Ստեղծեք ամուր բարեկամություններ մինչև վերջ

«Իսկական ընկերը միշտ սեր է ցույց տալիս» (Առակաց 17:17)

 [11/19 p.2 ուսումնասիրության հոդված 44. Դեկտեմբերի 30-ից մինչև հունվարի 5-ը, 2020 թ.]

Ինչո՞ւ հոդվածը չի կարող վերնագրված լինել «Ինչպե՞ս ստեղծել ամուր բարեկամություն»: Ինչու ավելացնել որակավորումը »մինչև վերջ գա »: Դա միայն ծառայում է նրան, որ այս հոդվածը կարծես քողարկված փորձ է ՝ վախեցնելու վկաներին մնալ Կազմակերպությունում, քանի որ վերջը գալիս է: Մի՞թե մենք չպետք է բարեկամություն ստեղծենք, որովհետև ուզում ենք ընկերներ և նաև ցանկանում ենք ընկերներ լինել ուրիշների հետ ՝ նրանց օգնելու համար: Անշուշտ, սխալ է բարեկամություն կառուցել հետին մղումով, միայն այն պատճառով, որ «վերջը» գալիս է: Դա իրական ընկերություն չէ:

Փոխանակ մեզ վերաբերվել բունկերում կամ անտառում, ինչպես մենք ենք անցյալում եղել թաքնված բունկերում կամ անտառում, ինչպես մենք ենք նկարվել նկարում (կամ տեսանյութ), այս անգամ, կարծես, մենք թանկացել ենք աշխարհում: Այս հոդվածում մենք փոխարենը վերաբերվում ենք վերնահարկով թաքնված եղբայրների և քույրերի նկարին: Ի՞նչ հնարավոր սցենարական կամ տրամաբանական պատճառներ կան այս պատկերների համար: Այնուամենայնիվ, նրանք, իհարկե, աշխատում են որպես վախեցնող մարտավարություն: Արդյո՞ք այդ կազմակերպությունները նպատակ ունեն: Թե ինչու իսկական քրիստոնյաները պետք է թաքնվեն, չի առաջարկվում կամ ակնարկվում է այն սուրբ գրություններում, որոնք ակնհայտորեն առնչվում են Արմագեդոնին:

Իմացեք Երեմիայից:

Խոսելով Երեմիայի մասին ՝ հոդվածում ասվում է. «Իրականում նա իր զգացմունքները հայտնեց իր հավատարիմ քարտուղար Բարուչին և, ի վերջո, մեզ»: (Պար .3): Trueիշտ է, այլապես ինչպե՞ս կարող էր Բարուքը գրել, թե ինչպես է Երեմիայի միջոցով Իսրայելին տրված Եհովայի հաղորդագրությունը: Բայց այն եզրակացությունը, որ Երեմիան անձնական զգացմունքների վրա է լցրել Բարուքին, լիովին ենթադրություն է: Նա կարող էր անել, բայց Բարուխի հետ բոլոր ձայնագրված խոսակցություններն այն էին, որ նրան փոխանցեին Եհովայի նախազգուշացումները ՝ ուրիշներին փոխանցելու կամ դրանք ձայնագրելու համար:

«Մենք լավ պատկերացնում ենք, որ Բարուքը գրել է Երեմիայի իրադարձությունների մասին պատմող իրադարձությունը, երկուսն էլ խորը ջերմություն և հարգանք են առաջացրել միմյանց նկատմամբ»: Կրկին, շահարկումների ևս մեկ հիանալի հատված, որը ոչ հաստատվում, ոչ էլ մերժվում է սուրբգրային գրառումով: Կարո՞ղ եք հարցնել: Այո, դա շատ կարևոր է: Ինչպես գիտեն մեր արթնացրած ընթերցողներից շատերը, դա այն է, որ մենք դա արել ենք ինքներս մի ժամանակ, ինչպես մյուսներն են շարունակում այսօր: Մի՞թե մենք չէինք հավատում շահարկումներին որպես ճշմարտություն, քանի որ այն եկել է Կազմակերպությունից: Նմանապես այսօր, շատերն էլ կրկնում են հետևյալ բառակապակցությունը `ասես մանտրա նման,« մենք ապրում ենք վերջին վերջին օրերի ընթացքում », պարզապես այն պատճառով, որ Կառավարիչ մարմնի անդամներից մեկը այդպես է ասում խոսակցությանը, կամ շրջանային վերակացուն ասում էր դա իր այցի ընթացքում, կամ «Դիտարան» թերթը նախատեսում էր «Դիտարանի» ուսումնասիրության հոդված ՝ այդ վերնագրով:

Կազմակերպությանը նաև շատ կեղծավոր է նկարել այնպիսի բարեկամության այնպիսի փայլուն պատկեր, որը մենք նույնիսկ չգիտենք, որ գոյություն ունի, աջակցել այս ուսումնական հոդվածի թեմայի օրակարգին: Սակայն, մյուս կողմից ՝ «Աստծո խոսքը մեզ համար Երեմիայի միջոցով»(2010 թ.), Այն նորից ներկայացնում է Բարուխի սև նկարը ՝ կրկին ամբողջ շահարկումների միջոցով: Ահա մի քանի օրինակ, որոնցից կարելի է գտնել շատ ավելին.

"Ինչ վերաբերում է Բառուչի մտահոգություններին, մեկը հնարավորություն կապ ուներ հանրաճանաչության և հեղինակության հետ » Գլուխ 9-րդ կետ 4: (Շահարկումները համարձակորեն)

«Այն« մեծ բաները », որոնք մտքում ուներ Բարուխըթե լրացուցիչ պատվի արժանանալ թագավորական արքունիքին կամ նյութական բարգավաճմանը —հզորություն ապացուցել, որ ապարդյուն է »: Գլուխ 9-րդ կետ 5: (Շահարկումները համարձակորեն)

"Բարուչի «մեծ բաները» կարող էր ներառել նյութական բարգավաճում »: Գլուխ 9-րդ կետ 6: (Շահարկումները համարձակորեն)

Թերևս ամենավատ insinution- ն այստեղ է 9-րդ գլխի 3-րդ կետում, որտեղ ասվում է.Բառուչը զգում էր, որ «հանգստավայր չունի», երբ նա արտագրում էր Երեմիայի մարգարեական խոսքերը, հենց ինքը չէր հանձնարարությունը: Դա նրա տեսակետն էր, թե ինչն էր հրաշալի, ինչը նրա սրտում էր: Իրեն «մեծ բաներ» փնտրելով ՝ Բարուքը կորցրեց տեսողությունը ավելի կարևոր բաների մասին, որոնք վերաբերում էին աստվածային կամքը կատարելուն »:

Բարուխի սրտի վիճակի այս մեկնաբանությունը կարող է բնութագրել որպես առանց պատճառի կամ ապացույցների, որոնք կարող էին կանգնել դատարանում:

Իսկապես, մենք կարող ենք հավասարապես շահարկել որ հանգստի վայր չունենալու զգացումը պայմանավորված էր նրա վտանգավոր հանձնարարությամբ և նրա շուրջ եղած պայմաններով: Բացի այդ, Եհովան մտավախություն ուներ, որ Բարուքը հոգնում է և նախազգուշացնում նրան, մինչ նա դեռ տեսողություն ուներ և ցանկություն ուներ ավելի կարևոր բաների համար: Հենց նրա ոգևորությունն ու հավատն ուղղակի անհրաժեշտ էին մի փոքր նորոգվել:

Մեր շահարկումներն ավելի լավ հիմք ունեն ՝ ի տարբերություն «Դիտարան» հրատարակության շահարկումների: Այո, քանի որ կազմակերպության շահարկումների հիման վրա և առհասարակ, թե ինչպես են մարդիկ արձագանքում իրավիճակին ընդհանրապես, քիչ հավանական է, որ Բառուչը այդքան արագ արձագանքեր խորհրդին, եթե նա ունենար «կորցրեց տեսողությունը ավելի կարևոր բաների մասին" քանի որ նրանք կդադարի կարևոր լինել նրա համար և, հետևաբար, կարող էին հեշտությամբ վիրավորվել:

Համենայն դեպս սա խուսափում է Բարուքին կոշտ դատելուց, երբ սուրբ գրություններում չկա որևէ ապացույց, որ մենք պետք է նրան այդքան կոշտ դատենք:

Սա հստակ ցույց է տալիս, թե ինչպես է կազմակերպությունը կտրում իր նյութը և հաճախ շահարկում: Կարելի է նկատել նաև, որ դա անում է իր սեփական օրակարգին համապատասխան, այլ ոչ թե աստվածաշնչային ճշմարտությանը հավատարիմ մնալը, քանի որ այն կարող է վերաբերմունքի մեջ ընկնել: «Երեմիա» հրատարակության այս մեջբերումների հիման վրա, կազմակերպության հակասական է ենթադրել, որ Բարուքն ու Երեմիան լավ ընկերներ էին «Դիտարանի» ուսումնասիրության այս հոդվածում:

Իսկապես, շատ ժողովներում նրանց, ովքեր դիտարկվում են որպես «չկորցնելով ավելի կարևոր բաները » Կազմակերպության համար, ինչպիսիք են նրանք, ովքեր աշխատանքի են ընդունում աշխարհիկ ուսուցում, ինչը նրանց հնարավորություն կտա ավելի հարմարավետ աջակցել իրենց ընտանիքին, սովորաբար վատ ընկերություն են համարվում ժողովի ավելի գերհավատարիմ անդամների կողմից և համապատասխանաբար ամաչում են, և ոչ թե մտերիմ ընկերներ են դառնում: Այսպիսով, ինչպե՞ս կարող է կազմակերպությունը հանկարծ օգտագործել Baruch- ը ՝ որպես դերային մոդել:

Կազմակերպության կեղծավորության մի փայլուն ամփոփ ներկայացման և թեթևակի թեթևացման համար, ինչու չէ դիտել «Ծրագիր ապագայի համար, ինչպես կառավարման մարմինը » ?

«Սրտից սրտի հաղորդակցություն»

9 կետում ասվում է «Հիսուսը ցույց տվեց, որ վստահում է իր ընկերներին ՝ բաց շփվելով նրանց հետ: (Հովհաննես 15:15) Մենք կարող ենք ընդօրինակել նրան ՝ մեր ուրախությունները, մտահոգությունները և հիասթափությունները կիսելով ուրիշների հետ »:

Հաշվի առնելով, թե որտեղից է գալիս այս առաջարկը, որքանով է Կազմակերպությունը համապատասխանում իր առաջարկություններին:

Օրինակ ՝ Արդյո՞ք Կազմակերպությունը ցույց է տալիս, որ նրանք վստահում են իրենց անդամներին ՝ նրանց հետ բացահայտ շփվելով: Ժողովի անդամները իրավունք ունեն օգտվել «Հովիվ Աստծու հոտին» Օրինակ ՝ ավագանի ձեռնարկը, որպեսզի նրանք իմանան, թե ինչպես կվարվեն դատական ​​հանձնաժողովում:

Արդյո՞ք Կազմակերպությունը մաքուր է վերաբերվել նրանց նկատմամբ հաճախակի դատական ​​գործ հարուցելու այն անձանց կողմից, ովքեր երեցները պաշտպանված չէին երեխաների սեռական բռնությունից:

Արդյո՞ք նրանք բացահայտորեն ասել են ժողովներին, որ միլիոնավոր դատական ​​տուգանքներ են վճարում և փոխհատուցում տալիս այդպիսի զոհերին: Ոչ, այն թաքնված է, նույնիսկ իրենց հրապարակված հաշիվներում:

Արդյո՞ք նրանք բացահայտորեն հիշատակեցին Ավստրալիայի Թագավորական գերագույն հանձնաժողովը երեխաների չարաշահման և offեֆրի acksեքսոնի խուզարկության մասին:

Արդյո՞ք նրանք ներողություն են խնդրել այն բանի համար, որ նրանք մոլորության մեջ են գցել այն մասին, որ 1975 թվականը Արմագեդոն կգա: Ոչ, փոխարենը նրանք մեղադրում էին հոտին (նրանց հավատալու համար):

Հետագա մտքերը պետք է տրվեն նաև երկրորդ նախադասությանը: Կազմակերպության ներսում անվտանգ կամ լավ գաղափար է սուրբ գրությունը հասկանալու մեր ուրախությունը կիսել այլ և ճիշտ եղանակով, թե ինչ է ուսուցանում Կազմակերպությունը: կամ լավ է կիսել մեր մտահոգությունները Կազմակերպության որոշակի ուսմունքի վերաբերյալ. կամ Արմագեդոնի մասին մեր հիասթափությունները դեռ չեն եկել, և գուցե ստիպված լինենք բախվել առողջության կամ ծերության անհաջողությանը այս իրերի համակարգում, ինչը մեզ առաջնորդել էին չսպասել: Ոչ մի արթուն վկայի նկատմամբ այդ զգացողություններից որևէ մեկի վստահ լինելը, ամենայն հավանականությամբ, կհանգեցնի երեցների հաղորդման և դատական ​​կոմիտե ներկայանալու հրավերի:

10 – րդ պարբերության վերը նշված նկարը հուշում է, որ լավ ընկերներ միասին աշխատում են ծառայության մեջ: Այնուամենայնիվ, ինչպես մենք բոլորս գիտենք, լավ ընկերները կանեին ավելին, քան դրանից, բայց այդ բաներից ոչ մեկը չի առաջարկվում:

13–16 – րդ պարբերությունները ճիշտ խրախուսում են մեզ, որ փորձենք կենտրոնանալ ոչ թե մեր ընկերների բացասական կողմերի վրա: Այնուամենայնիվ, դա չպետք է ենթադրի լուրջ թերությունների անտեսմանը:

Ամբողջ հոդվածը ծախսելուց հետո շահարկում էին այն կարծիքը, թե Երեմիան Բարուխի մտերիմ ընկերն է, այն հանկարծակի փոխվում է և պնդում, որ Աբեդ-Մելեքը Երեմիայի ընկերն էր: Միգուցե Կազմակերպությունը հույս ունի, որ դուք չեք նկատի շահարկումների առարկայի փոփոխություն:

Նրանց տեսակետը սուրբգրային աջակցություն չունի: Փաստորեն, քիչ հավանական է, որ Երեմիան մտերիմ ընկեր էր, հաշվի առնելով, որ Եբեդ-Մելեքը պաշտոնական ձևով խոսում էր Երեմիայի մասին ՝ որպես «Երեմիա մարգարե»: Եբեդ-Մելեքը նաև սովորական մարդկային կարեկցանք էր օգտագործում ՝ պնդելու, որ Երեմիան ջրհորից հանվի: Ավելին, Երեմիա 39: 15-18-ը ասում է.Գնա՛, և դու պետք է ասես Եբեդ-Մելեքեքին ՝ Եթովպացին »:. Այնտեղ չի ասվում. «Դուք պետք է ասեք ձեր ընկերոջը ՝ Էդեդ-Մելեչին»:

Այնուամենայնիվ, դա չխանգարեց Երեմիային փոխանցել Եհովայի այն մեսիջը, որ Եբեդ-Մելեքը կփախչի Երուսաղեմի կործանումն իր կյանքով: Հաշվի առնելով, որ Եդեբ-Մելեքը ղեկավարում էր Սեդեկիայի թագավորին, Նաբուգոդոնոսորը, հակառակ դեպքում, կսպաներ նրան: Ի վերջո, Seraiah Քահանայապետը և Ebed-Melech- ի նման ուրիշները սպանվեցին ըստ 2 Թագավորների 25: 18-21-ի: Հետաքրքիր է, որ Երեմիայի 39–15 հատվածների հատվածն անմիջապես արվում է 18 Թագավորների 2 – ի պատմության մեջ տեղի ունեցած իրադարձությունների համառոտ ակնարկից հետո: Սա, կարծես, հաստատում է, որ Եբեդ-Մելեքը և Բարուքը գոյատևեցին, երբ նրանց շրջապատի մեծ մասը չհաշված:

Եզրափակիչ պարբերությունը փորձ է անում մեկ այլ պատճառաբանություն ունենալ միայն Ընկերության կազմում ընկերանալու և բոլոր մյուսներին անվստահություն ցուցաբերելու համար, երբ ասում է.Մենք պետք է վճռականորեն ստեղծենք և պահպանենք ամուր հարաբերություններ մեր եղբայրների և քույրերի հետ այժմ: Ինչո՞ւ Քանի որ մեր թշնամիները կփորձեն բաժանել մեզ ստի և ապատեղեկատվության միջոցով: Նրանք կփորձեն մեզ շրջել միմյանց դեմ »:

Միանշանակ պետք չէ, որ կազմակերպության հակառակորդներն ու թշնամիները փորձեն բաժանել ստի և ապատեղեկատվության միջոցով: Truthշմարտությունն ու ճիշտ տեղեկատվությունը կանեն (և անում են) դրանից ավելին:

Եզրափակելով

Դրանում լավ է ընկերներ և երկար ընկերներ ձեռք բերել: Բայց «Դիտարանի» այս հոդվածում ընկերություն ձեռք բերելու պատճառը խորապես թերի է: Թվում է, թե դա քողարկված հազիվ քողարկված փորձ է `վախեցնելու եղբայրներին և քույրերին` ընկերներ և նրանց միակ ընկերներ ձեռք բերելու համար `վկաների միջև, բոլորը այն պատճառով, որ Կազմակերպության կարծիքով, իբր վերջը մոտ է, բայց սա ժամանակ է, երբ Հիսուսն ասաց, որ մենք չենք կարող իմանալ:

«Դիտարանի» հոդվածը ոչ թե իրական փորձ է, ոչ էլ բավարար օգտակար ՝ օգնելու նրանց, ովքեր բազում պատճառներով կարող են պայքարել ՝ ընկերներ ստեղծելու համար, ինչպիսիք են ամաչկոտությունը: Չի կարելի իսկական ընկերներ գտնել պարզապես նրանց հետ դաշտային ծառայության ժամանակ անցկացնելով: Բացի այդ, իսկական ընկերները չեն խուսափի ձեզ պարզապես այն պատճառով, որ դուք որոշում եք, որ նախկինում ընդհանուր համոզմունքներ ունեցող հավատալիքներից շատերը լուրջ թերություններ ունեն:

Եվս մեկ անգամ, ուսումնական հոդվածում որևէ բանի համար իսկապես օգուտ քաղելու համար մենք պետք է հանենք կազմակերպության բոլոր այն նեղ դիմումը, որով այն հանվել է: Այսպես կոչված հոգևոր դրախտում երաշտը շարունակվում է:

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից: