Bersikaplah Sederhana dalam Berjalan dengan Tuhan

Dia telah memberitahumu, hai manusia duniawi, apa yang baik. Dan apa yang Yehuwa minta dari Anda selain untuk menjalankan keadilan dan untuk mencintai kebaikan dan menjadi sederhana dalam berjalan dengan Tuhanmu? - Mikha 6: 8

Menurut Wawasan buku, Kesopanan adalah “kesadaran akan keterbatasan seseorang; juga kesucian atau kemurnian pribadi. Kata kerja root Ibrani tsa · naʽ ′ diterjemahkan "menjadi sederhana" di Micah 6: 8, satu-satunya kejadiannya. Kata sifat terkait tsa · nu′aʽ (sederhana) terjadi dalam Amsal 11: 2, di mana itu kontras dengan sombong. "[1]
Kenyataan bahwa tsana Dibandingkan dengan keangkuhan di Amsal 11: 2 menunjukkan bahwa kesadaran akan keterbatasan seseorang ini tidak terbatas pada batas-batas yang ditentukan oleh kodrat manusia kita, tetapi juga yang ditentukan oleh Allah. Menjadi sederhana dalam berjalan dengan Tuhan berarti mengenali tempat kita di hadapan-Nya. Itu berarti tetap sejalan dengan-Nya, menyadari bahwa berlari ke depan sama buruknya dengan tertinggal. Sesuai dengan otoritas yang telah Tuhan berikan kepada kita, kita harus menggunakannya secara maksimal tanpa menyalahgunakannya atau gagal menggunakannya saat tindakan diperlukan. Orang yang berkata, "Saya tidak bisa melakukan itu" ketika dia bisa sama tidak sopannya dengan orang yang mengatakan "Saya bisa melakukan itu" ketika dia tidak bisa.

Menerapkan Micah 6: 8

Salah satu praktik paling kontroversial dari Organisasi Saksi-Saksi Yehuwa adalah pemecatan. Saat membahas berbagai aspek kebijakan ini, saya menyadari bahwa persyaratan sederhana dari Yehuwa yang ditetapkan dalam Mikha 6: 8 untuk semua rakyatnya dapat digunakan untuk memberikan banyak penjelasan tentang masalah tersebut. Dalam hal ini, angsuran ketiga,[2] Saya berencana meninjau secara rinci kebijakan dan praktik sistem peradilan kita untuk melihat apakah dan bagaimana itu sesuai dengan Alkitab. Hasilnya adalah artikel yang sangat negatif karena sejujurnya tidak. Tidak ada gunanya hanya mengkritik, menyoroti ketidaksempurnaan orang lain, kecuali jika Anda juga bersedia menawarkan solusi. Namun dalam hal ini, bukan saya yang memberikan solusi. Itu akan sangat tidak sopan, karena solusinya selalu ada, tepat di dalam firman Tuhan. Yang diperlukan hanyalah kita melihatnya. Namun, yang mungkin tidak semudah itu adalah suara.

Menghindari Bias

Moto situs ini adalah "Striving untuk penelitian Alkitab yang tidak memihak ”.  Ini bukanlah tujuan kecil. Bias sangat sulit diberantas. Itu datang dalam berbagai samaran: Prasangka, prasangka, tradisi, bahkan preferensi pribadi. Sulit untuk menghindari jebakan yang Petrus rujuk untuk mempercayai apa yang ingin kita percayai daripada apa yang ada di depan mata kita.[3]   Saat saya meneliti topik ini, saya menemukan bahwa bahkan ketika saya pikir saya telah menghilangkan pengaruh negatif ini, saya menemukan mereka merayap masuk kembali. Sejujurnya, saya bahkan sekarang tidak dapat yakin bahwa saya sepenuhnya bebas dari mereka, tetapi itu adalah harapan saya bahwa Anda, pembaca yang lembut, akan membantu saya mengidentifikasi apa pun yang selamat dari pembersihan saya.

Pemecatan dan Kesederhanaan Kristen

Kata "pemecatan" dan "disasosiasi" tidak muncul dalam Alkitab. Dalam hal ini, begitu pula kata-kata terkait yang digunakan oleh denominasi Kristen lainnya seperti “ekskomunikasi”, “pengucilan”, “pengucilan” dan “pengusiran”. Meskipun demikian, ada petunjuk dalam Kitab Suci Kristen yang dimaksudkan untuk melindungi sidang dan individu Kristen dari pengaruh yang merusak.
Berkenaan dengan subjek ini, jika kita ingin "menjadi rendah hati dalam berjalan dengan Tuhan kita", kita harus tahu di mana batasannya. Ini bukan hanya batasan yang Yehuwa — atau lebih tepatnya bagi orang Kristen — yang Yesus berikan melalui instruksi hukumnya, tetapi juga batasan yang ditentukan oleh sifat manusia yang tidak sempurna.
Kita tahu bahwa laki-laki tidak boleh memerintah laki-laki, karena itu bukan milik manusia ”bahkan untuk mengarahkan langkahnya.”[4]  Demikian pula, kita tidak dapat melihat ke dalam hati seseorang untuk menilai motivasinya. Yang benar-benar mampu kita nilai adalah tindakan individu dan bahkan di sana kita harus melangkah dengan hati-hati agar tidak salah menilai dan membuat diri kita sendiri berdosa.
Yesus tidak akan membuat kita gagal. Karena itu, setiap instruksi yang dia berikan kepada kita tentang topik ini harus berada dalam jangkauan kita.

Kategori Dosa

Sebelum kita masuk ke intinya, biarlah dipahami bahwa kita akan berurusan dengan tiga kategori dosa yang berbeda. Buktinya akan diberikan seiring berjalannya waktu, tetapi untuk saat ini mari kita tentukan bahwa ada dosa yang bersifat pribadi yang tidak mengarah pada pemecatan; dosa yang lebih serius dan dapat menyebabkan pemecatan; dan terakhir, dosa yang bersifat kriminal, yaitu dosa yang melibatkan Kaisar.

Pemecatan — Menangani Dosa yang Sifatnya Kriminal

Mari kita bahas ini di depan, karena ini bisa mengaburkan sisa diskusi kita jika kita tidak menyingkirkannya terlebih dahulu.

(Roma 13: 1-4) . . . Biarlah setiap orang tunduk pada otoritas yang lebih tinggi, karena tidak ada otoritas kecuali oleh Tuhan; otoritas yang ada berdiri di posisi relatif mereka oleh Tuhan. ² Karena itu, siapa pun yang menentang otoritas telah mengambil sikap menentang pengaturan Allah; mereka yang mengambil sikap menentangnya akan menghakimi diri mereka sendiri. ³ Karena para penguasa itu adalah objek ketakutan, bukan karena perbuatan baik, tetapi pada kejahatan. Apakah Anda ingin bebas dari rasa takut akan otoritas? Tetap berbuat baik, dan Anda akan mendapat pujian darinya; ⁴ untuk itu adalah pelayanan Tuhan untuk kebaikanmu. Tetapi jika Anda melakukan apa yang buruk, jadilah takut, karena bukan tanpa tujuan ia menanggung pedang. Adalah menteri Allah, penuntut untuk menyatakan kemarahan terhadap orang yang mempraktikkan apa yang buruk.

Ada beberapa dosa yang tidak sepenuhnya ditangani oleh sidang. Pembunuhan, pemerkosaan, dan pelecehan anak adalah contoh perilaku berdosa yang bersifat kriminal dan karena itu melampaui batasan kita; melebihi apa yang bisa kami tangani sepenuhnya. Menangani hal-hal seperti itu secara eksklusif dalam kerangka jemaat tidak berarti berjalan sederhana dengan Tuhan kita. Menyembunyikan dosa seperti itu dari kalangan berwenang yang lebih tinggi berarti mengabaikan orang-orang yang telah Yehuwa tempatkan sebagai pelayan-Nya karena menyatakan murka terhadap para pelaku kejahatan. Jika kita mengabaikan otoritas yang Tuhan sendiri tempatkan, kita menempatkan diri kita di atas pengaturan Tuhan. Adakah hal yang baik jika tidak menaati Tuhan dengan cara ini?
Seperti yang akan kita lihat, Yesus mengarahkan jemaat tentang bagaimana menangani orang-orang berdosa di tengah-tengahnya, apakah kita berbicara tentang satu insiden atau praktik jangka panjang. Jadi, dosa penganiayaan anak pun harus ditangani secara berjamaah. Namun, pertama-tama kita harus mengenali asas yang disebutkan di atas dan menyerahkan pria itu ke pihak berwenang juga. Kami bukan satu-satunya denominasi Kristen yang mencoba menyembunyikan cucian kotornya dari dunia. Dalam kasus kami, kami beralasan bahwa menyingkapkan hal-hal ini akan mendatangkan celaan atas nama Yehuwa. Namun, tidak ada alasan untuk tidak taat kepada Tuhan. Bahkan dengan asumsi niat kita baik — dan saya tidak membantahnya — tidak ada pembenaran untuk gagal berjalan dengan Tuhan dalam kesederhanaan dengan menaati arahan-Nya.
Ada banyak bukti bahwa kebijakan kami ini telah membawa bencana, dan kami sekarang mulai menuai apa yang telah kami tabur. Tuhan bukanlah orang yang bisa diejek.[5]  Ketika Yesus memberi kita perintah dan kita tidak patuh, kita tidak dapat mengharapkan segala sesuatunya berjalan dengan baik, tidak peduli bagaimana kita telah berusaha untuk membenarkan ketidaktaatan kita.

Pemecatan — Menangani Dosa yang bersifat Pribadi

Sekarang kita telah membersihkan udara tentang bagaimana menghadapi orang berdosa yang paling kejam, mari kita beralih ke ujung lain dari spektrum.

(Luke 17: 3, 4) Perhatikan dirimu. Jika saudaramu berbuat dosa, tegurlah dia, dan jika dia bertobat, maafkan dia. ⁴ Bahkan jika dia berbuat dosa tujuh kali sehari terhadap Anda dan dia kembali kepada Anda tujuh kali, dengan mengatakan, 'Saya bertobat,' Anda harus memaafkannya. "

Jelas sekali bahwa Yesus sedang berbicara di sini tentang dosa-dosa yang bersifat pribadi dan relatif kecil. Sangat konyol untuk memasukkan dosa, katakanlah, pemerkosaan, dalam skenario ini. Perhatikan juga bahwa hanya ada dua pilihan: Apakah Anda memaafkan saudara Anda atau tidak. Kriteria pengampunan adalah ekspresi pertobatan. Jadi Anda bisa dan harus menegur orang yang telah berdosa. Entah dia kemudian bertobat — bukan kepada Tuhan, tetapi kepada Anda, menunjukkan kepada siapa dosa itu dilakukan — dalam hal ini Anda harus Maafkan dia; atau dia tidak bertobat, dalam hal ini Anda tidak memiliki kewajiban untuk memaafkannya sama sekali. Hal ini berulang karena saya sering meminta saudara-saudari mendekati saya karena mereka merasa sulit untuk memaafkan beberapa pelanggaran yang dilakukan terhadap mereka oleh orang lain. Namun, mereka telah dituntun untuk percaya melalui publikasi kita dan dari platform bahwa kita harus mengampuni semua penghinaan dan pelanggaran jika kita ingin meniru Kristus. Perhatikan bahwa pengampunan yang Dia perintahkan untuk kita berikan tergantung pada pertobatan. Tidak ada pertobatan; tidak ada pengampunan.
(Ini bukan untuk mengatakan bahwa kita tidak dapat memaafkan orang lain bahkan jika tidak ada ekspresi pertobatan yang diucapkan. Pertobatan dapat diungkapkan dengan berbagai cara. Terserah masing-masing untuk memutuskan. Tentu saja, kurangnya pertobatan tidak memberi kita hak untuk menyimpan dendam Cinta menutupi banyak sekali dosa.[6]  Pengampunan menyeka batu tulis hingga bersih.[7]  Dalam hal ini, seperti dalam segala hal, harus ada keseimbangan.)
Perhatikan juga bahwa tidak ada penyebutan tentang peningkatan proses ini di luar masalah pribadi. Jemaat tidak terlibat, tidak pula orang lain dalam hal ini. Ini adalah dosa yang bersifat kecil dan pribadi. Lagi pula, pria yang melakukan percabulan tujuh kali sehari pasti memenuhi syarat untuk disebut percabulan, dan di 1 Korintus 5:11 kita diberi tahu untuk berhenti bergaul dengan pria seperti itu.
Sekarang mari kita lihat tulisan suci lain yang menyentuh tentang masalah pemecatan. (Mengingat katalog aturan dan regulasi yang ekstensif yang telah kami bangun selama bertahun-tahun untuk mencakup semua hal yudisial, Anda mungkin terkejut melihat betapa sedikit yang dikatakan Alkitab tentang subjek tersebut.)

Pemecatan — Menangani Dosa Pribadi yang Lebih Serius

Kami memiliki banyak Surat untuk Badan Tetua dari Badan Pimpinan, serta banyak artikel Menara Pengawal dan seluruh bab di Gembala Kawanan domba buku yang meletakkan aturan dan regulasi yang mengatur sistem organisasi yurisprudensi kami. Betapa anehnya mengetahui bahwa satu-satunya proses prosedural formal untuk menangani dosa dalam sidang Kristen diungkapkan oleh Yesus hanya dalam tiga ayat pendek.

(Matius 18: 15-17) "Apalagi, jika saudaramu melakukan dosa, pergi dan singkapkan kesalahannya antara kau dan dia sendirian. Jika dia mendengarkan Anda, Anda telah memperoleh kakak Anda. ¹⁶ Tetapi jika dia tidak mendengarkan, bawalah bersama Anda satu atau dua lagi, sehingga pada kesaksian dua atau tiga saksi, setiap masalah dapat ditegakkan. ¹⁷ Jika dia tidak mendengarkan mereka, berbicaralah kepada jemaat. Jika dia bahkan tidak mendengarkan sidang, biarkan dia menjadi bagimu seperti orang bangsa dan sebagai pemungut cukai.

Apa yang Yesus maksudkan adalah dosa-dosa yang bersifat pribadi, meskipun jelas ini adalah dosa yang merupakan peningkatan gravitasi dari yang ia bicarakan di Lukas 17: 3, 4, karena ini dapat diakhiri dengan pemecatan.
Dalam terjemahan ini, Yesus tidak memberikan indikasi bahwa dosa yang dimaksud bersifat pribadi. Jadi orang bisa sampai pada kesimpulan bahwa begitulah caranya menangani semua dosa di sidang. Namun, ini adalah salah satu dari banyak contoh di mana penerjemah NWT ceroboh. Itu rendering interlinear Bagian ini dengan jelas menunjukkan bahwa dosa dilakukan "terhadap Anda". Jadi kita berbicara tentang dosa seperti fitnah, pencurian, penipuan, dll.
Yesus memberi tahu kita untuk menangani masalah ini secara pribadi dalam upaya pertama. Namun, jika gagal, satu atau dua orang (saksi) dibawa untuk mendukung seruan agar pelaku melihat alasan dan bertobat. Jika upaya kedua gagal, lalu apakah Yesus menyuruh kita untuk membawa masalah ini ke hadapan komite tiga? Apakah dia menyuruh kita terlibat dalam sesi rahasia? Tidak, dia menyuruh kita membawa masalah ini ke hadapan jemaat. Seperti pengadilan publik atas fitnah, pencurian, atau penipuan, tahap terakhir ini terbuka untuk umum. Seluruh jemaat terlibat. Ini masuk akal, karena seluruh jamaahlah yang harus berurusan dengan orang sebagai pemungut pajak atau orang dari bangsa-bangsa. Bagaimana mereka bisa melakukannya dengan hati-hati — seolah-olah melempar batu pertama — tanpa mengetahui mengapa?
Pada tahap ini kita menemukan penyimpangan besar pertama antara apa yang dikatakan Alkitab dan apa yang kita praktikkan sebagai Saksi-Saksi Yehuwa. Pada tahap 3, individu yang tersinggung diinstruksikan untuk pergi ke salah satu penatua, dengan asumsi bahwa tidak satu pun dari saksi lain yang digunakan di tahap 2 adalah penatua. Penatua yang dihubungi akan berbicara dengan Koordinator Badan Penatua (COBE) yang akan mengadakan rapat penatua untuk menunjuk komite. Seringkali, pada pertemuan para penatua ini, sifat dosa tidak diungkapkan bahkan kepada para penatua, atau jika diungkapkan, itu dilakukan hanya dalam istilah yang paling umum. Kami melakukan ini untuk melindungi kerahasiaan semua yang terlibat. Hanya tiga penatua yang ditunjuk untuk mengadili kasus tersebut yang akan mengetahui semua detailnya.
Yesus tidak mengatakan apa-apa tentang beberapa kebutuhan yang dituduhkan untuk melindungi kerahasiaan pelaku atau yang tersinggung. Dia tidak mengatakan apa-apa tentang pergi ke pria yang lebih tua saja, dia juga tidak menyebutkan penunjukan komite yang terdiri dari tiga orang. Tidak ada preseden dalam Alkitab, baik di bawah sistem peradilan Yahudi maupun dalam sejarah sidang abad pertama yang mendukung praktik pertemuan komite rahasia kita dalam sesi rahasia untuk menangani masalah peradilan. Apa yang Yesus katakan adalah menangani masalah itu sebelum sidang. Ada lagi "Melampaui hal-hal yang tertulis".[8]

Pemecatan — Menangani Dosa Umum

Saya telah menggunakan istilah yang tidak memadai, “dosa umum”, untuk mencakup dosa-dosa yang tidak bersifat kriminal tetapi melebihi pribadi, seperti penyembahan berhala, spiritisme, kemabukan dan percabulan. Yang dikecualikan dari kelompok ini adalah dosa-dosa yang berhubungan dengan kemurtadan karena alasan yang akan segera kita lihat.
Mengingat bahwa Yesus memberi murid-muridnya prosedur langkah-demi-langkah yang tepat untuk diikuti dalam menangani dosa-dosa yang bersifat pribadi, orang akan berpikir bahwa ia juga akan menetapkan prosedur untuk diikuti dalam kasus dosa umum. Pola pikir organisasi kami yang sangat terstruktur memohon agar prosedur peradilan seperti itu dijelaskan untuk kami. Sayangnya, tidak ada, dan ketidakhadirannya paling jitu.
Hanya ada satu catatan dalam Kitab-Kitab Yunani Kristen tentang proses pengadilan yang serupa dengan apa yang kita praktikkan saat ini. Di kota kuno Korintus, ada seorang Kristen yang melakukan percabulan dengan cara yang begitu kejam bahkan para penyembah berhala pun terkejut. Dalam surat pertama kepada jemaat di Korintus, Paulus memerintahkan mereka untuk "menyingkirkan [orang] yang jahat dari antara kamu." Kemudian, ketika pria itu memperlihatkan perubahan hati beberapa bulan kemudian, Paulus menasihati saudara-saudara untuk menyambutnya kembali karena takut dia akan ditelan oleh Setan.[9]
Hampir semua yang perlu kita ketahui tentang prosedur peradilan di dalam sidang Kristen dapat ditemukan di akun yang satu ini. Kita akan belajar:

1. Apa yang memenuhi syarat sebagai pelanggaran pemecatan?
2. Bagaimana kita memperlakukan orang berdosa?
3. Siapa yang menentukan apakah orang berdosa harus dipecat?
4. Siapa yang menentukan apakah orang berdosa harus dipulihkan?

Jawaban untuk empat pertanyaan ini dapat ditemukan dalam beberapa ayat ini:

(1 Corinthians 5: 9-11) Dalam surat saya, saya menulis kepada Anda untuk berhenti menemani orang-orang yang tidak bermoral, ¹⁰ tidak berarti sepenuhnya dengan orang-orang yang tidak bermoral secara seksual di dunia ini atau orang yang tamak atau pemeras atau penyembah berhala. Kalau tidak, Anda benar-benar harus keluar dari dunia. ¹¹ Tetapi sekarang saya menulis kepada Anda untuk berhenti menemani siapa pun yang disebut saudara yang tidak bermoral secara seksual atau orang yang tamak atau penyembah berhala atau pemfitnah atau pemabuk atau pemeras, bahkan tidak makan dengan pria seperti itu.

(2 Korintus 2: 6) Teguran yang diberikan oleh mayoritas ini cukup untuk orang seperti itu ...

Apa Yang Memenuhi Syarat Sebagai Pelanggaran Hukum?

Para pezina, penyembah berhala, pencaci maki, pemabuk, pemeras… ini bukanlah daftar yang lengkap, tetapi ada kesamaan di sini. Dia tidak sedang menggambarkan dosa, tapi orang berdosa. Misalnya, kita semua pernah berbohong pada suatu waktu, tetapi apakah itu membuat kita memenuhi syarat untuk disebut pembohong? Dengan kata lain, jika saya bermain golf atau bisbol sesekali, apakah itu membuat saya menjadi olahragawan? Jika seseorang mabuk pada satu atau dua kesempatan, apakah kita akan menyebutnya seorang pecandu alkohol.
Daftar dosa-dosa Paulus yang dapat ditindaklanjuti tentunya akan mencakup perbuatan daging yang ia daftarkan kepada orang-orang Galatia:

(Galatia 5: 19-21) . . Sekarang perbuatan daging nyata, dan itu adalah percabulan, kenajisan, tingkah laku bebas, ²⁰ penyembahan berhala, praktik spiritisme, permusuhan, perselisihan, kecemburuan, kemarahan, pertikaian, perpecahan, sekte, ²¹ iri, pertarungan mabuk, pesta pora, dan hal-hal seperti ini. Mengenai hal-hal ini aku memperingatkan kamu, sama seperti aku memperingatkan kamu, bahwa mereka yang melakukan hal-hal seperti itu tidak akan mewarisi kerajaan Allah.

Sekali lagi, perhatikan bahwa ia menggunakan bentuk jamak. Bahkan kata benda massa diekspresikan sedemikian rupa untuk menunjukkan tindakan atau keadaan daripada insiden dosa yang terisolasi.
Mari kita berhenti di situ untuk saat ini karena pemahaman ini sangat penting dalam menjawab pertanyaan-pertanyaan lain yang sedang dipertimbangkan.

Bagaimana Kita Memperlakukan Orang Berdosa?

Kata Yunani yang diterjemahkan oleh NWT dengan frasa “berhenti menjaga perusahaan” adalah kata kerja majemuk, yang terdiri dari tiga kata: matahari, ana, mignuni; secara harfiah, "untuk bercampur dengan". Jika Anda hanya menjatuhkan cat hitam ke dalam kaleng putih tanpa mencampurnya secara menyeluruh, apakah Anda berharap cat itu akan berubah menjadi abu-abu? Demikian pula, melakukan percakapan santai dengan seseorang hampir tidak sama dengan bergaul dengannya. Pertanyaannya adalah, di mana Anda menarik garis? Paul membantu kita menetapkan batas yang masuk akal dengan menambahkan nasihat, "... bahkan tidak makan dengan pria seperti itu." Ini menunjukkan bahwa beberapa di antara pendengarnya tidak akan langsung memahami 'bergaul dalam teman' termasuk makan bersama orang tersebut. Di sini Paulus mengatakan bahwa dalam kasus ini, akan terlalu berlebihan bahkan untuk makan dengan individu.
Perhatikan bahwa dalam menarik garis, Paulus berhenti pada "bahkan tidak makan dengan pria seperti itu." Dia tidak mengatakan apa-apa tentang memutuskan semua kontak dengannya. Tidak ada yang dikatakan tentang tidak menyapa atau melakukan percakapan santai. Jika saat berbelanja kita bertemu dengan seorang mantan saudara yang telah kita hentikan pergaulannya karena kita tahu dia pemabuk atau percabulan, kita masih bisa menyapa, atau bertanya bagaimana keadaannya. Tidak ada yang akan mengambil itu untuk bergaul dengannya.
Pemahaman ini sangat penting untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan berikut.

Siapa yang Menentukan Jika Orang Berdosa Harus Dipecat?

Ingat, kami tidak mengizinkan bias atau indoktrinasi untuk membatasi proses berpikir kami. Sebaliknya, kami ingin tetap dengan apa yang dikatakan Alkitab dan tidak melampaui itu.
Mengingat itu, mari kita mulai dengan sebuah contoh. Katakanlah dua saudara perempuan bekerja di perusahaan yang sama. Seseorang memulai perselingkuhan dengan rekan kerja. Dia melakukan percabulan, mungkin lebih dari sekali. Prinsip Alkitab apa yang harus membimbing tindakan saudari lainnya? Jelas, cinta harus memotivasinya untuk mendekati temannya untuk membantunya kembali ke akal sehatnya. Jika dia memenangkan hatinya, apakah dia masih diminta untuk melaporkan hal ini kepada para penatua, atau apakah si pendosa perlu membuat pengakuan kepada laki-laki? Tentu saja, langkah serius yang berpotensi mengubah hidup seperti itu akan dijelaskan di suatu tempat dalam Kitab Suci Kristen.
"Tapi bukankah para penatua yang memutuskan?", Anda mungkin berkata.
Pertanyaannya adalah, di mana katanya? Dalam kasus sidang Korintus, surat Paulus tidak ditujukan kepada tubuh para penatua tetapi kepada seluruh sidang.
Namun Anda mungkin masih berkata, "Saya tidak memenuhi syarat untuk menilai pertobatan seseorang, atau kekurangannya." Kata yang bagus. Kamu bukan. Tidak ada pria lain. Itulah mengapa Paulus tidak menyebutkan apapun tentang menilai pertobatan. Anda dapat melihat dengan mata kepala sendiri apakah seorang saudara adalah pemabuk. Tindakannya berbicara lebih keras dari kata-katanya. Anda tidak perlu tahu apa yang ada di hatinya untuk menentukan apakah akan melanjutkan persekutuan dengannya.
Tetapi bagaimana jika dia mengatakan dia hanya melakukannya sekali dan telah berhenti. Bagaimana kita tahu dia tidak melanjutkan dosa secara diam-diam. Kami tidak. Kami bukan pasukan polisi Tuhan. Kami tidak memiliki mandat untuk menginterogasi saudara kami; untuk mengeluarkan kebenaran darinya. Jika dia membodohi kita, dia membodohi kita. Terus? Dia tidak membodohi Tuhan.

Apa Yang Menentukan Jika Orang Berdosa Dihidupkan Kembali?

Singkatnya, hal yang sama yang menentukan apakah dia akan dipecat. Misalnya, jika saudara laki-laki dan perempuan tinggal bersama tanpa menikah, Anda tidak ingin terus bergaul dengan mereka, bukan? Itu berlaku untuk menyetujui hubungan terlarang mereka. Namun, jika mereka menikah, status mereka akan berubah. Apakah logis — yang lebih penting, apakah itu penuh kasih — untuk terus memisahkan diri Anda dari seseorang yang telah mengatur hidup mereka dengan benar?
Jika Anda membaca ulang 2 Korintus 2: 6, Anda akan melihat bahwa Paulus berkata, “hardikan ini diberikan oleh mayoritas cukup untuk orang seperti itu. " Ketika Paulus menulis surat pertama kepada jemaat di Korintus, terserah kepada setiap individu untuk membuat penilaian. Tampaknya mayoritas sejalan dengan pemikiran Paulus. Sebagian kecil mungkin tidak. Jelas, akan ada orang Kristen di semua tingkat perkembangan di sidang tertentu. Bagaimanapun teguran, yang diberikan oleh mayoritas, sudah cukup untuk mengoreksi pemikiran saudara ini dan membawanya pada pertobatan. Namun, ada bahaya bahwa orang Kristen akan mengambil dosanya secara pribadi dan ingin menghukumnya. Ini bukanlah tujuan dari teguran, juga bukan dalam lingkup satu orang Kristen untuk menghukum yang lain. Bahaya melakukan ini adalah bahwa seseorang mungkin bersalah karena menyebabkan si kecil tersesat oleh Setan.

Dosa Umum - Ringkasan

Maka dengan mengesampingkan kemurtadan, jika ada seorang saudara (atau saudari) di sidang yang terlibat dalam perilaku yang berdosa, terlepas dari upaya kami untuk membawanya ke akal sehatnya, kita harus memutuskan secara pribadi dan pribadi untuk berhenti bergaul dengan yang seperti itu. Jika mereka menghentikan perilaku berdosa mereka, maka kita harus menyambut mereka kembali ke sidang agar mereka tidak tersesat ke dunia. Benar-benar tidak lebih rumit dari itu. Proses ini berhasil. Itu harus, karena itu berasal dari Tuhan kita.

Pemecatan — Menangani Dosa Kemurtadan

Mengapa Alkitab berurusan dengan dosa kemurtadan[10] berbeda dari dosa-dosa lain yang telah kita bahas? Misalnya, jika mantan saudara lelaki saya adalah seorang fornicator, saya masih bisa berbicara dengannya meskipun saya tidak akan menemaninya. Namun, jika dia seorang murtad aku bahkan tidak akan menyapa dia.

(2 John 9-11) . . Setiap orang yang terus maju dan tidak tinggal dalam pengajaran Kristus tidak memiliki Tuhan. Orang yang tetap tinggal dalam ajaran ini adalah orang yang memiliki baik Bapa maupun Putra. ¹⁰ Jika ada yang datang kepada Anda dan tidak membawa ajaran ini, jangan terima dia ke rumah Anda atau ucapkan salam kepadanya. ¹¹ Karena orang yang mengatakan salam kepadanya adalah pembagi dalam perbuatan fasiknya.

Ada perbedaan mencolok antara seseorang yang merupakan percabulan versus seseorang yang mempromosikan percabulan. Ini sebanding dengan perbedaan antara virus Ebola dan kanker. Yang satu menular dan yang lainnya tidak. Namun, jangan mengambil analogi terlalu jauh. Kanker tidak dapat berubah menjadi virus Ebola. Namun, seorang fornicator (atau pendosa lain dalam hal ini) dapat berubah menjadi murtad. Di dalam jemaat di Tiatira, ada seorang wanita bernama Izebel 'yang menyebut dirinya seorang nabiah dan mengajar dan menyesatkan orang lain di dalam jemaat untuk melakukan amoralitas seksual dan memakan sesuatu yang mengorbankan berhala.'[11]
Namun perhatikan bahwa Yohanes tidak memberi tahu kita bahwa beberapa badan penatua lah yang memutuskan apakah seorang murtad harus dipecat dari sidang atau tidak. Dia hanya berkata, "jika ada yang datang kepadamu ..." Jika seorang saudara atau saudari datang kepada Anda mengaku sebagai nabi Allah dan mengatakan kepada Anda bahwa tidak apa-apa untuk melakukan percabulan, apakah Anda harus menunggu beberapa komite yudisial untuk memberitahu Anda untuk berhenti bergaul dengan orang itu?

Pemecatan — Melampaui Hal-Hal yang Ditulis

Secara pribadi, saya tidak suka istilah "pemecatan" atau salah satu dari teman ranjangnya: ekskomunikasi, pengucilan, dll. Anda membuat istilah karena Anda memerlukan cara untuk menjelaskan prosedur, kebijakan, atau proses. Instruksi yang Yesus berikan kepada kita tentang menangani dosa bukanlah kebijakan yang harus diberi label. Alkitab memberikan semua kendali ke tangan individu. Hirarki agama yang ingin melindungi otoritasnya dan mempertahankan kendali atas kawanan tidak akan senang dengan pengaturan seperti itu.
Karena sekarang kita tahu apa yang diperintahkan Alkitab untuk kita lakukan, mari kita bandingkan dengan apa yang sebenarnya kita lakukan di dalam organisasi Saksi-Saksi Yehuwa.

Proses Informan

Jika Anda menyaksikan seorang saudara atau saudari mabuk di pertemuan umum, Anda diinstruksikan untuk mendekati mereka guna mendorong mereka pergi ke penatua. Anda harus memberi mereka waktu, beberapa hari, dan kemudian berbicara dengan para penatua sendiri kalau-kalau mereka gagal mengikuti nasihat Anda. Singkatnya, jika Anda menyaksikan sebuah dosa, Anda harus melaporkannya kepada para penatua. Jika Anda tidak melaporkannya, Anda dianggap terlibat dalam dosa. Dasarnya kembali ke hukum Yahudi. Namun, kami tidak berada di bawah hukum Yahudi. Ada banyak perselisihan di abad pertama tentang masalah sunat. Ada yang ingin menerapkan kebiasaan Yahudi ini di dalam sidang Kristen. Roh Kudus mengarahkan mereka untuk tidak melakukannya, dan akhirnya mereka yang terus mempromosikan ide ini akan dikeluarkan dari sidang Kristen; Paulus tidak ragu-ragu tentang bagaimana perasaannya terhadap orang-orang Yahudi seperti itu.[12]  Dengan menerapkan sistem informan Yahudi, kita seperti kaum Yudais modern, menggantikan hukum Kristen baru dengan hukum Yahudi yang sudah ketinggalan zaman.

Ketika Aturan Buatan Manusia Menghitung Lebih Dari Prinsip Alkitab

Paulus memperjelas bahwa kita harus berhenti bergaul dengan seorang pria yang melakukan percabulan, penyembah berhala, dll. Dia jelas berbicara tentang praktik dosa, tetapi apakah yang termasuk praktik? Sistem peradilan kita tidak nyaman dengan prinsip, meski kita sering memberikan basa-basi. Misalnya, jika saya pergi ke driving range dan hanya memukul tiga bola golf, lalu memberi tahu Anda bahwa saya melatih ayunan golf saya, Anda mungkin harus menahan tawa, atau mungkin Anda hanya mengangguk dan mundur perlahan. Jadi, bagaimana perasaan Anda jika Anda mabuk dua kali dan para penatua menuduh Anda melakukan praktek dosa?
Dalam memberikan arahan penatua untuk menentukan pertobatan, buku pegangan yudisial Organisasi kami bertanya, “Apakah itu pelanggaran tunggal, atau apakah itu praktik?”[13]  Dalam banyak kesempatan, saya telah melihat kemana mentalitas ini mengarah. Itu telah membimbing para penatua, dan pengawas wilayah serta distrik yang mengarahkan mereka, untuk menganggap pelanggaran kedua sebagai praktik yang menunjukkan pengerasan hati. Saya telah melihat “praktik” yang diwakili oleh dua atau tiga kejadian menjadi faktor penentu apakah akan dipecat.

Menentukan Pertobatan

Arahan Paulus ke Korintus sederhana. Apakah orang itu melakukan dosa? Iya. Maka jangan bergaul dengannya lagi. Jelas, jika dia tidak lagi berbuat dosa, tidak ada alasan untuk memutuskan hubungan.
Namun itu tidak akan berhasil untuk kita. Kita harus menentukan pertobatan. Kita harus mencoba mengintip ke dalam hati saudara laki-laki atau perempuan kita dan menentukan apakah mereka sungguh-sungguh atau tidak dengan apa yang mereka katakan ketika mereka meminta maaf. Saya telah terlibat lebih dari sekadar kasus peradilan. Saya telah melihat saudara perempuan menangis yang masih tidak akan meninggalkan kekasih mereka. Saya mengenal saudara-saudara yang sangat tertutup yang tidak memberikan petunjuk lahiriah tentang apa yang ada di hati mereka, tetapi yang kelakuannya selanjutnya menunjukkan semangat pertobatan. Tidak ada cara bagi kita untuk mengetahui dengan pasti. Kita berbicara tentang dosa terhadap Tuhan, dan bahkan jika sesama Kristen terluka, pada akhirnya hanya Tuhan yang dapat memberikan pengampunan. Jadi, mengapa kita menginjak wilayah Tuhan dan berani menilai hati sesama kita?
Untuk menunjukkan ke mana arah kebutuhan untuk menentukan pertobatan ini, mari kita lihat masalah pemecatan otomatis. Dari Gembala Kawanan domba buku, kami memiliki:
9. Meskipun tidak ada hal seperti pemecatan otomatis, seseorang mungkin telah berbuat begitu jauh dalam dosa sehingga dia mungkin tidak dapat menunjukkan pertobatan yang cukup kepada komite yudisial pada saat persidangan. Jika begitu, dia harus dipecat. [Boldface dalam aslinya; cetak miring ditambahkan untuk penekanan][14]
Jadi, inilah skenarionya. Seorang saudara telah secara diam-diam menghisap mariyuana selama setahun. Dia pergi ke kebaktian wilayah dan ada bagian tentang kekudusan yang menusuk hatinya. Dia pergi ke para penatua pada hari Senin berikutnya dan mengakui dosanya. Mereka bertemu dengannya Kamis itu. Kurang dari seminggu telah berlalu sejak asap terakhirnya. Tak cukup waktu bagi mereka untuk mengetahui dengan wajar pasti bahwa ia akan terus menahan diri untuk tidak menyala. Begitu, dia harus dipecat!  Namun, kami mengklaim bahwa kami memilikinya tidak ada hal-hal seperti pemecatan otomatis.  Kami berbicara dari kedua sisi mulut kami. Ironisnya adalah jika saudara itu menyimpan dosa itu untuk dirinya sendiri, menunggu beberapa bulan, kemudian mengungkapkannya, dia tidak akan dipecat karena waktu yang cukup telah berlalu bagi saudara-saudara untuk melihat “tanda-tanda pertobatan”. Betapa konyolnya kebijakan ini membuat kita terlihat.
Mungkinkah lebih jelas mengapa Alkitab tidak mengarahkan penatua untuk menentukan pertobatan? Yesus tidak akan membuat kita gagal, persis seperti yang kita lakukan berulang kali dengan mencoba membaca hati saudara kita.

Persyaratan untuk Mengaku Dosa Kita kepada Pria

Mengapa saudara dalam skenario ini bahkan repot-repot datang ke para penatua? Tidak ada persyaratan Alkitab bagi kita untuk mengakui dosa kita kepada saudara kita agar bisa diampuni. Dia hanya akan bertobat kepada Tuhan dan berhenti berlatih. Saya mengetahui kasus-kasus di mana seorang saudara melakukan dosa secara diam-diam selama lebih dari 20 tahun yang lalu, namun merasa perlu untuk mengakuinya kepada para penatua agar “benar di hadapan Allah”. Mentalitas ini begitu tertanam dalam persaudaraan kami, sehingga meskipun kami mengatakan bahwa para penatua bukanlah "bapak pengakuan", kami memperlakukan mereka seolah-olah mereka ada dan tidak merasa bahwa Tuhan telah mengampuni kami sampai beberapa orang berkata demikian.
Ada ketentuan untuk mengaku dosa kepada manusia, tetapi tujuannya bukanlah untuk mendapatkan pengampunan Tuhan melalui tangan manusia. Sebaliknya, ini tentang mendapatkan bantuan yang dibutuhkan dan membantu dalam penyembuhan.

(James 5: 14-16) ¹⁴ Adakah yang sakit di antara kamu? Biarkan dia memanggil para penatua jemaat kepadanya, dan biarkan mereka mendoakan dia, oleskan minyak kepadanya dalam nama Yehuwa. ¹⁵ Dan doa dengan iman akan menyembuhkan orang sakit, dan Yehuwa akan membangkitkan dia. Juga, jika dia telah melakukan dosa, dia akan diampuni. ¹⁶ Karena itu, secara terbuka akui dosa-dosamu satu sama lain dan berdoalah untuk satu sama lain, sehingga kamu dapat disembuhkan. Permohonan seorang pria yang saleh memiliki efek yang kuat.

Perhatikan bahwa ini bukanlah arahan bagi kita untuk mengakui semua dosa kita kepada manusia. Ayat 15 menunjukkan bahwa pengampunan dosa bahkan bisa terjadi secara kebetulan dalam prosesnya. Seseorang sakit dan membutuhkan pertolongan dan [kebetulan] “jika dia telah melakukan dosa, dia akan diampuni.”
Kita mungkin membandingkannya dengan dokter. Tidak ada dokter yang bisa menyembuhkan Anda. Tubuh manusia menyembuhkan dirinya sendiri; jadi pada akhirnya, Tuhanlah yang melakukan penyembuhan. Dokter bisa saja membuat prosesnya bekerja lebih baik, lebih cepat, dan memandu Anda tentang apa yang perlu Anda lakukan untuk memfasilitasi itu.
Ayat 16 berbicara tentang mengakui dosa kita secara terbuka kepada satu sama lain, bukan penerbit kepada penatua, tetapi setiap orang Kristen kepada sesamanya. Para penatua harus melakukan ini seperti halnya saudara berikutnya. Tujuannya adalah untuk membina individu serta kolektif. Itu bukan bagian dari beberapa proses peradilan yang tidak dinyatakan di mana manusia menilai manusia lain dan mengevaluasi tingkat pertobatan mereka.
Di manakah rasa kesopanan kita dalam semua ini? Jelas di luar kemampuan kita — oleh karena itu, di luar batas kita — untuk mengevaluasi kondisi hati yang bertobat dari siapa pun. Yang bisa kita lakukan hanyalah mengamati tindakan seseorang. Jika seorang saudara telah merokok ganja atau mabuk berulang kali dalam privasi rumahnya sendiri, dan jika dia kemudian datang kepada kita untuk mengakui dosa-dosanya dan meminta bantuan kita, kita harus memberikannya. Tidak ada yang dinyatakan dalam Alkitab tentang kebutuhan pertama kita untuk mengevaluasi apakah dia layak untuk bantuan ini. Fakta dia datang kepada kita menunjukkan dia layak untuk itu. Namun, kami tidak menangani situasi ini seperti itu. Jika seorang saudara telah menjadi pecandu alkohol, kami meminta dia untuk berhenti minum untuk jangka waktu yang cukup lama agar kami dapat menentukan pertobatannya. Hanya dengan begitu kita bisa memberinya bantuan yang dia butuhkan. Itu seperti seorang dokter yang mengatakan kepada pasiennya, "Saya tidak dapat membantu Anda sampai Anda sembuh."
Kembali ke kasus Izebel di jemaat Tiatira, di sini kita memiliki individu yang tidak hanya berdosa, tetapi mendorong orang lain untuk melakukannya. Yesus memberi tahu malaikat dari jemaat itu, “… Saya memberinya waktu untuk bertobat, tetapi dia tidak mau bertobat dari amoralitas seksual. Lihat! Aku akan melemparkannya ke tempat sakit, dan orang-orang yang berzina dengannya ke dalam kesusahan besar, kecuali mereka bertobat dari perbuatannya. "[15]  Yesus telah memberinya waktu untuk bertobat, tetapi dia telah mencapai batas kesabarannya. Dia akan membuangnya ke tempat sakit dan para pengikutnya ke dalam kesengsaraan, tetapi bahkan kemudian, masih ada kemungkinan untuk pertobatan dan keselamatan.
Jika dia ada di sekitar hari ini, kami akan melemparkannya ke luar pada saat pertama atau kedua dari dosanya. Bahkan jika dia atau para pengikutnya bertobat, kemungkinan besar kami akan memecat mereka hanya untuk memberi pelajaran kepada mereka tentang apa yang terjadi jika Anda tidak mematuhi hukum kami. Jadi mana yang lebih baik? Jelas sekali, toleransi yang ditunjukkan Yesus kepada Izebel dan para pengikutnya jauh melebihi apa yang kita praktikkan hari ini. Apakah cara kita lebih baik daripada cara Yesus? Apakah dia terlalu pemaaf? Terlalu pengertian? Mungkin agak terlalu permisif? Orang pasti akan berpikir demikian mengingat kita tidak akan pernah membiarkan kondisi seperti itu ada tanpa tindakan yang cepat dan tegas.
Tentu saja, selalu ada kemungkinan, dan saya tahu saran ini jauh di bidang kiri, tetapi selalu ada kemungkinan bahwa mungkin, mungkin saja, kita dapat belajar satu atau dua hal dari cara Kristus menangani situasi ini.

Menyebabkan Orang Lain Berdosa

Jelas dari apa yang telah kita pelajari sejauh ini bahwa cara kita berurusan dengan orang berdosa dalam pengertian umum bervariasi dari bagaimana Alkitab menginstruksikan kita untuk berurusan dengan orang murtad. Adalah salah untuk memperlakukan seseorang yang bersalah atas jenis dosa yang didaftarkan Paulus dalam 2 Korintus 5 dengan cara yang sama seperti kita memperlakukan orang murtad yang dijelaskan Yohanes dalam suratnya yang kedua. Masalahnya adalah bahwa sistem kita saat ini menyangkal anggota sidang memiliki pengetahuan yang diperlukan agar dia mengetahui tindakan yang tepat untuk diambil. Dosa pelanggar dirahasiakan. Detailnya dirahasiakan. Yang kita tahu adalah bahwa seseorang telah dipecat oleh komite yang terdiri dari tiga orang. Mungkin dia tidak bisa berhenti merokok. Mungkin dia hanya ingin mengundurkan diri dari jemaah. Atau mungkin dia mendorong pemujaan setan. Kami hanya tidak tahu, jadi semua pelanggar mendapatkan ter dengan kuas yang sama. Semua diperlakukan seperti yang diajarkan Alkitab kepada kita untuk memperlakukan orang murtad, bahkan tidak menyapa orang seperti itu. Yesus memerintahkan kita untuk memperlakukan pemabuk atau percabulan yang tidak bertobat dengan cara tertentu, tetapi kita berkata, “Maaf, Tuhan Yesus, tetapi tidak ada yang bisa. Badan Pimpinan menyuruh saya untuk memperlakukan mereka semua seperti orang murtad. ” Bayangkan jika sistem peradilan duniawi kita bekerja seperti ini. Semua narapidana harus mendapatkan hukuman yang sama dan itu harus menjadi hukuman yang paling buruk, apakah mereka pencopet atau pembunuh berantai.

Dosa yang Lebih Besar

Cara lain yang proses ini menyebabkan kita berdosa memang sangat serius. Alkitab mengatakan mereka yang tersandung si kecil mungkin juga memiliki batu kilangan diikatkan di leher mereka dan dilemparkan ke laut biru yang dalam. Bukan gambar yang menghibur, bukan?
Saya telah mengetahui kasus-kasus di mana seorang pendosa benar-benar maju untuk mengaku dosa kepada para penatua, telah berhenti darinya (dalam satu kasus selama tiga bulan) tetapi karena dia telah melakukannya berulang kali dan secara rahasia, mungkin setelah dinasihati melawan orang yang tidak bijaksana tindakan yang mungkin mengarah pada dosa, para penatua merasa perlu untuk memecat dia. Alasannya adalah, 'Dia diperingatkan. Dia seharusnya tahu lebih baik. Sekarang dia berpikir yang harus dia lakukan adalah mengatakan "Maaf" dan semuanya dimaafkan? Tidak akan terjadi.'
Memecat seseorang yang bertobat yang telah berhenti dari dosanya adalah berpikir secara daging. Ini pengucilan sebagai hukuman. Ini adalah mentalitas “Anda melakukan kejahatan. Anda melakukan waktu. " Mentalitas ini didukung oleh arahan yang kami peroleh dari badan pengelola. Misalnya, para penatua telah diperingatkan bahwa beberapa pasangan suami istri yang ingin memperoleh perceraian berdasarkan Alkitab telah bersekongkol agar salah satu dari keduanya melakukan satu tindakan percabulan untuk memberi mereka dasar Alkitab. Kami diperingatkan untuk mewaspadai hal ini dan jika kami yakin ini masalahnya, bahwa kami tidak harus segera mengembalikan individu yang dipecat. Kami diinstruksikan untuk melakukan ini agar orang lain tidak mengikuti kursus yang sama. Ini adalah mentalitas pencegahan berdasarkan hukuman. Ini adalah cara kerja sistem peradilan dunia. Tidak ada tempat untuk itu dalam sidang Kristen. Nyatanya, itu menunjukkan kurangnya iman. Tidak ada yang bisa membodohi Yehuwa, dan itu adalah peran kita untuk berurusan dengan pelaku kesalahan.
Pikirkan tentang bagaimana Yehuwa menangani Raja Manasye yang bertobat?[16]  Siapa yang Anda kenal yang mendekati tingkat dosa yang dia capai. Tidak ada "hukuman penjara" untuknya; tidak ada jangka waktu lama untuk membuktikan pertobatannya yang benar.
Kita juga memiliki contoh era Kristen tentang anak yang hilang.[17]  Dalam video dengan nama yang sama yang dirilis oleh Lembaga Menara Pengawal tahun lalu, anak yang kembali ke orang tuanya diminta untuk melaporkan dosanya kepada para penatua. Mereka akan memutuskan apakah dia bisa kembali atau tidak. Jika mereka telah memutuskan untuk menolak — dan dalam kehidupan nyata, saya akan memberi pemuda itu kesempatan 50/50 mereka akan mengatakan “Tidak” —dia akan ditolak bantuan dan dorongan yang dia butuhkan dari keluarganya. Dia akan sendirian, mengurus dirinya sendiri. Dalam kondisinya yang lemah, dia kemungkinan besar telah kembali ke teman-teman duniawinya, satu-satunya sistem pendukung yang tersisa untuknya. Jika orang tuanya memutuskan untuk menerimanya meskipun telah dipecat, mereka akan dianggap tidak loyal kepada Organisasi dan keputusan para tetua. Hak istimewa akan dihapus, dan mereka akan diancam dengan pemecatan diri.
Bandingkan skenario sebenarnya — karena itu telah terjadi berkali-kali dalam Organisasi kita — dengan pelajaran yang Yesus coba komunikasikan melalui perumpamaan ini. Sang ayah memaafkan putranya dari kejauhan— “selagi dia masih jauh” —dan menyambut putranya kembali dengan sukacita yang besar.[18]  Dia tidak duduk bersamanya dan mencoba untuk menentukan tingkat pertobatannya yang sebenarnya. Dia tidak berkata, “Kamu baru saja kembali. Bagaimana saya tahu Anda tulus; bahwa Anda tidak akan pergi dan melakukan semuanya lagi? Mari beri Anda waktu untuk menunjukkan ketulusan dan kemudian kami akan memutuskan apa yang harus dilakukan dengan Anda. ”
Bahwa kita dapat menggunakan ilustrasi anak yang hilang untuk memberikan dukungan kepada sistem peradilan kita dan lolos darinya adalah dakwaan yang mengejutkan sampai sejauh mana kita telah diindoktrinasi ke dalam pemikiran bahwa sistem ini adil dan berasal dari Tuhan.

Libatkan Kami dalam Dosa Mereka

Paulus memperingatkan orang-orang Korintus untuk tidak menahan orang yang telah mereka singkirkan dari tengah-tengah mereka di luar karena takut dia akan menyerah pada kesedihan dan tersesat. Dosa-dosanya bersifat memalukan dan terkenal jahat, sehingga bahkan orang-orang kafir pun menyadarinya. Paulus tidak mengatakan kepada jemaat Korintus bahwa mereka perlu menahan pria itu untuk jangka waktu yang baik sehingga orang-orang dari bangsa-bangsa akan menyadari bahwa kita tidak tahan dengan perilaku seperti itu. Perhatian pertamanya bukanlah tentang bagaimana sidang akan dipandang, dia juga tidak peduli dengan kesucian nama Yehuwa. Perhatiannya adalah pada individu. Kehilangan seseorang karena Setan tidak akan menyucikan nama Tuhan. Namun itu akan membawa kemarahan Tuhan. Jadi, Paulus mendesak mereka untuk mengembalikan pria itu untuk menyelamatkannya.[19]  Surat kedua ini ditulis pada tahun yang sama, mungkin hanya beberapa bulan setelah yang pertama.
Namun, penerapan zaman modern kita telah membuat banyak orang mendekam dalam keadaan dipecat selama 1, 2 tahun atau bahkan lebih — lama setelah mereka berhenti mempraktikkan dosa yang menyebabkan mereka dipecat. Saya telah mengetahui kasus-kasus di mana individu berhenti berbuat dosa sebelum sidang pengadilan namun dipecat selama hampir dua tahun.
Sekarang di sinilah mereka melibatkan kita dalam dosa mereka.  Jika kita melihat individu yang dipecat itu menurun secara spiritual, dan mencoba memberikan bantuan agar dia tidak “dikalahkan oleh Setan”, kita sendiri akan berada dalam bahaya dipecat.[20]  Kami menghukum dengan sangat keras semua yang tidak menghormati keputusan para penatua. Kami harus menunggu keputusan mereka untuk memulihkan individu. Namun kata-kata Paulus tidak ditujukan kepada komite yang terdiri dari tiga orang, tetapi kepada seluruh sidang.

(2 Korintus 2: 10) . . .Jika Anda memaafkan siapa pun untuk apa pun, saya juga .. .

Dalam penjumlahan

Alkitab menempatkan tanggung jawab untuk menangani orang-orang berdosa di tangan orang Kristen — yaitu Anda dan saya — bukan ke tangan para pemimpin manusia, hierarki atau penguasa agama. Yesus memberi tahu kita bagaimana menangani dosa kecil dan besar yang bersifat pribadi. Dia menceritakan bagaimana menghadapi orang-orang yang berdosa terhadap Tuhan dan mempraktikkan dosa-dosa mereka sambil mengaku sebagai saudara dan saudari kita. Dia memberi tahu kita bagaimana menangani dosa yang bersifat kriminal dan bahkan dosa kemurtadan. Semua kekuatan ini ada di tangan individu Kristen. Tentu saja, ada bimbingan yang bisa kita peroleh dari para lelaki yang lebih tua, “mereka yang memimpin di antara kamu”. Namun, tanggung jawab utama tentang bagaimana menangani orang berdosa terletak pada kita secara individu. Tidak ada ketentuan dalam tulisan suci yang mengizinkan kita untuk menyerahkan tanggung jawab itu kepada orang lain, tidak peduli seberapa agung dan spiritual klaim individu tersebut.
Sistem peradilan kita saat ini mengharuskan kita untuk melaporkan dosa kepada sekelompok pria di sidang. Itu memberi wewenang kepada orang-orang itu untuk menentukan pertobatan; untuk memutuskan siapa yang tinggal dan siapa yang pergi. Ini mengamanatkan bahwa semua pertemuan, catatan dan keputusan mereka dirahasiakan. Itu menyangkal hak kita untuk mengetahui masalah dan menuntut kita untuk menaruh kepercayaan buta pada keputusan yang dibuat oleh tiga orang. Itu menghukum kita jika kita dengan hati-hati menolak untuk mematuhi orang-orang ini.
Tidak ada dalam hukum yang Kristus berikan ketika di bumi, atau dalam surat-surat para rasul, atau dalam visi Yohanes untuk mendukung semua ini. Aturan dan regulasi yang menentukan proses peradilan kita dengan komite yang terdiri dari tiga orang, pertemuan rahasia, dan hukuman yang keras tidak ada di mana pun — saya ulangi, DI SEKARANG — dapat ditemukan di dalam Alkitab. Kami sendiri yang mengarang semuanya, mengklaim bahwa itu dilakukan di bawah arahan Allah Yehuwa.

Apa yang akan kamu lakukan?

Saya tidak berbicara tentang pemberontakan di sini. Saya berbicara tentang ketaatan. Kita berhutang ketaatan tanpa syarat kepada Tuhan kita Yesus dan Bapa surgawi kita. Mereka telah memberi kita hukum mereka. Akankah kita mematuhinya?
Kekuatan yang dimiliki Organisasi adalah ilusi. Mereka ingin kita percaya bahwa kekuatan mereka berasal dari Tuhan, tetapi Yehuwa tidak memberdayakan orang-orang yang tidak menaati-Nya. Kontrol yang mereka jalankan atas pikiran dan hati kita adalah karena kekuatan yang kita berikan kepada mereka.
Jika saudara atau saudari yang dipecat menderita dalam kesedihan dan terancam tersesat, kita memiliki kewajiban untuk membantu. Apa yang bisa dilakukan para penatua jika kita bertindak? Jika seluruh sidang akan menyambut kembali individu tersebut, lalu apa yang dapat dilakukan para penatua? Kekuatan mereka adalah ilusi. Kita memberikannya kepada mereka dengan ketaatan kita yang berpuas diri, tetapi jika kita menaati Kristus sebagai gantinya, kita melucuti mereka dari semua kuasa yang bertentangan dengan ketetapan-Nya yang benar.
Tentu saja, jika kita berdiri sendiri, sementara yang lain terus menurut pada laki-laki, kita dalam bahaya. Namun, itu mungkin hanya harga yang harus kita bayar untuk membela kebenaran. Yesus dan Yehuwa mencintai orang-orang yang berani; orang-orang yang bertindak karena iman, mengetahui bahwa apa yang kita lakukan dalam ketaatan tidak akan luput dari perhatian atau tidak dihargai oleh Raja kita dan Tuhan kita.
Kita bisa menjadi pengecut atau kita bisa menjadi penakluk.

(Wahyu 21: 7, 8) Siapa pun yang menaklukkan akan mewarisi hal-hal ini, dan aku akan menjadi Tuhannya dan ia akan menjadi putraku. ⁸ Tetapi bagi para pengecut dan mereka yang tidak beriman… bagian mereka akan berada di danau yang terbakar dengan api dan belerang. Ini berarti kematian kedua. "

Untuk melihat artikel selanjutnya dalam seri ini, klik di sini.

Meleti Vivlon

Artikel oleh Meleti Vivlon.