Ինչպե՞ս է Սուրբ Հոգին օգնում մեզ

«Իսկական ընկերը միշտ սեր է ցույց տալիս» (Առակաց 17:17)

 [11/19 p.8 ուսումնասիրության հոդված 45. Հունվարի 6-ից, հունվարի 12-ը, 2020 թ.]

Այս ուսումնասիրության հոդվածի մի կարճ սկան ցույց է տալիս, որ այն բազմաթիվ ենթադրություններ է պարունակում: Հետևաբար, նախքան մեր վերանայումն սկսելը, լավ կլիներ նախապես ուսումնասիրել որոշ նախադրյալներ այն մասին, թե երբ և ինչպես է Սուրբ Հոգին տրվել Աստծո ծառաներին և Հիսուսի հետևորդներին ուղղակիորեն սուրբ գրություններից: Սա մեզ կտա սուրբգրային հիմք, որի միջոցով կվերանայենք «Դիտարանի» ուսումնասիրության հոդվածը և կկարողանանք պարզել, թե հոդվածն ունի կազմակերպչական ուժեղ կողմնակալություն, թե՞ իսկապես ձեռնտու է:

Այս ֆոնը ձեռք բերելու հարցում ձեզ օգնելու համար պատրաստվել են հետևյալ հոդվածները.

• Սուրբ Հոգին գործողության մեջ `նախաքրիստոնեական ժամանակներում
• Սուրբ Հոգին գործողության մեջ - 1-ին դարում քրիստոնեական ժամանակներ

Հուսով ենք, որ այս հոդվածները կօգնեն ընթերցողներին տեսնելու հակադրություն սուրբ գրությունների ձայնագրության և կազմակերպության կողմից ներկայացված հաղորդագրության միջև:

Հոդվածի վերանայում

Պարբերություն 1 «Նայում ետ, դու զգում ես որ դուք կարողացաք օրեցօր շարունակել միայն այն պատճառով, որ Եհովայի սուրբ ոգին ձեզ «նորմայից ավելի զորություն» տվեց 2 Կորնթ. 4: 7-9 »: 

Արդյո՞ք Սուրբ Հոգու գործողությունը նախաքրիստոնեական և առաջին դարի քրիստոնեական ժամանակներում մնացել էր անձնական զգացմունքների:

Թե՞ ավելի շուտ Սուրբ Հոգու գործառնությունը բացահայտորեն դրսևորվեց ուրիշների և անհատի համար:

Պարբերություն 2 «Մենք նաեւ ապավինում սուրբ ոգին ՝ գործ ունենալու այս չար աշխարհի ազդեցության դեմ: (1 Հովհաննես 5:19) »:

Կա՞նք նույնիսկ մեկ սուրբ գրություն, որը նկարագրում է քրիստոնյաներին, կամ Աստծո ծառայի որևէ այլ անձ Սուրբ Հոգի է տրվել ՝ աշխարհի ազդեցությանը հակադրելու համար:

Մի՞թե մենք անձամբ չպետք է դիմադրենք աշխարհի ազդեցությանը Աստծուն ցույց տալու համար, որ ցանկանում ենք կատարել նրա կամքը:

Պարբերություն 2 «Բացի այդ, մենք պետք է պայքարենք «չար ոգու ուժերի» դեմ (Եփեսացիս 6:12) »

Այս հատվածին հաջորդող հատվածում նշվում են ճշմարտությունը, արդարությունը, բարի լուրը հաղորդելը, հավատը, փրկության հույսը, Աստծո խոսքը, աղոթքը և աղաչանքը: Բայց հետաքրքիր է, որ այս սուրբ գրքում Սուրբ Հոգին չի հիշատակվում, այլ միայն վկայակոչվում է Աստծո խոսքի հետ կապված:

Պարբերություն 3 «Սուրբ ոգին Պողոսին ուժ տվեց և՛ աշխարհիկ աշխատելու, և՛ իր ծառայությունը կատարելու համար »:

Այն պնդումը, թե Սուրբ Հոգին Պողոսին ուժ է տվել աշխարհիկորեն աշխատել, զուտ ենթադրություն է: Հնարավոր է, որ դա արեց, բայց աստվածաշնչյան գրառումը, կարծես, լռում է այդ հարցում, բացառությամբ Փիլիպպեցիներ 4։13 – ի: Փաստորեն, 1 Կորնթացիներ 12: 9-ը գուցե կնշանակեր, որ դա այդպես չէ:

Պարբերություն 5 «Աստծո օգնությամբ Պողոսը կարողացավ պահպանել իր ուրախությունն ու ներքին խաղաղությունը (Փիլիպպեցիներ 4: 4-7 »)

Դա առնվազն ճշգրիտ է, և քանի դեռ Սուրբ Հոգին հատուկ չի նշվում, ողջամիտ կլիներ եզրակացնել, որ Սուրբ Հոգին այն մեխանիզմն է, որով տրվում է այս խաղաղությունը:

10 կետը պնդում է.սուրբ ոգին դեռ ուժ է տալիս Աստծու ժողովրդին »

Այս հայցը կարող է լինել կամ չի կարող ճշմարիտ լինել: Առավել կարևոր հարց է. Ովքե՞ր են այսօր Աստծո ժողովուրդը: Այսօր նա ունի նույնականացվող մարդկանց խումբ, կամ պարզապես անհատներ:

Կազմակերպությունը պնդում էր, որ այո, Եհովայի վկաներն այդ մարդիկ են: Խնդիրն այն է, որ կազմակերպության հայցն ամբողջությամբ հիմնված է այն փլված մի հիմնադրամի վրա: Այդ հիմքը այն պնդումն է, որ Հիսուսը 1914 թվին անտեսանելի Թագավոր դարձավ աստվածաշնչային մարգարեությունների համաձայն, և 1919-ին ընտրեց աստվածաշնչյան վաղ շրջանի ուսանողներին, որոնք հետագայում դարձան Եհովայի վկաներ ՝ որպես իր ժողովուրդը այս ժամանակակից դարաշրջանում:

Ինչպես կիմանան Աստծո խոսքի բոլոր ընթերցողները, Հիսուսը մեզ զգուշացրեց չհավատալ այն մարդկանց, ովքեր ասում են, որ ինքը եկել է, բայց թաքնված էր ներքին սենյակում, որտեղ ոչ ոք չէր տեսնում նրան (Մատթեոս 24: 24-27): Դրան գումարվում է նաև այն, որ Աստվածաշնչում չկա որևէ ցուցում այն ​​մասին, որ Նաբուգոդոնոսորը 7 անգամ պատժեց (սեզոններ կամ տարիներ) նախատեսում էր հետագայում ավելի մեծ կատարում: Վերջապես, Աստվածաշնչի արձանագրությունն ինքնին անհամատեղելի է Կազմակերպության այն ուսմունքի հետ, որ այս ենթադրյալ 7 անգամ սկսելու ամսաթիվը մ.թ.ա. 607 թվականն էր ՝ շատ պատճառներով:[I]

13-րդ կետը առնվազն ունի ամենակարևորը, որը ճշգրիտ նկարագրված է հետևյալ կերպ.

"Նախ ուսումնասիրեք Աստծու Խոսքը: (Կարդացեք 2-ը Տիմոթեոս 3:16, 17) «Աստծուց ներշնչված» հունարեն բառը թարգմանաբար նշանակում է «Աստծուց շնչված»: Աստված օգտագործեց իր ոգին ՝ իր մտքերը «շնչելու» համար աստվածաշնչյան գրողների մտքում: Երբ մենք կարդում ենք Աստվածաշունչը և խորհում ենք կարդացածի վերաբերյալ, Աստծու ցուցումները մտնում են մեր միտքն ու սիրտը: Այդ ոգեշնչված մտքերը մղում են մեզ մեր կյանքը Աստծո կամքին համապատասխանեցնելու համար: Բայց սուրբ ոգուց լիովին օգուտ քաղելու համար մենք պետք է մի կողմ թողնենք կանոնավոր կերպով ուսումնասիրելու Աստվածաշունչը և խորությամբ մտածելու մեր կարդացածի մասին: Այդ դեպքում Աստծո Խոսքը կազդի այն ամենի վրա, ինչ մենք ասում ենք և անում».

Այո այդպես է "Աստծո խոսքը [որ] կենդանի է և ուժ է գործում և ավելի սուր է, քան երկկողմանի սուրը:… և կարողանում է տարբերակել սրտի մտքերն ու մտադրությունները » (Եբրայեցիս 4:12): (Միայն մեջբերված հոդվածում)

14-րդ կետում ասվում է, որ մենք պետք է «Աստծուն միասին երկրպագենք» օգտագործելով Սաղմոս 22:22-ը ՝ որպես արդարացում:

Իշտ է, որ Հիսուսը ասաց Մատթեոս 18:20-ում «Այնտեղ, որտեղ երկու-երեք հոգի են հավաքվել իմ անունով, ես նրանց մեջ եմ»:. Բայց նա նաև ասաց Հովհաննես 4։24 – ում, որ «Աստված հոգի է», Որ«նրանք, ովքեր երկրպագում են նրան, պետք է երկրպագեն ոգով և ճշմարտությամբ »: Սա ոչ թե այնպիսի վայրում է, ինչպիսին է տաճարը կամ Թագավորության սրահը, այլ անձնական մակարդակով: Փաստորեն, Աստվածաշնչում կան շատ քիչ հատվածներ, որոնք նշում են Աստծուն և երկրպագությունը միևնույն նախադասությամբ, և ոչ մեկը ակնարկ չունի միասին Աստծուն երկրպագելու պահանջի մասին: Երկրպագությունը կատարվում է անհատական ​​հիմունքներով, այլ ոչ թե հավաքական հիմունքներով: Հաջորդ հայտարարությունը, որ «մենք աղոթում ենք սուրբ ոգու համար, մենք երգում ենք Թագավորության երգերը ՝ հիմնված Աստծո Խոսքի վրա և լսում ենք աստվածաշնչյան ուսմունքները, որոնք ներկայացվել են եղբայրների կողմից, որոնք նշանակվել են սուրբ ոգով »: չի նշանակում, որ Աստված մեզ կտա իր ոգին (Մատթեոս 7: 21-23):

15-րդ կետը պնդում է, որ «Աստծու ոգուց լիովին օգուտ քաղելու համար, դուք պետք է կանոնավոր կերպով մասնակցեք քարոզչական գործին և հնարավորության դեպքում օգտագործեք Աստվածաշունչը »

Ոչ մի տեղ սուրբ գրքերը չեն կապում քարոզչական գործը օրինաչափության հետ: Առաջարկելը, որ չի կարելի լիովին օգուտ քաղել փոքրաթիվ քարոզչությունից կամ անկանոն կերպով քարոզելուց, նշանակում է, որ Սուրբ Հոգին կիսատ-պռատ կլինի: Գալով Աստծուց ՝ դա կամ մեկին ամբողջովին օգուտ կբերի այդ ժամանակահատվածի համար, կամ չի տրվի, քանի որ Աստված կատարյալ է անում իրերը: Սա նաև այն հարցն է, թե արդյոք նա կօրհնի կեղծիքը քարոզելը, օրինակ ՝ առանձին օծյալ դասի կամ 1874, 1914, 1925, 1975 թվականներին, կամ «վերջին օրերի վերջին» և այլն:

Ինչ վերաբերում է Աստվածաշունչը հնարավորության սահմաններում օգտագործելուն, հաշվի առնելով, որ մեզանից շատերը շատ ժամանակ են ծախսել կազմակերպության գրականությունը առաջարկելու համար, օգտագործելով Աստվածաշունչը միայն գրականության բովանդակությանը ուշադրություն դարձնելու համար, այլ ոչ թե փորձում են Աստվածաշունչերը մարդկանց ձեռքը հանձնել, առաջարկությունը լավ է: , բայց Վկաների մեծ մասը պայքարելու էր դա անել իմաստալից կերպով:

16-17 պարագրաֆները քննարկում են Ղուկաս 11: 5-13-ը: Սա աղոթքը համառորեն խնդրելու և դրանով պարգևատրված Սուրբ Հոգով պարգևատրելու օրինակ է: Համաձայն կետի «ի՞նչ է դասը մեզ համար: Սուրբ ոգու օգնությունը ստանալու համար մենք պետք է համառորեն աղոթենք դրա համար »:

Այնուամենայնիվ, այս սուրբ գրքի հասկացողությունը պարզապես թողնել այստեղ `պետք է չնչինացնել ամբողջ նկարազարդումը: 18-րդ պարբերությունը հիշեցնում է, որ «Հիսուսի օրինակը նաև օգնում է մեզ տեսնել, թե ինչու է Եհովան մեզ սուրբ ոգին տալու: Նկարազարդման մեջ գտնվող տղամարդը ցանկանում էր լավ հյուրընկալվել »: Բայց հետո այն շարունակում է լիովին բաց թողնել կետը ՝ ասելով «Ո՞րն էր Հիսուսի տեսակետը Եթե ​​անկատար մարդը պատրաստ է օգնել համառ հարևանին, ապա ինչքա՞ն ավելին կօգնի մեր բարի երկնային Հայրը նրանց, ովքեր համառորեն խնդրում են սուրբ ոգին: Հետևաբար, մենք կարող ենք վստահորեն աղոթել, որ Եհովան կպատասխանի Սուրբ Հոգու մեր հրատապ խնդրանքին »:

Սա իրո՞ք այն կետն է, որ ասում էր Հիսուսը: Անցյալում Սուրբ Հոգու դրսևորման մեր ուսումնասիրության ընթացքում պարզ էր, որ Սուրբ Հոգին տրվելը միշտ շահեկան նպատակ ունի: Անշուշտ, Եհովան մեզ Սուրբ Հոգի չի տա միայն այն պատճառով, որ մենք անընդհատ խնդրում և նյարդայնացնում ենք նրան ՝ առանց նրա կամքին ձեռնտու որևէ հատուկ նպատակի: Ueիշտ է, հաճախակի հարցնելը հստակորեն պահանջվում էր, բայց դա ծառայում է ցույց տալու ցանկությունը, որ պետք է կատարվի բարի գործը, կատարելու շահեկան նպատակ: Thatիշտ այնպես, ինչպես այդ հարևանի ցանկությունն էր օգնել հոգնած, սոված ճանապարհորդին, այնպես էլ մեր ցանկացած խնդրանքով պետք է օգտակար լիներ Աստծո նպատակին:

Թագավորության սրահ կառուցելու համար Սուրբ Հոգին խնդրելը կամ կազմակերպության անթերի բարի լուրը քարոզելը կամ Կազմակերպչական այլ պահանջներ լրացնելը անպայման չէ Աստծո նպատակի և նրա համար ոչ մի օգուտ չէ, միայն Կազմակերպությանը:

Եզրափակելով

«Դիտարանի» ուսումնասիրության ապակողմնորոշիչ հոդված Պարզ է, որ ուսումնասիրող հոդվածը գրելիս ներգրավվածները ոչ միայն չկարողացան հետևել իրենց խորհուրդներին և հարցնել, հարցնել, խնդրել, որ Սուրբ Հոգին օգնի նրանց գրել ճշգրիտ հոդված; արդյունքում նրանք նույնպես չկարողացան ճշգրիտ տրամադրել: Դրանից կարելի է եզրակացնել, որ անխուսափելի եզրակացությունն այն է, որ Սուրբ Հոգին չի կարող առաջնորդել նրանց, ինչպես իրենք են պնդում:

Իսկական պատկերացման համար, թե ինչպես և ինչպես կարող է Սուրբ Հոգին օգնել մեզ, շատ ավելի օգտակար կլիներ վերանայել, թե ինչ են ասում սուրբ գրություններն այդ մասին ուղղակիորեն մեզ համար:

Ծանոթագրություն.

Արդյո՞ք Սուրբ Հոգին օգնում է Երեցներ նշանակել ժողովներում:

Վերանայելուց հետո, թե ինչպես են նշանակվել «Հովիվներ» առաջին դարի քրիստոնեական ժողովում (թ.) Սուրբ Հոգին գործողության մեջ. 1-ին դարի Christian Times հոդվածում) գրախոսը հետևություն արեց հետևյալ եզրակացություններին.

Կազմակերպության կողմից տրված բացատրությունը, թե ինչպես են երեցներն ու նախարարների ծառայողները նշանակվում այսօր ժողովներում, քիչ է նմանվում առաջին դարի քրիստոնեական ժողովում տեղի ունեցածին: Այս օրերին, իհարկե, Հիսուս Քրիստոսի կողմից ուղղակիորեն նշանակված Առաքյալների ձեռքը չի դնում, կամ գուցե հատուկ նրանց կողմից, ըստ երևույթին, նրանք ուղղակիորեն փոխանցել են այդ պատասխանատվությունը, ում Թիմոթեոսը կարծես թե մեկն էր:

Ըստ կազմակերպության հրապարակումների, տղամարդիկ նշանակվում են Սուրբ Հոգու կողմից, միայն այն իմաստով, որ երեցները վերանայում են թեկնածուի հատկությունները Աստվածաշնչի պահանջների դեմ:

Նոյեմբեր 2014 «Դիտարանի» ուսումնասիրության հրատարակություն, «Ընթերցողների հարցերը» հոդվածը մասում ասում է.Նախ ՝ սուրբ ոգին աստվածաշնչյան գրողներին մղեց գրանցելու երեցներն ու ծառայող ծառայողները: Երեցների տասնհինգ տարբեր պահանջներ թվարկված են 1 Տիմոթեոս 3: 1-7-ում: Հետագա որակավորումները հանդիպում են այնպիսի սուրբ գրություններում, ինչպիսիք են Titus 1: 5-9 և James 3:17, 18. Նախարարական ծառայողների որակավորումները նկարագրված են 1 Տիմոթեոս 3: 8-10, 12, 13. Երկրորդում ՝ նրանք, ովքեր խորհուրդ են տալիս և հատուկ նշանակումներ են անում այդպիսի նշանակումների մասին աղոթեք, որ Եհովայի ոգին ուղղորդի նրանց, քանի որ նրանք ուսումնասիրում են, թե եղբայրը բավարարո՞ւմ է աստվածաշնչյան պահանջները բավարար չափով: Երրորդ ՝ առաջարկվող անհատը պետք է Աստծու սուրբ ոգու պտուղը ցուցադրի իր կյանքում: (Գաղ. 5:22, 23) Այսպիսով, Աստծո ոգին ներգրավված է նշանակման գործընթացի բոլոր կողմերում »:

Վերջին հայտարարության ճշմարտացիությունը քննարկելի է: 2-րդ կետը կախված է ճշգրիտ երկու կարևոր տարածքներից. (1), որ երեցները աղոթեն Սուրբ Հոգու համար և պատրաստ են թույլ տալ, որ իրենք առաջնորդվեն դրանով: Իրականում, ամենաուժեղ կամավոր երեցները սովորաբար ապահովում են իրենց ճանապարհը. 2) Արդյո՞ք Եհովան երեցների մարմիններին տալիս է Սուրբ Հոգիին նշանակումներ կատարելու համար: Հաշվի առնելով, որ կան դեպքեր, երբ նշանակված տղամարդիկ գաղտնի կերպով վարում են մանկապղծություն, կամ ամուսնացած տղամարդիկ անբարոյականություն ունեն տիրուհու հետ, կամ պետական ​​լրտեսներ (օրինակ ՝ Իսրայելում, կոմունիստական ​​և ոչ կոմունիստական ​​Ռուսաստանում, նացիստական ​​Գերմանիան, ի թիվս այլոց), դա կարելի է մեկնաբանել: որպես հայհոյելով Սուրբ Հոգին, պնդել, որ այն ներգրավված է նմանների նշանակման մեջ: Սուրբ Հոգու կողմից ոչ մի ձևով ոչ մի վկայություն չկա որևէ նշանակության նման նշանակումների վերաբերյալ, ի տարբերություն առաջին դարի:

Այնուամենայնիվ, Կազմակերպության իրական տեսակետը այն չէ, թե քանի եղբայր և քույր է դա հասկանում: Դա մասամբ կապված է այն բանի հետ, թե ինչպես է հրատարակություններում օգտագործվում «երեցները նշանակվում են սուրբ ոգով» արտահայտությունը: Որպես արդյունք, շատերը հավատում են, որ Աստծո Հոգին ուղղակիորեն նշանակել է հատկապես Երեցներին և որպես այդպիսիներ նշանակվածներ, նրանք ոչ մի սխալ չեն կարող անել և չեն կարող հարցաքննվել:
Այնուամենայնիվ, քանի որ Կազմակերպությունը վերևում ավելացնում է իր սեփական պահանջները, կա հստակ փարիսայական լրացում: Արթնացվող եղբայրների մեծամասնության փորձի մեջ դա կազմակերպության պահանջներն են որոշակի ձևի և քանակի ծառայողական ծառայության, ինչպես նաև այն բարենպաստության հետ, որը սովորաբար փոխում է աստվածաշնչյան ցանկալի ցանկացած հատկությունները: Օրինակ ՝ տղամարդու քրիստոնեական հատկությունները առատ են, եթե նա, օրինակ, կարող էր միայն ամիսը մեկ ժամ անցկացնել դաշտային ծառայության մեջ, երեց նշանակվելու հավանականությունը ոչ մեկի համար շատ բարակ կլիներ:

[I] Տե՛ս շարքը «Jանապարհորդություն ժամանակի ընթացքում«Ի թիվս այլոց` այս թեմայի լիարժեք քննարկման համար:

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից: