Penghindaran Bagian 4: Apa Maksud Yesus Saat Dia Memberitahu Kita untuk Memperlakukan Orang Berdosa Seperti Orang Kafir atau Pemungut Pajak!

Ini adalah video keempat dalam seri pengucilan kami. Dalam video ini, kita akan mempelajari Matius 18:17 di mana Yesus memerintahkan kita untuk memperlakukan orang berdosa yang tidak bertobat sebagai pemungut pajak atau orang bukan Yahudi, atau tokoh bangsa, seperti yang dikatakan dalam Terjemahan Dunia Baru. Anda mungkin berpikir bahwa Anda tahu apa yang Yesus maksudkan dengan hal itu, namun jangan biarkan diri kita terpengaruh oleh gagasan yang sudah ada sebelumnya. Sebaliknya, marilah kita mencoba menghadapi hal ini dengan pikiran terbuka, bebas dari prasangka, sehingga kita bisa membiarkan bukti dari Kitab Suci berbicara sendiri. Setelah itu, kita akan membuat perbandingan dengan apa yang diklaim oleh Organisasi Saksi-Saksi Yehuwa yang Yesus maksudkan ketika Dia mengatakan untuk memperlakukan orang berdosa seperti orang bangsa (kafir) atau pemungut pajak.

Mari kita mulai dengan melihat apa yang Yesus katakan di Matius 18:17.

“…jika dia [orang berdosa] tidak mau mendengarkan bahkan jemaah, biarlah dia menjadi orang kafir atau pemungut cukai di antara kamu.” (Matius 18:17b 2001Translation.org)

Bagi sebagian besar denominasi Kristen, gereja Katolik dan Ortodoks serta sebagian besar denominasi Protestan, hal itu berarti “ekskomunikasi.” Di masa lalu, hal ini melibatkan penyiksaan dan bahkan eksekusi.

Menurut Anda, apakah itu yang Yesus maksudkan ketika ia berbicara tentang memperlakukan orang berdosa seperti Anda memperlakukan orang bukan Yahudi atau pemungut cukai?

Para saksi menyatakan bahwa yang Yesus maksudkan adalah “pemecatan,” sebuah istilah yang tidak ditemukan dalam Kitab Suci sama seperti kata-kata lain yang tidak ditemukan dalam Kitab Suci yang mendukung doktrin agama, seperti “trinitas” atau “organisasi.” Mengingat hal ini, mari kita lihat bagaimana Badan Pimpinan menafsirkan kata-kata Yesus tentang diperlakukan seperti orang bukan Yahudi atau pemungut pajak.

Di bagian “Pertanyaan yang Sering Diajukan” di JW.org, kita menemukan pertanyaan yang relevan: “Apakah Saksi-Saksi Yehuwa Menjauhi Orang yang Menganut Agamanya?”

Jawabannya: “Kami tidak serta merta memecat seseorang yang melakukan dosa berat. Namun, jika seorang Saksi terbaptis melakukan praktik melanggar aturan moral Alkitab namun tidak bertobat, dia akan dihukum. dijauhi atau dipecat"(. https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

Jadi Badan Pimpinan mengajarkan kepada kawanan pengikut mereka bahwa pemecatan sama artinya dengan pengucilan.

Namun apakah itu yang Yesus maksudkan di Matius 18:17 ketika orang berdosa tidak mendengarkan jemaat?

Sebelum kita dapat menjawabnya, kita perlu mengkaji ayat tersebut secara eksegetis, yang artinya antara lain mempertimbangkan konteks sejarah dan pola pikir tradisional para pendengar Yesus. Mengapa? Karena Yesus tidak memberi tahu kita secara pasti bagaimana memperlakukan orang berdosa yang tidak bertobat. Sebaliknya, ia menggunakan simile, yaitu kiasan. Dia menyuruh mereka untuk mengobati orang berdosa 'like' mereka akan memperlakukan orang bukan Yahudi atau pemungut cukai. Dia bisa saja keluar dan berkata, “Jauhi orang berdosa sepenuhnya. Jangan katakan 'halo' padanya.” Namun dia malah memutuskan untuk membuat perbandingan dengan sesuatu yang bisa dipahami oleh pendengarnya.

Apa itu orang bukan Yahudi? Seorang non-Yahudi adalah seorang non-Yahudi, seorang pria dari bangsa-bangsa di sekitar Israel. Itu tidak banyak membantu saya, karena saya bukan orang Yahudi, jadi itu menjadikan saya orang kafir. Mengenai pemungut pajak, saya tidak tahu satu pun, tapi saya rasa saya tidak akan memperlakukan seseorang dari Dinas Pendapatan Kanada dengan cara yang berbeda dibandingkan orang berikutnya. Orang Amerika mungkin memiliki pandangan berbeda tentang agen IRS. Saya tidak bisa mengatakan dengan pasti satu atau lain cara. Faktanya adalah, di negara mana pun, tidak ada seorang pun yang suka membayar pajak, namun kita tidak membenci pegawai negeri yang melakukan pekerjaannya, bukan?

Sekali lagi, kita harus melihat konteks sejarah untuk memahami perkataan Yesus. Kita mulai dengan memikirkan kepada siapa Yesus menyampaikan kata-kata ini. Dia sedang berbicara dengan murid-muridnya, bukan? Mereka semua adalah orang Yahudi. Dan sebagai konsekuensinya, mereka akan memahami kata-katanya dari sudut pandang Yahudi. Bagi mereka, pemungut pajak adalah seseorang yang bekerja sama dengan orang Romawi. Mereka membenci bangsa Romawi karena mereka telah menaklukkan bangsanya dan membebani mereka dengan pajak serta hukum kafir. Mereka menganggap orang Romawi najis. Memang benar bahwa semua orang bukan Yahudi, semua orang bukan Yahudi, adalah najis di mata para murid. Ini merupakan prasangka kuat yang pada akhirnya harus diatasi oleh umat Kristen Yahudi ketika Allah menyatakan bahwa bangsa-bangsa bukan Yahudi akan dimasukkan ke dalam tubuh Kristus. Prasangka ini terlihat jelas dari kata-kata Petrus kepada Kornelius, orang non-Yahudi pertama yang masuk Kristen: “Kamu tahu, betapa melanggar hukumnya bagi seorang Yahudi untuk bergaul dengan orang asing atau mengunjunginya. Namun Allah telah menunjukkan kepadaku bahwa aku tidak boleh menyebut siapa pun najis atau najis.” (Kisah Para Rasul 10:28 BSB)

Di sinilah menurut saya semua orang salah. Yesus tidak menyuruh murid-murid-Nya untuk memperlakukan orang berdosa yang tidak bertobat sebagaimana orang-orang Yahudi pada umumnya memperlakukan orang-orang non-Yahudi dan pemungut pajak. Dia memberi mereka instruksi baru yang nantinya akan mereka pahami. Standar mereka dalam memandang orang berdosa, orang bukan Yahudi, dan pemungut cukai akan segera berubah. Hal ini tidak lagi didasarkan pada nilai-nilai tradisional Yahudi. Standarnya sekarang didasarkan pada Yesus sebagai jalan, kebenaran, dan hidup. (Yohanes 14:6) Itulah sebabnya ia berkata, “Jika dia [orang berdosa] tidak mau mendengarkan jemaah juga, biarlah dia kepadamu sebagai orang bukan Yahudi atau pemungut cukai.” (Matius 18:17)

Perhatikan bahwa kata “kepadamu” dalam ayat ini mengacu pada murid-murid Yahudi Yesus yang akan datang untuk membentuk tubuh Kristus. (Kolose 1:18) Oleh karena itu, mereka akan meniru Yesus dalam segala hal. Untuk melakukan hal tersebut, mereka harus meninggalkan tradisi dan prasangka Yahudi, yang sebagian besar berasal dari pengaruh para pemimpin agama mereka seperti orang Farisi dan badan pemerintahan Yahudi, terutama yang berkaitan dengan hukuman.

Sayangnya, bagi sebagian besar umat Kristen, teladan, gambaran yang mereka ikuti, adalah laki-laki. Pertanyaannya adalah, apakah kita mengikuti teladan para pemimpin agama seperti para anggota Badan Pimpinan, atau kita mengikuti Yesus Kristus?

Saya harap Anda menjawab, “Kami mengikuti Yesus!”

Jadi, bagaimana Yesus memandang orang non-Yahudi dan pemungut cukai. Pada suatu kesempatan, Yesus berbicara dengan seorang perwira tentara Romawi dan menyembuhkan pembantu rumahnya. Di lain waktu, dia menyembuhkan putri seorang wanita Fenisia yang bukan Yahudi. Dan bukankah aneh kalau dia makan bersama pemungut cukai? Dia bahkan mengundang dirinya sendiri ke rumah salah satu dari mereka.

Sekarang ada seorang laki-laki bernama Zakheus; dia adalah seorang kepala pemungut pajak, dan dia kaya…Ketika Yesus sampai di tempat itu, dia mendongak dan berkata kepadanya: “Zakheus, cepatlah turun, karena hari ini aku harus tinggal di rumahmu.” (Lukas 19:2, 5)

Selain itu, Yesus memanggil Matius Lewi untuk mengikutinya bahkan ketika Matius masih bekerja sebagai pemungut cukai.

Ketika Yesus berjalan dari sana, Ia melihat seorang laki-laki bernama Matius sedang duduk di tempat pemungut cukai. “Ikuti aku,” katanya, dan Matthew bangkit dan mengikutinya. (Matius 9:9 NIV)

Sekarang perhatikan perbedaan sikap antara orang-orang Yahudi tradisional dan Tuhan kita Yesus. Manakah dari dua sikap berikut yang paling mirip dengan sikap Badan Pimpinan?

Ketika Yesus sedang makan malam di rumah Matius, banyak pemungut cukai dan orang berdosa datang dan makan bersama dia dan murid-muridnya. Ketika orang-orang Farisi melihat hal ini, mereka bertanya kepada murid-muridnya, “Mengapa gurumu makan bersama pemungut cukai dan orang berdosa?”

Mendengar hal ini, Yesus berkata, “Bukan orang sehat yang memerlukan dokter, melainkan orang sakit. Namun pergilah dan pelajari apa artinya ini: 'Aku menginginkan belas kasihan, bukan pengorbanan.' Sebab Aku datang bukan untuk memanggil orang-orang benar, melainkan orang-orang berdosa.” (Matius 9:10-13 NIV)

Jadi, ketika berhadapan dengan rekan Kristen masa kini yang merupakan pedosa yang tidak bertobat, apakah kita harus mengambil pandangan dari orang Farisi, atau dari pandangan Yesus? Orang-orang Farisi menghindari pemungut cukai. Yesus makan bersama mereka untuk memenangkan hati mereka kepada Allah.

Ketika Yesus memberikan instruksinya kepada murid-muridnya seperti yang dicatat di Matius 18:15-17, menurut Anda apakah mereka memahami sepenuhnya implikasinya pada saat itu? Hal ini tidak mungkin mengingat banyak contoh di mana mereka gagal memahami pentingnya ajaran-ajarannya. Misalnya, di ayat 17, dia menyuruh mereka membawa orang berdosa ke hadapan jemaah atau perkumpulan, yaitu ekklesia dari “yang dipanggil keluar.” Namun seruan tersebut merupakan hasil dari pengurapan mereka dengan roh kudus, sesuatu yang belum mereka terima. Itu terjadi sekitar 50 hari setelah kematian Yesus, pada hari Pentakosta. Gagasan keseluruhan tentang sidang Kristen, tubuh Kristus, belum mereka ketahui pada saat itu. Jadi kita harus berasumsi bahwa Yesus memberikan mereka instruksi yang baru masuk akal setelah dia naik ke surga.

Di sinilah roh kudus berperan, baik bagi mereka maupun bagi kita. Memang tanpa roh, orang akan selalu sampai pada kesimpulan yang salah mengenai penerapan Matius 18:15-17.

Pentingnya roh kudus ditegaskan oleh kata-kata Tuhan kita sesaat sebelum kematiannya:

Masih banyak hal yang ingin Kukatakan kepadamu, tetapi kamu tidak mampu menanggungnya sekarang. Akan tetapi, apabila Dia telah datang, yaitu Roh Kebenaran, ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran karena ia tidak akan berbicara dari dirinya sendiri, tetapi apa pun yang didengarnya, ia akan berbicara. Dan itu akan mengungkapkan kepadamu hal-hal yang akan datang. Orang itu akan memuliakan Aku karena ia akan mengungkapkan kepadamu apa yang diterimanya dari Aku. (Yohanes 16:12-14 Versi Setia)

Yesus tahu bahwa ada hal-hal yang murid-muridnya tidak dapat tangani pada saat itu. Dia tahu bahwa mereka memerlukan sesuatu yang lebih untuk memahami semua yang telah dia ajarkan dan tunjukkan kepada mereka. Apa yang kurang dari mereka, namun akan segera mereka dapatkan, adalah roh kebenaran, roh kudus. Dibutuhkan ilmu yang telah diberikan kepada mereka dan ditambahkan padanya: Pemahaman, Wawasan, dan Hikmah.

Untuk menjelaskannya, anggaplah “pengetahuan” hanyalah data mentah, kumpulan fakta. Namun “pemahaman” adalah hal yang memungkinkan kita melihat bagaimana semua fakta saling terkait, bagaimana fakta-fakta tersebut saling berhubungan. Kemudian “wawasan” adalah kemampuan untuk fokus pada fakta-fakta kunci, untuk menyatukan fakta-fakta yang relevan sehingga dapat melihat karakter batin dari sesuatu atau kebenaran yang mendasarinya. Namun, semua itu tidak ada gunanya jika kita tidak memiliki “hikmah”, penerapan praktis dari ilmu pengetahuan.

Dengan menggabungkan apa yang Yesus katakan kepada mereka di Matius 18:15-17 dengan tindakan dan teladannya, tubuh Kristus yang belum diciptakan, kumpulan masa depan/ekklesia orang-orang kudus, akan mampu bertindak bijaksana dan memperlakukan orang-orang berdosa sesuai dengan hukum Kristus yaitu kasih. Pada hari Pentakosta, ketika murid-murid dipenuhi dengan roh kudus, mereka mulai memahami semua yang Yesus ajarkan kepada mereka.  

Dalam video-video berikutnya dalam seri ini, kita akan melihat contoh-contoh spesifik ketika para penulis Alkitab abad pertama menangani permasalahan sesuai dengan petunjuk dan teladan Yesus. Untuk saat ini, mari kita perhatikan bagaimana Organisasi Saksi-Saksi Yehuwa menerapkan Matius 18:17. Mereka mengklaim sebagai satu-satunya agama yang benar. Badan Pimpinan mereka mengaku diurapi dengan roh, dan lebih dari itu, satu-satunya saluran yang Yehuwa gunakan untuk membimbing umat-Nya di bumi saat ini. Mereka mengajari para pengikutnya bahwa roh kudus telah membimbing mereka sejak tahun 1919, ketika menurut informasi terbaru dalam publikasi, Badan Pimpinan dinobatkan sebagai Budak yang Setia dan Bijaksana oleh Yesus Kristus sendiri.

Nah, nilailah sendiri apakah klaim tersebut sesuai dengan bukti.

Mari kita buat sesederhana mungkin untuk saat ini. Mari kita fokus pada ayat 17 dari Matius 18. Kita baru saja menganalisis ayat itu. Adakah indikasi bahwa Yesus sedang memaksudkan suatu badan penatua ketika ia memerintahkan untuk membawa orang berdosa ke hadapan sidang? Apakah ada indikasi berdasarkan contoh Yesus sendiri bahwa ia bermaksud agar para pengikutnya menjauhi orang berdosa? Jika memang demikian, mengapa harus bersikap ambivalen? Mengapa tidak keluar saja dan menyatakannya dengan jelas dan tegas. Tapi dia tidak melakukannya, kan? Ia memberi mereka sebuah perumpamaan, sebuah perumpamaan yang tidak akan bisa mereka pahami dengan baik sebelum sidang Kristen benar-benar terbentuk.

Apakah Yesus benar-benar menjauhi orang bukan Yahudi? Apakah ia memperlakukan pemungut pajak dengan hina, bahkan tidak mau berbicara dengan mereka? Tidak. Ia mengajar para pengikutnya melalui teladan tentang sikap seperti apa yang harus mereka miliki terhadap orang-orang yang sebelumnya mereka anggap najis, najis, dan jahat.

Menghilangkan orang berdosa dari tengah-tengah kita adalah satu hal untuk melindungi jemaat dari ragi dosa. Namun, menjauhi orang tersebut hingga memutuskan hubungan sosial, dengan mantan teman, dan bahkan dengan anggota keluarganya sendiri adalah hal yang berbeda. Itu adalah sesuatu yang Yesus tidak pernah ajarkan, juga bukan sesuatu yang Ia contohkan. Interaksinya dengan orang non-Yahudi dan pemungut pajak memberikan gambaran yang sangat berbeda.

Kami melakukannya dengan benar? Tapi kita tidak istimewa, kan? Selain mau membuka diri terhadap tuntunan ruh, kita tidak punya ilmu khusus? Kami hanya mengikuti apa yang tertulis.

Jadi, apakah mereka yang disebut sebagai budak Saksi-Saksi Yehuwa yang setia dan bijaksana dibimbing oleh semangat yang sama ketika Saksi-Saksi Yehuwa menerapkan kebijakan pemecatan/pengucilan? Jika ya, maka semangat tersebut membawa mereka pada kesimpulan yang sangat berbeda dari yang kita capai. Oleh karena itu, kita patut bertanya, “Dari sumber manakah semangat yang membimbing mereka?”

Mereka mengaku telah ditunjuk oleh Yesus Kristus sendiri sebagai budaknya yang setia dan bijaksana. Mereka mengajarkan bahwa penunjukan untuk peran tersebut terjadi pada tahun 1919. Jika demikian, seseorang tergerak untuk bertanya, “Mengapa mereka begitu lama memahami Matius 18:15-17, dengan asumsi mereka telah memahaminya dengan benar? Kebijakan pemecatan baru mulai berlaku pada tahun 1952, sekitar 33 tahun setelah dugaan pengangkatan mereka oleh Tuhan kita Yesus. Tiga artikel pertama di Menara Pengawal tanggal 1 Maret 1952 memperkenalkan kebijakan resmi tersebut. 

APAKAH pantas untuk dipecat? Ya, seperti yang baru saja kita lihat di artikel di atas…Ada prosedur yang tepat untuk diikuti dalam hal ini. Itu harus menjadi tindakan resmi. Seseorang yang berwenang harus mengambil keputusan, dan kemudian orang tersebut disingkirkan. (w52 3/1 hal. 138 par. 1, 5 Kepatutan Pemecatan [2^nd artikel])

Mari kita buat ini tetap sederhana untuk saat ini. Ada banyak hal yang perlu didiskusikan tentang bagaimana Saksi-Saksi Yehuwa menerapkan kebijakan pemecatan mereka dan kita akan membahasnya di video mendatang. Namun untuk saat ini, saya ingin fokus pada apa yang baru saja kita pelajari dalam studi terfokus kita pada satu ayat saja, ayat 17 dari Matius 18. Apakah menurut Anda setelah apa yang telah kita pelajari, Anda sudah memahami apa yang Yesus maksudkan? maksudnya ketika Ia menyuruh murid-muridnya untuk menganggap orang berdosa yang tidak bertobat sama seperti mereka menganggap orang bukan Yahudi atau pemungut cukai di tengah-tengah mereka? Apakah Anda melihat alasan untuk menyimpulkan bahwa yang ia maksudkan adalah mereka—bahwa kita—harus menjauhi orang seperti itu, bahkan tidak sekadar mengucapkan “halo” kepadanya? Apakah kita akan menerapkan penafsiran orang Farisi yang menjauhi orang berdosa seperti yang dilakukan pada zaman Yesus? Apakah ini yang dibimbing oleh roh kudus untuk dilakukan oleh sidang Kristen dewasa ini? Kami belum melihat bukti yang mendukung kesimpulan tersebut.

Jadi, mari kita bandingkan pemahaman itu dengan apa yang diajarkan dan diajarkan oleh Saksi-Saksi Yehuwa tentang bagaimana menafsirkan ayat 17. Dari artikel tahun 1952 tersebut di atas:

Ada satu ayat lagi yang cukup relevan di sini, di Matius 18:15-17… Ayat ini tidak ada hubungannya dengan pemecatan dalam sidang. Kalau dikatakan pergi ke sidang, artinya datanglah ke para penatua atau orang-orang dewasa di sidang dan bicarakan kesulitan-kesulitan pribadimu. Tulisan suci ini ada hubungannya dengan hanya pemecatan pribadi… Jika Anda tidak dapat meluruskannya maka dengan saudara yang melakukan pelanggaran, maka itu hanya berarti penghindaran pribadi antara kalian berdua, kalian memperlakukan dia seperti pemungut pajak atau orang non-Yahudi di luar jamaah. Anda melakukan apa yang harus Anda lakukan dengannya hanya atas dasar bisnis. Itu tidak ada hubungannya dengan jamaah, karena tindakan ofensif atau dosa atau kesalahpahaman tidak ada alasan untuk memecatnya dari seluruh perusahaan. Hal-hal semacam itu hendaknya tidak dibawa ke sidang umum untuk diambil keputusan. (w52 3/1 hal. 147 par. 7)

Badan Pimpinan tahun 1952, yang mengaku dibimbing oleh roh kudus, menerapkan “pemecatan pribadi” di sini. Pemecatan pribadi? Apakah roh kudus membimbing mereka sampai pada kesimpulan tersebut?

Bukan berdasarkan apa yang terjadi dua tahun kemudian.

Dari: Pertanyaan Dari Pembaca

• Artikel utama Menara Pengawal 15 September 1954 menceritakan tentang seorang saksi Yehuwa yang tidak berbicara kepada saksi lain di sidang yang sama, hal ini berlangsung bertahun-tahun karena keluhan pribadi, dan dikemukakan bahwa hal ini menunjukkan kurangnya kebenaran. cinta tetangga. Namun, bukankah ini merupakan contoh penerapan yang tepat dari nasihat yang diberikan di Matius 18:15-17?—AM, Kanada. (w54 12/1 hal. 734 Pertanyaan Dari Pembaca)

Beberapa bintang cemerlang di Kanada melihat kebodohan dari instruksi “pemecatan pribadi” dalam artikel Menara Pengawal tahun 1952 dan mengajukan pertanyaan terkait. Bagaimana tanggapan orang yang disebut sebagai budak yang setia dan bijaksana?

TIDAK! Kita hampir tidak dapat menganggap ayat ini memberikan nasihat tentang proses yang memakan waktu dan mungkin berakhir dengan dua anggota jemaat tidak berbicara dan menghindari satu sama lain hanya karena perselisihan atau kesalahpahaman pribadi yang kecil. Itu bertentangan dengan tuntutan cinta. (w54 12/1 hal. 734-735 Pertanyaan Dari Pembaca)

Tidak ada pengakuan di sini bahwa “proses yang memakan waktu” yang tidak penuh kasih ini adalah perbuatan mereka sebagai akibat dari apa yang mereka terbitkan di Menara Pengawal tanggal 1 Maret 1952. Situasi ini adalah akibat langsung dari penafsiran mereka terhadap Matius 18:17 yang diterbitkan dua tahun sebelumnya, namun kami tidak melihat tanda-tanda permintaan maaf dari mereka. Dalam sebuah tindakan yang sangat disayangkan, Badan Pimpinan tidak bertanggung jawab apa pun atas kerugian yang mungkin ditimbulkan oleh ajaran-ajaran mereka yang tidak berdasarkan Alkitab. Instruksi yang tanpa mereka sadari ternyata “bertentangan dengan persyaratan cinta”.

Dalam “Pertanyaan dari Pembaca” yang sama, mereka sekarang mengubah kebijakan pemecatan mereka, tetapi apakah ini menjadi lebih baik?

Oleh karena itu, kita harus memandang dosa yang disebutkan di Matius 18:15-17 sebagai dosa serius yang harus diakhiri, dan, jika hal itu tidak memungkinkan, orang yang melakukan dosa tersebut harus dipecat dari sidang. Jika orang yang berbuat dosa tidak dapat dibuat menyadari kesalahannya yang menyedihkan oleh saudara-saudara sidang yang matang dan menghentikan perbuatan salahnya, maka masalah ini sangat penting sehingga dibawa ke panitia sidang untuk diambil tindakan oleh sidang. Jika panitia tidak dapat membujuk pedosa tersebut untuk bertobat dan melakukan reformasi, ia harus dipecat dari sidang guna menjaga kebersihan dan kesatuan sidang Kristen. (w54 12/1 hal. 735 Pertanyaan Dari Pembaca)

Mereka menggunakan kata “pemecatan” berulang kali dalam artikel ini, namun apa sebenarnya yang mereka maksud dengan kata tersebut? Bagaimana mereka menerapkan kata-kata Yesus tentang memperlakukan orang berdosa sebagai manusia bangsa atau pemungut cukai?

Jika pelakunya cukup jahat untuk dijauhi oleh satu saudaranya dia pantas mendapatkan perlakuan seperti itu dari seluruh jemaah. (w54 12/1 hal. 735 Pertanyaan Dari Pembaca)

Yesus tidak mengatakan apa pun tentang menjauhi orang berdosa, dan ia menunjukkan bahwa Ia sangat ingin mendapatkan kembali orang berdosa. Namun, setelah meneliti artikel-artikel pelajaran Menara Pengawal selama 70 tahun terakhir, saya tidak dapat menemukan satu pun artikel yang menganalisis makna Matius 18:17 dalam kaitannya dengan perlakuan Yesus terhadap pemungut cukai dan orang bukan Yahudi, sesuai dengan hukum kasih. Tampaknya mereka tidak dan tidak ingin pembacanya berfokus pada aspek cara Yesus berurusan dengan orang-orang berdosa.

Anda dan saya telah mampu memahami penerapan Matius 18:17 hanya dalam beberapa menit penelitian. Faktanya, ketika Yesus menyebut tentang memperlakukan orang berdosa sebagai pemungut pajak, tidakkah Anda langsung berpikir: “Tetapi Yesus makan bersama pemungut cukai!” Semangat yang bekerja di dalam diri Andalah yang menghasilkan wawasan itu. Jadi, mengapa selama 70 tahun artikel-artikel Menara Pengawal, Badan Pimpinan Saksi-Saksi Yehuwa gagal mengungkap fakta-fakta terkait tersebut? Mengapa mereka gagal membagikan permata pengetahuan itu kepada kawanannya?

Sebaliknya, mereka mengajari para pengikutnya bahwa apa pun yang mereka anggap sebagai dosa—merokok, atau mempertanyakan salah satu ajaran mereka, atau mengundurkan diri dari Organisasi—akan mengakibatkan pengucilan sepenuhnya, pengucilan total terhadap individu. Mereka menerapkan kebijakan ini melalui sistem peraturan yang rumit dan prosedur peradilan yang rahasia yang menyembunyikan keputusan mereka dari orang biasa. Namun, tanpa bukti alkitabiah, mereka mengklaim bahwa semua itu didasarkan pada firman Tuhan. Dimana buktinya?

Ketika Anda membaca instruksi Yesus untuk membawa orang berdosa ke hadapan jemaat, maka ekklesia, pria dan wanita terurap yang membentuk tubuh Kristus, apakah Anda melihat alasan untuk percaya bahwa yang dia maksud hanyalah komite tiga penatua yang ditunjuk secara terpusat? Apakah itu terdengar seperti sebuah jemaat?

Dalam rangkaian video selanjutnya, kita akan memeriksa beberapa contoh bagaimana petunjuk Yesus diterapkan dalam kasus-kasus tertentu yang dihadapi sidang abad pertama. Kita akan belajar bagaimana beberapa rasul, yang benar-benar dibimbing oleh roh kudus, menginstruksikan anggota tubuh Kristus untuk bertindak dengan cara yang melindungi sidang orang-orang kudus dan tetap memenuhi kebutuhan orang berdosa dengan cara yang pengasih.

Terima kasih atas waktu Anda. Jika Anda ingin membantu kami terus melakukan pekerjaan ini, silakan gunakan Kode QR ini, atau gunakan tautan dalam deskripsi video ini.