Ինչպես խոստացել էի իմ նախորդ տեսանյութում, մենք այժմ կքննարկենք այն, ինչը երբեմն անվանում են «Հիսուսի վերջին օրերի մարգարեություն», որը գրված է Մատթեոս 24-ում, Մարկոս 13-ում և ukeուկաս 21-ում: Քանի որ այս մարգարեությունը շատ կարևոր է Եհովայի ուսմունքների համար: Վկաներ, ինչպես դա պատահում է բոլոր ադվենտիստական կրոնների մոտ, ես դրա հետ կապված շատ հարցեր եմ ստանում, և ես հույս ունեի պատասխանել բոլորին այս մեկ տեսանյութում: Այնուամենայնիվ, թեմայի ամբողջ շրջանակը վերլուծելուց հետո ես հասկացա, որ նպատակահարմար չէ փորձել ամեն ինչ լուսաբանել մեկ տեսանյութում: Դա պարզապես շատ երկար կլիներ: Ավելի լավ է թեմայով կարճ շարք անել: Այսպիսով, այս առաջին տեսանյութում մենք հիմք կդնենք մեր վերլուծության համար ՝ փորձելով պարզել, թե ինչն է դրդել աշակերտներին ձևակերպել այն հարցը, որը Հիսուսին մղեց տալ այս մարգարեական նախազգուշացումը: Նրանց հարցի բնույթը հասկանալը առանցքային է Հիսուսի պատասխանի նրբությունները հասկանալու համար:
Ինչպես նախկինում բազմիցս նշել ենք, մեր նպատակն է խուսափել անձնական մեկնաբանություններից: «Մենք չգիտենք» ասելը միանգամայն ընդունելի պատասխան է և շատ ավելի լավ է, քան վայրագ շահարկումներով զբաղվելը: Չեմ ասում, որ շահարկումները սխալ են, բայց նախ մեծ պիտակ կպցրեք վրան `ասելով.« Ահա վիշապներ »: կամ եթե նախընտրում եք ՝ «Վտանգ, Ուիլ Ռոբինսոն»:
Որպես արթնացող քրիստոնյաներ, մենք երբեք չենք ցանկանում, որ մեր հետազոտությունը ավարտվի կատարելու Հիսուսի խոսքերը Մեթյու 15- ում. 9. «Նրանք զուր տեղը պաշտում են ինձ. նրանց ուսմունքները սոսկ մարդկային կանոններ են »: (NIV)
Մեզ համար Եհովայի վկաների կազմակերպությունից եկող խնդիրն այն է, որ մենք կրում ենք տասնամյակների ինդոկտրինացիայի բեռը: Մենք ստիպված ենք խուսափել դրանից, եթե ուզում ենք հույս ունենալ, որ թույլ կտանք սուրբ ոգին մեզ առաջնորդել դեպի ճշմարտություն:
Այդ նպատակով, լավ ելակետ այն գիտակցումն է, որ այն, ինչ մենք պատրաստվում ենք կարդալ, արձանագրել են գրեթե 2,000 տարի առաջ տղամարդիկ, ովքեր խոսում էին այլ լեզվով, քան մենք: Նույնիսկ եթե դուք հունարեն եք խոսում, ձեր խոսած հունարենը խիստ փոխվել է Հիսուսի ժամանակվա հունական լեզվի համեմատ: Լեզուն միշտ ձևավորվում է իր խոսողների մշակույթով, իսկ Աստվածաշունչը գրողների մշակույթը անցյալում է երկու հազարամյակ:
Եկեք սկսենք:
Այս ավետարանական երեք պատմություններում հայտնաբերված մարգարեական բառերը եկել են նրա չորս առաքյալների կողմից Հիսուսին տրված հարցի արդյունքում: Նախ, մենք կկարդանք հարցը, բայց մինչ կփորձենք պատասխանել դրան, մենք կփորձենք պարզել, թե ինչն է նրան դրդել:
Ես կօգտագործեմ Երիտասարդի բառացի թարգմանություն քննարկման այս մասի համար:
Matthew 24: 3 - «Եվ երբ նա նստած էր Ձիթենու լեռան վրա, աշակերտներն ինքն իրեն մոտեցան և ասացին.« Ասա՛ մեզ, ե՞րբ են դրանք լինելու: և ո՞րն է քո ներկայության և դարաշրջանի լրիվ ավարտի նշանը »»:
Mark 13- ը `3, 4 - «Եվ մինչ նա նստած էր Ձիթենիների լեռան մոտ, տաճարի դիմաց, Պետրոսը, Հակոբոսը, Հովհաննեսը և Էնդրյուն, ինքն իրեն հարցնում էին.« Ասա մեզ, ե՞րբ կլինեն այս բաները »: և ո՞րն է նշանը, երբ այս ամենը հնարավոր է կատարվի »»:
Luke 21: 7 - «Եվ նրանք հարցրին նրան և ասացին.« Վարդապե՛տ, ե՞րբ կլինեն այս բաները: և ո՞րն է նշանը, երբ այդ բաները կարող են պատահել »:»
Երեքից միայն Մարկոսը է տալիս մեզ հարց տվող աշակերտների անունները: Մնացածները ներկա չէին: Մատթեոսը, Մարկոսը և ukeուկասը դրա մասին լսել են երկրորդ ձեռքով:
Հատկանշական է, որ Մեթյուը հարցը բաժանում է երեք մասի, իսկ մյուս երկուսը ՝ ոչ: Ի՞նչն է Մեթյուը, բայց Մարկոսի և Ղուկասի գրածներից բացակայում է հարցը. «Ո՞րն է ձեր ներկայության նշանը»:
Այսպիսով, մենք կարող ենք ինքներս մեզ հարցնել, թե ինչու է այս տարրը բաց թողնված Մարկոսի և ukeուկասի կողմից: Մեկ այլ հարց է առաջանում, երբ համեմատում ենք ճանապարհը Երիտասարդի բառացի թարգմանություն Աստվածաշնչի գրեթե բոլոր տարբերակներից ներկայացնում է այս հատվածը: «Ներկայություն» բառը շատերը փոխարինում են «գալ» բառով, կամ երբեմն ՝ «գալուստ» բառով: Դա նշանակալից է:
Նախքան դրան վերաբերվելը, եկեք սկսենք ինքներս մեզ հարցնել, ի՞նչն է նրանց դրդել տալ այս հարցը: Մենք կփորձենք մեզ իրենց տեղը դնել: Ինչպե՞ս էին նրանք դիտում իրենց:
Դե, նրանք բոլորը հրեաներ էին: Այժմ հրեաները տարբերվում էին մնացած բոլոր ժողովուրդներից: Այն ժամանակ բոլորը կուռք պաշտող էին և նրանք բոլորը երկրպագում էին Աստծո պանթեոնին: Հռոմեացիները երկրպագում էին Յուպիտերին և Ապոլլոնին, Նեպտունին և Մարսին: Եփեսոսում նրանք երկրպագում էին Արտեմիս անունով բազմանդամ կրծքին: Հին Կորնթացիները հավատում էին, որ իրենց քաղաքը հիմնադրել է հույն աստծո ՝ usևսի հետնորդը: Այս բոլոր աստվածներն այժմ կան: Նրանք մարել են դիցաբանության մշուշների մեջ: Նրանք կեղծ աստվածներ էին:
Ինչպե՞ս ես պաշտում կեղծ աստծուն: Երկրպագություն նշանակում է հնազանդվել: Դուք ենթարկվում եք ձեր աստծուն: Ենթարկվելը նշանակում է, որ դուք անում եք այն, ինչ ձեր աստվածն է ձեզ ասում: Բայց եթե քո աստվածը կուռք է, նա չի կարող խոսել: Այսպիսով, ինչպե՞ս է դա հաղորդակցվում: Չե՞ս կարող հնազանդվել մի հրամանի, որը երբեք չես լսում, այնպես չէ՞:
Կեղծ Աստծուն երկրպագելու երկու եղանակ կա ՝ դիցաբանական աստծո, ինչպիսին հռոմեացիների Յուպիտերն է: Կամ դու անում ես այն, ինչ կարծում ես, որ ինքը ցանկանում է, որ դու անես, կամ անում ես այն, ինչ իր քահանան ասում է, որ դա իր կամքն է: Անկախ նրանից դուք պատկերացնում եք դա, կամ ինչ-որ քահանա ձեզ ասում է, որ կատարեք, դուք իսկապես երկրպագում եք տղամարդկանց: Երկրպագություն ՝ նշանակում է հնազանդվել ՝ հնազանդվել:
Այժմ հրեաները նույնպես երկրպագում էին տղամարդկանց: Մենք պարզապես կարդում ենք Հիսուսի խոսքերը Մատթեոս 15: 9-ից: Այնուամենայնիվ, նրանց դավանանքը տարբերվում էր բոլոր մյուսներից: Դա իսկական կրոն էր: Նրանց ազգը հիմնադրվել է Աստծո կողմից և տրվել Աստծո օրենքը: Նրանք չէին պաշտում կուռքերին: Նրանք չունեին աստվածների պանթեոն: Եվ նրանց Աստված ՝ ԵՀՎՀ, Yehowah, Եհովան, ինչ ուզում ես, շարունակում է երկրպագվել մինչ օրս:
Տեսնո՞ւմ եք, թե սա ուր ենք գնում: Եթե այդ ժամանակ հրեա եք, ճշմարիտ Աստծուն երկրպագելու միակ տեղը հուդայականությունն է, և երկրի վրա Աստծո ներկայության գոյության վայրը Սուրբ Հոլլի սրբարանն է, Երուսաղեմի Տաճարի ներքին սրբարանը: Վերցրեք այդ ամենը, և դուք Աստծուց հեռացնում եք երկրից: Ինչպե՞ս կարող էիք այլևս երկրպագել Աստծուն: Որտեղ կարող էիք երկրպագել Աստծուն: Եթե տաճարը չկա, որտե՞ղ կարող եք մատուցել ձեր զոհերը մեղքերի թողության համար: Ամբողջ սցենարը անհավանական կլիներ այդ դարաշրջանի հրեայի համար:
Սակայն Հիսուսը քարոզում էր դա: Նրանց հարցին նախորդող Մատթեոսի երեք գլուխներում մենք կարդում ենք Հիսուսի տաճարում անցկացրած վերջին չորս օրերի մասին ՝ դատապարտելով առաջնորդներին կեղծավորության համար և մարգարեանալով, որ քաղաքն ու տաճարը կկործանվեն: Փաստորեն, պարզվում է, որ վերջին խոսքերը, որոնք նա ասել է տաճարը վերջին անգամ լքելուց առաջ, սրանք էին. (Սա Berean Literal Bible- ից)
(Մատթեոս 23. 29-36) «Վա toյ ձեզ, դպիրներ և փարիսեցիներ, կեղծավորներ: Որովհետև դու շինում ես մարգարեների շիրիմները և զարդարում արդարների հուշարձանները. Եվ դուք ասում եք. «Եթե մենք լինեինք մեր հայրերի օրերը, մենք չէինք լինի նրանց հետ մկրտվող մարգարեների արյան մեջ»: Այսպիսով, դուք ինքներդ ձեզ վկայում եք, որ դուք մարգարեներ սպանածների որդիներ եք: Ուստի դուք լրացնում եք ձեր հայրերի չափանիշը: Օձեր: Vipers- ի սերունդ: Ինչպե՞ս կազատվեք Գեհենայի նախադասությունից »:
«Դրա համար, ահա, ես ուղարկում եմ ձեզ մարգարեներ, իմաստուն մարդիկ և դպիրներ: Նրանցից ոմանք կսպանեք և կխաչեք, իսկ ոմանք էլ կխփեք ձեր ժողովարաններում և հետապնդելու եք քաղաքից քաղաք: այնպես, որ ձեզ վրա գա ամբողջ արդար արյունը, որ թափվում է երկրի վրա ՝ արդար Աբելի արյունից մինչև Բերեկիայի որդի Զաքարիայի արյունը, որը դուք սպանեցիք տաճարի և զոհասեղանի միջև: Trշմարիտ ես ասում եմ ձեզ, այս բոլոր սերունդները պիտի գան այս սերնդի վրա »:
Կարո՞ղ եք տեսնել իրավիճակն այնպես, ինչպես նրանք կտեսնեին: Դուք հրեա եք, ով հավատում է, որ Աստծուն երկրպագելու միակ վայրը Երուսաղեմում է տաճարում, և այժմ Աստծո որդին, ում դուք ճանաչում եք որպես Մեսիա, ասում է, որ մարդիկ, ովքեր լսում են նրա խոսքերը, կտեսնեն ամեն ինչի վերջը: Պատկերացրեք, թե դա ինչպես կզգար ձեզ:
Հիմա, երբ բախվում ենք մի իրողության, որը մենք ՝ որպես մարդ, չենք ցանկանում կամ ի վիճակի չենք մտածել, մենք ուրացման վիճակ ենք անցնում: Ի՞նչն է ձեզ համար կարևոր: Ձեր կրոնը Քո երկիրը? Քո ընտանիքը? Պատկերացրեք, որ ինչ-որ մեկը, ում վստահել եք որպես ավելի հուսալի, պետք է ասեր ձեզ, որ ձեր կյանքի ամենակարևորը վերջանալու է, և դուք կտեսնեք այն: Ինչպե՞ս կվարվեիք դրան: Կկարողանա՞ք դրանով գլուխ հանել:
Թվում է, թե աշակերտները դժվարությամբ էին վերաբերվում դրան, որովհետև, երբ նրանք սկսեցին հեռանալ տաճարից, նրանք դուրս եկան իրենց ճանապարհից ՝ այն առաջարկելու Հիսուսին:
Matthew 24. 1 CEV - «Հիսուսը տաճարից դուրս գալուց հետո, նրա աշակերտները եկան և ասացին.« Նայեք այս բոլոր շենքերին »:
Mark 13. 1 ESV - Եվ երբ նա դուրս եկավ տաճարից, աշակերտներից մեկը նրան ասաց. «Ահա՛ ուսուցիչ, ինչ հրաշալի քարեր և ինչ հիանալի շինություններ»:
Ղուկաս 21. 5 NIV - «Նրա աշակերտներից ոմանք նշում էին այն մասին, թե ինչպես է տաճարը զարդարում գեղեցիկ քարերով և Աստծուն նվիրված նվերներով»:
«Տե՛ր Տեր: Նայեք այս գեղեցիկ շինություններին և այս թանկարժեք քարերին »: Ենթաբանությունը արդարացիորեն բղավում է.« Իհարկե այս բաները չեն անցնի »:
Հիսուսը հասկանում էր այդ ենթատեքստը և գիտեր, թե ինչպես պատասխանել դրանց: Նա ասաց. «Տեսնո՞ւմ եք այս բոլոր բաները: ru Iշմարիտ եմ ասում եմ ձեզ, որ ոչ մի քար այստեղ չի մնա մեկ այլ քարի վրա. բոլորը ցած կընկնեն »: (Մատթեոս 24: 2 NIV)
Հաշվի առնելով այդ համատեքստը, ի՞նչ եք կարծում, նրանք մտքում ունեին, երբ հարցրեցին Հիսուսին. «Ասա մեզ, երբ կլինեն այս բաները, և ո՞րն է լինելու քո ներկայության և իրերի համակարգի եզրակացության նշանը»: (Մատթեոս 24 : 3 NWT)
Թեև Հիսուսի պատասխանը չի սահմանափակվել նրանց ենթադրություններով, նա գիտեր, թե ինչ է նրանց մտքում, ինչն էր նրանց մտահոգում, ինչի մասին էին նրանք իրականում հարցնում և ինչ վտանգների առջև կհանգեցնեն նրանց հեռանալուց հետո: Աստվածաշունչն ասում է, որ վերջիններս սիրում էին նրանց մինչև վերջ, և սերը միշտ էլ օգուտ է տալիս սիրելիին: (John 13: 1; 1 Corinthians 13: 1-8)
Հիսուսի սերը իր աշակերտների հանդեպ մղեց նրան պատասխանելու նրանց հարցին այնպես, որ իրենց օգուտ կտա: Եթե նրանց հարցը ենթադրեր իրականությունից տարբերվող հանգամանքներ, նա չէր ցանկանա նրանց առաջ տանել: Այնուամենայնիվ, կային բաներ, որոնք նա չգիտեր, [դադար] և բաներ, որոնց նրանք թույլ չէին տալիս իմանալ, [դադար] և բաներ, որոնք դեռ չէին կարող գլուխ հանել ՝ իմանալով: [դադար] (Մատթեոս 24:36; Գործք 1: 7; Հովհաննես 16:12)
Ամփոփելով այս կետը. Հիսուսը չորս օր քարոզեց տաճարում և այդ ընթացքում մարգարեացավ Երուսաղեմի վերջը և տաճարը: Վերջին անգամ տաճարից հեռանալուց անմիջապես առաջ նա ասաց իր ունկնդիրներին, որ Աբելից թափված ամբողջ արյան դատավճիռը մինչև վերջին նահատակված մարգարեի համար պետք է գար հենց այդ սերնդի վրա: Դա վերջ կդնի իրերի հրեական համակարգին. իրենց տարիքի ավարտը: Աշակերտները ցանկանում էին իմանալ, թե երբ է դա տեղի ունենալու:
Արդյո՞ք այդ ամենը սպասվում է:
Ոչ.
Հիսուսը դրախտ բարձրանալուց անմիջապես առաջ նրանք հարցրին նրան. «Տե՛ր, այս պահին թագավորությունը Իսրայելը վերականգո՞ւմ ես»: (Գործք 1. 6 NWT)
Թվում է, թե նրանք ընդունեցին, որ ներկայիս հրեական համակարգը կվերջանա, բայց նրանք հավատում էին, որ վերականգնված հրեական ազգը հետևելու է Քրիստոսի ներքո: Այն, ինչը նրանք այդ պահին չէին կարող ընկալել, ներգրավված ժամանակային սանդղակներն էին: Հիսուսը նրան ասել էր, որ պատրաստվում է ապահովել թագավորական իշխանությունը և հետո վերադառնալ, բայց նրանց հարցերի բնույթից ակնհայտ է թվում, որ նրանք կարծում էին, որ նրա վերադարձը համընկնելու է քաղաքի և նրա տաճարի ավարտին:
Արդյո՞ք դա այդպես եղավ:
Այս պահին ձեռնտու կլիներ վերադառնալ ավելի վաղ արծարծված հարցերին, որոնք վերաբերում էին հարցի վերաբերյալ Մատթեոսի և Մարկոսի և ukeուկասի գրության միջև եղած տարբերությանը: Մեթյուն ավելացնում է. «Ո՞րն է լինելու ներկայության նշանը» արտահայտությունը: Ինչո՞ւ Եվ ինչու՞ են գրեթե բոլոր թարգմանությունները սա դարձնում որպես «ձեր գալստյան նշան» կամ «ձեր գալուստի նշաններ»:
Սրանք հոմանիշ տերմիններ են:
Առաջին հարցին կարող ենք պատասխանել ՝ պատասխանելով երկրորդին: Եվ մի սխալվեք, որ այս սխալ ստանալը նախկինում ապացուցել է, որ հոգեպես կործանարար է, ուստի եկեք փորձենք այս անգամ ճիշտ դուրս բերել:
Երբ Երիտասարդի բառացի թարգմանություն ինչպես նաեւ Նոր աշխարհ թարգմանություն ըստ Եհովայի վկաների ՝ հունարեն բառը թարգմանվում է. parousia, որպես «ներկայություն» դրանք բառացի են: Հավատում եմ, որ Եհովայի վկաները դա անում են սխալ պատճառով: Նրանք կենտրոնանում են բառի ընդհանուր օգտագործման վրա, ինչը բառացիորեն նշանակում է «կողքին լինել» (HELPS Word-study 3952) Նրանց վարդապետական կողմնակալությունը թույլ կտա մեզ հավատալ, որ Հիսուսը անտեսանելիորեն առկա է 1914 թվականից: Նրանց համար սա երկրորդը չէ: Քրիստոսի մասին, ինչը, նրանց կարծիքով, վերաբերում է Արմագեդոնում նրա վերադարձին: Այսպիսով, Վկաների համար Հիսուսը երեք անգամ եկավ կամ կգա: Մեկ անգամ ՝ որպես Մեսիա, ևս 1914-ին ՝ որպես Դավիթյան թագավոր (Գործք 1: 6) և երրորդ անգամ ՝ Արմագեդոնում:
Բայց մեկնաբանությունից պահանջվում է, որ մենք լսենք, թե ինչ է ասվել առաջին դարի աշակերտի ականջով: Կա մեկ այլ իմաստ parousia որը չի գտնվում անգլերեն լեզվով:
Սա հաճախ երկընտրանքի առջև է կանգնած, որը բախվում է թարգմանչին: Ես իմ պատանության տարիներին աշխատել եմ որպես թարգմանիչ, և չնայած միայն երկու ժամանակակից լեզուների գործ ունեի, միևնույն է, այս խնդրին բախվելու էի: Երբեմն մեկ լեզվով մի բառ ունի մի իմաստ, որի համար թիրախ լեզվում չկա ճշգրիտ համապատասխանող բառ: Լավ թարգմանիչը պետք է ներկայացնի գրողի իմաստն ու գաղափարները, ոչ թե նրա խոսքերը: Բառերը զուտ գործիքներն են, որոնք նա օգտագործում է, և եթե գործիքներն ապացուցեն ոչ ադեկվատ, թարգմանությունը կտուժի:
Մի օրինակ բերեմ:
«Սափրվելիս ես տականք, փրփուր և փրփուր չեմ օգտագործում: Ես միայն փրփուր եմ օգտագործում »:
«Cuando me afeito, no uso espuma, espuma, ni espuma. Solo uso espuma »:
Որպես անգլերեն խոսող, դուք անմիջապես հասկանում եք այս չորս բառերի ներկայացրած տարբերությունները: Չնայած սկզբունքորեն, բոլորը վերաբերում են ինչ-որ տեսակի փրփուրին, բայց դրանք նույնը չեն: Այնուամենայնիվ, իսպաներենում այդ նրբագեղ տարբերությունները պետք է բացատրվեն նկարագրական արտահայտության կամ ածականի օգտագործմամբ:
Սա է պատճառը, որ նախընտրում ես բառացի թարգմանությունը ուսումնասիրության համար, քանի որ այն քեզ մի քայլ ավելի է տանում բնագրի իմաստին: Իհարկե, հասկանալու պատրաստակամություն պետք է լինի, ուստի հպարտությունը պետք է նետել պատուհանից:
Ես ստիպում եմ, որ մարդիկ անընդհատ գրեն ՝ ամուր պնդումներ հաստատելով ՝ հիմնված իրենց մեկ սիրված աստվածաշնչյան տարբերակից վերցված մեկ թարգմանված բառի ընկալման վրա: Սա Սուրբ Գիրքը հասկանալու միջոց չէ:
Օրինակ ՝ մեկը, ով, ըստ ամենայնի, ցանկանում էր պատճառ գտնել մեղքը Աստվածաշնչում, մեջբերեց 1 Հովհաննես 4: 8-ը, որտեղ ասվում է, որ «Աստված սեր է»: Այնուհետև այդ մարդը մեջբերեց Ա Կորնթացիս 1։13 – ը, որում ասվում է. «Սերը նախանձ չէ»: Վերջապես մեջբերվեց Ելից 4։34 – ը, որտեղ Yehowah- ն իրեն անվանում է որպես «նախանձ Աստծո»: Ինչպե՞ս կարող էր սիրող Աստված նաև նախանձ Աստված լինել, եթե սերը խանդոտ չէ: Պարզեցված պատճառաբանության այս շարքում թերությունը ենթադրությունն է այն բանի, որ անգլերեն, հունարեն և եբրայերեն բառերը բոլորը լրիվ հոմանիշներ են, ինչը նրանք իրականում չեն:
Մենք չենք կարող հասկանալ որևէ փաստաթուղթ, էլ չասենք հազարավոր տարիներ առաջ գրված հին լեզվով, առանց հասկանալու տեքստային, պատմական, մշակութային և անձնական ենթատեքստը:
Մեթյուի օգտագործման դեպքում parousia, դա այն մշակույթի համատեքստն է, որը մենք պետք է հաշվի առնենք:
Strong's Concordance- ը սահմանում է parousia որպես «ներկայություն, գալուստ»: Անգլերենում այս տերմինները միմյանց հետ կապ ունեն, բայց դրանք խիստ հոմանիշ չեն: Բացի այդ, հունարենը հիանալի բառ ունի «ներս մտնելու» համար eleusis, որը Սթրոնգի կողմից սահմանվում է որպես «գալուստ, ժամանում, գալուստ»: Ուստի, եթե Մատթեոսը նկատի ուներ «գալ», ինչպես ենթադրում են թարգմանությունների մեծ մասը, ինչու նա օգտագործեց parousia եւ ոչ eleusis?
Աստվածաշնչի ուսումնասիրող Ուիլյամ Բարքլեյն այս մասին է ասում բառի մեկ հնագույն օգտագործման մասին պարուսիա:
«Ավելին, ամենատարածված բաներից մեկն այն է, որ նահանգները նոր դարաշրջան են սկսել parousia կայսեր Cos- ը թվագրեց նոր դարաշրջան սկսած դարաշրջանից parousia Գայիուս Կեսարի AD 4- ում, ինչպես Հունաստանը parousia Ադրիանի 24-ին: Թագավորի գալուստով ժամանակի նոր հատված առաջացավ:
Մեկ այլ սովորական պրակտիկա թագավորի այցը հիշատակելու համար նոր մետաղադրամներ խփելն էր: Հադրիանոսի ճանապարհորդություններին կարող են հաջորդել մետաղադրամները, որոնք հատվել են նրա այցերը հիշատակելու համար: Երբ Ներոն այցելեց Կորնթոս, մետաղադրամները կտրեցին `հիշատակելու նրա դրամները արկածախնդրություն, արկած, որը հունարենի լատինական համարժեքն է parousia, Ասես թագավորի գալուստով նոր արժեքների շարք էր առաջացել:
Պարուսիա երբեմն օգտագործվում է գեներալի կողմից գավառ «ներխուժումից»: Այն այնքան է օգտագործվում Միթրադատի կողմից Ասիա ներխուժման ժամանակ: Այն նկարագրում է դեպքի վայր մուտքը նոր և նվաճող ուժի կողմից »:
(Նոր Կտակարանի բառերը հեղինակ ՝ Ուիլյամ Բարքլեյ, էջ 15: 223)
Դա հաշվի առնելով ՝ եկեք կարդանք Գործեր 7:52: Մենք այս անգամ կգնանք անգլերենի ստանդարտ տարբերակով:
«Մարգարեներից ո՞ր մեկն է ձեր հայրերը չեն հետապնդել: Եվ նրանք սպանեցին նրանց, ովքեր նախապես հայտարարեցին այդ մասին գալիք այն Արդարի մասին, որին այժմ դավաճանել և սպանել ես »:
Այստեղ հունարեն բառը «ներկայություն» չէ (parousia) բայց «գալիս» (eleusis) Հիսուսը եկավ որպես Քրիստոս կամ Մեսիա, երբ նա մկրտվեց Հովհաննեսի կողմից և օծվեց սուրբ ոգով Աստծո կողմից, բայց չնայած այն ժամանակ նա ֆիզիկապես ներկա էր, բայց նրա թագավորական ներկայությունը (parousia) դեռ պետք է սկսվեր: Նա դեռ չէր սկսել թագավորել որպես Թագավոր: Այսպիսով, Actուկասը Գործք Առաքելոց 7: 52-ում նշում է Մեսիայի կամ Քրիստոսի գալուստը, բայց ոչ Թագավորի ներկայությունը:
Ուստի երբ աշակերտները հարցրին Հիսուսի ներկայության մասին, նրանք հարցնում էին. «Ո՞րն է լինելու ձեր թագավոր դառնալու նշանը», կամ ՝ «Երբ կսկսեք իշխել Իսրայելի վրա»:
Այն փաստը, որ նրանք կարծում էին, որ Քրիստոսի թագավորական իշխանությունը կհամընկնի տաճարի կործանման հետ, չի նշանակում, որ դա պետք էր: Այն փաստը, որ նրանք ցանկանում էին նշան ունենալ իր ժամանման կամ գալուստի նշան որպես Քինգ, չի նշանակում, որ նրանք պատրաստվում էին ձեռք բերել այն: Այս հարցը ներշնչված չէր Աստծուց: Երբ մենք ասում ենք, որ Աստվածաշունչը ներշնչված է Աստծուց, դա չի նշանակում, որ դրանում գրված յուրաքանչյուր ստեղծագործություն գալիս է Աստծուց: Երբ Սատանան գայթակղեց Հիսուսին, Yehowah- ը բառեր չէր դնում Սատանայի բերանը:
Երբ մենք ասում ենք, որ Աստվածաշունչը ներշնչված է Աստծուց, դա չի նշանակում, որ դրանում գրված յուրաքանչյուր բառը գալիս է Աստծուց: Երբ Սատանան գայթակղեց Հիսուսին, Yehowah- ը բառեր չէր դնում Սատանայի բերանը: Երբ մենք ասում ենք, որ Աստվածաշնչի պատմությունը ներշնչված է Աստծուց, մենք նկատի ունենք, որ այն պարունակում է ճշմարիտ պատմություններ Աստծո իրական խոսքերի հետ միասին:
Ականատեսները ասում են, որ Հիսուսը սկսեց իշխել 1914-ին ՝ որպես Թագավոր: Եթե այո, ապա որտե՞ղ են ապացույցները: Հռոմեական նահանգում թագավորի ներկայությունը նշվեց կայսեր ժամանման ամսաթվով, քանի որ երբ թագավորը ներկա էր, ամեն ինչ փոխվեց, օրենքներ ընդունվեցին, նախագծեր սկսվեցին: Ներոն կայսրը գահակալվեց մ.թ. 54-ին, բայց Կորնթացիների համար նրա ներկայությունը սկսվեց մ.թ. 66-ին, երբ նա այցելեց քաղաք և առաջարկեց Կորնթոսի ջրանցքի կառուցում: Դա տեղի չունեցավ, քանի որ կարճ ժամանակ անց նա սպանվեց, բայց գաղափարն ընկալվում է:
Ուրեմն, որտե՞ղ են ապացույցները, որ Հիսուսի թագավորական ներկայությունը սկսվել է 105 տարի առաջ: Այդ հարցում, երբ ոմանք ասում են, որ նրա ներկայությունը սկսվել է մ.թ. 70-ին, որտե՞ղ են ապացույցները: Քրիստոնեական հավատուրացությունը, մութ դարերը, 100-ամյա պատերազմը, խաչակրաց արշավանքները և իսպանական ինկվիզիցիան կարծես թագավորի ներկայություն չէ, որը ես կցանկանայի իշխել ինձ վրա:
Արդյո՞ք պատմական ապացույցները մեզ հանգեցնում են այն եզրակացության, որ Քրիստոսի ներկայությունը, չնայած նույն հարցում նշված է, բայց դա առանձին իրադարձություն է Երուսաղեմի և նրա տաճարի ոչնչացումից:
Արդյո՞ք Հիսուսը կարողացավ նրանց գլուխ հանել, թե ինչ վերաբերում է հրեական համակարգի վերջի ավարտին:
Բայց ոմանք կարող են առարկել. «Արդյո՞ք Հիսուսը թագավոր չդարձավ 33 թվին»: Այդպես է թվում, բայց Սաղմոս 110: 1-7-ը խոսում է Աստծո աջ կողմում նստելու մասին, մինչև նրա թշնամիները ենթարկվեն նրա ոտքերի տակ: Կրկին, հետ parousia մենք չենք խոսում պարտադիր թագավորի գահակալության մասին, այլ Թագավորի այցի մասին: Հիսուսը, հավանաբար, գահակալվեց երկնքում մ.թ. 33- ում, բայց նրա այցը Երկիր ՝ որպես Թագավոր, դեռ չի գալու:
Կան մարդիկ, ովքեր հավատում են, որ Հիսուսի փոխանցած բոլոր մարգարեությունները, ներառյալ Հայտնության մեջ գտածները, կատարվել են առաջին դարում: Աստվածաբանության այս դպրոցը հայտնի է որպես Preterism, իսկ նրանց պաշտպանողները կոչվում են Preterists: Անձամբ ես պիտակ չեմ սիրում: Եվ ձեզ դուր չի գալիս այն ամենը, ինչը թույլ է տալիս մարդուն հեշտությամբ աղավնին փորել ինչ-որ կատեգորիայի: Մարդկանց վրա պիտակներ նետելը քննադատական մտածողության հակադրություն է:
Այն փաստը, որ Հիսուսի որոշ խոսքեր կատարվել են առաջին դարում, վեր է ցանկացած ողջամիտ հարցի, ինչպես կտեսնենք հաջորդ տեսանյութում: Հարցն այն է, թե արդյո՞ք նրա բոլոր բառերը վերաբերում են առաջին դարին: Ոմանք պնդում են, որ դա այդպես է, իսկ մյուսները ենթադրում են երկակի կատարման գաղափարը: Երրորդ տարբերակն այն է, որ մարգարեության մասերը կատարվել են առաջին դարում, իսկ մյուս մասերը դեռ իրականություն չեն դարձել:
Սպառելով հարցի մեր քննությունը, այժմ մենք կանդրադառնանք Քրիստոսի տված պատասխանին: Մենք դա կանենք այս վիդեո շարքի երկրորդ մասում:
