Timeամանակի ընթացքում հայտնագործության ճանապարհորդություն - ներածություն - (մաս 1)

Թեմատիկ սուրբ գրություն. «Բայց թող Աստված ճշմարիտ գտնվի, չնայած յուրաքանչյուր մարդ ստախոս է գտնում»: Հռոմեացիներ 3. 4

1. Ի՞նչ է «Discամանակի ընթացքում հայտնագործման ճանապարհորդություն»:

«Ժամանակ առ ժամանակ հայտնագործության ճանապարհորդություն» հոդվածը մի շարք հոդվածներ է, որոնք ուսումնասիրում են Աստվածաշնչում արձանագրված իրադարձությունները Երեմիայի, Եզեկիելի, Դանիելի, Հագայի և Զաքարիայի կյանքի ընթացքում: Վկաների համար սա աստվածաշնչյան պատմության առանցքային շրջան է, որը լուրջ քննություն է պահանջում: Ինչո՞ւ Քանի որ արված եզրակացությունները ազդում են Եհովայի վկաների շատ կարևոր ուսմունքների հիմքում: Մասնավորապես, որ Հիսուսը 1914- ում թագավոր դարձավ, և նշանակեց կառավարման մարմինը 1919- ում: Հետևաբար այս թեման բոլոր Վկաների կողմից ուշադիր քննարկման կարիք ունի:

2. Նախապատմություն

Դեռևս տարիներ անց, հանգամանքների փոփոխության պատճառով, գրողը գտավ իրեն ժամանակի հետ, որը կարող էր նվիրվել աստվածաշնչյան ուսումնասիրություններին, մի բան, որին նա միշտ ցանկացել էր անել: Մասնակիորեն դրդապատճառներից ոմանք գալիս էին տեսանյութում տեսնելով Աստվածաշնչի վաղ աշակերտների պատկերված վերաբերմունքը «Եհովայի վկաներ. Հավատք գործողության մեջ. Մաս 1. Խավարից դուրս». Դա մեծացրեց ուսումնասիրության մեթոդներն ու վերաբերմունքը, ինչը հանգեցրեց «այսպես կոչված ճշմարտության» բացահայտմանը «Եհովայի վկաների» համաձայն: Դա գրչին խրախուսեց մեկնել Բերոի նման իր ճանապարհորդության ճանապարհորդության ՝ իր իսկ բացահայտման համար: Այս ճանապարհորդությունն, ի վերջո, հանգեցրեց նրա ներկայությանը այս կայքում, չնայած նա վստահ է, որ դա չէ այն, ինչ նախատեսում էին վիդեո արտադրողները:

Պատմությունն այն առարկա է, որում գրողը միշտ էլ մեծ հետաքրքրություն է ունեցել: Նա տեղյակ էր, որ 1900- ի առաջին տասնամյակում Չառլզ Թազե Ռասելի ժամանակներից ի վեր անսովոր քիչ բան փոխվել էր աստվածաշնչյան ժամանակագրության ձևով: Նա պատճառաբանեց, որ եթե Russell- ը կարողանա այդքան ճշգրիտ հաստատել աստվածաշնչյան ժամանակագրությունը 1870- ում, ապա գրողը պետք է կարողանա դա անել 21- ում:^st դարում: Գրողներն այսօր ունեն աղյուսակների ժամանակակից օժանդակ միջոցներ և NWT որոնման հնարավորություններ[I] Աստվածաշունչը WT գրադարանում և մի շարք այլ թարգմանություններ, որոնք հասանելի են էլեկտրոնային տարբերակով ինտերնետում:

Եվ այսպես, սկսվեց հայտնագործության ճանապարհը ժամանակի հետ: Խնդրում եմ, շարունակեք կարդալ այս հոդվածները և միացեք նրան այս բացահայտման ճանապարհին: Գրողի անկեղծ հույսն է, որ դուք նույնպես կկարողանաք տեսնել, թե ինչպես նա շատ անձնական ձևով հասկացավ Հռոմեացիների թեմային սուրբ գրության ճշմարտացիությունը 3. 4: Այնտեղ Պողոս առաքյալը գրեց. «Բայց թող Աստված ճշմարիտ գտնվի, չնայած որ յուրաքանչյուր մարդ ստախոս գտնվի»:

Իմ նախնական ճանապարհորդությունը և իմ առաջին հայտնագործությունը

Ձեռնարկված սկզբնական ճանապարհորդության նպատակն էր ապացույցներ հայտնաբերել, որոնք նախկինում անտեսվել կամ անտեսվել էին, ինչը կարող է փաստել, որ բաբելոնացիները քանդել են Երուսաղեմը մ.թ.ա. 607- ում, ինչպես սովորեցնում էին Եհովայի վկաները:

Գրողը վստահ էր, որ այնտեղ, հազարավոր պատմական փաստաթղթերի և սեպագիր պլանշետների շարքում, պետք է լինեն որոշ ապացույցներ, որոնք ապացուցում են մ.թ.ա. 607- ը ՝ որպես բաբելոնացիներին Երուսաղեմի անկման ամսաթիվ: Ի վերջո, նա պատճառաբանեց, եթե ամսաթիվը ճիշտ էր, ապա որևէ տեղ պետք է լինի ապացույցներ, որոնք անտեսվել են կամ սխալ մեկնաբանվել, որոնք կաջակցեն այս ամսաթվին:

Ավելի քան չորս տարի այս ճանապարհորդության անցնելուց հետո դեռևս ոչ մի հաջողություն և ոչ մի աջակցություն հայտնագործություն չեղավ 607- ի ոչնչացման համար: Բառացիորեն հազար թագավորների թագավորության օրինական տարբերակների համար հազարավոր թույլտվություններ թույլ տվեցին հազարավոր ժամերի հետազոտություն: Այն ժամանակ, երբ ճանապարհորդության սկզբից չորսուկես տարի անցել և անցել էին, առանց որևէ ապացույց հայտնաբերելու, այն վերջապես սկսեց լուսաբանել գրողի վրա, որ նա սխալ ճանապարհով էր գնում ամբողջ գործի մասին: Սա իմ առաջին և ամենակարևոր հայտնագործությունն էր:

Բացահայտում. Ամբողջ խնդիրը մեթոդաբանությունն էր կամ մոտեցումը սխալ էր:

Ինչու էր սխալ մոտեցումը:

Եհովայի վկաների ուսմունքների նկատմամբ սխալ վստահության պատճառով, գրողը վերցրել էր մի դյուրանցում, որն ի վերջո հանգեցրեց վճռական փակուղու: Անտեղի վստահությունը նշանակում էր, որ գրողը փորձում էր ապացուցել աշխարհիկ աղբյուրներից ժամադրություն, որոնցից շատերը հակասական էին, քան թե թույլ էին տալիս Աստվածաշունչը հաստատելու ամսաթիվը: Այս խառնաշփոթը շտկելու միակ ձևը ամեն ինչ նորից զրոյից սկսելն էր: Այո, հենց սկզբից հենց սկզբից սկսելու և բոլորովին այլ մոտեցում օգտագործելու համար, այն մոտեցումը, որը պետք է լիներ գրողի լռելյայն մեթոդը:

Սա հանգեցրեց բոլորովին նոր ճանապարհորդության մեկնարկի: Այլևս դյուրանցումներ չկատարելը, ենթադրություններ անելով ճիշտ ուղու և նպատակակետի մասին: Այս անգամ գրողը հասկացավ, որ իրեն անհրաժեշտ են համապատասխան «ուղղություններ», «նշաններ», «սարքավորումներ» և, ամենից առաջ, ճիշտ նպատակակետ, որպեսզի նրան հնարավորություն ունենան հաջող ճանապարհորդել:

Սա ևս մեկ կամ ավելի տարուց հետո գրողին հասցրեց հաջող բացահայտման:

ՀայտնագործությունԹեմայի սուրբ գրքի ճշմարտությունը. Աստված կգտնվի ճշմարիտ, չնայած որ մարդ կարող է ստախոս լինել:

Ի վերջո, ինչն այս երկրորդ ճանապարհորդությունը հաջողացրեց: Խնդրում եմ կարդացեք և տեսեք, թե ինչ է հայտնաբերել հեղինակը: Հաջորդ հոդվածները այս երկրորդ և, ի վերջո, հաջող ճանապարհորդության ռեկորդն են: Ինչու՞ չկիսել այս ճանապարհորդությունը գրողի հետ և դրանով զբաղվելով ՝ կերտես քո վստահությունը Աստվածաշնչի հանդեպ:

3. Jանապարհորդության ծրագիր

Anyանկացած ճանապարհորդություն սկսելուց առաջ մենք գիտակցաբար (կամ ենթագիտակցորեն) սահմանեցինք որոշ հիմունքներ այն մասին, թե որն է մեր նպատակային նպատակակետը, ինչպես ենք մենք ինքներս վարելու, ինչ ուղղություն ենք ձեռնարկելու և ինչպես ենք դրան հասնելու, ինչպես օրինակ ՝ առանցքային ցուցանակները: պետք է գտնել: Եթե ​​մենք ոչ մի կառույց չունենանք, ապա մենք անպտուղ շրջելու ենք և չենք կարողանա հասնել մեր նպատակակետին: Այս ճանապարհորդությունը այլ կերպ չէր վերաբերվում: Արդյունքում, այս ճանապարհորդության համար սահմանվել են հետևյալ «հիմքային կանոնները».

ա Հիմք (ելակետ):

Հիմքը կայանում է նրանում, որ Աստվածաշունչը ճշմարիտ իշխանությունն է, որը գերակշռում է բոլոր մյուսներին: Հետևաբար, այնտեղ, որտեղ հնարավոր է բախվի հավանականությունը, Աստվածաշունչը միշտ վերցվելու է որպես ճշգրիտ աղբյուր: Բացի այդ, Աստվածաշնչում գրված ոչ մի բան չպետք է փոփոխվի, որպեսզի տեղավորվի աշխարհիկ կամ անձնական եզրակացություններին, ոչ էլ կասկածի ենթարկվի, ոչ էլ մեկնաբանվի ենթատեքստից:

բ Նպատակը (Jանապարհորդության պատճառը):

Հետևյալ հոդվածների նպատակը (հիմնվելով հետազոտության արդյունքների բնօրինակ փաստաթղթի վրա) կլինի գնահատել, թե ինչ է ասում Աստվածաշունչը իրադարձությունների և ժամանակների մասին.

1. Նեոբաբելոնյան կայսրության ժամանակաշրջանում հրեական ծառայությունը Բաբելոնում,
2. Երուսաղեմի ամայացումը,
3. և այս իրադարձություններին հաջորդող և դրան հաջորդող իրադարձությունները:

Դրա նպատակն է նաև հետևյալ կետերին անդրադառնալ.

1. Աստվածաշունչը հիմնավոր հիմք է տալիս հավատալու, որ Հիսուսը սկսեց իշխել 1914 AD- ում:
2. Կարո՞ղ ենք հավատ ունենալ Աստվածաշնչի ներշնչված մարգարեությանը:
3. Կարո՞ղ ենք վստահել Աստվածաշնչի ճշգրտությանը:
4. Որո՞նք են այն իրական փաստերը, որոնք իրականում սովորեցնում են Աստվածաշունչը:

գ Մեթոդը (տրանսպորտի տեսակը):

• Գրությունները պետք է գնահատվեին առանց ցանկացած նախնական օրակարգ ՝ միշտ ձգտելով խուսափել անձնական կամ գոյություն ունեցող մեկնաբանությունից (Eisegesis):[ii]
• Միայն Աստվածաշնչի մեկնաբանումը ինքնին, ինչպես նաև տրամաբանական հիմնավորմամբ և եզրակացություններով («Էքզեզ»),[iii] պետք է հետևել:

Սա հնարավորություն կտա տեսնել, թե ինչպես աշխարհիկ ժամանակագրությունը համաձայն է Աստվածաշնչին, այլ ոչ թե հակառակը:

Բացի այդ, միայն ծայրահեղ հանգամանքներում թույլատրելի կլինի տեսնել, եթե հին պատմական իրադարձությունների անորոշ ժամկետների աննշան փոփոխությամբ, աշխարհիկ ժամանակագրությունը կարող է այդ դեպքում համաձայնվել աստվածաշնչյան արձանագրության ուսումնասիրության արդյունքում բխած ժամանակագրության հետ:[iv] Դեպքում, դա անհրաժեշտություն չգտավ:

Այս մեթոդաբանությունը (Exegesis) հիմնված է.

• Հռոմեացիների մեր թեմային սուրբ գրությունը 3. 4 ”Բայց թող Աստված ճշմարիտ գտնվի, նույնիսկ եթե յուրաքանչյուր մարդ ստախոս գտնվի"
• and 1 Corinthians 4: 6 ”Մի՛ անցեք գրված բաներից"
• և Բերոի վերաբերմունքը, որն արձանագրված է Գործերում 17- ում. 11b »ամեն օր ուշադիր ուսումնասիրելով Գրությունները, թե արդյոք այդ բաներն այդպես էին »:
• և Ղուկասի մեթոդը Luke 1- ում. 3 ”Ես նույնպես վճռեցի, քանի որ սկզբից ճշգրտորեն հետևել եմ բոլոր բաներին, որպեսզի դրանք տրամաբանական կերպով գրեմ ձեզ համար »:. [v]

Հոդվածների այս շարքի բոլոր մեկնաբանությունները բխում են միայն սուրբ գրությունները ուղղակիորեն կարդալուց և որտեղ հղում է կատարվում աշխարհիկ ժամանակագրությանը ՝ վերցնելով ընդհանուր ընդունված աշխարհիկ ամսաթվերը: Աշխարհիկ ժամանակագրությունից վերցված հիմնական ամսաթիվը 539 BC- ն է, որպես խարիսխի կետ: Թե՛ աշխարհիկ, և՛ կրոնական իշխանությունները (ներառյալ ՝ Եհովայի վկաները)[Vi], համարյա համընդհանուր համաձայն են, որ այս ամսաթիվը ընդունվի որպես Կիրուսի և նրա միջ-պարսկական ուժերի կողմից Բաբելոնի ոչնչացման տարի:

Նման խարիսխի կետով մենք այս պահից կարող ենք հաշվարկել առաջ կամ հետընթաց: Այն նաև ժխտում է անհավանական ցանկացած հարց, որը կարող է հետագայում ծագել ՝ արդյունքի վրա ազդելուց: Օրինակ, եթե մ.թ.ա. 539 մ.թ.ա.-ն դառնար անհրաժեշտություն, ճանապարհորդության բոլոր մյուս կետերը, ամենայն հավանականությամբ, կտեղափոխվեն նաև մեկ տարի հետո ՝ պահպանելով ժամանակագրական կապը նույնը և չփոխելով եզրակացությունները:

Ազատում պատասխանատվությունից

Այս պահին անհրաժեշտ է բոլորին նշել, որ եթե այս պահին այս տարածքի աստվածաշնչյան ժամանակագրության վերաբերյալ որևէ այլ ամփոփում կամ մեկնաբանություն կա, ապա, հետևաբար, դա կլինի զուտ պատահական և տեղի է ունենում միայն այն պատճառով, որ աղբյուրի տվյալները (հիմնականում Աստվածաշունչը) նույնական է: Ոչ մի այլ ամփոփում կամ մեկնաբանություն գրագողություն չի արվել կամ չի վկայակոչվել կամ չի ազդվել գրողի ճանապարհորդության վրա, ոչ էլ գրողի ճանապարհորդության այս գրառման վրա:

Առաջարկվող աղբյուրները

Ընթերցողներին խրախուսվում է կարդալ իրենց համար մեջբերված հատվածները ինչպես լավ եբրայերեն, այնպես էլ Interlinear աստվածաշնչում:

Եթե ​​հնարավորության դեպքում նրանք նույնպես պետք է ունենան լավ բառացի թարգմանություն, որը, չնայած որոշ ակնհայտ թերություններին, հեղինակը դեռ համարում է «Նոր աշխարհ թարգմանության տեղեկագիր» հրատարակությունը[VII] (1989) (NWT) լինել:[viii]

Հիմնական սուրբ գրությունները նույնպես պետք է իդեալականորեն խորհրդակցվեն լրացուցիչ բառացի թարգմանություններում:[Ix] Սա հնարավորություն կտա NWT- ում առկա ցանկացած թարգմանական կողմնակալություն (որը պատահում է նաև առիթներով), որպեսզի ավելի ուշադիր ուսումնասիրվի:

Փաստերի ցանկացած սխալների և բացթողումների սխալների վերաբերյալ կարծիքը ողջունելի է, ինչպես նաև չեն քննարկվել լրացուցիչ համապատասխան սուրբ գրություններ, որոնք կարող են ազդել հոդվածների այս շարքում ձեռք բերված ցանկացած եզրակացության վրա:

դ Ուսումնասիրության մեթոդներ (սարքավորումներ).

Հոդվածների այս շարքի պատրաստման ժամանակ հետևել են հետևյալ ուսումնասիրության մեթոդներին և խորհուրդ են տրվում բոլոր աստվածաշնչյան ուսանողներին: Իսկապես, այս կայքի շատ այցելուներ վկայելու են այս մեթոդների օգտակարության մասին:

1. Աղոթք Սուրբ Հոգու համար Աստվածաշնչի ուսումնասիրության յուրաքանչյուր առիթով:
   • John 14: 26 ԱՄՆ «Բայց օգնականը, սուրբ ոգին, որը Հայրը կուղարկի իմ անունով, որ մեկը ձեզ սովորեցնի բոլոր բաները, և ձեր մտքերը կվերադարձնի այն ամենը, ինչ ես ձեզ ասել եմ»:. Հետևաբար, նախ և առաջ, ինչպես մենք պետք է Աստվածաշնչի ցանկացած քննություն կատարելուց առաջ, մենք պետք է աղոթենք Սուրբ Հոգու համար, որպեսզի մեզ առաջնորդեն: Սուրբ Հոգին չի պահվի: (Luke 11: 13)
2. Միշտ, միշտ, միշտ կարդացեք Համատեքստը:
   • Համատեքստը կարող է լինել մեջբերված կամ մեջբերված հատվածներից առաջ և հետո միայն մի քանի հատված:
   • Այնուամենայնիվ, երբեմն ենթատեքստը կարող է լինել մեկից ավելի գլուխ և սուրբ գրությունների ուսումնասիրությունից հետո ավելի քան մեկ գլուխ: Այնուհետև պարզվելու է, որ այն պարունակում է շատ համապատասխան նյութեր ՝ հասկանալու համար, թե ինչու է ասվել ինչ-որ բան, հանդիսատեսը, որին փորձում էր հասնել, և պատմական բնապահպանական հիմքը, որում այն ​​պետք է հասկանալ:
   • Այն կարող է ներառել նաև աստվածաշնչյան այլ գրքեր, որոնք վերաբերում են նույն ժամանակահատվածին:
3. Սուրբ գրության հատվածը գրված է ժամանակագրական իմաստով, թե առարկայական:
   • Առանձնահատուկ հոգածություն պետք է ունենա «Երեմիա» գրքի հետ, որը խմբավորված է առարկայական առարկայով, այլ ոչ թե գրված ժամանակագրորեն: Ղուկաս 1- ի սկզբունքը. 1-3- ը, հետևաբար, անհրաժեշտ էր կիրառել Երեմիայի Գրքում և իսկապես աստվածաշնչյան ցանկացած գիրք, որը գրված է առարկայական նյութով, այլ ոչ թե ժամանակագրորեն: Հետևաբար խորհուրդ է տրվում կատարել որոշակի նախապատրաստական ​​աշխատանքներ `ճիշտ ժամանակագրական կարգը պարզելու համար, քանի որ դա, ամենայն հավանականությամբ, կազդի համատեքստից:
   • Որպես օրինակ, Երեմիա 21- ը վերաբերում է 18 իրադարձություններին, որոնք տեղի են ունենում Երեմիա 25- ում իրադարձություններից տարիներ անց: Այնուամենայնիվ, հստակ գլուխը / գրելու կարգը (21) տեղադրում է այն ավելի վաղ, քան Երեմիայի գրքում 25 գլխում գրանցված ավելի վաղ իրադարձությունները:
4. Թող Աստվածաշունչը խոսի:
   • Եթե ​​համարները կրկնում ես մեկին, ով ոչ մի աստվածաշնչյան պատմության մասին ոչ մի տեղեկություն չուներ, մի՞թե նրանք կգա նույն եզրահանգման, ինչպիսին որ ունես:
   • Եթե ​​նրանք չէին հանգի նույն եզրակացության, ապա ինչու չէ:
   • Ինչպե՞ս էին հասկանում աստվածաշնչյան գրողի ժամանակակիցները սուրբ գրությունների հատվածը: Ի վերջո, նրանք չունեին ամբողջ Աստվածաշունչը, որի մասին պետք է վկայակոչվեր:
5. Գրությունները պատճառաբանելով ՝ առանց կողմնակալության:

• • Քայլ առ քայլ (3) ևս, ի՞նչ պատճառաբանություն կցուցաբերի որևէ մեկը, որը չգիտեր որևէ աստվածաշնչյան պատմության մասին: Կգա՞ն արդյոք նրանք նույն եզրակացության, ինչ դու ունես:

6. Եզրակացությունը հաստատված է Աստվածաշնչի մյուս գրություններում:

• • Կատարեք որոնում ցանկացած առնչվող հատվածի համար: Այս հարակից հատվածները հեշտությամբ են ձեր ուշադրությունը հրավիրում նույն եզրակացության և նույն փաստերի վրա:

7. Օգտագործեք կամ ստուգեք հիմնական եբրայերեն և հունարեն բառերի միջ خطային թարգմանությունները և իմաստները:

• • Բազմաթիվ անգամ, օբյեկտիվորեն Բնօրինակ լեզուներում բանալի բառերի իմաստն ու օգտագործումը ստուգելը կօգնի պարզաբանել փոխըմբռնումը և վերացնել հնարավոր առկա թարգմանական կողմնակալությունը:
  • Այստեղ պետք է նախազգուշացնել մի զգուշություն:
  • Այս մեթոդը պետք է երբեմն օգտագործվի խնամքով, քանի որ նման բառարաններում տրված որոշ իմաստներ կարող են ազդել բառարանների կազմողի կողմից կողմնակալության վրա: Դրանք կարող են ավելի շուտ մեկնաբանություն դառնալ, քան փաստի հիման վրա թարգմանություն: Աստվածաշնչի սկզբունքը Առակաց 15- ում. 22 «խորհրդականների մեծամասնության մեջ կա ձեռքբերում«Այստեղ առավել արդիական է:

8. Աստվածաշնչի օգնության և լրացուցիչ աստվածաշնչյան օժանդակ միջոցների օգտագործում:
   • Իհարկե, հնարավոր է և օգտակար օգտագործել ժամանակ առ ժամանակ աստվածաշնչյան և այլ աստվածաշնչյան օգնությունները, որպեսզի օգնենք մեզ հասկանալու բաները, որոնք ավելի բարդ հասկացություններ են: Այնուամենայնիվ, մենք երբեք չպետք է երբեք! Օգտագործեք նրանց ՝ մեկնաբանելու Աստվածաշունչը: Աստվածաշունչը միշտ պետք է իրեն մեկնաբանի: Դա միայն Աստծուց հաղորդակցման ոգեշնչված աղբյուրն է:
   • Երբեք մի օգտագործեք որևէ տղամարդու գրավոր բառերը (ներառյալ ձեր սեփականը կամ այս հոդվածները) որպես աստվածաշնչային որևէ մեկնաբանության հիմք: Թող Աստվածաշունչը մեկնաբանվի ինքն իրեն: Հիշեք Հովսեփի խոսքերը.Մի՞թե մեկնաբանությունները Աստծուն չեն պատկանում »: (Ծննդոց 40- ը `8)

Վերահաստատում

Վերջապես, նախքան մեր ճանապարհորդությունը սկսելը `հավաստիացում` ի շահ նրանց, ում համար պատմությունը սովորաբար իրենց բաժակ թեյ չէ: Հեղինակը կարող է հավաստիացնել ձեզ, որ Մերձավոր Արևելքի հնագիտության կամ պատմության ոչ մի դոկտոր չի պահանջվում: Այն փորձարկվել է պատրաստակամ մարդու գվինեա խոզի վրա, որը չի վնասվել այս շարքի ընթերցմամբ: Բացի այդ, այս ճանապարհորդության ընթացքում որևէ սեպագրային հաբեր չի հիշատակվել, չի կարդացել, թարգմանվել, փոփոխվել կամ վնասվել: Ոչ մի հին աստղագիտական ​​ընթերցումներ և հաշվարկման գծապատկերներ չեն խորհրդակցվել, վիրավորվել կամ այլ կերպ օգտագործվել կամ վկայակոչվել:

Այս կարևոր մերժումներից ելնելով, խնդրում եմ, շարունակեք ինձ հետ և թող սկսեք բացահայտման ճանապարհը: Հուսով եմ, որ դա ձեզ համար որոշակի անակնկալներ է պարունակում այդ ճանապարհին, ինչպես դա արեց գրողի համար:

4. Երեմիա գրքի նախապատմությունը:

Եթե ​​անձամբ կատարել եք Երեմիայի ցանկացած ընթերցում, օրինակ ՝ շաբաթվա ընթացքում Աստվածաշնչի ընթերցանության բաժիններ, գուցե նկատել եք, ինչպես վերը նշեցինք, որ Երեմիայի գիրքը ժամանակագրորեն չի գրվում: Սա ի տարբերություն աստվածաշնչյան գրքերի մեծամասնության, օրինակ, օրինակ ՝ Սամուելի, Թագավորների և Ժամանակների գրքերը, որոնք լայնորեն ժամանակագրական են[X]. Ի հակադրություն, Երեմիայի գիրքը խմբավորված է հիմնականում ըստ առարկայական առարկաների: Հետևաբար, քանի որ կենսական նշանակություն ունի իրադարձությունների, դրանց համատեքստի և ժամանակագրական առումով հստակ պատկերության հասնելու համար անհրաժեշտ է ջանքեր գործադրել, որպեսզի դեպքերը ժամանակագրական առումով դասավորվեն: Լուկեի կողմից վերը նշված գործածած սկզբունքի համաձայն ՝ այս հետաքննությունը հիմք կդառնա մեր 2- ի հիմքում^nd հոդված այս շարքի մեջ:

Կարևոր կետ է նաև հին օրացույցների հիմնական հասկացողությունը: Սա օգնում է մեկին, որպեսզի կարողանանք իրադարձությունները ժամանակագրական կարգով տեղադրել: Այս հիմնավորումը թույլ կտա հետագայում տեսնել նաև հնագիտական ​​գրառումների այն հղումները, ինչպիսիք են սեպագիր պլանշետները, որոնք հաստատում են աստվածաշնչյան արձանագրությունը, եթե որևէ մեկը ցանկանա դա անել: Հետևյալ հատվածը փորձ է արվում պարզ ակնարկ ներկայացնել աստվածաշնչյան պատմության այս ժամանակահատվածում օգտագործված օրացույցների վերաբերյալ, ինչը բավարար է իրադարձությունների կարգը հասկանալու համար: Ավելի մանրամասն նկարագրությունը սույն հոդվածի սահմաններից դուրս է, քանի որ այն կարող է խիստ բարդ լինել: Այնուամենայնիվ, մեր ճանապարհորդության նպատակների համար պարզ ակնարկ այն ամենը, ինչ պահանջվում է և չի ազդում արդյունքների վրա:

Օրացույցներ.

Անհրաժեշտ է հիշել և հասկանալ, որ բաբելոնյան և հրեական օրացուցային տարիները հունվար ամսվա օրացույցներ չէին, ինչպիսին է Գրեգորյան օրացույցը, որը սովորաբար օգտագործվում էր արևմտյան աշխարհում: «Ելքի» (Ելից 12: 1-2) ժամանակին հիմնադրված հրեական կրոնական օրացույցը և բաբելոնյան օրացույցը սկսվեց մարտ / ապրիլին (Nisan / Nisannu) որպես տարվա առաջին ամիս: Հունվար ամսվա առաջին ամսվա փոխարեն, առաջին ամիսն սկսվեց Nisan / Nisannu- ով[xi] որը մոտավորապես համապատասխանում է մեր մարտ ամսվա կեսին մինչև ապրիլի կեսերին: Դրանք նաև լուսնային օրացույցներ էին, այսինքն `լուսնի ամսական ցիկլի հիման վրա, որը միջին հաշվով մոտավորապես 29.5 օր է: Սա է պատճառը, որ ամիսները միմյանց հետ փոխվում են հրեական օրացույցում 29- ի և 30 օրվա միջև: Գրեգորյան օրացույցը, որին մենք ծանոթ ենք, արևային օրացույց է, որը հիմնված է երկրի արևի շուրջ ուղեծրի վրա: (Օրացույցների երկու տեսակներն էլ ունեին և ճշգրտումներ ունեին ՝ ճշգրտելու համար 365.25 օրվա իրական արևային տարին: Լուսնային օրացույցն անցնում է 19 տարվա ցիկլով: Արեգակնային օրացույցը հիմնականում 4 տարվա ցիկլ է):

Regnal տարիներ.

Բաբելոնացիները իրենց տիրակալների համար ունեին Regnal Years հասկացություն: Առաջին տարեդարձի տարվա մնացորդի կարգավիճակն ունեցել է անդամակցության տարի (որը հաճախ պատմաբանների կողմից կոչվում է 0 տարի), որի ընթացքում նրանք միացել են գահին և դարձել թագավոր: Նրանց առաջին ռեգիոնալ տարին սկսվեց առաջին լրիվ օրացուցային տարվանից:

Ժամանակակից օրինակի օգտագործմամբ, եթե Անգլիայի թագուհի Եղիսաբեթը մահացավ, ասենք, սեպտեմբերի վերջին, հոկտեմբեր ամիսները մինչև մարտի կեսը (հաջորդ Գրիգորյան օրացույցի տարվա), դա կլինի նրա իրավահաջորդի (տարին 0 (զրոյական) կամ միանալու տարի): իրավահաջորդը (հաջորդ շարքը), հավանաբար, կլինի իշխան Չարլզը, որը հավանաբար կվերցներ Չարլզ III- ի գահի անունը: Բաբելոնյան հեթանոսական տարվա համակարգի ներքո, Շառլ III- ի արքայ 1- ի հերթական տարին սկսվելու էր մարտին / Ապրիլին `բաբելոնյան նոր օրացույցի մեկնարկով: տարի. Այսպիսով, մարտի սկզբի համար թագավոր Չարլզ III- ի սեպագիր դեղահատը, ամենայն հավանականությամբ, թվագրված էր 0, ամիս 12, Day 15 տարի, մինչդեռ մարտի կեսի կեսին պլանշետը ամսաթիվ կլիներ Տարի 1, ամիսը 1, օր 1:

Օրինակ, հետևյալ գծապատկերում (նկ. 1.1) մենք ունենք գոյություն ունեցող Գրեգորյան օրացույցը, որի հետ ծանոթ ենք: Բաբելոնյան նահապետական ​​տարին մոտենում էր մոտավորապես ապրիլ-մարտ ամիսներին:[xii] Սցենարը 1- ը ցույց է տալիս Եղիսաբեթ Երկրորդ թագուհիի հին տարիներն ըստ բաբելոնյան համակարգի:[xiii] Սցենար 2- ը ցույց է տալիս, թե ինչպես է ռեգալ համակարգն աշխատել միապետի մահվան վրա այն մտացածին սցենարով, որը նա մահացավ 30- ում^th Սեպտեմբեր 2018: Մնացած ամիսները ՝ մինչև բաբելոնյան նոր օրացույցը և ապրիլ ամսվա սկիզբը, սկսվելու են ապրիլ ամսվա ընթացքում, որոնք փաստաթղթավորված կլինեն որպես ամիս 7 և այլն, միանալու տարի:[xiv] (սովորաբար անվանում են 0 տարի), ամսական 1 տարին 1- ը վերաբերում է անդամակցությունից հետո առաջին ամբողջական բաբելոնյան օրացույցի (և կանոնային) առաջին ամսվա առաջին ամիսներին:

Նաբուգոդոնոսորը, Չար-Մերոդակը և այլ Բաբելոնացիների Թագավորները և Հրեաստանի Թագավորները, որոնց մասին հիշատակվում են, տրվում են աստվածաշնչյան օրացույցում, այլ ոչ թե այս օրակարգում ընդգրկված ժամանակակից օրացույցում (Երեմիայի և այլն): Բելբազարյան, Նաբոնիդուս, Դարեհոս Մեդե, Կիրուս, Կամբիս, Բարդիա և Դարիուս Մեծը նույնպես բոլորն են հիշատակվում Բաբելոնիայի Ռեգալյան տարիներին, քանի որ դրանք հիշատակվում են կամ Դանիելի, Հագայի, Զեքարիայի և Եզրայի կողմից, որոնք գրում են բաբելոնյան ամսաթվի տեսանկյունից կամ սեպագիր հաբեր: օգտագործվում է նաև աշխարհիկ ժամանակագրության հիմքի համար:

Օրացույցների ավելի շատ ֆոնային և համեմատության համար տե՛ս NASA- ի կայքի էջը.

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ այստեղ ցուցադրված Հրեական կրոնական օրացույցը այսօր օգտագործման օրացույցն է:[xv] Պատմականորեն Հուդայի քաղաքացիական (գյուղատնտեսական) իսրայելական (Հյուսիսային Թագավորություն) օրացույցը 6 ամսվա ընթացքում տարբերվում է այն կրոնական օրացույցից, որն այս ժամանակաշրջանում օգտագործվում էր Հուդայի Թագավորությունը: Այսինքն Աշխարհիկ հրեական Նոր տարին սկսվեց 1- ով^st Տիշրի օրը (ամիս 7), բայց առաջին ամիսն ընդունվում է որպես Նիսան:[xvi]

Որպեսզի օգնենք մեզ ճիշտ ուղևորություն պահպանելու մեր բացահայտման ճանապարհին, մենք պետք է տեղյակ լինենք որոշակի նշանների և ցուցանակների մասին, և դրանք կներկայացվեն հաջորդ հոդվածում: Հաջորդ հոդվածում կներկայացվեն այն տեսարժան վայրերը, որոնք մենք պետք է հաշվի առնենք, քանի որ ճանապարհորդում ենք ՝ սկսելով (2) հիմնական գլուխների ամփոփագրերը ՝ «Երեմիա», «Եզեկիել», «Դանիել» և «2 Թագավորներ» և «2» քրոնիկները, որոնք դասավորված են իրադարձությունների ժամանակագրական կարգով: Դա ընթերցողին հնարավորություն կտա արագ ծանոթանալ այս գրքերի բովանդակությանը:[XVII] Այն նաև թույլ կտա ավելի ուշ հղում կատարել ավելի ուշ, այնպես որ ավելի հեշտ կլինի տեղադրել որոշակի սուրբ գրություն ինչպես համատեքստում, այնպես էլ ժամանակահատվածում:

Ofամանակի ընթացքում ձեր հայտնագործման ճանապարհորդությունը - Գլուխ ամփոփումներ - (Մաս 2), շուտով կժամանի:   Բացահայտման ճանապարհորդություն ժամանակի ընթացքում - Մաս 2

____________________________________

[I] NWT - Սուրբ Գրությունների Նոր Աշխարհի Թարգմանություն 1989 տեղեկատու հրատարակություն, որից վերցվում են սուրբգրային բոլոր գների մեջբերումները, եթե այլ բան նշված չէ:

[ii] Eisegesis [<Հուն eis- (մեջ) + hègeisthai (առաջնորդել). (Տես 'exegesis'): Գործընթաց, երբ մեկը տանում է դեպի ուսումնասիրություն ՝ ընթերցելով տեքստը ՝ հիմնվելով դրա իմաստների նախապես մտածված գաղափարների վրա:

[iii] Էքզեզ [<Հուն exègeisthai (մեկնաբանել) նախկին (դուրս) + hègeisthai (առաջնորդել). Կապված է անգլերեն «seek» - ի հետ:] Տեքստը մեկնաբանել ի միջոցով դրա բովանդակության մանրակրկիտ վերլուծություն.

[iv] Հետևաբար չկա սեպագիր արձանագրությունների քննարկում կամ վերլուծություն, քանի որ ուշադրության կենտրոնում է Աստվածաշնչի գրառումը: Օգտագործված բոլոր ամսաթվերը վերաբերում են մ.թ.ա. 539- ի բոլոր կողմերի կողմից ընդունված ամսաթվին, որը տեղի է ունեցել Բաբելոնի Կյուրոս ընկնելու համար: Եթե ​​այս ամսաթիվը տեղափոխվի, հավանաբար, այս քննարկման բոլոր մյուս ամսաթվերը նույնպես կտեղափոխվեն հավասար քանակությամբ ՝ դրանով իսկ ոչ մի ազդեցություն չունեն տրված եզրակացությունների վրա:

[v] Մեջբերումների և փաստերի ցանկացած անճշտություն անգիտակցական է և գոյատևել են բազմաթիվ ապացույցներ: Հետևաբար, հեղինակը կգնահատի հետադարձ կապը էլ. Փոստով Tadua_Habiru@yahoo.com Գնանշման կամ փաստի ցանկացած անճշտության կամ այս հոդվածի հետ կապված մեկնաբանությունների համար:

[Vi] Այս հոդվածը օգոստոսի 2018- ում գրելու մեջ ներառված են նաև Եհովայի վկաները:

[VII] Չնայած NWT Reference Edition- ի հայտնի թերություններին, այն շարունակում է մնալ մեծ մասամբ (գոնե հեղինակի կարծիքով) լավ, հետևողական, բառացի թարգմանություն, անշուշտ, այն աստվածաշնչյան գրքերի համար, որոնք վկայակոչվել են այս Jանապարհորդության ժամանակի ընթացքում: Նաև այն թարգմանությունն է, որը հավանաբար վաղեմի Եհովայի վկաների համար ամենից շատ ծանոթ է և հարմարավետ օգտագործման մեջ:

[viii] Առաջարկությունները (օգտագործված հեղինակի կողմից) ներառում են https://www.biblegateway.com/ , https://www.blueletterbible.org/ , http://www.scripture4all.org/ , http://bibleapps.com/ , http://biblehub.com/interlinear/ ; Այս բոլորը պարունակում են բազմաթիվ թարգմանություններ, իսկ ոմանք էլ պարունակում են եբրայերեն Interlinear Bibles և Greek Interlinear Bibles, որոնք հղումներ են կատարում առցանց Strong- ի համապատասխանությանը: http://www.lexilogos.com/english/greek_translation.htm# , http://www.biblestudytools.com/interlinear-bible/

[Ix] Բառացի թարգմանությունները ներառում ենՅանգի բառացի թարգմանություն, նոր ամերիկյան ստանդարտ Աստվածաշունչ, անգլերեն ստանդարտ տարբերակ, NWT Reference Edition 1984 և Darby's Թարգմանություն: Պարաֆրազային թարգմանություններ (խորհուրդ չի տրվում) ներառում ենNWT 2013 վերանայում, «Կենդանի Աստվածաշունչ», «Նոր թագավոր Jamesեյմս» տարբերակը, NIV:

[X] Ժամանակագրական - իրադարձությունների համեմատական ​​ամսաթվով կամ հաջորդականության հերթականությամբ:

[xi] Ամսվա անունների ուղղագրությունը տարբերվում էր ժամանակի հետ և ըստ թարգմանչի, բայց դրանցից ամենատարածվածները տրամադրվում են: Այս հոդվածներում հրեական և բաբելոնյան ամսվա անունները շատ տեղերում են տրված, որոնց օգտագործած ժողովը հրեական / բաբելոնական է:

[xii] Իրական ամիսը Nisan / Nisannu- ն էր, որը սովորաբար սկսվում էր 15- ի շուրջ^th Մարտը `մեր ժամանակակից օրացույցում:

[xiii] Նրա իրական թագավորությունը սկսվեց 6- ը^th Փետրվար 1952- ը ՝ իր հոր ՝ Թագավոր Georgeորջ VI- ի մահվան մասին:

[xiv] Միանալու տարին սովորաբար անվանում են 0 տարի:

[xv] Նախքան 6^th Դարի հարյուրամյակը հրեական օրացուցային ամիսները որոշվել են դիտարկմամբ, քան ոչ թե հաստատուն երկարությամբ, ուստի բաբելոնյան աքսորման պահին որոշակի ամսվա երկարությունները կարող են տարբերվել ամսական + - 1 օրով:

[xvi] https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/526874/jewish/The-Jewish-Month.htm

[XVII] Այս կարճ ժամանակահատվածում աստվածաշնչյան այս գրքերի արագ լիարժեք ընթերցումը խորհուրդ է տրվում ՝ ա) հաստատել հոդվածների ամփոփագրերը, (բ) նախապատմություն տալ և (գ) ընթերցողին ծանոթացնել այդ իրադարձությունների, մարգարեությունների և գործողությունների հետ: ժամանակաշրջանը ՝ Josiah- ի տիրապետությունից մինչև Պարսկաստանի վաղ շրջանը: