Haruskah Kita Menghargai Peneguhan Kembali?

Ini berasal dari salah satu pembaca forum ini dan melibatkan korespondensi dengan kantor cabang di negaranya tentang klarifikasi tentang posisi kami mengenai apakah benar atau tidak untuk bertepuk tangan ketika seseorang dipekerjakan kembali. (Di samping itu, saya merasa mengherankan bahwa kita harus merasa perlu untuk mengambil keputusan tentang hal ini. Kita, orang paling bebas di dunia, perlu diberi tahu apakah boleh terlibat dalam sesuatu yang sealami dan spontan seperti tepuk tangan. ?!)

km 2/00 p. 7 Pertanyaan Kotak

Is it sesuai untuk tepuk tangan ketika a pemulihan kembali is diumumkan?

Dalam kebaikan hati-Nya yang penuh kasih, Allah Yehuwa telah menyediakan cara berdasarkan Alkitab bagi para pelaku kesalahan yang bertobat untuk mendapatkan kembali kebaikannya dan memperoleh pemulihan dalam sidang Kristen. (Mz. 51:12, 17) Jika ini terjadi, kita dianjurkan untuk meneguhkan kasih kita kepada orang-orang yang dengan tulus bertobat. — 2 Kor. 2: 6-8.

Meski begitu, sama menyenangkannya dengan kita ketika seorang kerabat atau kenalan dipulihkan, martabat yang tenang harus ada pada saat pemulihan orang tersebut diumumkan di sidang. Itu Menara kawal tertanggal 1 Oktober 1998, halaman 17, menyatakan hal-hal sebagai berikut, ”Akan tetapi, kita harus ingat bahwa kebanyakan di sidang tidak mengetahui keadaan tertentu yang menyebabkan seseorang dikeluarkan atau dipekerjakan kembali. Selain itu, mungkin ada beberapa orang yang secara pribadi terpengaruh atau disakiti — mungkin bahkan dalam jangka panjang — oleh perbuatan salah orang yang bertobat. Karena itu, menjadi peka terhadap hal-hal semacam itu, oleh karena itu, ketika pengumuman pemulihan dilakukan, dapat dimengerti bahwa kami menahan ungkapan selamat datang sampai hal itu dapat dilakukan secara pribadi. ”

Meskipun kami sangat senang melihat seseorang kembali ke kebenaran, tepuk tangan pada saat pemulihannya tidak tepat.

Huruf Pertama

Saudara yang terkasih,
Kami mengumumkan pemulihan baru-baru ini di sidang kami. Banyak yang menyatakan kegembiraan mereka saat membaca pengumuman itu dengan bertepuk tangan, sementara yang lain menahan diri untuk tidak melakukannya karena arahan yang diberikan pada bulan Februari, 2000 Pelayanan Kerajaan "Kotak Pertanyaan".
Saya adalah salah satu dari mereka yang tidak bertepuk tangan, meskipun hati nurani saya mengganggu saya sekarang. Dengan menaati arahan badan pimpinan, saya merasa gagal meniru kebaikan hati Yehuwa yang pengasih.
Setelah meninjau Februari, 2000 KM dan artikel terkait dari Menara kawal tanggal 1 Oktober 1998, saya belum bisa menyelesaikan konflik ini. Saya sedang mencari beberapa dukungan tulisan suci untuk pendirian kami, tetapi tidak ada yang diberikan di artikel mana pun. Saya memahami alasan seperti yang diungkapkan dalam KM. Saya tentu ingin peka terhadap perasaan orang lain. Namun, penalaran tersebut tampaknya bertentangan dengan penalaran yang diberikan kepada kita oleh Kristus dalam bentuk perumpamaan tentang anak yang hilang. Ayah dalam perumpamaan itu menggambarkan Yehuwa. Anak laki-laki yang setia tersinggung oleh kegembiraan terbuka ayahnya saat kembalinya anak yang hilang. Dalam perumpamaan itu, anak laki-laki yang setia salah. Sang ayah tidak berusaha untuk menghiburnya dengan mengurangi kegembiraannya karena telah mendapatkan kembali anaknya yang hilang.
Kita semua ingin meniru Allah kita, Yehuwa. Kami juga ingin patuh kepada mereka yang memimpin di antara kami. Apa yang kita lakukan ketika hati nurani kita membuat kedua tujuan itu bertentangan satu sama lain? Lebih buruk lagi, saya memiliki pengetahuan yang cukup tentang keadaan kasus ini untuk mengetahui bahwa tidak ada yang berada dalam posisi untuk terpengaruh dengan cara apa pun oleh tindakan masa lalu si pelaku kesalahan. Jadi saya mengabaikan apa yang saya lihat sebagai prinsip Tuhan untuk mematuhi aturan yang, dalam hal ini, bahkan tidak berlaku.
Biasanya untuk urusan seperti ini, Anda akan menasihati kami untuk bersabar dan menunggu klarifikasi lebih lanjut. Itu hanya berfungsi jika kita tidak harus mengambil tindakan dengan satu atau lain cara. Harapan saya adalah sebelum kejadian lain muncul, Anda akan dapat memberi saya beberapa dukungan alkitabiah untuk posisi kita mengenai subjek ini sehingga saya tidak akan lagi merasa seperti telah mengkhianati hati nurani saya.
Saudaramu,

______________________________

[ML: Kami tidak berwenang mempublikasikan tanggapan cabang di sini, tetapi surat kedua dari saudara ini memperjelas poin apa yang diajukan untuk mendukung posisi resmi kami.]

______________________________

Surat Kedua

Saudara yang terkasih,
Saya ingin mengucapkan terima kasih banyak atas balasan ekstensif Anda tertanggal *************** berkenaan dengan aturan kami yang tidak menganjurkan memuji pemulihan saudara. Setelah mempertimbangkan dengan saksama apa yang Anda katakan dalam surat itu, saya mengikuti nasihat Anda untuk mengulas pokok itu dalam publikasi kita. Selain itu, mengetahui bahwa Kebaktian Distrik musim panas ini menyertakan sebuah drama tentang subjek tersebut, saya memutuskan untuk menunggu apakah itu akan memberikan penjelasan tambahan tentang masalah tersebut untuk membantu pemahaman saya.
Dari surat Anda dan Kotak Pertanyaan Pelayanan Kerajaan yang asli, terlihat bahwa meskipun tidak ada prinsip alkitabiah langsung yang terlibat, ada tiga alasan bagi kita untuk membenarkan tidak memberikan tepuk tangan dalam hal ini. Yang pertama adalah bahwa mungkin ada beberapa orang yang akan tersinggung oleh pertunjukan publik seperti itu karena rasa sakit yang mungkin ditimbulkan oleh tindakan pelaku kesalahan sebelumnya. (Saya ingat dari drama tahun ini bahwa kakak laki-laki tersebut dengan baik menyoroti bagaimana kebencian dapat bertahan bahkan setelah mantan pelaku kesalahan telah bertobat.) Alasan kedua adalah bahwa kita tidak dapat menunjukkan kegembiraan kita di depan umum sampai kita memiliki cukup waktu untuk melihat apakah pertobatan benar-benar tulus. Alasan ketiga adalah bahwa kita tidak ingin terlihat memuji seseorang karena melakukan apa yang seharusnya tidak pernah dia lakukan sebelumnya; yaitu, dipulihkan.
Sesuai saran Anda untuk penelitian lebih lanjut pertanyaan ini, saya menemukan beberapa artikel penelitian yang sangat baik di Oktober. 1, 1998 Menara kawal. Saat saya mempelajari dua artikel ini, saya mencoba mencari dukungan tambahan untuk tiga poin dari surat Anda dan KM Question Box. Saya juga lebih cermat meninjau detail kisah Alkitab. Sayangnya, ini hanya memperdalam kebingungan saya. Anda lihat, dalam mencoba mengikuti prinsip-prinsip perumpamaan Yesus dan arahan yang jelas dari badan pimpinan seperti yang dinyatakan dalam artikel pelajaran yang disebutkan di atas, saya mendapati diri saya bertentangan dengan arah lain dari Februari 2000 KM, serta surat Anda . Sepertinya saya tidak bisa mematuhi yang satu, tanpa membangkang yang lain.
Izinkan saya untuk mengilustrasikan: Dalam surat itu, Anda menyatakan bahwa tindakan ayah anak yang hilang adalah tepat di 'the swasta pengaturan keluarga perumpamaan ', tapi itu' dalam memperpanjang penerapan di luar pengaturan itu, faktor-faktor lain harus diperhitungkan. ' Saya mengartikan hal ini, sebagian, bahwa apa yang mungkin pantas dilakukan secara pribadi tidak akan begitu di depan umum; dan bahwa apa yang mungkin kita lakukan sebagai keluarga mungkin tidak pantas untuk dilakukan sebagai sidang.
Dalam lingkungan keluarga yang Yesus gunakan untuk menyampaikan maksudnya, sang ayah mencurahkan hadiah kepada putranya yang bersalah. Dia memberinya jamuan makan. Ada musisi yang disewa untuk memainkan musik konser. Teman diundang. Ada tarian dan hingar bingar perayaan seperti bisa didengar dari kejauhan. (Lukas 15:25, 29b) Ketika saya membaca tentang seseorang yang mengadakan pesta perayaan dengan musisi sewaan, mengundang teman untuk menari dan terlibat dalam perayaan yang riuh, saya merasa sulit untuk memahami bagaimana kita dapat menganggapnya sebagai swasta pengaturan. Apa yang harus dilakukan sebuah keluarga di luar ini untuk menjadikannya tempat umum? Saya harap Anda dapat melihat bahwa saya tidak berusaha untuk menjadi sulit, tetapi kata-kata Anda tampaknya tidak sesuai dengan fakta dalam catatan Alkitab.
Tentu saja, saya tidak sedikit pun menyarankan bahwa sebagai jemaat kita terlibat dalam pertunjukan yang riuh seperti itu. Saya mengerti bahwa Yesus sedang mencoba untuk menunjukkan suatu hal — untuk menggambarkan tingkat pengampunan dan sukacita yang Yehuwa rasakan ketika seorang pendosa bertobat dan berbalik, dan dengan demikian untuk mengatasi kebutuhan kita untuk meniru Tuhan kita dalam hal ini. Jadi pertanyaan saya adalah: Apa yang paling bisa kita lakukan sebagai sidang untuk meniru Yehuwa ketika kita pertama kali mengetahui bahwa seorang berdosa telah bertobat? Saya tidak bisa memikirkan apa pun selain tepuk tangan. Bahkan tidak bertepuk tangan, berarti tidak melakukan apa-apa. Bagaimana kita bisa meniru Bapak kita dengan tidak melakukan apa pun? Memang benar bahwa secara individu, kita bisa meniru sukacita Yehuwa, tapi yang kita bicarakan adalah apa yang dilakukan sidang secara kolektif.
Dalam surat Anda, Anda menyarankan bahwa penerapan utama dari perumpamaan ini adalah untuk keluarga dan bahwa menyebarkannya kepada jemaat adalah masalah lain. (Jika itu bukan maksud Anda, terimalah permintaan maaf saya sebelumnya.) Kebingungan saya tentang hal ini muncul dari apa yang tampaknya merupakan instruksi yang saling bertentangan. 1 Oktober 1998 Menara kawal memperjelas bahwa aplikasi utama perumpamaan itu adalah bagi sidang. Menurut artikel-artikel itu, sang ayah menggambarkan Yehuwa, dan sang kakak laki-laki, pertama-tama, mewakili orang-orang Yahudi yang berorientasi pada aturan, terutama para ahli Taurat dan orang Farisi pada zamannya.
Pada titik ini, saya mulai mempertanyakan diri saya sendiri, berpikir bahwa mungkin saya terlalu khawatir tentang hal yang tidak terlalu penting. Jadi saya mempertimbangkan kembali nasihat dari publikasi. Sebagai contoh:
“Seringkali, pelaku kesalahan yang bertobat sangat rentan terhadap perasaan tercela dan putus asa. Karena itu, orang-orang ini perlu diyakinkan bahwa mereka dikasihi oleh sesama orang percaya dan oleh Yehuwa. (w98 10 / 1 hal. 18 par. 17 Tiru Rahmat Yehuwa)
Jadi saya mulai bertanya-tanya seberapa besar peran, jika ada, tepuk tangan yang mungkin dimainkan dalam memberikan jaminan yang dibutuhkan ini. Kami bertepuk tangan saat seorang perintis ekstra diumumkan atau pembicara mengakhiri khotbah umum. Saya ingat ketika pembicara kebaktian distrik bertanya apakah kami akan menghargai buku tentangnya Kisah Para Rasul, kami bertepuk tangan. Jika penonton menanggapi salah satu situasi ini dengan diam, apakah itu akan dipahami sebagai upaya untuk menjaga martabat? Atau apakah itu lebih baik dilihat sebagai sikap apatis? Atau lebih buruk, sebagai penghinaan?
Tidakkah tepuk tangan gembira setelah pengumuman pemulihan akan sangat membantu orang yang dipermalukan mengatasi perasaan putus asa dan tidak berharga? Sebaliknya, bukankah kurangnya tepuk tangan akan memperkuat perasaan negatif seperti itu?
Berikutnya, apakah ada kekhawatiran bahwa tepuk tangan dapat dianggap sebagai pujian atau pujian? Saya mengerti maksud Anda. Tidak diragukan lagi bahwa tepuk tangan pujian dan pujian tidak pantas dalam sidang Kristen. Semua pujian harus ditujukan kepada Yehuwa. Saya akui bahwa ketika pengumuman tentang seorang perintis yang baru dilantik, misalnya, mungkin ada yang menganggap tepuk tangan yang menyusul sebagai pujian atau pujian yang tidak semestinya. Namun, haruskah kita melarang tepuk tangan seperti itu, atau sebaliknya, berusaha menyesuaikan kembali pemikiran yang salah dari orang-orang seperti itu?
Sebagai jemaat, kami bertepuk tangan karena penghargaan dan kegembiraan. Tepuk tangan kami mungkin untuk merayakan suatu acara. Bahkan mungkin dalam pujian. Kami memuji Yehuwa dengan tepuk tangan. Namun, bukankah itu berarti menghakimi sidang jika beberapa orang memberikan motivasi kepada tepuk tangan kita? Alasan Anda memberikan dalam surat Anda mengapa beberapa orang mungkin melakukan ini adalah sebagai berikut:
"Oleh karena itu, sangat dini untuk mengungkapkan secara terbuka pada titik ini sentimen yang ditunjukkan oleh tepuk tangan, karena bagi beberapa orang ini dapat memberi kesan bahwa orang tersebut sedang dipuji untuk melakukan apa yang seharusnya tidak perlu dia lakukan sejak awal—Dihidupkan kembali. "
Ketika saya merenungkan hal ini, saya dihadapkan dengan kesulitan untuk mendamaikannya dengan poin yang dibuat di bawah ini:
Rupanya, saudara lelaki yang hilang itu memendam kebencian yang mendalam, jadi dia merasa itu tidak pantas merayakan kembalinya seseorang yang seharusnya tidak meninggalkan rumah sejak awal. (w98 10 / 1 p.14 par.5)
Dalam majalah Menara kawal Artikel, kami berpendapat bahwa alasan kakak itu salah. Jadi, sulit bagi saya untuk memahami bagaimana alasan serupa dapat diterapkan pada masalah menahan tepuk tangan?
Surat itu juga menegaskan bahwa "jemaat secara keseluruhan belum memiliki kesempatan untuk melihat yang satu ini sepenuhnya memperlihatkan kondisi hati yang berubah." Namun, bukankah demikian halnya dengan ayah dalam perumpamaan Yesus? Dia tidak menunggu untuk melihat apakah pertobatan putranya yang kembali itu tulus; jika itu akan bertahan dalam ujian waktu. Karena tidak ada sikap menunggu dan melihat yang digambarkan dalam perumpamaan itu, apa dasar kita untuk menganjurkan seorang di sidang?
Ini juga tampaknya tidak konsisten dengan posisi kita tentang bagaimana jemaat memandang orang yang dipecat. Jemaat diharapkan segera menerima keputusan panitia pengadilan dan memperlakukan pelaku kesalahan sebagai pemecatan. Tidak ada jangka waktu yang diperbolehkan bagi mereka untuk melihat sendiri bahwa orang tersebut tidak menyesal. Jadi, tidakkah konsisten bahwa sidang yang sama menerima keputusan untuk menerima kembali yang dibuat oleh panitia pengadilan yang sama dengan cara yang sama? Jika panitia pengadilan memutuskan bahwa saudara itu benar-benar bertobat, siapa di sidang yang berhak untuk tidak menerima keputusan itu?
Dari instruksi yang saya terima dari yang disebutkan di atas Menara kawal Artikel, diperkuat oleh drama tahun ini, tampaknya orang-orang yang kesulitan memaafkan pelaku kesalahan yang bertobat adalah diri mereka sendiri dalam kesalahan. Penggambaran sang kakak yang kesal sangat efektif untuk menyampaikan kebenaran itu. Bukankah tepuk tangan menahan tepuk tangan karena mempertimbangkan perasaan orang-orang yang serupa sama saja dengan mendukung mereka dalam sikap yang salah?
Mohon jangan merasa bahwa saya dengan sengaja atau sengaja mencoba menolak arahan dari saluran yang ditunjuk Yehuwa. Hanya saja dalam upaya untuk menjadi patuh, saya harus menyelesaikan ketidakkonsistenan yang tampak ini, dan saya bersusah payah untuk melakukannya. Misalnya, saya ingin bergembira bersama orang-orang yang bersukacita sebagaimana dinasihati dengan kutipan berikut:
Seperti saudara lelaki yang hilang itu, yang "tidak mau masuk," para pemimpin agama Yahudi menolak ketika mereka memiliki "sukacita dengan orang-orang yang bersukacita." (W98 10 / 1 hal. 14 par. 6 Meniru Rahmat Yehuwa)
Bukankah ini juga menyiratkan kegembiraan sebagai sebuah kelompok? Para pemimpin Yahudi dikutuk karena mereka tidak mau menunjukkan kegembiraan di depan umum. Yesus memberi murid-murid Yahudinya prinsip-prinsip yang mengatur penerapan belas kasihan. Para ahli Taurat dan orang Farisi memberi mereka aturan. Prinsip adalah milik orang bebas, tetapi prinsip itu sulit. Bagi banyak dari kita, ada lebih banyak kenyamanan dalam aturan karena orang lain telah mengambil tanggung jawab untuk kita dalam menentukan apa yang benar dan salah.
Saya telah mendengar bahwa ada beberapa — minoritas, ya, tetapi masih beberapa — yang telah "menerapkan sistem" untuk "menyingkirkan" pasangan yang tidak diinginkan. Mereka telah menipu, menikah dengan orang lain, kemudian "bertobat" dan kembali ke sidang, sering kali di tempat yang sama di mana pasangan yang terluka masih hadir. Jika orang berdosa seperti itu dipecat, sidang akan mendukung keputusan panitia pengadilan. Namun, haruskah ia diterima kembali, apakah sidang yang sama bersedia mendukung keputusan tersebut? Tidak ada yang suka dipermainkan orang bodoh. Tampaknya aturan kami berfungsi untuk melindungi kami dalam kasus seperti itu. Akan tetapi, dengan menerapkannya, bukankah sayangnya kita mengecualikan ribuan orang yang memiliki kecenderungan yang benar untuk bertobat dari kenyamanan dan perhatian mayoritas? Akankah mereka tidak menyangkal ekspresi cinta dan dukungan yang kecil namun penting?
Akhirnya, dalam upaya untuk menerima posisi kami, saya meninjau kembali arahan Paulus kepada Jemaat Korintus di 2 Kor. 2: 5-11. Untuk mengatasi kecenderungan ketidaksempurnaan dia menasihati agar tidak menahan perasaan sesama sebagai sebuah kelompok, mengatakan "teguran ini [sudah!] diberikan oleh mayoritas cukup untuk orang seperti itu, sehingga, sebaliknya sekarang, ANDA harus dengan baik hati memaafkan dan menghiburnya, bahwa entah bagaimana orang seperti itu mungkin tidak tertelan oleh kesedihannya yang terlalu. Karena itu saya menasihati ANDA untuk mengkonfirmasi ANDA cinta padanya. " Dia membuat ini menjadi masalah iman: “Untuk tujuan ini juga saya menulis untuk memastikan buktinya ANDAapakah ANDA adalah patuh dalam segala hal. "
Saya mengakui bahwa badan pimpinan diberi wewenang untuk mengarahkan Sidang Kristen dan semua orang Kristen sejati harus berusaha untuk mengikuti arahan itu sedapat mungkin sehingga ada keharmonisan di antara umat Allah. Saya tidak bermaksud untuk menasihati Anda saudara. (Flp. 2:12) Hanya saja ketaatan kita didasarkan pada kebenaran yang meyakinkan, dan sebenarnya tidak ada ketidakkonsistenan atau konflik. Seperti yang ditunjukkan di atas, tampaknya ada ketidakkonsistenan dan konflik dalam alasan kami saat ini tentang masalah ini. Singkatnya, itulah alasan saya menulis untuk kedua kalinya.
Sekali lagi terima kasih, dan semoga Yehuwa terus memberkati pekerjaan yang Anda lakukan untuk persaudaraan sedunia.
Saudaramu,

Meleti Vivlon

Artikel oleh Meleti Vivlon.