«Մենք չենք հանձնվում»:

«Ուստի մենք չենք հանձնվում» (2 Կորնթացիներ 4:16):

 [Ws 8/19 p.20 Study Article 31: 30 սեպտեմբեր - 6 հոկտեմբերի, 2019]

Սա ևս մեկ հոդված է նույն տիպի թեմայի շուրջ, որի բոլոր թևերի թեման է ՝ «Մի՛ հանձնիր»: Այս տարվա վերջին այլ օրինակներ ներառում են.

• Մի՛ հիմարվեք աշխարհի Իմաստությունից
• Տեսեք, որ ոչ ոք ձեզ չի գերի
• Դուք լիովին կատարում եք ձեր նախարարությունը:
• Ի՞նչն է խանգարում ինձ մկրտվել:
• Պահպանեք ձեր ամբողջականությունը
• Ի՞նչ է ասում մեր մասնակցությունը հանդիպումներին մեր մասին
• Մի՛ մտահոգվիր, որ ես քո Աստվածն եմ
• Ես քայլելու եմ քո ճշմարտության մեջ
• Դուք Եհովայի մտքերը դարձնում եք ձեր սեփականը:
• Գնեք ճշմարտություն և երբեք մի վաճառեք այն
• Ո՞վ է ձևավորում ձեր մտածողությունը:

Միգուցե առաջին հայացքից գուցե մտածեք, թե ինչ կապ ունեն այս բոլոր հոդվածները, բայց այս բոլոր թեմաների և փաստացի հոդվածների բովանդակության հետևում նման բովանդակություն է եղել: Այս ուսումնասիրական հոդվածների միջով անցնող գերակշիռ և ընդհանուր թեման հետևյալն է եղել.

• խրախուսել կասկած ունեցողներին անտեսել և մկրտվել,
• եթե մկրտվեք, չդադարեն հանդիպումներ հաճախել,
• շարունակել Կազմակերպությունը, չնայած ձեզ զգում եք հրաժարվել,
• անտեսել կազմակերպության միջոցով չտրամադրված ցանկացած տեղեկատվություն,
• միայն ընդունելով այն, ինչ Կազմակերպությունը սովորեցնում է:

Ինչու՞ է հարկավոր այս տեսակի հոդվածներ ՝ Աստվածաշնչի պատշաճ ուսումնասիրության փոխարեն ՝ եղբայրների և քույրերի հավատը զարգացնելու և նրանց օգնելու համար քրիստոնեական հատկություններ զարգացնելու հարցում: Դա կարող է լինել միայն այն պատճառով, որ շատերը հրաժարվում են, գոնե հանդիպումներ հաճախելիս և մասնակցել դաշտային ծառայությանը և նույնիսկ իրենց համարելով Եհովայի վկա ՝ երիտասարդների և նույնիսկ որոշ մեծահասակների հետ, որոնք հետ են մնում մկրտությունից:

Ո՞ր կարող է լինել այս ակնհայտ աղքատության կլիմայի հիմնական պատճառը (ներ) ը: Ինչո՞ւ էին այդպես վարվում Եղբայրներ և քույրեր: Կարո՞ղ է դա լինել, քանի որ շատերը խանգարում են հետևյալին:

• կազմակերպության ներսում մանկապիղծների հետ կապված դատական ​​գործերի վերաբերյալ անընդհատ նորություններ,
• Արմագեդոնի ամսաթվի անընդհատ տեղափոխումը,
• Կազմակերպության տարբեր պահանջների և ուսմունքների հետ կապված խնդիրների աճող տեղեկացվածությունը:
• կասկածներ այն մասին, թե արդյոք 1914- ը ճշմարիտ է,
• կասկածներ անբարեկարգության քաղաքականության մասին,
• կասկածում են սուրբգրային հիմքի վրա ՝ արյան ամբողջական փոխանցումը մերժելու համար, բայց ընդունելով արյան ֆրակցիաներ
• նեղվում են նվիրատվությունների մշտական ​​կոչերից, մինչդեռ իրենց սեփական ինքնաֆինանսավորվող և վճարովի Թագավորության սրահները վաճառվում են ոտքերի տակից, և նրանց ստիպվում են ավելի շատ հեռավորություններ ճանապարհորդել մեկ այլ դահլիճում հանդիպումներ հաճախելու համար:

Ներածությունից հետո 4-7 պարբերությունները վերաբերում են Պողոս Առաքյալի օրինակին: Այժմ, ճշմարիտ է, որ նա հիանալի օրինակ էր բոլորի համար. բայց նա նույնպես առանձնապես մղված անհատ էր, ինչը վկայում է փարիսեցիների շրջանում նրա առաջխաղացման մասին, նախքան Քրիստոսի վկա դառնալը: Վկաների գերակշիռ մեծամասնությունը չի ունենա նույն շարժումը, կարողությունները կամ հանգամանքները, որոնք հետևելու են Պողոսի օրինակին, բայց դա այն է, ինչին հասնում է աստիճանի և վկաներ են ներկայացնում ՝ որպես ինքներս մեզ վարվելու միջոց: Մենք չենք կարող հուսալ, որ այն կհամապատասխանի դրան կամ դրա կողքին:

Անձամբ, խոսելով, չնայած այն բանի կամքին, որն ուներ հաջողության հասնել իմ ընտրածին, ես գիտեմ, որ նա երբեք չէր կարող մոտենալ Պողոսի օրինակին, ոչ ֆիզիկապես և ոչ էլ մտավոր: Նաև հուսահատիչ է դառնում, որ հաճախակի դրսևորվում է այս հիանալի օրինակը, կարծես դա մեզ վարելու միակ ընդունելի միջոցն է և Աստծուն և Քրիստոսին ընդունելի է:

Դեռևս առաջին դարում շատ ստրուկներ քրիստոնյա դարձան: Նրանք ազատություն չունեին ավետարանչելու, միսիոներական շրջագայությունների ճանապարհորդելու, շուկաների վայրերում քարոզելու և հանդիպումների գնալու ազատություն չունեին: Դրանք, հավանաբար, սահմանափակվում էին ծառայակից ծառաների հետ խոսելու իրենց սովորածի վերաբերյալ: Փաստորեն, հասկացվում է, որ Հռոմեական Արևելյան նահանգներում հավանաբար 20% -ը ստրուկներ էին ՝ բարձրանալով մինչև 25% + Իտալիայում, Հունաստանում և Փոքր Ասիայում, իսկ Հռոմն ինքն էր բնակչության 30% -ը որպես ստրուկ:[I] Պողոս առաքյալը անընդհատ խրախուսում էր նրանց հետևել իր օրինակին: Ոչ, միայն իրենց պայմաններում ամեն ինչ անելու համար:

9 և 10 կետերը վերաբերում են «Հետաձգված ակնկալիքները »: Սա մեծ մասամբ հաստատում է այս վերանայման սկզբում նշված եզրակացությունները: Այս երկու պարբերությունները նույնպես շատ հետաքրքիր են իրենց չասած խոսքերով:

Օրինակ, 9 պարագրաֆն ասում է.Այդ ժամանակ շատ օծյալ քրիստոնյաներ ակնկալում էին ստանալ իրենց երկնային պարգևը 1914- ում: Երբ դա տեղի չունեցավ, ինչպե՞ս վարվեցան հավատարիմ մարդիկ իրենց հետաձգված սպասումներով »:

• Այն պարունակում է ձախողված ակնկալիքների իրական ընդունում »երբ դա տեղի չի ունեցել"
• Բայց ո՞ւմ է մեղավոր մեղադրում այդ անհաջող սպասումների համար: «Ինչպես վարվեցին հավատարիմ մարդիկ իրենց հետաձգված սպասումները » (համարձակ մեր): Այո, մեղքը դրված է նրանց վրա, ներողություն չկա այն սխալ ակնկալիքների համար, որոնք տրվել են Ք.Ս. Ռասելի և Աստվածաշունչ ուսումնասիրողների մնացած ղեկավարության կողմից տասնամյակների ընթացքում մինչ այժմ:
• Ի՞նչն է պակասում: Ոչ մի պահանջ կամ պնդում չի արվում այն ​​մասին, թե երբ են նրանք ստացել իրենց հետաձգված սպասելիքները: 11 պարբերությունը տալիս է այնպիսի զույգի փորձ, որը հավատարիմ մնաց JW- ի «մինչև նրանք ավարտեցին իրենց երկրային ընթացքը շատ տասնամյակներ անց »: Այնուամենայնիվ, չի նշվում, որ նրանք այդ ժամանակ շահում են իրենց երկնային պարգևատրման ակնկալիքները: Կազմակերպությունը պատրաստվո՞ւմ է մտածողության ճշգրտման: Մի քանի տարի առաջ ես մանրազնին ուսումնասիրեցի Կազմակերպության հրատարակությունները և չկարողացա գտնել մի հոդված, որում նշված էր, թե ինչ են անելու նրանք, ովքեր հավակնում են օծվել, մինչև Արմագեդոն գալը ՝ իրենց մահվան երկնքում անհապաղ հարություն առնելու համար: Հարցի վերաբերյալ խուլ լռություն է:

11 պարագրաֆի երկրորդ փորձը մեջբերում է այն տարեց եղբորը, որին դայակը գովաբանել է այդքան ժամանակ Կազմակերպությանը ծառայելու համար, ինչպես ասում է. «Բայց դա այն չէ, ինչ մենք արել ենք, կարևոր է: Դա այն է, ինչ մենք անում ենք այստեղից ՝ այդ առումով »:. Սա իրականում ոչ սուրբգրային տրամադրություն է, բայց հոդվածում ասված է ՝ ենթադրաբար հաղորդելու ուղերձը. «Գուցե դուք շատ բան եք արել ձեր կյանքում ՝ ծառայելով Կազմակերպությանը, բայց դուք դեռ պետք է ավելին անեք, դուք չեք կարող կանգ առնել»:

Այնուամենայնիվ, ասում են եբրայերեն 6: 10 (որն իրականում մեջբերվում է հաջորդ պարբերությունում) «Որովհետև Աստված անարդար չէ, որպեսզի մոռանա քո գործը և սերը, որ ցույց ես տվել նրա անվան համար, որովհետև ծառայել ես սուրբերին և շարունակել ծառայել»:. Հետևաբար, փաստել, թե ինչ է արել եղբայրը, փաստորեն ասելով. «Այն, ինչ ես արել եմ նախկինում, անտեղի է, քանի որ իմ փրկությունը դա այն է, ինչ ես անում եմ ապագայում», հակասում է Եբրայեցիների Պողոսի խոսքերին, որ «Աստված անարդար չէ, որպեսզի մոռանա քո գործը և սերը, որ ցույց ես տվել նրա անվան համար »:. Իր հայտարարությամբ ՝ եղբայրը նկատի ուներ, որ Աստված անիրավ է, որ եթե չպահես նույն տեմպերով կամ չբարելավես քո գործն ու սերը, ապա չես կարողանա ստանալ խոստացված վարձատրությունը: Պարզ է, որ Պողոս առաքյալը համաձայն չէ այս սխալ տեսակետի հետ:

12 պարագրաֆը նաև նշում է «Այդ ամբողջ նվիրվածությունը չի չափվում այնքանով, որքանով անում ենք Եհովայի ծառայության մեջ», Jehovahիշտ է, Եհովա Աստված մեզ այդքան չի չափում, բայց Կազմակերպությունը չափում է: Եթե ​​դադարում եք դաշտային ծառայության զեկույց տալ, շուտով ձեզ անգործ են համարում: Դուք նաև դատվում եք դրա բովանդակության հիման վրա, եթե ցանկանում եք նշանակվել որպես երեց կամ օգնական ծառայող: Դա նաև Աստծուն ձեր ծառայության շատ նեղ մտածող է: Հետադարձ այցերի փորձ կատարելու, տանը հայտնաբերված այլևս տեղ չկա: Ոչ էլ տեղ կա ժամանակի համար, որը ծախսվել է օգնության կարիք ունեցող մյուսներին ՝ լինի՛ քույրեր, թե՛ հասարակությունը, ֆիզիկական կամ հուզական եղանակով: Միայն քարոզն է հաշվում:

Երբ գրում եմ այս ակնարկը, Բահամները լուրերի մեջ են «Դորիան» փոթորկի պատճառած ավերածություններով: Հետևաբար, Բահամյան կղզիների բնակիչները ֆիզիկական և հուզական օգնության կարիք կունենան ՝ քիչ ժամանակ ունենալով հոգևոր բաների համար: Ինչո՞ւ Նրանց գոյատևումը կարճաժամկետ հեռանկարում կախված է կյանքի առաջին անհրաժեշտության իրերի, մաքուր ջրի, անվտանգ սննդի և որոշ ապաստանի ապահովումից: Այնուամենայնիվ, անկասկած, շուտով մի փոքր նորություն կլինի, կամ «Դիտարանում» կամ «JW.org» - ում, որը ցույց կտա, թե ինչպես են Բահամյան կղզիների Վկաները քարոզում այս պահին: Եհովան չի չափում, թե ինչքանով ենք մենք զբաղվում, այլ ավելի շուտ ոգին է, որով մենք դա անում ենք և ինչպես ենք դա անում: Այն կազմակերպությունը, որը հավակնում է լինել իրեն, մյուս կողմից դատում և չափում է մեկի արժեքը: Դա անում է այն բանի հիման վրա, թե ինչ է անում Կազմակերպության նպատակներին հասնելու համար ՝ կառուցելով նրա անշարժ գույքի կայսրությունը կամ մասնակցելով դրա հավաքագրման ձգտմանը, այլ ոչ թե ոգու պտուղներ ցույց տալով բոլոր նրանց, ում հետ մենք շփվում ենք:

Տասնամյակներ տևած դժվարությունների և հալածանքների ենթարկված Եղբայրների և քույրերի կեցվածքը գովաբանելու միակ խնդիրը կայանում է նրանում, որ շատ դեպքերում դա կարող է լինել (ա) խուսափելուց, ավելի քիչ դիմակայողական մոտեցմամբ, առանց վարկաբեկելու իրական քրիստոնեական հատկությունները և (բ) Դա այն բանի համար, որ նրանք հավատարիմ մնան իրենց հավատքին Քրիստոսի խոստումներին կամ իրենց հավատքի առանձնահատկություններին, որոնք կախված են կազմակերպության կողմից մեկնաբանության վրա:

Բացի այդ, հարկ է հարցնել, թե դա հատուկ հետապնդում էր միայն Եհովայի վկաներին: Մեզ հաճախակի ասում են, որ հետապնդումը Վկան լինելու պատճառով է, որ, իբր, ապացուցում է, որ Կազմակերպությունը Աստծո Կազմակերպությունն է, բայց մենք հազվադեպ ենք, եթե երբևէ պատմենք ամբողջական փաստերը: Մենք հազվադեպ ենք, եթե երբևէ, Կազմակերպությունից լսում ենք այն փաստի մասին, որ այլ քրիստոնյաներ նույնպես հետապնդվում են նույն երկրում, ինչպես, օրինակ, Էրիթրեայում և Չինաստանում, և անգամ Ռուսաստանում:

Շաբաթվա ընթացքում, երբ պատրաստվում էր այս ակնարկը, տեղի երեցները քաջալերում էին ժողովին ՝ ցույց տալու, որ հավատ և ընդդիմություն է դավանում քարոզել բնակարաններում, որտեղ արգելք կար կրոնական զանգողներին: Այս դիմակայողական մոտեցումը միայն ավելի շատ ընդդիմություն կառաջացնի, ինչպես նաև ավելորդ անհանգստություն նրանց համար, ովքեր կիրառում են այս խորհուրդը: Արդյո՞ք դա ձեռնտու կլինի բոլոր նրանց, ովքեր կլսեն ականատես լինելու համար: Հիսուսը հստակ հանձնարարականներ տվեց ՝ փոշին փոշուց ոտքերից խոզանելու համար և շարժվել այն ժամանակ, երբ մարդիկ մերժեցին և դիմադրեցին աշակերտներին փոխանցած հաղորդագրությանը: Նա իր աշակերտներին խորհուրդ չի տվել լինել միտումնավոր սադրիչ և ոչ էլ դիտել որպես ձերբակալության պատվին կրծքանշան (Մատթեոս 10: 14, Եբրայերեն 12: 14):

14-17 վերջին կետերը քննարկում են «Ողջամիտ մեր ապագայի հույսով »:

Վերջին երկու պարբերությունները վերաբերում են միայն կենտրոնանալ կյանքի համար մրցավազքի հաղթանակի նպատակի վրա, այն ենթադրությամբ, որ մենք չպետք է անտեսենք մեր շուրջ եղած ցանկացած բան, նույնիսկ եթե մենք սխալ ուղղությամբ ենք գնում:

————————————————–

[I] Տեսնել https://byustudies.byu.edu/charts/6-4-estimated-distribution-citizenship-roman-empire

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից: