«Նշանակված ժամանակ կա» աշխատանքի և հանգստի համար

«Եկեք an մեկուսացված վայր և մի փոքր հանգստացեք»: - Մարկոս ​​6:31

 [12/19 p.2 ուսումնասիրության հոդված 49. 3-ը -9-ը փետրվարի, 2020 թ.]

Առաջին պարբերությունը բացվում է հետևյալ ճշմարտությամբ ՝ կապված աշխարհի բնակչության մեծ մասի իրավիճակի հետ »Շատ երկրներում մարդիկ ավելի ծանր և երկար են աշխատում, քան երբևէ: Ծանրաբեռնված մարդիկ հաճախ չափազանց զբաղված են հանգստանալու, ընտանիքի հետ ժամանակ անցկացնելու կամ նրանց հոգևոր կարիքը բավարարելու համար »:

Արդյո՞ք դա նույնպես հնչում է ձեզ նման շատ Վկաների: Դրանք «Ավելի ծանր և երկար աշխատել, քան երբևէ » քանի որ նրանք ընտրություն չունեն, քանի որ իրենց աշխատանքի ընտրությունը սահմանափակ է, բոլորը ՝ կազմակերպության կողմից բարձրագույն կրթություն չվերցնելու մշտական ​​ճնշման նկատմամբ կույր հնազանդվելու պատճառով: Արդյունքը ՝ նրանքհաճախ շատ զբաղված են հանգստանալու, ընտանիքի հետ ժամանակ անցկացնելու կամ նրանց հոգևոր կարիքները բավարարելու համար », բոլորն էլ կարևոր են իրերը:

5-րդ կետում նշվում է, որ «Աստվածաշունչը խրախուսում է Աստծո ժողովրդին լինել աշխատող: Նրա ծառաները պետք է լինեն աշխատասեր, քան ծույլ: (Առակաց 15:19)» Դա ճիշտ է. Բայց հետո գալիս է գրեթե անհավատալիորեն աննկատելի հայտարարություն, «Երևի դու աշխարհիկ աշխատում ես ընտանիքիդ մասին հոգալու համար: Եվ Քրիստոսի բոլոր աշակերտները պատասխանատվություն ունեն մասնակցելու բարի լուրը քարոզելու գործում: Դեռևս անհրաժեշտ է նաև բավարար հանգստանալ: Դուք երբեմն պայքարում եք ժամանակի հավասարակշռության համար ՝ աշխարհիկ աշխատանքի, ծառայության և հանգստի համար: Ինչպե՞ս գիտենք, թե որքան աշխատել և ինչքան հանգստանալ »:

«Միգուցե դուք աշխատում եք աշխարհիկ:«Գրեթե առանց բացառության դուք կներկայացնեք ուղղակի գործատու կամ ինքնազբաղված անձինք: Կան ընդամենը մի քանի հոգի, ովքեր ի վիճակի են անվճար ապրելու, որոնք բոլորովին աջակցում են ուրիշները: Այս քչերը կա՛մ սոցիալական ապահովության նպաստներ ունեցող անձինք, ինչպես տրամադրված են արևմտյան երկրներում, կա՛մ եթե դուք ապրում եք Բեթելում, կամ շրջանային վերակացուներ եք կամ միսիոներներ, և, հետևաբար, նրանց աջակցում են անվճար բոլոր մյուս Վկաները, որոնց մեծ մասը աղքատ են:

Եթե ​​այս ակնարկը կարդալու է այս կատեգորիայում, խնդրում ենք աղոթքով դիտեք, թե ինչ է հիշեցնում 13-րդ կետի առաջին տողը »Պողոս առաքյալը լավ օրինակ է թողել. Նա ստիպված էր աշխարհիկ աշխատանք կատարել »: Հաշվի առնելով, որ այս պարբերության մեջ ընդգծված է նրա օրինակը, արդյո՞ք ճիշտ է, որ բեթելացիները և շրջանային վերակացուներն ու նրանց կանայք ապրում են ուրիշների նվիրատվություններից, այդ թվում նաև շատ այրիների մկներից: Արդյո՞ք Պողոս առաքյալի օրինակին չպետք է հետևել:

Որպես Վկա, կամ որպես նախկին Վկա բավարար չափով հանգստանում եք: Թե՞ վազքուղու պես զգում եք, որ ուզում եք իջնել, բայց չեք կարող այն պարտավորության պատճառով, որը ստանձնել եք կատարել ՝ կատարել այն ամենը, ինչ Կազմակերպությունը ձեզանից սպասում է: Հավանաբար ցածր վարձատրվող աշխատանքի դեպքում `Դուք պայքարում եք հավասարակշռելու ժամանակը աշխարհիկ աշխատանքի, ծառայության և հանգստի միջև:

6-րդ և 7-րդ պարբերություններում նշվում է, որ Հիսուսը հավասարակշռված տեսակետ ուներ աշխատանքի և հանգստի մասին: Հետևյալ պարբերությունները պարզապես քննարկում են, թե ինչ կարող ենք անել կամ ինչ պետք է անենք կազմակերպության կարծիքով: Բայց նրանք լուծում չեն առաջարկում ՝ նվազեցնել այն պահանջները, որոնք ունեն իրենց միջին ժամանակ Վկան:

Այս պահին մտքում գալիս է հետևյալ սուրբ գրությունը. Հիսուսի խոսքերը ukeուկասի 11-ում, որտեղ նա փարիսեցիներին ասաց.Վա alsoյ ձեզ, ով օրենքին տիրապետում է ձեզ, որովհետև տղամարդիկ ծանրաբեռնում եք ծանր բեռներ կրելու համար, բայց դուք ինքներդ չեք բռնում բեռները Ձեռքի մատներից որևէ մեկի հետ »:

8-10-րդ պարբերությունները վերաբերում են Իսրայելի ժողովուրդին ՝ շաբաթ օրը. «Դա լիակատար հանգստի օր էր: . . , մի բան սուրբ է Եհովայի համար »:  Եհովայի վկաները հանգստյան օր չունեն: Շաբաթ օրը «աստվածապետական» աշխատանք կատարելու օր չէր: Դա կատարելու օր էր ոչ մի աշխատանք, Հանգստի իսկական օր: Շաբաթվա ոչ մի օր չկա, երբ Եհովայի վկաները կարողանան համապատասխանել շաբաթ օրվա ոգուն ՝ Աստծո կողմից Շաբաթ օրվա օրենքով հաստատված բարոյական սկզբունքին: Ոչ, նրանք պետք է աշխատեն շաբաթվա ամեն օր:

11-15-րդ կետերը վերաբերում են «Ո՞րն է աշխատելու ձեր վերաբերմունքը »:

Նշելով, որ Հիսուսը ծանոթ էր քրտնաջան աշխատանքին, 12-րդ կետում ասվում է Պողոս առաքյալի մասին հետևյալը. «Նրա հիմնական գործունեությունը Հիսուսի անվան և ուղերձի վկայությունն էր: Այնուամենայնիվ, Պողոսն աշխատում էր իրեն հոգալու համար: Թեսաղոնիկեցիները տեղյակ էին նրա «աշխատանքի և տքնանքի», «աշխատանքային գիշեր ու ցերեկի» մասին, որպեսզի ոչ ոքի վրա «թանկ բեռ» չդնի: Գործեր 2:3, 8) Հավանաբար, Պողոսը նկատի ուներ վրանագործ կատարելու իր աշխատանքը: Կորնթոսում գտնվելու ժամանակ նա մնաց Ակվիլայի և Պրիսկիլայի մոտ և «աշխատեց նրանց հետ, որովհետև նրանք առևտուրով վրան պատրաստող էին»:

Եթե ​​Պողոս առաքյալը լիներ «գիշեր և ցերեկ աշխատել », որպեսզի նա« ոչ մեկի վրա «թանկ բեռ չբերի» ապա ինչպես կարելի է ասել «Նրա առաջնային գործունեությունը վկա էր Հիսուսի անունն ու հաղորդագրությունը»:

Ճիշտ, "վկա«Հավանաբար նրա առաջնայինն էր նպատակ, այն նպատակը, որի վրա նա կենտրոնացած էր, սակայն ՝ առումով գործունեություն, նրա աշխատանքը որպես վրանագործ ՝ հավանաբարնրա հիմնական գործունեությունը ». Գիշեր-ցերեկ աշխատել իրեն սատարելու համար, և հաճախ միայն շաբաթ օրը քարոզչություն անցկացնելը նշանակում է, որ քարոզչությունը, հավանաբար, ժամանակին երկրորդական գործողություն էր: Դա, անկասկած, Կորնթոսում էր, ըստ Գործերի 18: 1-4-ի, իսկ Թեսաղոնիկեում, ըստ 2 Թեսաղոնիկեցիների 3: 8-ի: Մենք չենք կարող և չպետք է շահարկենք հետագա, չնայած Կազմակերպությունն իրեն ազատ է զգում: Բայց հարկ է նշել, որ Պողոսի սովորությունն էր հրեաների հետ խոսել ժողովարանում, ուր գնում էր «շաբաթ օրը» ժողովարանում:ինչպես նրա սովորությունն էր »(Գործք 17):

Հավանաբար, այս «սայթաքումի» պատճառն այն է, որ չպահպանենք այն պատրվակը, որ Պողոս Առաքյալի միսիոներական շրջագայությունները հիմնականում լիաժամկետ քարոզչական շրջայցեր էին, երբ սուրբգրային բավարար ապացույցներ չկան, որպեսզի դա հաստատ ասեն:

Շաբաթը վեց օր Կորնթոսում և Թեսաղոնիկայում Պողոսի աշխարհիկ աշխատանքը չի համապատասխանում կազմակերպության նախագծին. Այսինքն ՝ Պողոս առաքյալը միանգամյա քարոզչական սարք էր: (Խնդրում ենք նկատի ունենալ. Ընթերցողները չպետք է օգտագործեն այս բաժինը, որպեսզի որևէ կերպ փորձեն թուլացնել Պողոս Առաքյալի նվաճումները և բարի լուրը տարածելու նվիրվածությունը):

13-րդ կետը տարօրինակ կերպով կառուցված է: Այն սկսում է ընդունել «Պողոս առաքյալը լավ օրինակ է թողել. Նա ստիպված էր աշխարհիկ աշխատանք կատարել.» Բայց այս առաջին նախադասության մնացած մասը և հաջորդ 2 նախադասությունները բոլորը վերաբերում են նրան, որ նա կատարում է քարոզչական գործը: Հայտարարելուց հետոՊողոսը Կորնթացիներին հորդորեց «շատ գործ ունենալ անելու Տիրոջ գործում» (1 Կորնթ. 15:58; 2 Կորնթ. 9: 8), այնուհետև ավարտում է պարբերությունը ՝ ասելով. «Եհովան նույնիսկ ոգեշնչեց Պողոս առաքյալին գրել.« Եթե մեկը չի ուզում աշխատել, թող ոչ էլ թող ուտի »(Թեսաղ. 2 Թեսաղոնիկեցիս 3։10)։ XNUMX:XNUMX »: Երևում է, որ նրանք ուզում են տպավորություն թողնել, որ եթե դու չես գործում քարոզչական գործի իրենց վարկածով, ուրեմն քեզ չպետք է թույլ տան ուտել: Վերջին նախադասության ճիշտ տեղադրումը պետք է լինի առաջին նախադասության կիսամյակից հետո, երբ խոսվում է ֆիզիկական աշխատանքի մասին:

14-րդ կետը միայն շեշտում է, որ «այս վերջին օրերի ամենակարևոր աշխատանքը քարոզչության և աշակերտների պատրաստման աշխատանքն է »: Մի՞թե ամենակարևոր աշխատանքը քրիստոնեական մեր հատկությունների կատարելագործման համար չէ: Մենք պետք է ճիշտ հիմունքները ստանանք, հակառակ դեպքում, մեզ ճիշտ կլինի, որ կեղծավորներ են, ուրիշներին քարոզում են հետևել կյանքի այնպիսի եղանակին, որին մենք ինքներս էլ պատշաճ չենք հետևում:

16-18 պարագրաֆներն ընդգրկում են «Ո՞րն է հանգստանալու ձեր վերաբերմունքը »:

Հայտարարելուց հետոՀիսուսը գիտեր, որ երբեմն նա և առաքյալները հանգստանալու կարիք ունեն »: հուսով եմ, որ մեզ կտրվեն մի քանի գործնական առաջարկներ, թե ինչպես կարող ենք գտնել համապատասխան ժամանակ հանգստանալու համար: Բայց ոչ. Փոխարենը մեզ խորհուրդ են տալիս չհամընկնել Jesusուկասի 12:19-ում գրված Հիսուսի առակի հարուստ մարդու հետ, ով ուզում էր ոչ մի աշխատանք չանել և վայելել կյանքը: Քանի՞ Վկա գիտեք, ովքեր կամ ունակ են ապրել այնպես, ինչպես Հիսուսի առակում նկարագրված հարուստ մարդն է կամ դա անում է: Հավանաբար, կան այդպիսիք, բայց դրանք հազվադեպ են:

Դրան հաջորդում է 17-րդ պարբերության ճնշումը `մեր հանգստի ժամանակը աշխատանքից օգտվելու համար` ավելի շատ աշխատանք կատարելու համար: Փաստորեն, տեքստը նախընտրված չէ «« լավ կլինի »կամ նմանատիպ բառերով, ցույց տալով, որ մենք ունենք ընտրություն, բայց խրախուսում ենք մեզ: Ավելի շուտ մեզ այլընտրանք չի տրվում: Մեզ ասում են, որ մենք դա անում ենք, և ենթադրաբար դա նշանակում է, որ եթե մենք դա չենք անում, ապա մենք լավ Վկան չենք: Այն ասում է.Այսօր մենք փորձում ենք ընդօրինակել Հիսուսին ՝ օգտագործելով մեր գործը թողած ժամանակը ՝ ոչ միայն հանգստանալու, այլև բարիք գործելու ՝ ուրիշներին ականատես լինելու և քրիստոնեական ժողովներին մասնակցելու: Իրականում, մեզ համար աշակերտների պատրաստումն ու հանդիպումը այնքան կարևոր են, որ մենք բոլոր ջանքերը գործադրում ենք կանոնավոր կերպով ներգրավվելու այդ սրբազան գործողություններին »: Այս ձևակերպումը ենթադրում է, որ մենք պետք է անենք այս բաները առանց կասկածի և ամեն պահ պահի: Հանգստի մասին ոչ մի հիշատակություն չկա:

Բայց սպասեք, ի՞նչ կլինի մերոնց համար բախտավոր, որ կարողանանք արձակուրդ թույլ տալ: Որպես վկաներ, մենք ի վիճակի ենք հանգստանալ, երբ վերջապես հանգստանալու ժամանակ ունենք:

Համաձայն կազմակերպության: «Նույնիսկ արձակուրդում գտնվելու ժամանակ մենք շարունակում ենք մեր կանոնավոր հոգևոր ռեժիմը հանդիպումներ հաճախել, որտեղ էլ որ լինենք»: Այո, փաթեթավորեք ձեր կոստյումը, փողկապը, խելացի վերնաշապիկը կամ ձեր հագուստի զգեստը, շատ ուշադիր, որպեսզի այն ծալած չլինի, և ձեր հանդիպումը Աստվածաշունչ և հրապարակումներ չլինի, ձեր ճամպրուկը լրացնելու համար: Ձեր մեծ փախուստը նորմալ ռեժիմից `հանգստանալու և ձեր ֆիզիկական և մտավոր ուժը վերալիցքավորելու համար չի թույլատրվում տեղի ունենալ նույնիսկ մեկ կամ երկու շաբաթվա ընթացքում: Հանդիպումներին դուք պետք է գնաք:

Նույնիսկ եթե դա Եհովայի պահանջն էր շաբաթը երկու անգամ հանդիպումներ հաճախել (ինչը դա այդպես չէ), միգուցե նա անբարեխիղճ կլիներ ուրանալու մեզ հավիտենական կյանքը, քանի որ մենք մի քանի հանդիպում բաց թողեցինք:

Եզրափակիչ պարբերությունը (18) ասում է մեզ.Որքան երախտապարտ ենք, որ մեր Թագավորը ՝ Քրիստոս Հիսուսը, ողջամիտ է և օգնում է մեզ ունենալ հավասարակշռված տեսակետ աշխատանքի և հանգստի մասին »:

Բարեբախտաբար, մենք կարող ենք երախտապարտ լինել Հիսուսի վերաբերմունքի համար: Իսկ ինչ վերաբերում է կազմակերպության վերաբերմունքին:

Այո, Հիսուսցանկանում է, որ ստանանք մեզ անհրաժեշտ մնացած մասը: Նա նաև ցանկանում է, որ մենք քրտնաջան աշխատենք `ապահովելու մեր ֆիզիկական կարիքները և ներգրավվել աշակերտներ պատրաստելու թարմացնող աշխատանքին»:

Ի հակադրություն ՝ Կազմակերպությունը պատրաստ չէ նույնիսկ թույլ տալ մեզ մի քանի օր հանգստանալ ՝ առանց ժողովի գնալու կամ նույնիսկ քարոզելու փորձերի:

Ուստի մենք ունենք ընտրություն կատարելու ընտրություն:

Ո՞վ է մեր տերը:

• Հիսուս, ով ցանկանում է օգնել մեզ և վերցնել մեր բեռը, և ով է հասկանում, թե ինչի ենք մենք ֆիզիկապես և մտավոր ունակությամբ:

Or

• Արդյո՞ք այն կազմակերպությունը, որը ցույց է տալիս, որ ավելի շատ հոգ է տանում մեր մասին քարոզելու և հանդիպումների հաճախելու մասին, առանց մեր մտավոր և ֆիզիկական առողջության:

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից: