանաբար, շատ ձեռքեր ուներ արյուն, գուցե նույնիսկ հրեական արյուն, քանի որ գտնվում էր Հրեաստանում: Բայց մի հրեշտակ ասաց Կոռնելիուսին «Կոռնելիոս, ձեր աղոթքը բարեհաճորեն լսվեց, և ձեր ողորմության պարգևները հիշվեցին Աստծո առջև»: (Գործք 10. 31) Երբ Պետրոս առաքյալը եկավ նրան, Պետրոս ասաց բոլոր ներկաներին «Միանշանակորեն ես ընկալում եմ, որ Աստված մասնակի չէ, բայց յուրաքանչյուր ազգի մեջ այն մարդը, ով վախենում է իրենից և արդարություն է գործում, ընդունելի է նրա համար»: (Գործք 10. 34-35) Չէ՞ որ դա Կոռնելիուսին տալիս էր մտքի խաղաղություն, որ Աստված ընդուներ իրեն նման մեղավորին: Ոչ միայն դա, այլև Պետրոսին տրվեց հաստատում և մտքի խաղաղություն, որ հրեայի համար տաբու մի բան, այսուհետ ոչ միայն Աստծու և Քրիստոսի համար ընդունելի էր, այլև կենսական նշանակություն ՝ հեթանոսներին խոսելու համար:

Առանց Աստծո Սուրբ Հոգու համար աղոթելու, մենք չենք կարողանա խաղաղություն գտնել ՝ կարդալով միայն նրա խոսքը, քանի որ դժվար թե այն բավականաչափ լավ հասկանանք: Հիսուսը չի՞ հուշում, որ դա Սուրբ Հոգին է, որն օգնում է մեզ բոլոր բաները սովորեցնել և հասկանալ և հիշել մեր սովորածը: Հովհաննես 14։26 – ում արձանագրված նրա խոսքերն են. "Բայց օգնականը, սուրբ ոգին, որը Հայրը կուղարկի իմ անունով, որ մեկը ձեզ սովորեցնի բոլոր բաները և կբերի ձեր մտքերին այն ամենը, ինչ ես ձեզ ասել եմ »:  Բացի այդ, Գործք 9. 31- ը ցույց է տալիս, որ վաղ քրիստոնեական ժողովը խաղաղություն ձեռք բերեց հետապնդումներից և կառուցվելուց, երբ նրանք քայլում էին Տիրոջ վախով և Սուրբ Հոգու հարմարավետությամբ:

2 Թեսաղոնիկեցիները 3. 16- ը արձանագրում է Պողոս առաքյալի ՝ Թեսաղոնիկեցիների համար խաղաղության ցանկությունը ՝ ասելով. «Հիմա խաղաղության Տերը կարող է ձեզ խաղաղություն տալ ամեն կերպ ամեն կերպ: Տերը լինի ձեզ հետ բոլորիդ »: Այս սուրբ գրությունը ցույց է տալիս, որ Հիսուսը [Տերը] կարող է մեզ խաղաղություն պարգևել, և դրա մեխանիզմը պետք է լինի Աստծո կողմից Հիսուսի անունով ուղարկված Սուրբ Հոգու միջոցով ՝ ըստ Հովհաննես 14. 24- ի մեջբերված վերևում: Titus 1: 4 և Philemon 1: 3- ը, ի թիվս այլ գրերի, ունի նմանատիպ ձևակերպումներ:

Մեր Հայրը և Հիսուսը ցանկալի կլինեն մեզ խաղաղություն հաստատել: Այնուամենայնիվ, նրանք ի վիճակի չեն լինի, եթե մենք գործի անցնենք նրանց հրամաններին հակառակ, ուստի հնազանդությունը կարևոր է:

Աստծո և Հիսուսի պատվիրաններին հնազանդվելը խաղաղություն է բերում

Աստծո և Քրիստոսի հետ փոխհարաբերություններ կառուցելիս մենք կսկսենք սնուցել նրանց հնազանդվելու ցանկությունը: Ինչպես ֆիզիկական հոր հետ, դժվար է հարաբերություններ հաստատել, եթե մենք նրան չենք սիրում, ոչ էլ ցանկանում ենք հնազանդվել նրան և կյանքում նրա իմաստությունը: Նմանապես Եսայիայում 48. 18-19- ը Աստված աղաչեց անհնազանդ իսրայելացիներին. «Ո ifչ, եթե միայն ուշադրություն դարձնեիր իմ պատվիրաններին: Այդ ժամանակ ձեր խաղաղությունը կդառնար գետի պես, և ձեր արդարությունը ՝ ծովի ալիքների պես: ¹⁹ Եվ ձեր սերունդները կդառնան ավազի պես, և ձեր ներքին մասերից սերունդները դրա ձավարների պես: Ինչ-որ մեկի անունը չի կտրվի կամ ոչնչացվի իմ առաջ »:

Ուստի կենսական նշանակություն ունի հնազանդվել ինչպես Աստծո, այնպես էլ Հիսուսի պատվիրաններին: Ուստի եկեք համառոտակի քննենք որոշ պատվիրաններ և սկզբունքներ, որոնք բերում են խաղաղություն:

• Մատթեոս 5: 23-24 - Հիսուսը սովորեցրել է, որ եթե ուզում ես Աստծուն նվեր բերել, և հիշում ես, որ քո եղբայրը քո դեմ ինչ-որ բան ունի, մենք առաջին հերթին պետք է գնանք և հաշտություն կնքենք մեր եղբոր հետ, նախքան շարունակենք նվերը մատուցել Եհովա
• Մարկոս ​​9:50 - Հիսուս ասաց.Աղ ունենաք ձեր մեջ և խաղաղություն պահպանեք միմյանց միջև »: Աղը կերակուր է դարձնում, որն այլապես անթերի է, համեղ: Նմանապես, ինքներս փորձառու լինելով (փոխաբերական իմաստով), մենք կկարողանանք միմյանց միջև խաղաղություն պահպանել, երբ այլ կերպ դժվար լիներ:
• Ukeուկաս 19: 37-42 - Եթե մենք չհասկանանք խաղաղության հետ կապված գործերը ՝ ուսումնասիրելով Աստծո Խոսքը և ընդունելով Հիսուսին որպես Մեսիա, ապա մենք չենք կարողանա խաղաղություն գտնել մեզ համար:
• Հռոմեացիներ 2:10 - Պողոս Առաքյալը գրեց, որ այնտեղ կլինեն «փառք և պատիվ և խաղաղություն բոլոր նրանց համար, ովքեր գործում են լավը »:. 1 Timothy 6. 17-19- ը շատ սուրբ գրությունների մեջ քննարկում է, թե որոնք են այդ լավ գործերից ոմանք:
• Հռոմեացիներ 14:19 - «Ուրեմն, եկեք հետամուտ լինենք խաղաղություն հաստատող բաներին և միմյանց համար շինող բաներին»: Իրականություններ հետապնդելը նշանակում է իրական շարունակական ջանքեր գործադրել այս բաները ձեռք բերելու համար:
• Հռոմեացիներ 15:13 - «Թող այն հույսը, որ հույս է տալիս Աստծուն, լցնի ձեզ ամբողջ ուրախությամբ և խաղաղությամբ ՝ ձեր հավատքով, որ հույսի պես մնաք Սուրբ Հոգու զորությամբ»: Մենք պետք է խստորեն հավատանք, որ Աստծուն և Հիսուսին հնազանդվելը ճիշտ բան է անել և օգտակար գործելակերպը:
• Եփեսացիս 2-14 - Եփեսացիս 15-ն ասում է Հիսուս Քրիստոսի մասին, «Քանի որ նա է մեր խաղաղությունը»: Ինչու այդպես? «Նա, ով երկու կուսակցություններին ստեղծեց մեկը և քանդեց պատը[iii] միջեւ" վկայակոչելով հրեաներին և հեթանոսներին և ոչնչացնելով նրանց միջև եղած պատնեշը `նրանց մեկ հոտի մեջ դնելու համար: Ոչ քրիստոնյա հրեաները, ընդհանուր առմամբ, ատում էին հեթանոսներին և լավագույն դեպքում հազիվ էին հանդուրժում նրանց: Նույնիսկ այսօր Ուլտրա-Ուղղափառ հրեաները կխուսափեն նույնիսկ «գոյիմի» հետ աչքի չլինելուց, այնքանով, որքանով նկատելիորեն գլուխը շեղվում են: Հազիվ թե նպաստավոր լինի խաղաղությանն ու լավ հարաբերություններին: Սակայն հրեա և հեթանոս քրիստոնյաները պետք է մի կողմ դնեն այդպիսի նախապաշարմունքները և դառնան «մեկ հոտ մեկ հովվի տակ» `Աստծուն և Քրիստոսի բարեհաճությունը ստանալու և խաղաղություն վայելելու համար: (Xոն 10. 14-17):
• Եփեսացիս 4: 3 - Պողոս Առաքյալը աղաչեց քրիստոնյաներին «Քայլեք արժանիորեն կանչին… լիարժեք խոհեմությամբ և մեղմությամբ, երկայնամտությամբ, միմյանց հետ դնելով սիրով, ջանասիրաբար ջանալով դիտարկել ոգու միասնությունը խաղաղության միավորող կապում»: Սուրբ Հոգու բոլոր այս հատկություններով գործնականում կատարելագործելը կօգնի մեզ խաղաղություն հաստատել ուրիշների և ինքներս մեզ հետ:

Այո, Աստծո և Հիսուսի պատվիրաններին հնազանդվելը, ինչպես ասված է Աստծո խոսքով, կհանգեցնի այժմ այլոց հետ խաղաղության, իսկ մեզ համար մտքի խաղաղության և լիակատար խաղաղության մեծ ներուժ `ապագայում հավիտենական կյանք վայելելիս:

_______________________________________________

[I] Google բառարան

[ii] http://www.emersonkent.com/speeches/peace_in_our_time.htm

[iii] Անդրադառնալով հեթանոսներին հրեաներից բաժանող բառացի պատին, որը գոյություն ուներ Երուսաղեմի Հերոդյան տաճարում: